(ペサハペサハ)セーデル

(このプレゼンテーションのユダヤ人を中心に議論して聖体を視る。末には、このプレゼンテーションにリンクしてpersectivesカトリックとプロテスタントと、より一般的なプレゼンテーションは、プレゼンテーションの聖体オーソドックスな視点を含む。 )

総合案内

そのセーデル(ヘブライ語から単語を"注文" )は、祝祭の食事を食べては、最初の2泊のペサハは、エジプトから逃げ出すことは、ユダヤ教のお祝いです。

メインの食事はありませんセーデルの物語が始まるまでのエクソダスされてhaggadah書き直されたとは、読書を通じて、より重要なことは、 reexperiencedさcelebrants 。

この状況では、レクリエーションのボンデージ、 minutiaの複数の引き渡しとともに、心臓の形や精神とは、過ぎ越しの祭りのセダーそのものです。

特定の食品を食べては、式典の間、注文を設定するなど、 matzothは、種なしパンのボンデージ;マーロールは、苦いハーブ(おろしセイヨウワサビ) 、苦味の奴隷制度記念; baitzah 、調理させるのが難しいの卵は、象徴的な生活のサイクルの誕生と死; zaroah 、子羊のロースト過ぎ越しの小羊の骨を表す; haroseth 、刻んだナッツ、りんご、ワインとは、象徴的なのはフィルアウンのヘブライ語で使用される粘土を作る奴隷レンガ;やカーパス、パセリ、レタスやその他の緑の党は、心覚えにしてこの春祭りの期間中、新たな成長の普遍的平和をもたらす新たな希望です。

酒に酔っているでは、 4つのカップの様々な場面での式典に参加します。

ワイン用のゴブレットエリヤが置かれたテーブルの上で、象徴的なセダーの預言者を期待して、その外観は、救世主の到来を予感は、 5月に入るとワインを飲むのを心待ちにしていた。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール

ペサハ

総合案内

ペサハ(ヘブライ語、ペサハ)は、ユダヤ教の最も重要な祭りの一つです。

3月末または4月上旬に祝われて(ユダヤ暦では、ニッサン一五〜二二)は、それを記念エクソダス-奴隷制度は、エジプトからイスラエルの救出。

ペサハは、その名前の解釈を参照して声明をミシュナー( exod. 12:23 )避けて通ることは、神の家では、イスラエル人を殺害して家族の絆のエジプトです。

聖書は、しかし、この事件の名前を適用すると、お祭りの子羊を犠牲にしたりすると、子供の種なしパンを食べる;これはおそらく、古代の春祭りです。

ペサハが祝われ、 7日間(外イスラエルは、ユダヤ人を追加するには伝統的に1日余分に目を配る)は、最初と最後の日の祝日が完全ではない仕事をする際に行われる。

週を通してのみが食べられる種なしパン( matzo ) ;の綿密に観察眼の鋭い棄権nonleavenedすべての発酵食品や食品でもないから、お祭りのために準備して特別に注意を払う。

まだ実行して古代ペサハサマリア人の犠牲;他のすべてのユダヤ人をあきらめたときに、この寺の儀式が破壊された。

その代わりに、最初の2つのペサハは、夕方の食事でマークされ、祝祭は、セーデルと呼ばれ、その物語は、出エジプト記では、読書を通じて、書き直されたhaggadah (物語)と、シンボルの機会-種なしパン、苦いハーブ、およびその他-が説明している。

英語で、キリスト教の復活祭と呼ばれる祝宴では、他の多くの言語と呼ばれるペサハ( pascha 、 pascuas 、 paques ) 。

ペサハforeshadowing解釈されるのは、いけにえの子羊は、イエスキリストの十字架は、神の子羊。

バーナードj.バンベルク

文献情報


bokser 、バミューダ諸島、その起源は、セーデル( 1984 ) ;ガスター、木、ペサハ:その歴史と伝統( 1949 ; repr 。 1962年) ;グッドマンは、フィリップ、エド。 、ペサハアンソロジー( 1961年) ;ウォルフソン、ロン、およびgrishaver 、 jl 、ユダヤ人の生活の芸術:ペサハセーデル( 1988 )

過ぎ越しのペサハセーデル

一般的な情報(基本)

すべてのユダヤ教の祝日は、 1つは、最もよく観察さ過ぎ越しでも、それ以外の非厳守されたユダヤ人です。

ユダヤ人によると、 1990年の全国人口調査( njps )は、ユダヤ人の80 %以上が過ぎ越しのセダーに出席した。

過ぎ越しの日の15日に始まり、ユダヤ人の1カ月の日産です。は、これが初めてでは、 3つの主要な祭りの歴史と農業の両方の意義(残りの2つはshavu'otと仮庵の祭り) 。

農業は、収穫シーズンの始まりを表してイスラエルでは、しかし、ほとんど注目は、この側面には、有給休暇です。

過ぎ越しの慣例には、プライマリのエジプトから逃げ出すことに関連して後の世代の奴隷制だ。

エクソダスに語られるこの物語は、チャンネルです。

1-15 。

過ぎ越しの多くは、慣例では、導入したchs 。

12-15 。

名前を"過ぎ越し" (有料sahch 、して"チャンネル" scottichとしては、 "湖" ) 、ヘブライ語のルートから来るpeh - samech -チェットは、意味を通過する、通り越すには、スペアを免除したりします。

GDのことを指しているため事実"と渡された以上"の住宅は、ユダヤ人の家族の絆を殺害したとき、彼はエジプトです。

英語では、この祝日はペサハとして知られています。

"過ぎ越し"の名前でも、いけにえのささげ(子羊)寺にして製作された今年のホリデーです。

休日とも呼ばれるが、彼はchag - Avivでは、 (春祭り) 、 chagハ- matzoth 、 (このお祭りのmatzahs ) 、およびz'man cherutenu 、 (我々の自由時間) (繰り返しますが、それらのすべてがスコットランド"チャンネル"秒)です。

おそらく最も重要な儀式に関連し過ぎ越しの除去には、 chametz (パン種;みたい"と鼻歌それは"としてスコットランドのチャンネル)より私たちの家庭です。

これを記念し、ユダヤ人という事実を残していたエジプト急いで、時間がなかったとパンの上昇せている。 これは象徴的な方法もあるの取り外し"の腫れ" (傲慢、プライド)より我々の魂です。

chametzが含まれてから、何も前に5つの主要穀物(小麦、ライ麦、大麦、オート麦、スペルト)内で調理されていない18分後に完全に接触して水に入ってくる。

アシュケナージ背景を避けるためにも正統派ユダヤ人のコメ、トウモロコシ、ピーナッツ、およびlegumes (豆)を、それらがchametz 。

これらのすべてのアイテムにはよく使われてパンを作る、このように使用して混乱を避けるためには禁止されています。

と呼ばれるこのような追加のアイテムは"キトニーヨート。 "

