マークの神学

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成長する近年のコンセンサスが浮上していた神聖な伝道者の両方の歴史家や神学者です。

彼らの人生の履歴を正確に生産すると同時にキリストの説教は、教会生活のためにどのような意味です。

さらに、それぞれのエバンジェリストは、独特のメッセージは、彼の道を選択したと見られる特定のシーンを省略すると参照してください。

したがって正確に話すことがある"と神学のマークです。 "

彼の主要なテーマとする試みは、ここにトレースを描く前に、それぞれのやり方では、彼の福音書を通して見られる。

christology

この本を宣言すること自体には、 "イエスキリストの福音は、神の御子です。 "

大きな意見の相違があるとしてこの点を強調して、中央。

多くてもみなかったことキリスト/マーク救世主が優勢と表現し、イエスキリストの描写としては、苦しみの使用人の対ヤハウェ。

これはその後にリンクして、ストレスでロイヤルキングオブイスラエル( 15時32分) 、すなわち、救世主になるマークの使用人の王です。

この中に本当の疑問の余地がないことではないの主要なストレス;実際、イエスは、このような事実を要求して見られて秘密に保たれています。

ここで我々の重要な問題を見つけ、プライマリ福音です。

イエスは、すべてのグループが関与して強制的には沈黙:悪魔( 1:23-25 、 34 ; 3:11-12 )は、それらの治癒( 1:40-44 ;午前5時43分、 7時36分、 8時26分)は、弟子( 8:30 ;午前9時09分) 。

加えて、真実の指導者が残されてから( 3時22分; 4:10-12 ; 8:11-12 ) 、イエスキリストを担当から群集( 4:10 ;午前7時17分、 9時28分)からと隠すかれら(午前7時24分; 9:30 ) 。

マーク多くてもみなかったことをテーマに作成した理由を説明するために、イエスは、彼の人生は決して認められた期間中(レーデ)弟子自体に反対したり、誰のマークと信じていた福音書に虚偽の宣言( weeden ) 。

しかし、どちらの説明が必要です。

群集を聞いて、許されていませんでしたので、このような授業をイエスとみなされるだけ"と疑問に思う労働者は、 "弟子と宣言することができなかったことについて、誤解のために、自分の執務室の意味、すなわち、彼らに照らして解釈することは、ユダヤ人の期待を征服王ではなく、苦しみの使用人。

サイレンサーが、悪魔の一環として、 "拘束力の悪魔"をテーマに( cf. 3時27分、さらなる下記を参照) 、および保管の指導者からは、神の拒絶反応の徴候として理解してください。

全体的に見ると、マークを強調してイエスのmessiashipお忍びでは、基本的には、隠されてから、精神的な洞察力を除く、すべてのです。

手短に言えば、労働者の中に、イエスは本当に不思議なことは、マークの意味を慎重に願いを明確にした。

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この点に注意しなければならない"神の子"のタイトルが始まると福音( 1:1 )が発生したのは、クライマックスで泣く百人隊長( 15時39分) 。

ストレスが発生して、息子であることは、洗礼( 1時11分)と変貌( 9時07分)とする重要な要素とはイエスの制御を行うことが悪魔のような領域( 3時11分) 。

さらに、イエス様が見られて全知( 2時08分、 5時32分、 39 ;午前6時48分、 8時17分、 9時04分、 33 ;午前11時02分、 14 ;午前12時09分、 13時12分)を超えると全能の悪魔は、病気、死、そして自然の要素がある。

しかしそれと同時に彼の人間性を強調マーク:彼の思いやり( 1時41分、 6時34分、 8時02分) 、憤り( 3時05分; 9:19 ; 10:14 ) 、そして彼の苦悩と悲しみ( 14時33分-36 ) 。

イエス"とため息" (午前7時34分、 8時12分)と怒りを示し( 1時43分、 3時05分) ;彼が疲れた( 4時38分)と認めて奇跡の制限について( 6:5-6 )と知識( 13 : 32 ) 。

これらのバランスが重要なものではなく、マークは、おそらくしようとしてバランスの取れた絵を提示するためには正しいことを過度に熱狂的な超自然的な側面を強調しています。

マークのお気に入りの名称は"男の息子は、 "イエスキリストの言葉を疑う余地は'自身の自己指定しかしこれを越えても続き、天上の図のダンの写真です。

午前7時13分です。

彼の人間性をマークして喋る( 2時10分、二十七から二十八) ;彼の裏切り、苦しみ、そして死( 9時12分の情熱を予測;午後2時21分、 41 ) ;と彼の高揚と将来の治世( 13時26分) 。

ことは明らかだ、ここで我々は、自分の目的の補正に関する誤解や人間性は、主に発生して以来、特に下半期には、福音書は、どこにイエスキリストの弟子を開始すると正しい'景色です。

マーク明確よう願いを組み合わせることで、ルックスtheologiaグロリアtheologia 。

したがって、いわゆる救世主という事実を秘密にしてセンターには、栄光への道と交差してイエスの高揚生きることの意義を理解されるべきcomprehendingだけで彼の苦しみです。

emphasisの複数のマークの最終的な側面としては、イエスキリストの教師です。

過去において、これは、通常の原因のみを指定してマシューが、最近ますます認識されてマークにしてイエスの教えオフィスの場所で彼の仕事の総理です。

一人の偉大な行為を行うとは、このような偉大な一人として、デモンストレーションを教えて;実際には、最初の2番目は、部下には、それは彼のために教師としての活動( 4時38分、 5時35分、 9時17分、 38 ; 10:51 ; 11:21 )は、双方の反対派の弟子とは、現実に直面して、キリストのイベントです。

それは彼の真の権威を教えることは、明白な( 1時22分) 、およびしたがって、この大きなストレスのかもしれない。

宇宙紛争

マークは、イエスキリストが提示者としての"バインド"サタン( 3時27分) 。

マシューセンターはどこに癒しの奇跡、悪魔払いのマークを強調した。

これはどこよりも見られるとマシューマークを比較することにより、治癒を尊重して、悪魔の保有/小児てんかん患者です。

マシューは、ポイントのみを記載して悪魔の奇跡( 17:14-18 )は、物語の中のマークに関連して、驚くべき詳細な説明については、 4つの別々の影響を所持( 9時18分、 20 、 22 、 26 ) 。

イエス様は、写真の一つとして、宇宙人に激しく暴行罪と悪の勢力です。

しかも、彼は、この終末論部を通過して、弟子は、彼が誰に参加して勝利( 3時15分、 6時07分、 13 ;ため、問題の9時18を参照) 。

3時27分にもそのアイデアには、暗黙の"略奪"悪魔の領域です。

これは確かに推力は、悪魔払いの奇跡( 1:23-26 ; 3:11-12 ; 5:6-13 ; 9:14-27 ) 。

ひどいときに悪魔イエスの名前は、無意識のうちにされていない彼の演技として"広報"代理店ではなく、彼には、利得制御しようとしています。

は、古代の世界(今日のように多くの部族地域)の1つ以上の精神力を得るには、生き物を学んで彼の"隠れた名です。 "

イエスの沈黙を余儀なくとき、かれら( 1時25分、 34 ;午前3時12分)または前に、自分の名前を明らかにして、この意味( 5時09分) 、悪魔のような彼の支配勢力です。

幸運な出来事やその他の権限を与えられたイエスの信者が台無しになるからして勝利した。

終末論

多くのマークが記載しては、本来は未来の終末論を唱え、教会を呼び出しても、おそらく差し迫ったparousia 、ガリラヤ(マルクスセン) 。

だが、このmarkan超える強調した。

1時15分によると、その王国はすでに来て、その時の達成感はここにいます。

イエスの行いや言葉の存在を示す王国内の歴史、そしてイエスは、この最後の調停継続して、最後の仕上げになるまでの時間は、電源神の計画( 8時38分; 13:24-27 ; 14:62 ) 。

したがって、現在の希望で弟子が存在する、とのマークの終末論は、 "発足した"というより最終的な、すなわち、それを認識して"の始まり"の"終わり"と信者に住んでいるという事実に、両者の緊張状態です。

それと同時に、我々のストレスを認識する必要がありますが、将来parousiaマークです。

上記の3つの通路(午前8時33分、 13時26分; 14:62 )によると、キリストの苦しみを理解した可能性があるだけに照らして適切に来る彼の栄光の両方で復活/ parousia高揚しています。

1つのイベントのことを描いて復活との間の接続は、 eschaton変貌( 9:2-8 ) ;ときということを悟ることが1つの通路に囲まれて苦しんで、前にここのポイントが明らかになる。

同じことが言えるの模造真珠の談話(第13 )は、より多くのデモを一度栄光の苦しみと迫害につながる。

だがここで我々は自由がないのも、強いストレスを実現し、それが認められるためには、偉大なアクセントに油断のない( 13時05分、 9 、 23 、 33 、 35 、 37 )の章をpermeates 。

真の弟子に期待されるの警戒態勢を特徴とする、差し迫ったinbreakingに照らして、最終的な王国です。

その奇跡と救済

1つの重要性を無視することはできませんが、奇跡の物語は、彼らのためのフォーム5分の1と47 %の福音書第1章10 。

基本的な単語は、すべてのsynopticsとしては、 "電力" (ダイナミス)は、どのポイントを手術中に神の力を自分の息子だ。

マークは、しかし、奇跡は気を付けていないことを強調してフォームには、イエスキリストの証拠を手に申し訳なさそうだ。

マークの中心テーマにすることが出来ることで知られては、信仰によってのみ;彼らの信仰を生み出すことはできません。

誤解して、弟子( 4:40 ;午前6時52分; 8:17-18 ) 、およびそれらの効果が明らかにされる人間性の低下、イエス自身( 6:1-3 ; cf 。 3:19-21 ) 。

奇跡の存在で、多くの労働者は、かれらの多くは偽預言者( 13時22分)は、普通の人々が誤った結論を引き出すだけだ。

したがって、彼らに必要な彼と彼の人に教えることを正しく理解する( 1:37-38 ;午前2時05分; 4:40 ;午前5時34分) 。

マークを強調していたが、イエスと神のhiddennessを発揮することを希望していただけでも彼の奇跡glimmers現実とは、真の信仰によってこのようにしか理解できない。

さらに、彼らは神の許しの象徴;として、奇跡が行われ、その精神的な必要性が満たされた( 4:35-41 ; 6:45-52 ; 7:31-37 ; 8:22-26 ) 。

接続して、信仰の奇跡につながると赦しのさらなるポイント:信仰が存在するときには、奇跡の救済をポイントして、神がキリストの力です。

実現された神の力と権威の状況で、彼らを認識して過激派のリーダーの神の要求です。

頻繁によると、マークされて真の救済はない。

けれどもそれを否定するのは、このような重要な含意10:45通路としては、男性は、キリスト者としての彼の人生の1つ"として、身代金を要求するために多くのです。 "

男性に意思決定を追求してドライブのマークは、 2つのシーンを設定することによって達成さ彼は対照的に、この問題を強調するが、神との出会いを求めて(例えば、 3:7-12 、彼はどこの悪魔を認める、と3:20-35 、どこにイエスと呼ばベルゼブブ;または11:12-21 、これによると、同寺のクレンジングprefiguredの"呪い"神の時イスラエル) 。

