正教会のリストについては、協議会synods

総合案内

評議会はエルサレム (数えていないが、協議会)の広告48〜51

約judaisers 。

聖人のジェームズは、ピーター、ポール、およびbarnabasにかかわっている。

使徒行伝に記載され[ 15:6-29 ] 。

率いるセントジェームズ( "主の兄" ) 、エルサレムの司教。

ジェンティーレ決定していないに変換されるキリスト教徒はユダヤ教を受け入れる。

カルタゴ地方評議会理事会で 、 251の広告

については、失効します。

novatianism擁護されたnavatius 、聖シプリアンに非難される。

再設定するための要件が失効している人の中に教会の迫害。

baptisms異端と宣言された価値のない( no "のbaptisms "教会の外) 。

教会に入るために必要な洗礼されたそれらの" baptised "異端(教会外) 。

禁じた再洗礼者の洗礼を受けた教会で、異端者を求めて再落ちた。

252広告です。

要件を再減額失効者の深刻な苦行を示しています。

前年比に関する意思決定の洗礼を繰り返した。

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再三の決定については251と252の洗礼。

異端の聖職者に陥ることに決定しなければならないとして受け取った素人は教会に戻っている。

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スティーブンポープに関する意思決定を拒否された"洗礼"教会の外です。

アファームド前の決定に関する再洗礼。

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1年前の初期の段階で意思決定を繰り返し、スティーブン法王の指導を拒否しています。宣言し、教会の外の秘跡はありませんでした。

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エルビラ地元の評議会理事会では、決して受け入れられるオーソドックスな広告三〇 〇から三〇六

独身の聖職者に課せしている。

キヤノン怖い設立に変換してからこれまで異端の聖職者になる。

アンキラ地元の評議会理事会で 、 314の広告

については、失効します。

第1次会議の終わりに迫害した。

死刑囚としてうそつきは、人々を公然と宣言順守を国教(ペイガニズム)してもらうために、公式文書のことを避けるために迫害を許可しています。

これらの失効処分を設立。確立にも、さまざまな種類の性的不品行罰則が適用されます。

地元の評議会理事会でネオcaesaria千佳子

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罰則を確立、さまざまな種類の性的不品行。

聖職者の資格を確立した。

最初の理事会でニカイア-最初のエキュメニカル(インペリアル)理事会は 、 3 25の広告

アリウス主義招集に関しては、 paulianism 、弁護さアリウスは、聖アタナシウスに非難される。

アリウス死刑囚の指導者の主張によって作成された、主イエスキリストの神は、彼の神性を否定しています。

それらは、ほぼすべての組み立てを聞いてショックを受けたアリウス'教えることが、議論が起こりました以上の用語です。

にもかかわらず、抵抗する非聖書の単語だったので、その父親の哲学用語抱き合いhomoousios ( 'は、同じエッセンス' )としての任期ariansのみに互換性をゆがめることができませんでしたが、異端です。

信仰のシンボルを設立(ニカイア信条)

決定方式を判別するためにpascha (復活祭) 。

死刑囚必須独身の聖職者のためのすべての階段を上る。

モラルの問題と規制を確立した教会規律です。

paulianistsされる時に必要なエントリをbaptised教会は、たとえpaulianists baptisedされた。

日曜の祈りを提供しなければならない決意に立っている。

ニカイア信条

私を信じて、神の1つです。

全能の父です。

メーカーは天と地、そして有形無形のすべてのものです。


とは1つの主イエスキリストは、神の御子は、生まれただけでは、ひとり子は、父の前にすべての年齢層だ。

ライトの光;真の神の真の神;子を生まれる前には、自分の父の本質は、すべてのものを誰が行われた。


男の人のために我々は我々の救いと天国から来た、とは、聖霊の化身とは、聖母マリアには、男となった。


そして彼は私たちのもとpontius pilate十字架につけられ、苦しんでは、とは、埋葬した。


そして3日目聖書によれば、彼は再び上昇した。


天国へと昇って、動作は、右手の父;と彼は、栄光に判断して戻って来ると、リビングデッド;その王国は終わりがない。

gangra地方評議会会議で 、 340の広告

会議は、地元の宗派集団gangraを扱っています。

同グループの結婚を完全に死刑囚(というようなcathari 、数世紀にもわたって後で) 。

死刑囚の肉を食べても、合法的に崇敬の誠を拒否して当局に(自分の権威を考慮に従っただけですね) 、彼らを勇気づけドレスの女性としての男性(服やヘアカット)は、彼らの子供たちを放棄しては勇気づけ親(ライブに行く、 '純粋な'生命)と子供の親を放棄しては(同じ理由) 。

それは、このグループの会議を非難しています。

その他の注目に値するものでしたが、会議を非難断食日曜(主要な問題のせいで、それ以降) 。

アンティオキア地方評議会理事会で 、 341の広告

ニカイアpascha私の判決を強化します。

設立に関する規制の聖職者は、その組織は、地元の教会は、教会の規律は、正規の利用、および文字(走行キリスト教徒の証拠として使用されているキリスト教徒な条件を満たして) 。

理事会での広告sardica 347

規範に関する教会の秩序と規律を確立します。

再確認の信仰の象徴であるからニカイアi.

laodicaea地元の評議会理事会で 、 364の広告

規範に関する教会の秩序と規律を確立します。

最初のエキュメニカル協議会でコンスタンティノープル-2番目エキュメニカル(インペリアル)理事会は 、 3 81の広告

macedonianism招集に関しては、 apollinarians 、 eunomians 、 eudoxians 、 sabellians 、 marcellians 、 photinians 。

macedonius擁護の問題、そして聖グレゴリーの神学者(別名セントナジアンゾスの聖グレゴリオス)と聖グレゴリーのチャンピオンズの正統性がnyssa 。

アリウス主義を非難した。

死刑囚macedonianism聖霊の神性を否定しています。

三位一体の神の定義の一つとして3人で、父親は、息子が、それぞれ完全に神と聖霊の本質と同じです。

ニカイアの信仰の象徴であるから拡大して今の私は今よくラベル付け'ニカイア信条'として知られるが、より適切にconstantinopolitanニカイア信条です。

として展開されますが、これは依然として基本的な信仰のシンボルは、キリスト教の信仰を宣言した。

死刑囚の主イエスキリストの教えapollinarianismを保有する代わりに、神のロゴマークとは、人間の心を完全に神のためではなく、まだ完全に人間だ。

死刑囚eunomians (極端な形のアリウス主義)は、 eudoxians (セミarians )は、 sabellians (教えた者の父親は、息子は、 3つのモードと聖霊は、神の現れの1つは、 3つの区別を否定する人)は、 marcellians (人間味のない人は、神の教えのロゴを発行してから電源を入力すると、神との関係を作る彼の息子であるイエスキリストの神) 、およびphotinians (誰教えたことは、単なるイエスマンのロゴに誰静養) 。

相対的な重要度の5つのランク付けしてpatriarchates古いローマの最初と2番目の新しいローマ(コンスタンティノープル) 。

教会の規律の確立のための規制など、日曜礼拝中に立って、その日の聖霊降臨。

異端が確立される方法で、教会を受け取った。

加えて、ニカイア信条

とは、聖霊は、主には、寄贈者の生活は、誰からの収益の父親は、息子たちの父と一緒には、崇拝と見せかけ;スポークでは、預言者です。


1つの聖なる、カトリック教徒は、教会や使徒です。


私を認めるために、罪の赦しの洗礼の1つです。


私を探すの死者のよみがえり、そして世界での生活をして来ています。

アーメン。

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 394の広告

様々な規制の制定など、少なくとも3つの要件をビショップ司教を命じる。

カルタゴ地方評議会理事会では、広告419から424まで

召集pelagianismとドナトゥス派の教義については、弁護されたpelagius 、 celestius 、およびドナトゥス。

正統性が支持された司教オーリーリアス。

規制の確立のための聖職者、聖職者を含む破門を誰よりも低くビショップ意思決定の外に訴えたアフリカ(特に言及'海を渡って' 、 すなわち 、ローマ教皇) 。

ローマ教皇の管轄権を否定アフリカの教会です。

列挙キヤノンの啓典( ot & NTの)です。

donatists受信を設定するための要件の教会は、これらを含めrebaptising baptisedとしてdonatists禁止します。

キヤノンの確立が必要な証拠はどこ洗礼前の洗礼は使用できません。

死刑囚の信念pelagians :アダムが作成して人間は、その必要はありません乳幼児baptisedの対象にされていないので、アダムの罪の結果、それを避けるために必要に応じて猶予罪ではない、と私たちに恵みのみを有効に罪を認めてはいない私たちは罪のアシストを避けています。

評議会でエペソ-第3エキュメニカル(インペリアル)理事会は 、 4 31の広告

nestorianism招集に関しては、 nestorius擁護した、と非難されるアレクサンドリアの聖シリル

死刑囚の間の分離nestorianismを教え、主イエスキリストの神と人類のです。

nestorianism拒絶反応は、明らかにこれは、伝統的な用語' theotokos ' (文字通り、 '神の誕生を開く' ) 、メアリーのみを主張し、主に出産のためには、人類と呼ばれる' christotokos ' 。

定義して、主イエスキリストは、たった一人の人が完全に神と人間として以来完全に母の名を出産する(未性質) 、メアリーしなければならないとして知られる' theotokos 'は、このように主張して団結し、 2つの性質は、キリストの一人です。

アレクサンドリアの聖シリル支持christology 。

信仰のシンボル(ニカイア信条- constantinopolitan )アファームドや変更をすることは禁じられていたために沈着して聖職者の処罰と破門を所定の素人です。

各県の権利を確立して保存しなければならないと破られていない(すなわち司教の権利がないから1つ以上の他の地方省) 。

コンスタンティノープル地方評議会で 、 448の広告

招集に関してeutychianism (キリスト単) 、これは、聖人に非難されると擁護さeutychesフラウィウス。

eutyches 、拒否者の組合' ;の' 2つの性質' 、 '一人'は、死刑囚です。

評議会でエペソ異端(歴史的に知られるよう'強盗評議会' 449広告

eutyches控訴をした後、アレクサンドリアの総主教( dioscorus )誰exonerates彼(とはいえそれは法には反対キヤノン)は、評議会がコールの数を制限するサポーターフラウィウスの間に出席を認め、数の増大eutyches 'サポーターは議長を務めるdioscorusフラウィウス許可を拒否して話す人は、自分自身の防御、拒否して聞くのトメローマ聖レオレオ (彼の反応をレポートには、会議の448 ) 。

無罪eutychesは、聖フラウィウス退陣(そしてその後すぐに暴行を受けて死亡したsupporersのeutyches )は、すべての人の告白'の2つの性質'は、主イエスキリストの人には忌み嫌われる宣言しています。

評議会chalcedon -4エキュメニカル(インペリアル)理事会は 、 4 51の広告

招集に関してeutychianism (キリスト単)は、弁護さeutychesとdioscorusされた、と非難される聖レオ(大)のローマ。

無效と無効'強盗評議会'の449でエフェソス。

死刑囚eutychesとdioscorus 。

アファームド規範の前の3つの協議会エキュメニカル(インペリアル)です。非難キリスト単です。

検査後は、 トメのこととして肯定レオ '信仰には、父の' 。

完全には、 2つの性質のアファームド、主イエスキリスト:神と人間(神と完璧な完璧な男) 。

死刑囚とそれらnestorianism '誰に分けると、 1つだけ生まれた息子' 。

聖職売買死刑囚は、自分の再確認禁止地域外の司教の演技は、新しいローマを再確認(コンスタンティノープル)の2番目に敬意を表して(以下旧ローマ)のpatriarchates 。

声明

したがって、以下の聖なる父は、私たちは皆、異口同音に教える男性を認めると、同じ1つの息子は、わたしたちの主イエスキリストは、完全に神性を一度に完全に男らしさとは、神と真に真に男は、合理的な構成の魂ともボディ;物質の一つで、彼の父として神格に関しては、それと同時に1つの物質について、我々としての彼の男らしさ;のようにすべての点で我々は、別に罪;としての彼の神性に関しては、年齢のひとり子の父親の前にが、しかし彼の男らしさひとり子に関しては、我々のために私たちを救済するための男性と、マリアは、 theotokos 、自分と同じキリストは、息子は、主に、ひとり子のみには、 2つの性質を認め、混乱なしで、変更することなく、課せず、分離せず;の区別の性質が虚しくされることはありませんユニオンのではなく、それぞれの特性と合わさることを自然の形で保存され一人の人間と自給自足ではなく、 2つに分けられるようにpartedあるいは人が、自分と生まれた息子と同じだけの神の言葉は、主イエスキリスト;太古の時代からでも預言者としての彼の発言は、自分自身と私たちの主イエスキリストが教えてくれたん、との伝承には、父親の信条としています。

オレンジ色の地方評議会評議会は、決して受け入れ東、 529広告

招集に関してpelagianism 。

死刑囚の様々な信念pelagianism :アダムの影響を受けずには、人間の罪には、その人の動きを開始することなしに、神の恵みは、信仰が増加して達成できるグレースは別に、達成できるとは別に救世聖霊は、あの男の自由意志に復元できることからその洗礼破壊離れ、その'メリット'先行猶予5月、あの男は善行に、神の助けと救いを得ることなく、

声明

... 我々は、神の祝福の下では、説教と信じて以下のとおりです。

男はその罪のための最初の障害と弱体化していないことの1つは無料で、その後は、神の愛のどちらかまたは君主としての神を信じるか、神のために善行をしない限り、神の慈悲の恵みが先行した。

...

