ルークの神学

高度情報

その証拠

ルークの神学の違いかもしれない収束された行のいくつかの証拠を観測した。

福音書に欠けて以来、命題は、論理シーケンスの特徴は、ステートメントの書簡は、この偉大なケアが必要な証拠を的確に評価する。

以下の考慮しなければならない。

物語の構造

声明は、慎重に挿入する前に、目的の物語を読むには、開始アラートを観察することに寄与する要因の保証に関しては、キリスト教の福音の真理です。

封入は、出産の体験談、ジョンマークとは対照的には、それらの中から、さまざまなエピソードマシューは、読者を指揮して、特定のテーマに関するmessiahshipと息子であるイエスです。

この構造体を使用することでゼカリヤのchiasticベネディクトゥス( 1:68-79 )の真ん中にテーマを中心に注目して、宣誓/誓約は、繰り返されるとともに、他のテーマ:神の"来る" (または"面会" )は、彼の"人々は、 " "救世" 、 "預言者は、 "の"手"は、 "敵"と"父親"と述べた。

目撃者の導入の2つのシメオンとアンナは、 2つのパターンによると、目撃者の受け入れ、注目の身元を確認すると、赤ちゃんの救世主としての約束( 2:25-38 ) 。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
物語の内でイエスの特定の編集部に触れて神学的テーマをフィーチャーした効果が大きい。

たとえば、ほとんどのマークが省略された物語の6:45-8:26 、ルークは、より迅速に移動できるようには、嵐のシュティリング(マーク4:35-41 ;マットです。 8:23-27 ;ルーク8 : 22 -25 )は、質問には、かなりのクライマックスは、 "どなたですか? "

停止をほんの数事件は、主にこれらの救世主的意義とは、という質問に、ヘロデは、 "誰、それじゃあ、これは? "

(ルーク9時09分)は、上の質問をぶつけてみるとcaesareaフィリッピは、 "私たちは何と言いますか? "

別の構造物の使用を取り入れているのは、中央の固有のセクションをご覧ください。

このコレクションに含まれていないだけのイエスの教えでも機能するトラベルモチーフです。

感が強いエルサレムに向けた動きは、その都市の運命は神の計画( 9時51分、 53 ;午後1時22分、 33 ; 17:11 ;午前18時31分) 。

cf 。

9時31分、 19時11分、 28日にエルサレム、そして9時57分;ルカによる福音書24:13-17のための特定の例については言及を旅行しています。

このセクションでの導入を控えて具体的に見えるイエスの昇天( "取り上げ、 "ルーク9 : 51 ; cf 。行為同じ用語1時02分) 。

これは、ユニークな重点のルークは、彼の最終的なイベントの福音書( 24:50-53 ) 。

語彙

単語の頻度を注意深く観察し、重要な証拠を提供する神学を強調、特に比較して、他のgospels 。

このような単語の頻度を相対的観測として"救世" 、 "罪人" 、 "今日では、 " "神" 、 "ワード" 、 "都市は、 "様々な言葉やグループ化などの分野でそれらに関連する意味論的貧困と富(を挙げるとほんの数)は、根本的に評価の神学ルークです。

1つの例としては、異例の頻度"今日" (ルーク2 : 11 ;午前4時21分、 5時26分; 12:28 、 13:32 、 33 ;午前19時05分、 9 ;午前22時34分、 61 ;と23時43分9回の行為) 。

文脈

ここで特に収束行の証拠を参照してください。

同時に起こるときには、いくつかの重要な言葉は、神学的重要性を明確に通路が、特にする場合は、物語の重要なポイントで、読者のかもしれない、と確信しており、主要な神学的声明の作者です。

イエスの会話をザキアスは一例です。

それが発生する直前に、イエス'祝勝エントリは、 1つを中心に展開している、いわゆる罪人(ルーク19 : 07 )は、社会的のけ者、およびその他の人気のない人々のオブジェクトとして取り上げられてルークイエスの関心事です。

このような重要な条件として、語彙が含まれて"今日"や"救い"と述べた。

もう一つ重要なイベントが発生したの初めに、イエス'省:彼の説教は、ナザレのシナゴーグ。

声明は、このプログラムが含まれ、約イエスの精神を説くanointingされる貧しい人々への朗報です。

イザヤ書61を使用しての重要なモチーフのジュビリー(以下"本年度は、主の恩恵" )神学的に重要な貢献をしています。

地理的歴史的背景

他の兆候が見られるルカの神学上のストレスこれらの機能です。

ルークセット救世人知の及ぶ範囲内でのイベントの履歴です。

彼の説明はイエスのエルサレムからオリエンテーションをしてポイントを情熱ルーク9時51分、復活、昇天。

要約すると、福音のあらゆる側面には、個々の単語から、大規模な歴史的な場面には、神学的には、価値のある情報を捜査しています。

神学的テーマ

いくつかの特定のテーマやトピックでルーク以下の通りです:

