再洗礼

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2番目の世紀中には、小アジアの教会では、かなりの異端に直面して、その妥当性を認識するのを拒否して異端の洗礼。

正統派の信仰に変換してからrebaptized異端のグループはそれに応じている。

ローマの教会では、しかし、その位置が有効なときは、適切な儀式が行われ、すなわち、正しい処方をする権利と意図して、誤った見解にもかかわらず、その管理者です。

北アフリカ、 tertullian 、それからシプリアンは、洗礼を認識していないのは、異端です。

シプリアン運ば上で激しい論争とスティーブン、司教のローマでは、この問題にしています。

匿名の書き込みは、ドrebaptismate 、教会の位置を定めるローマです。

それは、水の洗礼と精神を区別洗礼。

異端を認めたときには、教会の手によって敷設して、その精神が伝え、さらなるアプリケーションの水を使う必要がなくなります。

ローマの位置は、評議会の承認を得るアルル( 314 )とは、彼の支持されたアウグスティヌスdonatists論争している。

その点を擁護派が含まれていないという事実を啓典のインスタンスrebaptism 、類似して割礼の儀式の再現ではない、として異端尋問の正当性を前に洗礼の儀式の効果は、男性よりも神に左右されます。

トレントの評議会は、キヤノンでは、 4番目の洗礼は、カトリックの立場を再確認しています。

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改革を主張してanabaptists倍に洗礼を幼少のころにバプテスマを受けていた者たちは、これは継続されるとの立場のバプテスト教会です。

ローマカトリック教会の教会のイングランドとの練習は、どのような条件付き洗礼として知られている場合は、どこにあるの妥当性を疑うように事前の洗礼。

教会の式で使用されてイングランドが始まれば、 "なたされていない場合、バプテスマを受け、私に洗礼を施すなんじ"と述べた。

エフハリソン


(エルウェル福音辞書)

文献情報


ニューベンソン、シプリアン;鈍;らHG木材をここにいます。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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