カトリックの信仰によれば、我々もされていると思われるの猶予を介して受け取った後に洗礼は、すべてbaptised能力と責任を持つ人は、もし彼らの労働意欲を忠実には、援助と協力を実行して、キリストの何が必要不可欠な重要性について自分の魂の救いになっています。

我々だけでなく、任意のとは考えていませんがforeordained悪さに神の力を、しかし嫌悪しても全くの状態にある場合は、邪悪な者たちのことをしたいと思われるので、彼らは忌み嫌われる。

我々も我々の便益を信じると告白して、すべての人にいい仕事をすることではない我々が率先してやるとその後の支援を通じて、神の慈悲は、最初に自分自身を鼓舞するしかし神は彼を信じて、私たちの両方と良好前の彼への愛もなく私たち自身の報酬を受けるに値する作品には、両方の可能性を忠実にですから、私たちの聖餐式の洗礼を求める、と後に洗礼された彼の手助けを行うことができる何が彼を喜ばせる。

複雑な背景をコンスタンティノープル2世

帝国の大部分で、キリスト単性の影響を受けていた。

モプスエスティアのテオドロスmonophysites強く拒否されたのは、キュロスtheodoretのは、ネストリウス派の異端としてエデッサとibasのです。

天皇の正統派、ユスティニアヌス、 monophysites募集を静めるのは、その人を非難勅令を発行するとの記述モプスエスティアのテオドロスは、特定の記述のtheodoretのキュロス、マリスとの手紙をibas 。

christologyユスティニアヌスの勅令は、完全に正統派。

以来、 3つの作家が死亡しており、彼らの長い記述されていないが、理事会で非難されるchalcedon 、偉大なことにためらいがあったユスティニアヌスの勅令に同意している。

しかも、そこから発生した異端これらの記述はなかったとしていたと非難してmonophysites側chalcedonに反対していた。

少し後には強制的には、司教は、東は、 3つの意見に賛成作家ユスティニアヌスと非難した。

法王は、不本意なvigilusユスティニアヌスの勅令を受け入れることは、同じ理由で、東に抵抗されていたことだ。

ユスティニアヌスvigilusを召喚コンスタンティノープル。

記述の詳細については、学習のために非難されるユスティニアヌスの勅令および/または説得/強制ユスティニアヌス、 vigilus勅令を受け入れることに合意しています。

この指示については、会議に顔を破門された北アフリカvigilus 、 metropolitanatesのための聖体拝領を打破してaquileiaミラノとローマでは、と批判されるために発行されたの司教のガウル。

このような強い反対に直面して西の方では、彼の契約書をvigilusユスティニアヌスの勅令を撤回した。

この2番目に回れ右を強要されたvigilus作成ユスティニアヌスをコールすると非常に混乱するエキュメニカル(インペリアル)理事会です。

当初、 vigilus評議会の正当性を拒否されたが、その後relented 、非難を受け入れたのは、 3つの作家は、その教会と和解していた。

エキュメニカルコンスタンティノポリス公会議第2 -5エキュメニカル(インペリアル)理事会は 、 5 53の広告

キリスト単招集について( nestorianism )とorigenism 。

nestorius 、モプスエスティアのテオドロス、 eutyches 、原産地を擁護し、これらの問題が非難されるユスティニアヌス帝(聖) (大)

死刑囚の人物や記述のモプスエスティアのテオドロス、 nestoriusされていた'と宣言したロゴスの先生に、別の神とキリスト者と呼ばれるよりも、 1つの主イエスキリストの教えは、人間の肉の欲望に悩まされると、人間の魂の激情。

死刑囚の記述を拒否されたキュロスthedoretのアレクサンドリアの聖シリルchristology 。

死刑囚の手紙をエデッサibasのマリスは、ネストリウス派のペルシャ口調。

死刑囚としてタルススネストリウス派の記述のdiodorus 。

前回の委員会からの非難を繰り返したアリウス、 eunomius 、 macedonius 、アポリナリス、 nestorius 、およびeutyches 。

原産地死刑囚は、 didymus 、およびevagriusは魂の存在を事前に教えることは、再度の権化、悪魔の究極の救いには、保有して天体の魂、およびその他のエラーが発生します。

いいえ、この評議会の規範が生成される。

異端todelo評議会(スペイン)は、地元の評議会は、 589の広告

アリウス主義にするために闘うようにすることで、スペインの息子が父親のようにすべてのこと(具体的には、ソースには、聖霊の行列にもかかわらず、この劣後聖霊)は、追加のフレーズを追加する'と呼ばれ、息子' ( filioque ) - constantinoplitanニカイア信条を宣言にもかかわらず、前のエキュメニカル(インペリアル)の協議会に変更されていないことを永久に行われています。

それは、この信念は、 '二重の行列'は、聖霊が主導して、最終的に分離正教の間に、東と西の方ではローマカトリック教。

エキュメニカルコンスタンティノポリス公会議第3 -6回エキュメニカル(インペリアル)理事会は 、広告六八〇 〜六八一

キリスト単招集については、代表セルギオス、ピュロス、ポール、ピーターは、法王ホノリウス、およびキュロスです。

死刑囚キリスト単(主イエスキリストを信じているということが1つだけとは、 1つのエネルギー) 。

キリスト単意異端として非難セルギオス、ピュロス、ポール、そしてピーター( patriarchsのコンスタンティノープル) ;法王ホノリウス;キュロスアレクサンドリアの総主教、および他のです。

断言し、主イエスキリストが、一人の人間が、彼の化身保有した後、 2つの自然エネルギーを2つの自然の意志は、彼と同じように2つの性質保有しています。


いいえ、この評議会の規範が生成される。

評議会でトルッロ(コンスタンティノープル) -6回審議会の結論(別名' q uinsext'を示していたが、 5番目と6番目の協議会総和。 、 6 92広告

この評議会が開かれたコンスタンティノープル(別名でトルッロ 、文字通り、 'の下でドーム'のために使用される建物)を招集することが規範からの不足のため、 5,6エキュメニカル協議会は、天皇と呼ばれる問題を修正するに必要な規範を公布前回の協議会からまだ未払いです。

本職の信頼して、前のエキュメニカル協議会のすべての人々としなかったanathematised '保留と抱擁'これらの協議会の教義に公布された。

聖職叙任禁止または2回以上の既婚の男性と結婚して、以前既婚女性;沈着発見される任意の聖職者と同じ罪を犯したのかと結婚後に聖職叙任(とはいえ聖職授与式を前に結婚を承認または助祭の職またはプリーストdeacons聖職者と発注して、妻から分離退位される) 。

家父長を宣言した新ローマ(コンスタンティノープル)と等しいはずの古いローマの家父長としての特権だ。

禁欲的な規制を確立します。

キヤノン制定のみを許せば、事前に神聖化さ典礼(聖体拝領vespersサービスは、どこから受け取ったものは、以前は聖体拝領)しているためこれらはレント日間の断食日(土曜日、日曜日、祝祭日は、受胎告知や除外) 。

規範制定に関する断食(断食土曜日または日曜日の禁止を除いて、聖土曜日;卵とチーズの禁止) 。

キヤノン制定のための義務は1週間ほどかかります破門素人は、神の謎を投与した場合の司教、司祭、助祭やプレゼントします。

死刑囚予言、占い、キャスティングの呪文は、迷信など異端結婚を禁止されています。

前に支援することで流産や妊娠中絶を殺人罪に相当する。

設立手続きのために、教会の異端受け付けています。

コンスタンティノープル異端の評議会理事会で 、 754の広告

長い年月を経て、迫害された聖像大帝3世とその息子は、皇帝コンスタンティヌスv聖像は、評議会と呼ばれるには'決定'場合には適切なイメージです。

ローマのpatriarchates 、アンティオキア、アレクサンドリア、エルサレムの参加を拒否しています。

司教たちが出席する義務があるのは、異端を受け入れた天皇からの圧力の下で因習打破。

この偽anathematised評議会の聖ヨハネと聖オセールダマスカスのコンスタンティノープルを偶像崇拝のイメージです。

第二ニカイア公会議エキュメニカル-7エキュメニカル(インペリアル)理事会は 、 7 87の広告

因習打破招集についてです。

754は、評議会の決定は決して受け入れられるとは、抵抗された忠実な修道院(激しいにもかかわらず、政府からの迫害) 。

天皇の死には、聖像レオ4世(息子のコンスタンティノスv 、孫のレオⅲ )との最初の皇后摂政のアイリーンは、その治世の因習打破が終了しました。

この評議会の評議会754虚しく因習打破と非難した。

アファームド尊敬(崇拝はなく、神のためには一人)のイメージです。

オセールとジョンの聖人ダマスカス宣言した。

聖職売買を非難した。

税関ユダヤ人をひそかに保管して、これらの命令(例えば、維持するための安息日)がキリスト教徒を装って公然とユダヤ人として生きるばならないが、教会から除外される。

禁欲的な規制を確立します。

声明

我々のアイコンを定義して、聖なる、カラーかどうかは、モザイク、またはいくつかの他の材料は、展示しなければならないのは、神の聖なる教会には、神聖な船舶や典礼服には、壁、調度品、そして、住宅や道路に沿って、すなわち、私たちの主なる神のアイコンと救い主イエスキリストは、聖母マリアのtheotokosことは、それらの由緒ある天使とそれらのすべての聖人のような人々です。