christology

で、他のgospelsとしては、イエスキリストが救世主と見られる(例えば、ルーク9時20分) 。

彼はまた神の御子は、天使のように示します(ルーク1時35分)と12歳の時に彼は自分自身を認識(ルーク2時49分) 。

ルークは、 1つのユニークな貢献をするプレゼンテーションの預言者としてのイエスです。

彼はジョンザバプティスト比べると対照的に予言として図です。

ルーク4:24-27ヒントが、自分の役割を果たすと予言13時33分です。

またエリシャ部の引き上げに思い浮かぶのは、息子の未亡人の近くにはどこエリシャナイン提起していた息子は、 "偉大な女"のshunem 。

救済

質問なしでは、ルークと規定の救済の必要性を強調した。

十字架を通して福音に焦点を当てて、情熱を予測( 9時22分、等)は、マシューとルークの共通点は、早期foreshadowingsのは、午前2時35分、 5時35分;を通じて、ことわざで、特に最後の晩餐( 22 :19 - 22 ) 。

十字架の行為は、神の意志と見なされるが、人々が達成した罪深い(行為2時23分) 。

どちらの場合も、ゴスペルより身近な行為には、明示的な記述は、ポールの神学償いは、してないということでは、ルークの教義欠乏。

男性の必要性の救いの福音とイエスキリストの十字架の進捗状況を生々しく;行為を宣言する機会を通してキリストの赦し(例えば、 2時38分、 4時12分; 10:43 ; 13:39 ) 。

栄光

にもかかわらず、非常に強いルークには、栄光の神学です。

彼は、復活の勝利を強調して、宣言では、弁護イエス(行為2時24分、 3時15分; 4:10 ; 10:39-42 ; 13:26-37 ;午前17時31分) 。

予言的にはストレスの昇天の真ん中には、ゴスペル( 9時51分)とルークの真ん中の上下2巻の作品は、 24日とルーク行為1 。

頌栄

この栄光の神学実用的な表現を見つけるには、神の栄光を繰り返したascriptionsのです。

これらの発生は、特にキリストの誕生( 2時14分)の癒しの機会として(例えば、ルカによる福音書5:25-26 ;行為3:8-10 ) 。

聖霊

著名な精神には、初めから(ルーク1時15分、 41 ; 2:25-35 ) 。

考えを覆っていたが、イエスキリストの精神( 1時35分) 。

そして彼が率いるの精神に満ちている時点で彼の精神の誘惑( 4時01分) 。

その時彼は、彼の精神部( 4時18分) 。

聖霊は、主の約束に答えて祈りを見越して( 11:13 )と聖霊降臨( 24:49 ;行為1時04分) 。

聖霊は、もちろん、この本の中の著名な行為だ。

祈り

これは特に重要な危機の時は、イエスキリストの生涯(ルーク3 : 01 ;午前6時12分、 9時18分)と危険な時代の初めに教会(例えば、行為4:23-31 ;午前6時04分、 6 ;午前8時15分、 9時11分、 10時02分、 13時03分) 。

神の力

とともに、他のgospels 、ルークレコードイエスの奇跡という言葉を使っています。ダイナミス。

この行為を続けて強調した。

運命の感覚;予言と充足感

これは、固有のルークを強調した。

デイの動詞は、 "必要なことは、 "物事を参照して頻繁に発生イエス"とする必要があります"を達成する(ルーク2 : 49 ;午前4時43分、 9時22分、 13時33分; 24:7 、 26 、 44〜47 ) 。

これは両方の面で見られる成就(ルーク1:1 、翻訳peplerophoremenonとして"達成"または、と記され、 "成就" )と予言ot面での充足感です。

"プルーフより予言"は、ルークの文章の重要な側面だ。

終末論

ルークの仕事の側面には、このくらいの議論occasioned 。

h.コンツェルマン眺めていたが、ルークの懸念を背景に書いているため、イエスはまだ返されます。

ルークといわれて、この疑惑に会った" parousia遅延は、 "再加工されたイエスの教えでは、教会を続行してください。

ここでの取引なしコンツェルマンおよびその他の様々なアイデアについて、このトピックは、我々は、さらなる研究の可能性に注意してということを示して、ルークは見ている間、勤続期間を前に、主の復帰(例えば、この比喩は、貴族、または10ミナス、ルカによる福音書19:11-27 ) 、彼はまた、強い終末論の教えを保持します(例えば、 12:35-40 )と切迫感(例えば、 18時08分) 。