過ぎ越しの中には何も食べないことがありますchametz ;我々自身の可能性もないことから恩恵を受けるかを導き出すことです。

我々はそれを私たちにもペットや家畜の飼料です。

すべてchametzなどの道具を使用して調理するchametz 、処分する必要がありますかのどちらかに売却される非ユダヤ人(休日後の自己することができます) 。

ペットのダイエットのための休日を変更しなければならない、または、ペット販売している必要があります非ユダヤ人(のような食品や道具は、自己の後、ペットの休日で終わることができます) 。

私は多くのことに目を配る非ユダヤ人と非ユダヤ人の売りchametz模擬練習として、この人工的専門的です。

確かに、この売却は非常に現実的かつ法的拘束力は、ユダヤ人とは、法の下では有効にならないことがなければ。

ジェンティーレの観点から、購入の機能と同じように、買いと売りの先物市場は、株式市場:とるていないにもかかわらず、彼は、物理的な所持品は、彼の仮の法的な所有権や潜在的にそれらの商品の収益性は非常にリアルだ。

その過程で、家庭のすべてのクリーニングchametz過ぎ越しの準備としては、非常に大きな課題だ。右側にぜひ取得して、数週間の準備をする必要がありますと数日間過ごす洗浄すべての銘柄が下げ、上に行くのエッジにしてストーブや冷蔵庫や爪楊枝Qチップは、すべての表面を覆うことで接触して来る箔や棚にライナー等等等のクリーニングが完了した後、午前中のセダー前には、正式なchametz検索のためには、家のもと、とは、任意の残りのchametzやけどを負った。

食べ過ぎ越しの期間中、我々は、穀物製品マツァと呼ばれる。マツァイースト菌を入れないパンは、小麦粉と水とは単にから非常に素早く調理。

これは、彼らのためにパンを前にして、ユダヤ人のエジプトからの逃避です。

我々は多くの創意工夫に出てくるかの方法を使用してマツァ;が利用可能で、さまざまなテクスチャのための料理:マツァ粉(細かく地面にはケーキやクッキー) 、マツァミール(粗びき、パン粉の代用品として使われる) 、マツァファルフェル(小さな固まり、麺やパンで代用キューブ) 、およびフルサイズmatzahs (約一〇インチ広場で、パンの代わりに) 。

過ぎ越しの前の日には、 高速の家族の絆、家族の絆、すべての男性にマイナー速く、ユダヤ人の家族の絆を記念するという事実を、エジプトではない男性の中に最終的なペストで死亡した。

過ぎ越しの夜には、最初の(最初の2つの伝統的な夜には外で、イスラエルのユダヤ人) 、 我々は、特別な儀式に満ちている家族の食事の重要性を思い出させてくれるの休日です。

セダーと呼ばれるこの食事は 、ルートヘブライ語の単語の意味から"注文"があるため、特定の情報を設定する必要があります特定の順序で議論されています。

それは私たちが、同じルートから派生する単語"シッドゥール" 、 (祈り冊) 。

伝統的なセダーの概要は下記のとおりです。

過ぎ越しの7日間行われるのは(イスラエルの外に8日間) 。

最初と最後の日の祝日(最初の2つの外に、最後の2つのイスラエル)は、仕事ない日間では許可されます。

余分な日の祝日を参照してくださいを参照してください。

日中間の仕事は許可しています。

日中間では、これらの作業と呼ばれることが許さ哲ハ- mo'ed 、仮庵の祭りとしては、その中間の日々です。

過ぎ越しの際には、土曜日の夜が始まる

たまには、上で始まるmotzaei過ぎ越しの安息日は、それは、土曜日の夜には結論を下した後、安息日です。

この1年間で発生した5761 ( 2001 ) 。

この過程で複雑過ぎ越しの準備のため、多くの準備のため、通常の日に着手する前に過ぎ越しの安息日を行うことはできません。

家族の絆は、高速で、通常は、前日の過ぎ越し観測して、代わりに、同国が観測された。

chametzの検索は、通常どおり実行される過ぎ越しの前の夜には、木曜の夜が行われています。

セダーのために準備しなければならない、できるだけたくさんシャバットが始まる前に、撮影のための時間から離れてはならない過ぎ越しの安息日に備えるためだ。

また、重度の合併症を扱うには、要求の間の紛争の取り外しchametz中旬よりも遅れることなく、土曜日の朝、食べることの禁止に反対して前の日に、マツァセダー、および要件の中にパンを食べて三度の食事をシャバット!

詳細については、概要を参照して、素晴らしい正統派の労働組合からは、世界最大の、そしておそらく最も尊敬清浄最古の認定代理店です。

その過ぎ越しのセダー

過ぎ越しのテキストで書かれた本は、セーデルhaggadahと呼ばれています。

購入するための提案が含まれてhaggadahは以下のとおりです。

セダーの内容の要約は、以下のことができます韻ヘブライ語:


kaddesh 、 urechatz 、


カーパス、 yachatz 、


マッギード、 rachtzah 、


motzi 、マツァ、


マーロールは、 korech 、


shulchan orech 、


tzafun 、 barech 、


hallel 、 nirtzah

さて、これってどういう意味ですか?


1 。

kaddesh :神聖

ワインに敬意を表して、祝福以上の休日です。

酒に酔っているのは、第二杯とはつぎ込んだ。

2 。

urechatz :洗濯

洗濯物を手にすることなく、祝福、準備のためのカーパスを食べている。

3 。

カーパス:野菜

野菜(通常パセリ)は、食塩水に浸したと食べています。

野菜の起源を象徴して、ユダヤ人の卑しい;上屋の食塩水を象徴して涙を流すの結果として、私たちの奴隷制度です。

パセリは、この目的のために良い野菜を使用するためには、そのために食塩水を振り払うときには、涙を流しているようだ。

4 。

yachatz :破る

matzahsの3つのテーブルの上には壊れています。

杭に戻ってきたの部分は、他の部分は空けておくためにafikomen (以下参照) 。

5 。

マッギード:物語

その物語を改作、エジプトとの最初の過ぎ越しのエクソダスからです。

最年少の人が求めて始まるこの4つの点がございましたら、ご質問をするための設計については、議事に参加することを奨励しセーデル。

4つの質問には、アミューズメント施設向けとしても知られるnishtanah (なぜそれが違うか? ) 、これは、 4つの単語の最初の質問です。

これは往々成。

参照してください。

マッギードは、設計の4つのニーズを満たすために様々な種類の人々 :賢者の1つは、その技術的な詳細を知りたがっている人が、邪悪な1つは、自分自身の人は除く(と学ぶためにそうすることで、ペナルティー) ;の単純な1つは、人のニーズに基本的に知っていると思い、一人を求めることができないのは、知っている人でさえ十分に知っていないのに必要なものを知っている。