予定たびにこれらの表明は、かれらはかれらを見る人たちの原因と愛のプロトタイプを記念しています。

我々を定義することもキスをしなければならないとされているの崇拝の対象と栄誉[ timitiki proskynisis ]が、真の崇拝[ latreia ] 、これは彼のために予約さ誰が私たちの信仰の対象とは、神のために適切な自然です。

尊敬するにふさわしい、アイコンが有効に伝達されるプロトタイプ; venerates彼は、アイコンの人は、尊敬して、それを現実に立っています。

異端のフランクフルトで理事会は、地方評議会は、 794の広告

ニカイア2世の決定に反対し、協議会を否定されていたことをエキュメニカル。

ニカイア2世法王ハドリアヌス死刑囚を支援するためだ。

そのイメージを崇拝するのは、崇拝の条件のもとで、礼拝し、どのような種類のサービスを、は禁じられています。

イメージの破壊にも反対したが、 〜だけれどもdepictions非難しなかったの会議や装飾用のツールとしての指導の読み書きができない、または崇拝の崇拝depictionsのみです。

アーヘン異端審議会では、地元の評議会は、 809の広告

命令していたために必要な信念は、救世filioque 。

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 861の広告

修道院生活確立のための規制など、地元の司教の許可が必要な修道院をビルドします。

去勢非難した。

聖職者の規制のために設立した。

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 867の広告

フランク緊張宣教師によって始め、ブルガリアでは法王としての演技のニコラス'使節は、信仰のシンボルを導入し始めたのに加え、 filioque

欲求をエスカレートされた部分はローマとコンスタンティノープルブルガリア管轄権を持つ。

法王によって誘発されるニコラスは、 865人では初めてで、今までに聞いたフォワード主張していた法王の権威' 、地球上のすべて、つまり、すべての教会以上です。 '

この協議会は、招集された聖人のトレーブarchbishops含むphotiusと、西からのラベンナケルンとは、法王anathematised excommunicatedとニコラス

異端審議会の審議会で検討されるコンスタンティノープル正教会、広告八百六十九から八百七十まで

最初はわずか12司教が出席し、出席者は決して103を超えています。

エイドリアン2世法王のlegatesの大統領です。

聖photius非難されていたが、これには公聴会で、ローマ教皇エイドリアン会議とは、政治的な変化にコンスタンティノープルを最大限に活用し、理事会を押された。

聖photius '守備は短く、その時彼は、自分の署名を拒否して非難を、彼はexcommunicated 。

その結果、これらの協議会には、東西間の苦しみを強める。

と見なされていない'エキュメニカル'されるまで11日または12世紀のローマカトリック教、正教受け入れられることは証明されています。

4番目のコンスタンティノープルエキュメニカル協議会-8番目の広告8 79から880までエキュメニカル(インペリアル)理事会

東と西の間で解決に関する不祥事ブルガリアです。

追放を認識しなかった人2世として7回ニカイア公会議。

非合法と地方の協議会に否認したローマとコンスタンティノープル聖photius反対です。

信仰のシンボルを設立してから私コンスタンティノープル(信条、ニカイア- constantinopolitan )は永遠に'国連の革新'と'不可'です。

ローマexcommunicatedそれらを必要とされるように扱われるコンスタンティノープルと逆の場合も同様です。

( 5 patriarchatesすべて受け入れられるなど、ローマ法王ヨハネ8 )

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 1082広告

ジョンitalus招集についてです。

死刑囚を求める人たちを発見するという言葉を正確にはどのように合流して彼の人間性物質;ギリシャ語教説は、魂は、天、地、そして創造;の破壊は、死後の魂;者の言うことは、永遠の創出や不変;者承認しないで、キリストの奇跡は、 theotokos 、およびすべての彼の聖人;ギリシャの哲学者たちと思う真;ことではないの創造の結果、神の自由意志で、魂の存在を事前;創造者たちを否定することは、 無から作成;これらの人たちは、地獄には、すべての被造物は、仮設または復元される;とそれらを理解して天国に仮設。

blachernae会議は、地元のコンスタンティノープル会議 、 1157広告

招集に関してbasilakesとsoterichus 。

キリストの死刑囚と言う人たちを犠牲にして彼の父親の提供だけでも、そして自分自身としないようにして、聖霊;犠牲者たちによれば、典礼は、神のみ比喩を犠牲にし、キリストの体と血;否定する人々を犠牲にして典礼とは、 1つのと同じで、十字架上のキリスト;人たちと和解していた男性の息子を介しての権化の父と情熱を通して;神格化と考える人たちの人間性を破壊したキリストの人間の本性;者人間の本性を否定することは、彼の価値があるとdeified崇拝;者の言うことは、以来、人間の本性に飲み込まれたキリストの神性、彼の情熱は、幻想;これらの人たちは、キリストの人間の本性の特性( creaturehood 、画定、死亡率は、清廉潔白熱中していると)仮定にのみ存在し、キリストの人間の本性ときには1つの抽象化を考慮して、本当に本当にありません。