それは見当違いの憶測( cf.ルカによる福音書17:20-21 )ルーク否決さではなく、主の復帰が切迫した。

この背景に反対したことはルークのユニークな重点を置いて"今日"には見たことがない。

イスラエルと神の人々

ラオスという言葉は、 "人々は、 "特別な意味でルークが使用されています。

とは対照的に、群集( ochloi )と、敵対的支配者は、 "人々 "は、イエスキリストを受け入れる準備ができています。

当然のことながら、この期間中のルークには、これらの行為のほとんどはユダヤ人です。

ルークと思われる人々の性質を扱う神は、教会の立場は、懐疑的なユダヤ人と関連している。

彼は何千人ものユダヤ人と信じて強調した(行為21 : 20 ) 、ポールとしてショーにもかかわらず、彼の方を向いて、 gentiles 。

神のみことば

これは、もっと重要なテーマでルークの記述は、通常よりも認めています。

福音のロゴが発生プロローグ( 1時02分)は、 4時22分、 32 、 36 、および顕著には、比喩の種をまく人は、神のみことばの服従を強調( 8:4-15 ) 。

成長中の行為には、 "ワード"と類似の成長教会(行為の午前4時31分、 6時07分; 12:24 ) 。

弟子

ルークが含まれていないが、他のgospels教えています。

9:23-26に加えて、マシューと並行し、マークは、主要なセクションでは、弟子のルーク9:57-62 ; 14:25-33 。

貧困と富

福音は、裕福な人宛には、レコードイエスの使命を貧しい人々 ( 4時18分) 。

ルークを指し、将来の社会的役割の逆転でmagnificat ( 1:46-55 )は、 beatitudes (苦悩とともに、これだけルーク説明; 6:20-26 ) 、およびその物語は、金持ちとラザロ( 16:19-31 ) 。

ルークに直接指導している持ち物(ルカ12:33 )は、コメントするためだけには、 pharisees '貪欲(ルーク16 : 14 ) 、およびその教会の寛大さを強調して、それらを共有する必要があります(行為2:44-45 ; 4 :三二から三七; 11:27-30 ) 。

最近の研究

ルカの神学研究を猛烈に追求され、過去数十年の間です。

コンツェルマンの創造的な仕事をして生み出された数多くの論文の神学ルークです。

問題はその目的のために、ルカによる福音書を書いたの行為は、彼の改訂の範囲や意義(編集) 、およびその効果が、作者の神学的傾向が彼の歴史的な信頼性の可能性がある。

コンツェルマンによると、ルークの目的は達成された彼の計画を定めるの救いの歴史です。

マーシャルの証人としての仕事を見てルークを救いそのものです。

申し訳なさそうな他の動機が見られる(例えば、キリスト教の防衛のためのもう一つの目的の1つまたは)または神学的動機(例えば、神の人々のアイデンティティー) 。

ルークの程度の評価redactional自分の目的のために奉仕作業を1つの評価にかかっているいくつかの問題だ。

は、 "秒"の修正のために与えられた神学社説は、スタイル、またはソースを使用するか?

ソースの場合には、神学的な理由はそこにある特定のソースを使用して、そのためにできるように立つ神学的にデータを修正されていないか?

想定される必要がありますが、頻繁に行わとしては、ルカの神学的目的のために彼の歴史的な客観性に不利な影響を受けるか?

ルーク防衛のための信頼性の両方を、歴史学者や神学者としては、マーシャルの仕事を参照してください。

結論としては、ルークフィッツマイヤーの警告に対する解釈の神学面では、自分自身の論文そのものについてはコメントをルーク多くの貢献をして、この話題です。

wl liefeld


(エルウェル福音辞書)

文献情報


バーネットckには、最近の研究でルークの史家; h.コンツェルマン、聖ルカの神学;ナダールは、 "ルークの行為の目的は、 "イエスキリスト教会では、メモリの早期;李エリスは、終末論でルーク; h. flender 、聖ルカ:神学者の贖いの歴史; jaフィッツマイヤー、ルカによる福音書によると私- 9 ; e.フランクリンは、主キリスト:神学を勉強するのは、目的とルーク-行為; j. jervell 、ルークそして、人々の神; ltジョンソンは、この関数の所有物でルーク文芸-行為; martyn jlルケックと、 EDS社。 、タイプでルーク-行為; ihマーシャルは、ルーク:史学者や神学者; aj mattill 、ジュニア、ルークそして最後のもの; jcオニールは、その行為は、歴史的な設定の神学;注stonehouse 、ルークには、キリストの証人;チャンネルタルバート、文芸パターンは、神学的なテーマやジャンルのルーク-行為、および(編)ルーク-行為を視る; Dlのtiede 、予言と歴史がルーク-行為です。


また、参照してください:


マタイの神学


マークの神学


ヨハネの神学


新約聖書神学

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです