証人は、 witnessing

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正しくは、 "証人" ( martys )は、 "一人の証明" ( martyreo )によって彼の行動や言葉を"証言" ( martyrion )が、真実です。

この行為と呼ばれる彼の証言は"証言" ( martyriumの複数形) 。

古代日間では、現在としては、これは法律上の用語を指定するために与えられるか反対かの証言をする前に、 1つの裁判所で裁判にかけられる。

キリスト教で来たという用語の使用を意味し、目撃者の証言に与えられたキリスト教、キリストと彼の力を節約します。

このような証言を逮捕するための手段としばしばscourging ( cf.マットです。 10:18 ;マーク13時09分) 、亡命者(牧師1時09分) 、または死亡の原因( cf.行為22 : 20 ;牧師2時13分、 17 : 6 )は、ギリシャのフォームには、英語の単語をtransliterated "殉教者は、 "苦痛を被ったりする人が死ぬという意味ではなく自分の信仰を放棄する。

しかし、 NTの苦しみは、その言葉は、偶発的要因です。

witnessingを徹底的に研究するのは、全体の聖書の勉強を余儀なくされます。

このような説教の言葉としては、教えることは、と告白しなければならないが含まれています。

ギリシャ語の単語( 15数)ステミングから"証人" ( martys )が使われて200倍以上のNTのです。

最も一般的な使い方が見つかったの使徒ヨハネの記述は、これで76のインスタンスは見つかりませんでした。

行為には39のインスタンスを記述し、ポーリーン35 。

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ひとまず置いといて、その言葉を使用してそれらを参照して男の目撃者の男性( cf. IIIのヨハネ12 ) 、神の目撃者の男性( 13時22 cf.行為)は、不利な証言をする男の男性( cf.マットです。 18時16分) 、およびその他の用途( cf.ジョン2時25分) 、我々は、キリスト教の独特の使用を考慮しての言葉だ。

第一に、ある意味では、これらの証言を確立するための権化とキリスト教の真実です。

ヨハネの福音書で、これはどこに一次、我々のすべての主要な証人を見つけるのインスタンスです。

ジョンザバプティスト"と証言ベアーズ" ( martyreo )イエスを救い主として、今後の世界(ジョン1:7-8 、 15 、 32 、 34 ;午前3時26分、 5時32分) 。

この作品で証言していたが、イエスは彼の父親から来た(ヨハネ5時36分) ;このジョンと呼ばれる理由を説明するの奇跡"の兆し" ( semeion ) 。

ot聖書の証言には、イエスキリスト(ヨハネの福音5時39分) ;この思想は、背後からの引用のほとんどは、 NTのot 。

復活後の主な証拠は、キリスト教の真理省は、聖霊(ヨハネ15:26 )は、目撃者の弟子に復活(行為の午前1時22分) 、とされる神の奇跡の証言同省は、使徒と教会( heb. 2時04分) 。

このパターンは、キリスト教の宣教師や伝道活動を設定するには、 NTのです。

いくつかの原則をemergeします。


フラッフィッシャー


(エルウェル福音辞書)

wit'nessの精神

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目撃者の御霊( rom. 8時16分)は、意識は、その優雅な動作をして心の精神は、 "確信は、魂の存在を主張して私たちと仕事を継続"とは、明らかに"我々は彼の励みには、彼の心を奮い立たせる私たちの祈りを、私たちの罪をとがめ彼は、彼の作品のデッサン私たちの愛を、証言をする前に、世界は、 "等

(イーストン図解辞典)

証言

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一人は現在、ベアーズの証言は、 furnishes証拠または証拠です。

目撃者には様々な教会の問題で採用され、市民としては、証拠の声明で、事実上、または契約です。

目撃者によると、様々な事情が存在し、 1つの人が個人的に見ていくつかの行為またはそこに現れると証言すること;やご要望に応じて一人で、彼の名前の代わりに、党購読の誠実さを証明するには、楽器の実行;一人証言は、裁判を起こすのは、表示される前に、裁判所は、裁判官、またはその他の関係者に検討を宣誓している。