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 1166広告

コンスタンティノス招集については、ブルガリアです。

死刑囚人を維持して'私の父は私より大きい'のみを参照キリストの人間の本性は、撮影者で抽象化し、さまざまな方法を説明する声明は、 1つのステートメントでは、この事実を指しているため、キリストの人間の本性のプロパティを保持労働組合の沈下。

ライオンズに失敗した2番目の審議会の審議会の再会' 、 1274広告

ローマ教皇の欲求に突き動かされるの認識の優位性を得ることを望むとされる材料を受け取ると武道の皇帝の側近だ。

皇帝ミハエルは基本的にも出席を強要している少数の正統派の司教がゴム製のスタンプローマ法王の主張だ。

拒否されたと見なされる東を通して無意味です。

天皇マイケルの妹に記載: '私の弟の帝国が消滅するより良い、より純度の正統派の信仰です。 '

マイケルの後継者を否認した。

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 1285広告

行列の招集については、聖霊です。

教えることを明確にして、聖霊の起源です。

声明

それは非常に認識して自分自身Manifestsを永遠に聖霊とされる299日中間の息子、 299日としては、太陽からの光の線で、中間... ;それに入ってくるわけではないが、彼の息子やから息子です。

評議会はコンスタンティノープル-9回エキュメニカル(インペリアル)理事会は 、 1 341、 1 349、 1 351広告

barlaamの招集に関するcalabrianとacindynus 。

calabrianとacindynus死刑囚のbarlaam 。

死刑囚の光と思う人たちの幻影は、キリストの変容、あるいは神の本質とは考えていない人たちは、神の光のエネルギーを神の恵みとまだ創造されていないが、神の本質から収益;ていない人たちの認識の違いが分裂していない神の本質と彼のエネルギー;否定する人たちは、神のエネルギーをまだ創造されていない;者たちによれば、エネルギーとの区別を意味して、神の本質と混合されていない単純ではない;それらのクレームの任期'神性'のみに適用されるのは、神の本質、およびしないように、神のエネルギー;とそれらを維持することができます神の本質を伝えられている。

ローマカトリックコンスタンツ評議会評議会は、広告1414-1418

それ退陣ジョン間23そして第3のローマ教皇ベネディクト13世は、グレゴリウス12世、辞任した。

この解決の課のmutlipleローマ教皇の要求をクリアすると、評議会の選挙への道を教えられたことは、マーティン対総評議会は、最高権威(法王よりも高い)と全般に必要な定期的な会合の司教協議会です。

バーゼルローマカトリック協議会の理事会は、 1431 FFの広告

コンスタンツ会った令に基づいています。

全般的に再確認した上で審議会は、法王の権威をします。

法王の要求に転送されるフェラーラ評議会は、少数の司教満たすだけではほとんどの継続を満たし、バーゼルです。

評議会のフェラーラに失敗しました'再会評議会' 、 1438 1438 -1 443

ローマ教皇の欲求に突き動かされるの優位性を得ることと認識される材料と欲望の帝軍事援助を受ける。

フェラーラが始まったが、その後はフィレンツェに転送されます。

プライマリフォーカス: filioque 。

終了して受け入れることに加えて、最もオーソドックスなfilioque司教は、教皇の優位性を主張し、受け入れラテン語煉獄の概念です。

東は帰国して、ほとんどの司教放棄して契約を余儀なくされていた天皇ジョン。

正統派の忠実な健全で拒否されるとスラブローマ帝国を通して地域です。

1472コンスタンティノープル正教会で正式に否定された。 ローマカトリック教のモデルを務めてuniates 。

エンディング 1443年から1444年のローマフィレンツェフェラーラ-広告

正統派の結論を出発した後フィレンツェフェラーラ- ( 1439 )

エルサレム会議の鍋- 1583広告

招集に関する様々なローマカトリックの信条です。

死刑囚は、以下の1583エルサレム会議: 1 。

信じていない人たちからの収益の父、聖霊の本質に一人で、父親と息子との時間をより;


2 。

信仰する者たちの主イエスキリストの最後の晩餐で使われてイースト菌を入れないパン;


3 。

信仰する者たちで煉獄;


4 。

信仰する者たち、法王、というよりは、主イエスキリスト教会の頭;


5 。

グレゴリオ暦に利用している人とその新しいpaschalion 。

加えて、この会議の決定に忠実であることを再確認私のニカイア(エキュメニカル/皇室# 1 (広告325 ) ) 。

評議会はヤシ( ) 1642広告

アファームドとして再'純正部品の啓典' : 1エスドラス書( 3エスドラス書の流布本) 、トビト書、ジュディスは、 3冊の本のmaccabees 、知恵、集会の書(ベンシーラ川) 、バルークとエレミアの手紙です。

自白の改訂版の承認moghilaピーターのエラーを修正するために、ローマカトリック(煉獄、という主張は、その変更が発生したeucharisticパンとワインの'言葉の機関' 。

評議会エルサレム-1 672汎オーソドックスな広告協議会

シリルlukaris招集についてです。

シリルlukarisカルビン主義の死刑囚。

再アファームド行列だけでは、聖霊の父からです。

死刑囚の正当性だけを介して信仰'です。

知恵を明示的に上場は、ジュディス、トビト書、ドラゴンの歴史は、スザンナ、 maccabees 、シラクとしての'純正部品の啓典' 。

男は完全に否定した時代錯誤の堕落した。

声明

我々だけではないと思われる一人の男を正当化するだけの信仰が、どの作品を通して信仰を通じて愛は、これは、つまり、作品を通して信仰とします。

...

しかし、我々としては目撃者の認定作品に関して我々の呼び出しではなく、自らの果物としては、これを通じてあらたかな信仰になる、とmeriting自身としては、神の約束を通じて、それぞれの忠実な可能性を受信して何が自分の体を通して行われる、それが良いか悪いかどうかだ。

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 1755年の広告

招集に関して洗礼。

命令は、すべて西洋-ラテン語やプロテスタント-秘跡が無効とされただけに認め正教会の洗礼を介しています。

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 1772年の広告

煉獄招集についてです。

死刑囚の技術革新の煉獄。

声明

我々の信仰心の厚い、以下のような革新的な真実とターニングから離れて、 2つの場所を受け入れるために告白すると、死者の霊魂が、天国と地獄、罪人は、正しいとは、我々として、教典を教えてください。

3位を受け入れることはありませんが、煉獄は、石にかじりついても、啓典以来どちらも、聖なる父はどのようなことを教えてくれたんだ。

しかし、これらの2つの場所がたくさんあると考えてabodes ...


いずれも、教師は、教会がそのような伝承や煉獄教えたが、それらはすべて1つ1つの場所で話すの懲罰は、ハデスは、彼らと同じように1つの発光を教えると明るい場所については、楽園です。

しかし、両方の魂は、聖なるindisputablyに行くと、畏れる者は、罪人を天国に行くとハデスは、人の人たちは罪を犯しましたunforgivably不敬とは、永遠に罰せられると持っている人は、適度に希望を大目に見て気分を害したを通じて、自由を得る言いようのない神の慈悲です。

このような魂のために代わって、それは、適度に罪深いと大目に見て、そこには、教会の礼拝で、 supplications 、 liturgiesだけでなく、サービスや記念施し、魂をして、これらの恩恵を受ける可能性や快適さです。

こうしてときには教会の魂のために祈りをささげるうそをついて眠っている人たちは、私たちの希望があるでしょうからそれらを神の快適度が、火災や煉獄を介していないが、神の人類愛を介して、善良では、無限の神は見たことがない。

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 1819年の広告

その教えは、僧侶kollyvades裏書(聖体拝領を頻繁には、経験的な思索と経験の形而上学的合理主義に反対hesychasm等)

コンスタンティノープル地元の評議会理事会で 、 1872年の広告

招集に関してphyletism 。

phyletism死刑囚は、異端の教会組織してしなければならない線沿いの人種(民族)は、同じ地域です。

評議会はコンスタンティノープルインター- 1923広告

地元の教会を認可ユリウス暦を使用して改訂版を維持し、従来の間paschalion 。

提供される情報trバレンタイン


また、参照してください:


ローマカトリック教会のリストについては協議会

ニカイア信条(信仰のシンボル)

アタナシウス信条


使徒信条

評議会のバーゼル


評議会chalcedon


評議会コンスタンツ


協議会のコンスタンティノープル


エフェソス公会議


評議会フェラーラ-フィレンツェ


協議会のニカイア


photius

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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