マークが表示さ絶えず男性は、普通の人々は、指導者たちは、弟子とは、意思決定は、紛争のです。

弟子

で、最後のマークを強調し、いくつかの点で、主要christology強調するとともに、その弟子がモチーフです。

再び論争は、確かにそこここには、いくつかあると主張してマークを表示するには、負の推力を意図し、エラーの弟子( weeden ) 。

しかし、これは本当のほとんどは、全体として福音です。

マークは、急進的な性質を強調したいの通話や目標を達成するために困難です。

しかし、読者が予想を識別して、弟子で、このジレンマは、実際のフォームとそれによる福音書の心臓部です。

マルコの福音書の初めに、イエスキリストのメッセージを自身の達成後悔( 1時15分)を呼び出すことによって、弟子に"漁民の男たち" ( cf.マットです。 4:18-22とルーク5:1-11が、ここは、ずっと後に来る) 。

次に、紛争後の体験談( 2:1-3:6 )イエスセメント彼の"撤退" (午前3時07分)を回して、弟子と試運転をして( 3:13-19 )は、選挙では、現場に満ちている用語やセンタリングかれらの権限と責任です。

最後には、最初のセグメントのミッションでは、福音書の結論の場面で、イエス"送信"彼の弟子たちは、再び権威をもって神とは完全に依存する( 6:7-13 ) 。

ここからは、しかし、そのような関係が悪化し、中央のセクションをマーク( 6:7-8:30 )には2つのテーマは、イエスキリストの撤退群集から彼の併用して12時間、との失敗は、彼の弟子を教えることを理解する。

彼らは驚くほど鈍角のあらゆる側面を尊重して彼の教えとは両方とも理解していない( 6時52分、 7時18分; 8:17-18 )とでも"鍛えられた" ( 6時52分、 8時17分)は、任期中に驚くべき光の神学的な意味合いとその存在を摂食した後、 2つの奇跡だ。

しかし、一度の失敗ではないさらに、この最終的なポイントは、それは確かに強調したにもかかわらず、非常に終わり、 16時08分に終了する場合は特にマークです。

しかし、最後のセクションでは、ゴスペルの前に情熱( 8:31-10:52 )は、その解決策は、イエスキリストの存在を見た先生は、誰と愛情を込めて気長に指示してください。

8時31分に注意して、イエス"を教え始めた"とし、明確にする行為に関係して自分の失敗を理解する( 8:32-33 ) 、これは彼の命令によって相殺( 8:34-38 ) 。

これ自体は、以下のとおり、重要な癒しの盲人( 8:22-26 )は、 2段階の奇跡を意図した可能性があると予想され、 2段の弟子を乗り越え'失明( cf. 8:17-21 )最初のピーターの告白を経由(部分的な光景で示すように、 8:31-33 )によって変貌し、次に、これは神の啓示を固化弟子です。

情熱の予測は非常に深刻な不具合が続きます団体は、そのdemonpossessed癒しとは、子供のときに、この危機的状況になると弟子を実行することはできませんが、以前していた彼らの権限を大幅にサイン( cf. 9時18分して午前6時13分) 。

信仰に見られる、解決策は、目を覚ますとその回答( 9時24分) 、祈祷(午前9時29分) 。

この手順の高まりに見られるのは、情熱の目覚めの物語は、そこのコアとなる問題をもっと明らか:弟子は、十字架に電話をし、理解することはできません。十字架までです。

お忍びの祝勝メッセージは、エントリに関するイエスの真の使命は、との判断を下すことが続きます寺(第11 ) 。

イエスキリストの3つの主要なシーンで始まるさらなる問題のヴェールを解除する、とも呼ばれ、弟子を理解し、そのanointingでベサニー( 14:3-9 )は、 eucharistic言葉は、最後の晩餐( 14:22-25 ) 、およびゲッセマネ( 14 : 32ff 。 ) 。

最後に、復活の故障では、まだ見た( 16時08分、女性はほとんどの学者を実現することで識別され、弟子)が、それは、イエスキリストの約束されたobviated 'プレゼンス( 16時07分) 。

リーダーとしての最初では、その問題を識別し、次に、イエスキリストの弟子(の解決策)は、勝利の信念に基づく行為となる。

grオズボーン


(エルウェル福音辞書)

文献情報


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また、参照してください:


マタイの神学


ルークの神学


ヨハネの神学


新約聖書神学

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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