聖木曜日

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洗足木曜日または聖木曜日、日曜日は、復活祭前の木曜日は、観測されたキリスト教徒を記念し、キリストの最後の晩餐(聖体を参照してください) 。

その名の由来は、洗足mandatum (ラテン語で、 "命令" )は、最初の単語の国歌成で、その日の典礼式です。

ローマカトリックとプロテスタント教会の多くでは、聖体は、夕方に祝われて聖体拝領を含む典礼。

ローマカトリック典礼中には、この式典には、その足を洗う、またはpedilavium 、が行われ:洗濯の祝賀会の参加者12人の足を洗うのを記念し、キリストの弟子'フィート。

イングランド、カスタム残存施しを与える( "洗足銅貨" )に、貧しい人々 ;このリコール、以前の練習で、足を洗って、貧しい人々の主権を洗足木曜日。

ほとんどの欧州諸国では、この日は聖木曜日として知られています。

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聖木曜日

高度情報

聖木曜日の洗足木曜日は、 1週間、と言われるよりは、コマンドの名前( lat. mandatum )を与えた彼の信者は、キリストの最後の晩餐して別の1つの愛(ヨハネ13時34分) 。

多分、ラテン語由来の名前mundo 、 "を洗って、 "参考に足を洗うことは、キリストの使徒は、キリスト教徒を記念するイベントも含め、教会やローマカトリック教徒の兄弟です。

教育機関としての前夜には、主の晩餐、洗足木曜日保管してきた太古の時代から、キリスト教徒です。

それは第4世紀のエルサレムの教会での祝宴、そして、それは6世紀に観測されたとしてガウルnatalis calicis ( "誕生日の聖杯"を参照) 。

イングランドmedevialとして知られていたがchare木曜日(祭壇からの洗浄)や、ドイツのように緑の木曜日( grundonnerstag 、どちらからか、緑色の服を着用grunenからは、 "を弔う"といいます。 )

この日は、関連付けられているtenebrae 、消火する式典は、グッドフライデーのろうそくに備えている。

観測は、ローマカトリック教会、聖木曜日に表示され、ルター派、聖公会、その他の多くのカレンダーとは、ほぼ普遍典礼改心して、主の夕食を祝いました。

コンゴ炒める


(エルウェル福音辞書)

文献情報


jgデイヴィスは、辞書を選択して典礼; etホーンは、 3世は、キリスト教の1年間; kleinhansタジキスタンは、その年の主です。

聖木曜日

カトリック情報

宴の洗足(または聖)木曜日厳粛に記念機関の聖体とは、最も古いのが慣例に特有の聖週間です。

初めにローマで様々なアクセサリーを追加して、この記念式典が、すなわち、奉献は、神聖なオイルとの和解penitents 、式典で明らかに実用的なキャラクターとの近接容易に説明されると、その必要性は、キリスト教の復活祭の準備をしています。

聖木曜日できませんでしたが、一日でも以来の再会典礼は、可動式の宴のサイクルでは、それをもたらすの周りの典礼周年記念の機関です。

この日、候補者間の準備が完了すると、教会でミサを祝いましたchrismalisの儀式を我々はすでに説明した(神聖なオイルを参照してください)とは、また、和解の進行をpenitents 。

ローマでは、昼間のすべてが運ばれ、アフリカでは聖木曜日の聖体を祝った後、夕方には、食事は、もっと正確に準拠して表示するのは、最後の晩餐の状況です。

キヤノンは、 24日の評議会カルタゴdispenses忠実聖木曜日より速く前に聖体拝領して、なぜなら、その日は、風呂に入ることが慣例と高速バスとは互換性が考慮されます。

聖アウグスティヌスは、あまりにも、この習慣が喋る( ep. cxviii広告januarium 、 n. 7 ) ;として彼によれば、特定の人々でさえしなかった高速は同日、奉納は前に2回、朝と夕方には、この方法で、高速を観察する人たちが参加しなかったの聖体朝の食事の後、夜の間待たれていた人たち絶食食事です。

聖木曜日は、連続して撮影する楽しげなキャラクターの儀式です。

初心者の洗礼は、和解のpenitents 、奉献は、神聖なオイルは、足を洗うのは、聖体祝福と記念して、そして、これらすべての儀式のためには、別の名前を受け取ったその日、そのどれか1つをほのめかすもう一つのsolemnities 。

いわゆるredditio symboliだったので、前に洗礼を認め、その信条を暗唱していたからcatechumensメモリは、どちらかの存在下で、彼の代表司教。

pedilavium (洗濯のフィート)の痕跡が見つかったのは、ほとんどの古代の儀式は、多くの教会が発生して聖木曜日は、 capitilavium (洗濯の頭)を服用してパームサンデー位(聖アウグスティヌスは、 "欧州。 cxviii 、 cxix " 、 e. 18 ) 。

exomologesis 、と和解のpenitents :インノケンティウス私の手紙をグッビオdecentiusのは、ローマで証明していた慣例" quintaフェリアpascha "をとがめてpenitentsから罪を許される人間とは、重い病気の例を除いて保管してから離れて教会(ラベー静脈は、 " concilia " 2世、 col 。 1247 ;聖アンブローズは、 "欧州。 33 marcellinam広告"を参照) 。

ミサ曲を聞いたのpenitentsプロreconciliatione paenitentium 、罪の赦しが与えられると、かれらの前にさい銭。

"聖礼典"ローマ法王gelasius含まordo agentibus publicam poenitentiam (ムラトーリ、 " liturgiaロマーナvetus "と、私は、五四八〜五五一) 。

糖olei exorcizati 。

5世紀には、カスタムを設立してconsecrating聖木曜日のために必要なすべての聖油のanointing 、新しくバプテスマを受けています。

"来るhieronymi "は、グレゴリオとゲラシアンsacramentariesと" ambrosianaミサ"のpamelius 、すべての合意がなけれの菓子の聖油は同日、としてはまた、 "私ordo romanus " 。

anniversarium eucharistiae 。

夜行性の二重の祝賀会となった奉納早期disfavourオブジェクトの増加は、 692までの評議会で正式に公布さトルッロ禁止します。

それからeucharistic祝賀会が行われたのは、午前中は、予約すると、ビショップの聖なる種の部分は、明日のための聖体拝領、ミサpraesanctificatorum (ムラトーリ、 " liturg 。 ROMのです。 vetus "は、 2世、 993 ) 。

その他の慣例だ。

聖木曜日の鐘が鳴って停止するのは、文字を取り除いた後には、祭壇vespers 、そして夜の事務所の名の下にはtenebræ祝いました。

h. leclercq書かれた文献の情報です。

転写されたジョセフp.トーマス。

カトリック百科事典は、 1911年のボリュームXで公開されます。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 11年10月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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