マッギード末には、 2番目の祝福が読誦杯のワインとやり直すことは酔っている。

6 。

rachtzah :洗濯

第二は、手を洗うことは、この時期に祝福して、準備のための摂食マツァ

7 。

motzi :祝福以上の穀物製品

ハ- motzi祝福し、祝福するためのパンや穀物製品の総称として使われる食事は、マツァが読誦する。

8 。

マツァ:祝福やり直すマツァ

具体的にはマツァ祝福読誦、マツァとは、ちょっと食べている。

9 。

マーロール:苦味ハーブ

祝福は苦い野菜読誦する(通常は原料セイヨウワサビ;時にはタチチシャ) 、そしてそれは食べている。

この苦味の奴隷制度を象徴しています。

マーロールは、浸したcharoset 、リンゴの混合物、ナッツ類、シナモンやワイン、これを象徴してモルタルで使用される建物の中で、ユダヤ人の奴隷制度です。

ハーブの苦味があることに注意してセダーには2つのプレート:マーロールとラベルの付いた1つ1つのラベルの付いたchazeret 。

その1つのラベルのために使われるべきマーロールマーロールchazeretしなければならないと、 1つのラベルの付いたkorechが使用されては、以下のとおりです。

10 。

korech :サンドイッチ

ラビのヒレルは、マーロールしなければならないという意見を一緒に食べて、マツァとは、復活祭のサンドイッチを提供しています。

彼の名誉は、我々の一切れを食べるマツァいくつかマーロール上で、いくつかのcharoset (動物を犠牲にもう我々はそんなことはしないので、復活祭の提供を食べるのではない) 。

11 。

shulchan orech :夕食

お祭りの食事は食べています。

特定の要件がないものについては、この食事を食べる(ただし、もちろん、食べたことchametzすることはできません) 。

アシュケナージユダヤ人の間では、マツァボールゲフィルタフィッシュとスープの冒頭には、伝統的には、食事を食べています。

ローストチキンや七面鳥のメインコースとしては、共通のと同じように、牛肉のブリスケット。

12 。

tzafun : afikomen

マツァ空けておくのが以前の作品としては、食べて"砂漠は、 "食品は、食事の最後のです。

さまざまな家族の伝統が違うafikomen関連している。

子供たちは、いくつかの非表示にすることで、どちらかの親がそれを見つけることや身代金戻る。

他の親は、それを隠す。

そのアイデアは、子供たちの目が覚めると気配りを保つを通して事前に食事議事は、この部分を待っています。

13 。

barech :グレース食後

3番目は、カップ1杯のワインを注ぎ、およびbirkatハ-マゾン(グレース食後)は、読誦。

これは、グレースと同様になることを明らかに任意の安息日。

年末には、祝福によると、第3杯以上とすることが酔っている。

第4カップは注ぎ、カップを含め、預言者エリヤ空けておくために、誰がヘラルドの救世主には、過ぎ越しと仮定してこれを行うに来ています。

しばらくの間、ドアが開けられるこの時点で(たぶんエリヤは、しかし、歴史的に意味をなさないため、告発されたユダヤ人の血のようなパッティングで赤ちゃんマツァキリスト教、キリスト教と我々が我々の隣人を表示することが何もしていない不適切) 。

14 。

hallel :褒める

いくつかの詩篇は、読誦。

祝福は、最後の1杯のワインを読誦することは酔っているとします。

15 。

nirtzah :閉会

声明は、単純なセダーが完了していることで、来年のことを願い、私たちが過ぎ越しを祝うエルサレム(すなわち、その内、救世主が来て、来年) 。

これは様々な賛美歌やストーリー続きます。

過ぎ越しの音楽

多くの人々が考える時間を過ぎ越しの剥奪:一度にパンを食べることができないときや他の発酵食品です。

この伝統的な方法ではないが、休日を表示します。

ゼーマンherutenu過ぎ越しは、私たちの自由時間は、その時の喜びとは明らかに音楽のシーズンです。

楽しい歌が多い中成セーデル。

nishtanah馬海泳(なぜそれが違うか? )

これは、曲成最年少の参加者の中には、 4つの質問を朗読した。

この理由は、他のすべての夜と違う夜には、他のすべての夜からですか?

馬海泳nishtanahハ- lahylahハ-ハ- zeh美- kol layloht 、ハ-ミ- kol laylohtですか?

他のすべての夜にして、私たちが食べるとchametzマツァ、 chametzとマツァ。

この夜、この夜、 matzah.she - Bにのみ' kholハ- laylohtアヌokhlinマツァchameytzにUは、 U字chameytzマツァ。

lahylahハ-ハ- zeh 、ハ- lahylahハ- zeh 、 koolohマツァ。

他のすべての夜にして、我々の多くの野菜を食べると、多くの野菜です。

この夜、この夜、 maror.she - Bの' kholハ- laylohtアヌokhlin sh'ar y'rakot 、 sh'ar y'rakot 。

lahylahハ-ハ- zeh 、ハ- lahylahハ- zeh 、マーロール。

他のすべての夜には、一度もディップすることはありません。

この夜、この夜、 twice.she - Bの' kholハ- laylohtエインアヌmat'bilin afilu pa'am echat 、 afilu pa'am echat 。

lahylahハ-ハ- zeh 、ハ- lahylahハ- zeh 、 sh'tay p'amim 。

他のすべての夜にして、我々やリクライニングに座って食べるのどちらか、またはどちらかに座ってリクライニング。

この夜、この夜、私たちは皆、 recline.she - Bの' kholハ- laylohtアヌokhlin bayn yosh'bin u'vayn m'soobin 、 bayn yosh'bin u'vayn m'soobin 。

lahylahハ-ハ- zeh 、ハ- lahylahハ- zeh 、 koolanu m'soobin 。

dahyenu (それは、私たちが十分なため)

これは、最も人気のある曲の1つは、セーデル、アップビートの歌、非常に多くの恩恵については、私たちに授けられたときにGD私たちのうちエジプトもたらした。

その歌の後に表示される指示haggadahその物語は、出エジプト記、説明を過ぎ越しの直前には、マツァとマーロール。

印を2つのサンプルを提供するだけでよいから、やや長い歌です。

英語のすべての繰り返しが含まれていないものは、ヘブライ語です。

彼は私たちのうち、エジプトがもたらしたと判断していない、それは十分us.iluてきたhotzi - hotzianu hotzianu美mitzrayim 、 v'lo asah bahem s'fateem dahyenu 。

(コーラス)することが私たちのために十分なされています。

dahy - dahyenu 、 dahy - dahyenu 、 dahy - dahyenu 、 dahyenu 、 dahyenu 、 dahyenu 。

dahy - dahyenu 、 dahy - dahyenu 、 dahy - dahyenu 、 dahyenu 、 dahyenu !

審査していた彼は自分の偶像としていないことをやったので、それは十分us.iluてきたasah bahem s'fateem 、 v'lo asah beyloheyhem 、 v'lo asah beyloheyhem dahyenu 。

コーラス等

eliyahuハ-ナビ(エリヤ、預言者)

多くの人々がこの歌を歌うときは、注ぎエリヤ杯の扉を開けると、彼の復帰を予想しています。

預言者エリヤ、エリヤのtishbite 、エリヤ、エリヤ、エリヤのgileaditeeliyahuハ-ナビ、 eliyahuハ- tishbi 、 eliyahu 、 eliyahu 、 eliyahuハ- giladi 。

スピーディーとは私たちの時代は、来て私たちは、救世主が、息子のデビッドは、救世主には、息子のdavid.bimhayrah v'yamenu 、 yavo aleynu 、デイビッドベンmoshiachイム、イムmoshiachデイビッドベンです。

adir胡錦(彼は偉大な)

胡錦adirは偉大に沿って歌を歌うのは、それには多くの繰り返しだ。

多くを知っている必要はありませんが、この1つのヘブライ語を取得された!

またメロディーが覚えやすいです。

それは成として、セダーが終わりに近づくにつれ。

私たちの言葉で表現することを期待してすぐに、救世主の年齢が開始され、寺に再構築される。

各行には、別の褒め言葉で始まる手紙は、ヘブライ語アルファベット、アルファベット順には、ユダヤ教の賛美歌で、共通の巧妙な仕掛けだ。

彼は偉大な、胡錦mightyadir彼は、胡錦adir

コーラス:


彼はすぐに彼の家を再建する可能性


スピーディー、スピーディーで、私たちの時代は、すぐです。


GDのは、再構築!

GDのは、再構築!


すぐに家を再建して!

コーラス:


yivneh vayto b'karov


bim'hayrah 、 bim'hayrah 、 b'yamenu b'karov


電子イルb'nay !

電子イルb'nay !


b'nay vayt'kha b'karov


彼は著名で、彼は非常には、彼は高貴


(コーラス) bachur胡は、胡錦gadol 、胡錦dagul 、


(コーラス)


輝かしい彼は、彼は忠実には、彼は完全無欠のは、彼は正しい


(コーラス) hadur胡は、胡錦vatik 、 zakay胡は、胡錦chasid 、


(コーラス)


彼は純粋で、彼はユニークで、彼は強力ですが、


彼は賢明で、彼は王は、彼はすごい、


崇高な彼は、彼は全能のは、彼は、救い主、彼は、


すべての正義


(コーラス) tahor胡は、胡錦yachid 、胡錦カビール川は、


lamud胡は、胡錦melekh 、胡錦ノラは、


sagiv胡は、胡錦izuz 、 podeh胡は、胡錦tzadik


(コーラス)


彼は神聖で、彼は思いやりのは、彼は全能のは、彼は全能


(コーラス) kadosh胡は、胡錦rachum 、胡錦shaddai 、


胡錦takif


(コーラス)


レシピをcharoset

この果物、ナッツやワインを混ぜ中には食べセーデル。

それは私たちを思い出させるという意味で使用されるモルタルは、期間中には、ユダヤ人の奴隷制度を構築する。

テクスチャ粗いことがあるはずだ。

ここに記載された成分量はせいぜい概算;いつもボールを目にすることだけだ。

このレシピは以下のとおりにより、非常に大量に、しかし、我々の前に、通常より多くの風最大の祝日は終わりました。

他の果物やナッツを使用することができます。

4媒体のリンゴは、 2タルトと2甘い


1 / 2カップ細かく刻んだアーモンド


1 / 4カップの甘いワイン


1 / 4カップ辛口のワイン


1 TBSが。

シナモン

千切りのリンゴです。

他のすべての原料を追加します。

3-6できるようにして座っている時間は、吸収されるまで、このワインは、他の原料です。

マツァ奉仕している。

セイヨウワサビがとてもよくしている。

購入するhaggadah

のかを知りたければ過ぎ越しの詳細については、最善のスタートはhaggadahしている。

教師としてのhaggadahが書かれたツールは、すべてのレベルを許可する人々を学ぶ過ぎ越しの意義とそのシンボルです。

そこには、多種多様なhaggadahs利用可能なすべての政治的、宗教的な視点:伝統haggadahs 、リベラルhaggadahs 、神秘的なhaggadahs 、フェミニストhaggadahs 、および他のです。

私は何も見られるかもしれない、無神論者として記述さhaggadah : 1つの役割に言及していないのgdは、エクソダス。

haggadah購入する場合は、コレクションのための研究や、そこには多くのhaggadahsたりしてから画像を解説して大規模な中世haggadahsライトアップされます。

しかし、もしあなたが実際に使用するために買いhaggadahsセダー、君は最高のオフに安価なペーパーバックです。

にも留意していただく必要がありますみんなのための1つは、あなたが高い食品やワインを取得してこれらのことは、それらを使用していただくと1年後1年間です。

私は特にその部分をartscroll / mesorahシリーズ'の家族haggadah 。

これは、完全には、正統派のhaggadah英語のテキストを並べて表示してヘブライ語とアラム語で、準備を完了するための手順を実行すると、セーデル。

翻訳には非常に限界が含まれて本を読めると意義についての注意事項を説明し、各段落のテキストです。

この本は、通常の書籍でのみ利用可能でユダヤ人の贈り物や店舗、および2.50ドルについては、通常売っている。

ネイサンは、別の良い伝統的な1つのペサハゴールドバーグhaggadah 。

これは、おなじみの"黄色と赤のカバー"私たちのhaggadahし、たくさんのを聞いて育った。

信じられないかもしれませんが、それは食料品店では、頻繁に利用できる通路ペサハ。

それは通常5ドル未満で売っている、とは往々に与えられた特定の食料品の購入を無料配布しています。

christianizedのバージョンのために気を付けろhaggadah 。 、キリスト教の"最後の晩餐"は、通常考えられていますが過ぎ越しのセダーは、非常に多くのキリスト教徒の儀式を再現し、セダー、およびhaggadahsこの目的のために使用することの重要性を再解釈する傾向がある休日とそのシンボルにフィットするように、彼らをキリスト教神学。

たとえば、かれらは言うことを表す3つのmatzahsトリニティは、イエスキリストが十字架上で壊れたの1つを表す(ユダヤ教では、 3つのmatzahsを代表する3つの寺院は、 2つ用意されて破壊され、 3番目のときに内蔵されるmoshiach来るの)です。

彼らは、復活祭の子羊の話として、イエスの予言は、英霊というよりは、子羊の血では、エジプトdoorposts 。

お知りになりたい場合はどのような手段を過ぎ越しのユダヤ人がいる場合、これらの"救世主" haggadahsではありませんよ。

主な用語

注:発音が意図を反映する方法は、これらの利用規約と発音されたユダヤ人で最も多く、米国では、厳密に技術的に正しいとされないかもしれません。

任期

意味

発音


ヘブライ語

ペサハ

ペサハ

成功報酬型sahkhまたはpeh - sahkh

マツァ

種なしパン

ええとmahtz -

chametz

発酵したもの

khuh - mitz

セダー

ホームで行われる儀式


最初の2つの過ぎ越しの夜

言う- d'r

haggadah

この本を読む中セーデル

そんなの当たり前だがーん-ホ-

リストの日程

過ぎ越しが発生して、次の日は、グレゴリオ暦:

ユダヤ5764年:日暮れ2004年4月5日-夜来たる2 004年4月1 3日


ユダヤ5765年:日暮れ2005年4月23日-夕暮れ2 005年5月1日


ユダヤ5766年:日暮れ2006年4月12日-夜来たる2 006年4月2 0日


ユダヤ5767年:日暮れ2007年4月2日-夜来たる2 007年4月1 0日


ユダヤ5768年:日暮れ2008年4月19日-夜来たる2 008年4月2 7日

トレイシー研究リッチ

大綱にセダー

総合案内

たぶんできる最良のセダーとして記述される"と話すのごちそうです。 "

テーブルを囲んで実施さは地球の恩恵を積んで、それはゆっくりと夕方に従事する人々の支出良いトークと良い食品です。

ラビの人のための正式な手続きを、セダーは、事前に車両の著名な文化の1つの世代から次の世代から伝送します。

かなり前に印刷された本との正式な学校は、毎年セーデル夜ごとに形質転換したユダヤ人の家庭を教室では、とhaggadah (ヘブライ語からのルート"を語る" )としてのテキストです。

その言葉"セーデル"を意味するためです。

ペサハ表の伝統儀式として理解して、固定の進行は、 15ステップでは、 1つの論理的な展開は、ユダヤ教の最も重要な教訓は、 1つの改作ユダヤ教の最も重要な経験をした。

実際、この過ぎ越しのセダー建設は、世界で最も慎重にこれまでの学習経験を作成します。

驚くような組み合わせで聴覚や触覚の学習課題は、何かのためにはみんなのセダー-飲料、食品、シンボル、祈り、歌、ストーリー、哲学、テキストの調査では、シミュレーション、儀式的なアクション-すべて設計して全体的な目標の1つ:一人一人にかかるセーデルに戻るエジプト、出エジプト記を再制定、劇的な物語では、私たち一人一人を作るような感じがする彼女または彼は実際にmitzrayim (エジプト)から換金されています。

セダー過ぎ越しのトークの祝宴では、 4つの行為です。

すべては、 4つの数字を理解するのに重要なhaggadah 。

そして今、ここには、 "スクリプトは、 "アウトラインセーデル。

行動私:初めに

そのプロローグ

セダーが始まる前にも、活動は、いくつかの設定を作成しています。

この規模の生産段階の十分な準備なしにすることはできません。

正式な準備を含めることは、家のリッディングchametz 、 " kashering "台所用ペサハ、ペサハテーブルを設定し、食事の準備です。

hadlakatハ- nerot (照明ろうそく祭り)

セダーが始まる前に、ヨームtov (お祭り)のろうそくが点灯し、意味の最初の休日です。

シーン1 : kadeish (最初の1杯のワイン)

キッドゥーシュchantedこの祭りは、神をたたえるsanctifies人とイスラエルの人々の祭りの季節、そして神に感謝するためにこの時間を有効に私たちの祝賀に達する。

シーン2 : ur'chatz (手を洗う)

これは伝統的な家庭での食事前に手を洗うことを習慣にしています。

ここでは、我々としては手を洗うことを準備して食べている場合ではなくせずに暗唱を祝福した。

シーン3 :カーパス(前菜)

緑の野菜は、食塩水に浸した、リマインダーは、涙を流し、我々の先祖は、エジプトです。

それは、ある種の歴史的な前菜です。

シーン4 : yachatz (ブレークの真ん中にマツァ)

マツァは、暗黙のうちに導入されます。

我々の真ん中を破るマツァ部分を隠すためにはafikomenとしては、 "デザート"我々の食事は、償還のシンボルのように来ていない。

カーテン:ハlachma anya (招待) :我々のmatzotを発見、電話して、 "パンの苦悩は、 "を開始するために我々は我々の話については、我々の先祖は、エジプトenslaved 。

我々はすべての人を招待空腹や腹をすかした私たちの過ぎ越しのサービスに加入しています。

私として展示行為は、我々私たちの奴隷制度を認めるが、私たちの自由を願う。

法2世:マッギード(の話)

法2世は、心臓のセダー経験です。

我々の話をして私たちのエクソダス奴隷制から自由に4つの方法では、 4つの異なったtellings 。

それぞれの話から始まる、この質問の答えを与えられたが、私たちの称賛を神とは、我々の英雄物語です。

シーン1 :第1話

有名な話で始まる最初の4つの質問(本当に1つの質問をして4つのステートメント)は、伝統的に質問されたのセダー党の最年少メンバーです。

その答えは、これは我々の劣化を開始して人々の物語が、償還が終わりになると、 1つの華麗な挿話は、簡潔な文章: "私たちはフィルアウン奴隷にエジプトでは、我々がもたらした上帝来たりして、私たちの神の偉大な手や腕を広げている。 "

しかし、この物語の1つ以上の刑に値するの概要は、今、我々は、さらに3つのバージョンに来ています。

称賛に値するのは、私たちが神の発音の4倍です。

シーン2 :第2話

2番目の話で始まる子供たちの質問には、 4つです。

ここでは、私たちに教えてhaggadahの話をよくして、我々は様々な種類の教えを学習することが違う。

にもかかわらず、質問には違いがありますが、それらに関連するすべての中心と同じ質問: "どのようなサービスの全てについては、このペサハですか? "

その答えは、この話はユダヤ教の歴史をさかのぼる以前にも、私たちの偶像崇拝のルーツに戻る。

しかし、私たちの神の約束を思い出すアブラハムを作る前に彼の子孫を偉大な国家だ。

私たちの神の人の称賛を保管するとの約束を続け、この日を約束して生きている私たちです。

シーン3 :第3話

第3話のコアを提供し、学習者の話として、出エジプト記申命記関連では4つの印です。

これらの言葉の意味を模索し、その答えを脚色我々は、我々の物語が、私たちの解放に肉付けする。

この物語のクライマックスは、畏敬の念にフルシリーズの十の災害をもたらした神にエジプトでは、人々に納得させてから、フィルアウンを行っています。

それから私たちの神を称賛する者は、神が行われた場合にのみ、この1つの親切は、 dayeinu -それが十分なされ!

シーン4 :第4話

第4話を返すの質問については、具体的なシンボルを過ぎ越し(復活祭の子羊) 、マツァ、およびマーロールは、中央のシンボルテーブルには、セーデル。

は、特定の質問に答えたが、またしても、鍵の質問は"なぜ私たちは、この儀式?我々はなぜ、この物語の教えですか? "

その答えは、一人一人に指示して、個別に: "各世代のために、すべての個々の必要を感じるとしてもし彼または彼女はエジプトから実際に換金されています。 "

従って我々は換金とは、神が私たちの喝さい新曲は、 halleluyah 、と称賛上帝我々は、イスラエルの救い主です。

カーテン:コスsheini 。

( 2番目のカップ1杯のワイン)

法2世が終わりに近づくにつれ、神聖化して、第2杯のワインは、神の約束に来たら、私たちに届けています。

我々はエクソダス氏は、 4回の物語は、我々は、奴隷制とrelived束縛からの解放。

我々私たちの償還を祝う一杯のワインです。

アクト3 :宴

3番目のトークの宴会行為自体は、ごちそうだ。

ユダヤ教の祝日と同様にすべての食事では、儀式には、食事の前と後のアクションです。

ペサハには、いくつかの儀式はユダヤ人に共通して食事をする(手洗い、 motzi 、ハ-マゾンbirkat ) 、他には、特定の祝典をペサハ(マーロール、 korech 、 tzafun ) 。

これらの儀式の重要性を強調するという事実は、この普通の食事ではない。

実際、食事のことではない普通のお祭りです。

それは、私たちが過ぎ越しのごちそうとして再現する今日の我々の先祖は、エジプトではその運命の夜。

いくつかのオブザーバーには、これは、クライマックスのセダー自体;マツァ我々を食べるのは、マーロール、およびkorech -代替復活祭のために犠牲には、イスラエル人と同じように、ペサハの前夜でした。

シーン1 :準備を食べる

実際に我々の食事のための準備を始めたのは、非常に始まり、セーデルキッドゥーシュしている。

それから、我々の祈りをせずに洗って食べたの前菜とは、カーパスです。

今、我々の予選を継続して4つの儀式的な行為を行って祝宴:

( rochtza ) (洗浄) -私たちの手を洗って、我々の祝福を暗唱する前に、この行為を破りごとに伝統的なユダヤ教の食事パンです。

motzi /マッツァ( motzi /祝福のマツァ) -私たちの神の称賛は、まず一般的な祝福をもたらすために来たり、地球からパン、そして祝福のために、特定のマツァ、パンの自由だ。

マーロール-我々の苦いハーブを食べて、我々の元奴隷制度の象徴です。

koreich -我々のバインドマーロールマツァと一緒に、ラビヒレルは、自分と同じように2 000年前のほぼセーデル心覚えには、復活祭の夜ペサハ提供しています。

シーン2 : schulchan orech (テーブルのセット)

お祝いの食事は、食べている。

シーン3 : tzafun (デザート)

またはプロモーションコードを見つけることが私たちtzafun -隠された、 a fikomen。

それが私たちのデザートは、最後に少しばかりの食べ物を食べて、セーデル、償還のシンボルです。

シーン4 : bareich (祝福した後、食品)

私たちの神の称賛を提供するために我々食品は、その約束の地は、宴会の種なしパン、エルサレム、そして我々はすべての善良で、私たちの生活です。

カーテン:コスshli'shee (第3杯のワイン)

3番目の食事をして結論杯のワインは、もう一つの神の約束の償還を思い出させる。

法4世:償還

我々はその物語のエクソダス言った。

我々はその象徴的な食品を食べると、お祝いのごちそうです。

さて、私たちの償還を祝う我々は、神の称賛を身請けするために、我々の祈りは究極の償還救世主倍です。

私たちの歌を歌うの褒め言葉は、喜びの歌は、私たちの収穫シーズンを認識し、我々の最終的な結論をカップ1杯のワインと、私たちの祈りをささげるためにエルサレムに戻る。

シーン1 :エリアフハ-ナビ(預言者エリヤ)

テーマは、償還される軽快な音は、有望な品種の"ハ- elliahuナビは、 "預言者エリヤを歓迎して、テーブルは、救世主の到来を告げるものだ。

シーン2 : hallel (称賛の歌)

hallelの暗唱の前に食事をしてから始まったhalleluyah 、今継続して、残りの詩篇の人々を称賛するために、神のイスラエル人redeems 。

シーン3 :曲

正式な要件では、セーデル完了すると、お祭り気分で方向転換してより多くの曲を歌って祝う私たちの喜びです。

カーテン:コスr'vi'i / nirtzah (第4カップ1杯のワイン/受諾)

セダー引き分けを今すぐ結論を出すのは、 4番目でマークされてカップ1杯のワインとして、私たちの祈りは受け入れセーデル私たちの償還との約束が果たされる。

最後に、私たちの世代のユダヤ人によって話さ希望救世主: "来年はエルサレム! "

このセーデル大綱は、ユダヤ人の生活に適応したから美術:ロン博士のペサハセーデルウォルフソンは、ユダヤ人連合会が発行したメンズクラブや大学のユダヤ教、 1988 。

キリスト教のバージョンのセダー

総合案内

セダーの救世主ペサハ

導入

指導者の指導のhaggadah読むべき本を介して、事前には、前の前夜のセダー。

精神的に講じなければならないと彼は自分自身のための自宅セーデル。

これは時間の喜びになる。

セダー祝われるのかもしれないが、ユダヤ人の家族だけでは、当面の自宅や指導部として。

いずれにせよ、それは、主イエスと美化して描く誰も彼を抑えています。

あなたのことは心配しないでセダーが"完璧です。 "