そのespousalsのカトリック信者( " temereのNE " )に結合する必要があります書面では、契約当事者が署名したとされた2つの目撃者は通常、またはされるまたは普通の牧師は、それぞれ自分の領土内では、単独の目撃者として。

当事者のどちらか、あるいはその両方の場合理由のいかんを問わずを書くことができないのは、証人の追加が必要です。

カトリック教徒は、合法的な結婚生活に入る余地がない( " temereのNE " )を除いては、教区司祭が存在するか、または普通の、またはその他の司祭正式に委任し、 2つの目撃者です。

ために必要なわけではありませんが、法の妥当性は、教会の欲望にどちらの場合で、これらの証人カトリック信者(これは、 1891年8月19日) 。

教会で結婚していない人の証人の文書に署名、かれらの状態をお呼びがかかるかもしれないが、自分の手で証明された特定の市民の記録です。

スポンサーは適切ではないと確認洗礼証人;彼らを支援するために他の目的のために(関係を参照してください) 。

処世訓、カノニカル、採用時には、配達しなければならないの存在は、他の2つの教区牧師としての全般または目撃者( magnopere付きで、 7 ) 。

教会の証明書類が必要な状況や目撃としては、例えば、首相によっては、店員は、裁判所は、首席書記官使徒です。

目撃者にある程度の専門家がある場所に宗規。

教会では、裁判の証人adduced事実を証明する直接、または間接的に、すなわち、確立されたのは、偽りの言葉に反しています。

目撃者に欠かせない資質の問題は、その事実の知識と誠実:彼は目をしなければならないの証人と安心です。

伝聞目撃者は、しかし、認めては、必要に応じて、犯罪のない事柄の性質では、例えば、証明書またはその他の血族関係は、バプテスマなど誰にも禁止されていない可能性が明示証言する。

いくつかのように、非常識、幼児、視覚障害者や聴覚障害者、視覚や聴覚はどこの知識が必要なため、問題の事実は、自然の法則は除外される;他宗規によっては、買収やsuborned人たちは、人々破廉恥では、法律や実際には、有罪判決をperjurors 、 excommunicated人は、すべての単語の信憑疑い公正かもしれない。

同様に、法律上のアカウントを拒否する人たちの愛情や偏った恨みかもしれない、と同様に興味がある人たちの特別なケースかもしれない。

親としてのルールを認めていないため、子どもたちは、特にそのときには、第三者の権利が危機にさらされ、またはその逆に反対して;親戚のための1つの別;弁護士は、クライアント;共犯者または別の1つの敵に賛成か反対か;ユダヤ人やキリスト教徒に対する異端;レイ反対する人の聖職者を除いて、自分の利害がかかって、あるいは聖職者の証言がない;未成年者や刑事事件にしようとした女性刑事は、彼らの証言が必要な場合を除き、あるいは彼ら被告に有利な証言。

聖職者は、民事当局によって強制されない限り、許可されていません証言に対する告訴されるときには死刑判決を課せ(不整を参照してください) 。

そこには多くの例外は、これらの全般ステートメントです。

目撃者は、より簡単には認めて彼を支持する人よりも反対する、とは市民が刑事裁判に比べています。

誰もが許容証人としては、自分自身のケースです。

このため、従事する人たちは似たような原因で、誰が裁判で判断するようなケースなどは除外されます。

偽証人はうそをつく人又は宣誓して真相を隠すことがバウンドを伝える:彼らは偽証で有罪としている場合で有罪判決を法律では、悪名高い。

notariesや他人を改ざんした書類偽造や偽造の罪が大幅になる。

アンドリューBのミーハンによって書かれた文献の情報です。

マイケルバレットt.転写される。

ひたむきにジェリーf. kobelinカトリック百科事典は、 15巻です。

日付1912 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 12年10月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

文献情報

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ジュリスことです。 ;トーントン、同法は、教会では、 sv

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