これは、祝賀公演ではありません。

その指導者は、コーディネーターのセダー役者ではありません。

事前に本を読んでいる間haggadah 、どのオプションを選択してテキストに含める。

また印を選択することが聖書を読んだり、誰したいです。

お気軽にご自身の観察やコメントを追加します。

コメントを追加したいと思うかもしれませんが、余白と訂正します。

セダーは、 3つの部分に分かれて、私は時間の概算によると、各部分:食事の前の時間( 1時間) 、このお祭りの食事の時間( 1時間)とは食後( 45分) 。

だから時間を提供するために、セーデル2から3まで量に応じて任意のテキストと啓典を読み、その数は、食事のコースです。

ユダヤ人のために、イエスは、どこに保持し、毎年恒例のセダーパーティを楽しむことを学ぶことができます。

それらを呼び出すことを書くことができますかに興味があるなら自分のセダー。

参考文献資料

家族のために、アメリカのhaggadah :ラビマーティンバーコウィッツによっては、 © 1975 、マーティンバーコウィッツ、 merio 、パー。

(単純なショートバージョンで現代英語)

ペサハhaggadah :救世主祝賀:エリックピーターリプソンによっては、 © 1986年には、ユダヤ人のためにイエスキリスト

祝うペサハhaggadah 、ジョンlipisによっては、ユダヤ人のためにイエスキリスト

ペサハの救世主haggadah :バリーとしたシュテフィルビンは、レーデラー財団

コメント

徐々に変化するコメントをすべて削除しています。

以来、以下によると、我々は、儀式ではない法律の下で、 (しかし、下の猶予)をすべて削除することはありませんが徐々に変化して私たちの家からです。

徐々に変化している可能性があるすべての家の中には、私は見たことがないか、あるいは私が削除されていないで行われるものとしてとして存在しない場合には、ほこりやとしては、地球に帰還した。

デビッドサージェント

セダー

ユダヤ教の視点情報

ペサハでエルサレムです。

アシュケナージユダヤ人という言葉を使用されることを表し、ホームサービスは、最初の1泊分のペサハ、これは、 2日目にしておく人たちは、祭りは、 2番目の夜には、反復している。

セファルディのユダヤ人は、このサービスコール" haggadah " (物語の) ;と、これはほとんどの本を読む機会には、同様にしてすべてのユダヤ人として知られている" haggadah 、 "より完全に" haggadahシェルpesaḥ " (ストーリーは、ペサハ) 。

オリジナルのペサハサービスは、例として加味しています。

12世です。

1以下参照。 、 contemplates 、普通の食事は、家計は、夫と妻が、親と子供たちは、参加しています。

啓典の歴史的な本のどこにどのように記録しないで、食べ過ぎ越しの子羊の中には、前世紀にもわたって多くの改革の王様ジョサイアは、参照されて2世の王23 。 ;それはすべての中に関連することだけが重要ではないことを祝いました長期間のペサハ法律によると、敷設は、律法です。

この日の2番目の寺では、これらの法令が観測されたときに、文字通り、ペサハの夜の夕食は、多くのキャラクターが失われるお祭りとしての家族;ために出席するだけで、男たちは、選択した場所に招かれた;とペサハの子羊殺されるかもしれない別の場所( 16 deut. 。 5-6 ) 。

したがって、これらの住居だけで、日本の誕生日にエルサレムの可能性を楽しむ家族としてのお祭りです。

どのような情報がないとして、夜には寺の中に祝われるタイムズは、ユダヤ人の聖地外では、人のいない"として祝宴が上がる"と述べた。

同寺の破壊は、夜のサービスを減らしながら、ペサハ-生存率を若干上回る程度で、昔の自分や記念碑、再びもたらした夫は、妻、子供たちと一緒に、同じテーブルの周りは、このように有効になって、父とより密接に適合して聖書のコマンドを使用します: "なたは、その日の息子なたの言う"と述べた。

学校の前に、数日間で起こりましたshammaiヒレルとヘロデ王は、サービスのおかげで、そのうち6人の"詩篇の褒め言葉" ( ps. cxiii. - cxviii 。 )結成の核は、すでに食事の周りのクラスタ化ペサハ夜;この食事子羊のロースト、種なしパンは、ハーブや苦味が必要な要素(例:セントルシア; NUM件です。 9 。 11 ) 。

このサービスを始めたの清浄化して、他のお祭りの日として、そのために一杯のワイン( ḳiddushを参照してください) ;もう1杯の後、夕食後の恵みとして他の祝い事の席にしています。

しかし、夕方にマークとしては、 1年で最も楽しい、他の2つのカップが追加されました: 1つの後の"物語"と食事の前に、 1つの結論を出すのは、全体のサービスです。

ミシュナーによれば、 ( pes. Xの1 )で、イスラエルでも最も貧しい人未満の4杯飲んではいけないワインをこの機会には、この番号が正当化される前の4つの単語で採用されています。

viのです。

6-7は、エジプトからイスラエルの配達です。

テーブルのセダー。

双方の取り決めでは、テーブルとは、詩篇、 benedictions 、およびその他の問題を読誦し、現在の1日のセダーに同意して、プログラムを大幅に敷設ミシュナー。

3つのケーキ厚いイースト菌を入れない、ナプキンに包まれて、セーデル皿の上にレイアウト;パセリと食塩水を入れたボウルには、次の配置は、血液中の世相を反映し、ペサハのヒソップやエジプト;さらに、セリや大根のてっぺん馬には、苦味を務めるハーブ、ナッツ類やリンゴの混合物とは、粘土で、イスラエル人のまねをして働いてレンガ;セイヨウワサビも切れています。

骨を焼き過ぎ越しの小羊の記念として、記憶に焼き卵の自由意志では、ごちそうを提供し、そして用ジャグやワインのボトル、グラスや銀のカップで、各メンバーの家族や、各ユーザーは、同様には、テーブルの上に置かれた。

それを埋めるのが慣例のための余分なカップ預言者エリヤです。

読誦ḳiddushは第一に、他のお祭りとしては、次に、その家の主人(住職の機会として) 、彼の手を洗って、パセリを水に降下し、そして、ショートして感謝の祈りの参加者を前に、いつもの野菜は、いくつかのことを周りの人々の手だ。

それから半の休憩を脱ぐケーキの真ん中には、レイアウトをafiḳomenさておき、配布されるとの夕食を食べた末。

それからすべてのスタンドを持ち上げると、セーデル料理は、アラム語で歌うゆっくり: "これは、私たちの祖先が食べたパンの苦悩が、エジプト:誰が来て食べて空腹:誰が私たちを必要として祝うペサハ"など

そこで、末っ子は、表の要求: "なぜ、この夜には、他の夜と違うか? "

等に言及し、発酵したパンの不在は、苦味をハーブなどの準備を浸漬している。

同寺は、日々 、そしてそのためにいくつかの時間を失脚した後、質問があったにも、 "理由は、すべての肉のロースト、およびnoneまたは焼き水浸しのですか? "

このためには、もはや適切な質問を別の置換は、今も時代遅れ: "なぜ私たち全員の'赤身の周り'ですか? "

ローマ言及して、現在のカスタムで宴会になったのは、ユダヤ人の間でのお祭り委員会の周りカウチリクライニングしている。

その家の主人の父またはその後の回答: "私たちはフィルアウンエジプトで奴隷にされ、そこから私たちの主届けは、 "この質問とその答え等は、文字どおりの意味として、聖書の中のコマンド準拠して、三度のエクソダスと見つかりました申命記一度で、父親は、ペサハとる機会は、自分の子供たちを教え式典は、エジプトから配達すばらしいです。

一戸建て通路は、数多くの言語では、ミシュナー-すべての方法をいくつか紹介し、エクソダスに従って、聖書の印を紹介したり、かれらのコメント、および"で始まるエンディングを称賛叱責とは、 "例えば、ジョシュアからの印xxiv 。

アブラハムの前に宣言していたすべての多神教徒の男たちが、その彼が選ばれたとイスハークとヤアコーブを授けた。

これらの文章は、最長のコメントをdeutを実行しています。

26 。

5 : "さまよえるシリア[動静"シリアの準備を腐らせる" ]は、私の父は、 "など、ほぼすべての単語がイラスト入りで、これはいくつかの本からの詩典;のコメントを閉鎖して提案して最後の言葉( ib.詩8 )は、 "偉大な手や腕を伸ばして、偉大なterriblenessとして、驚異の印として、 "十の災害を参照してください。

さらに上に記載することが義務が済んだことなしに彼は、その夜になるまでに与えられた3つの単語の声" pesaḥ " (復活祭の子羊)は、 " maẓẓah " (イースト菌を入れないパン) 、および、 "マーロール" (苦菜) 。

もっと重要な発言は以下のとおりです、という趣旨のことは、イスラエルのすべての義務を感じるようにまるで彼は個人的にはエジプトから配信されています。

それから二人は、 "詩篇の褒め言葉" ( ps. cxiii. - cxiv 。 )は、読んで、人に教えることに基づき、ヒレルの学校; shammaiながら、これらの学校を読む前に1つだけの夕食。

祝祷以下の通りでは、ペサハで、復旧のために犠牲には祈った。

カップ1杯のワインは、 2番目に酔って;として、最初の部分は、このセーデル終了すると、現在のすべての夕食のためにその手を洗う。

これが始めての食事を渡すと、最初の3番目の周りmorselsケーキは、最初に彼に与えてありがとう"誰地球から引き出されるパンは、 "それから彼に"我々の人の神聖化されたコマンドを食べるmaẓẓah 。 "

ハーブの苦味、模造浸した粘土、次は食べては、義務を食べてくれてありがとう苦いハーブ;それからセイヨウワサビ-スライスしてサンドイッチには、前の部分をケーキの真ん中には、メモリ内での行動のヒレル寺タイムズは、ときに彼の作品を食べ過ぎ越しの小羊を文字通り"時"イースト菌を入れないと苦いハーブケーキです。

その後、本物の食事が始まれば、その最後のmorsels壊れているからafiḳomen 。

次に、以下の通りですグレース挿入して食事をした後、お祭り;それから3番目はカップに酔っている。

このグレースは、褒めて、残りの4つの詩篇( ps. cxv. - cxviii 。 )は、いわゆる"偉大なhallel 。 "

( ps. cxxxvii 。 )は、定期的な負担" le'olam ḥasdo起" (慈悲が永遠にendureth ) 、 nishmat 、感謝の言葉と、ワインの後の部分を構成する2番目のセダー。

式次第は、そのようにまでさかのぼる第3世紀半ば。

しかし、彼は"人の話を出発してから、エジプトのほとんどは、 "最も称賛に値すると思われるが、いつもは、いくつかの追加が行われて様々な国、様々な時間です。

したがって、イエメンのユダヤ人は、まだḳiddush挿入して、この夜には、後の言葉に"誰が選ばれたすべての人々の上に私たちは、 "一枚のむしろグロテスク自賛など、 "彼は私たちの社会の聖人と呼ばれる、貴重なブドウ園は、楽しいプランテーション;天国と比較して、ホストの設定のように星の大空"と述べた。

このような文章が、他の国で、一度も読誦。

mohammedanの国々の多くは、ユダヤ人の中で彼らが本サービスには伝説的なコメントをするhaggadah 、アラビア語を中心に、これは父の読み出しと精緻化された方法では、テキストの説明です。

セファルディユダヤ人の中にはスペイン語トルコ暗唱については、いくつかの伝説エクソダス、 haggadahでは見つかりませんでした。

ユダヤ人、ドイツ語、ポーランド語の5詩的な作品の末尾に追加の練習:アルファベットによると、 1つの配列で、その負担は、 "これは、夜の真っただ中" (参考には、過去のイベント、または予言前から予報では、その時間が起こっているか) ;もう一つは、 indescribablejingle ( "起lo na'eh " )前の最後のカップです。

ドイツの2つの他の部分に追加された曲は最初から古いドイツの保育園祝祭の曲になるし、次に投資していたかのように代表的意義の高い特定のユダヤ人のアイデアです。

eḥad美yodeaを参照してください'とḥad gadya 。

キュロスアドラー、ルイスn. dembitz


ユダヤ百科事典は、 1901年から1906年の間に出版されます。

参考文献:


ペス。

Xの; maimonides 、 yad 、 ḥameẓ 、 vii. - viii 。 ;カロ、 shulḥan ' aruk 、 oraḥハイム、四七二〜四八四; lauterbach 、 minḥah ḥadashah 、 drohobicz 、 1893 ;フリードマン、 das festbuch haggadah 、ウィーン、 1895 ; ln dembitz 、ユダヤ教のシナゴーグやホームページサービスでは、 pp 。

三百五十六から三百六十七、フィラデルフィア、 1898 。


また、参照してください:


最後の晩餐(プロテスタント志向)


(カトリック指向)質量


聖体(オーソドックスな視点を含む)

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです