Codex Alexandrinusコー​​デックスアレクサンドリア

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The first of five major Bible Manuscripts prior to around 900 AD, numbered A, is the Alexandrian manuscript. Though brought to this country by Cyril Lucar, patriarch of Constantinople, as a present to Charles I., it is believed that it was written, not in that capital, but in Alexandria; whence its title. 、前900年頃に5主要な聖書の写本のうち、最初の番号が付けられ、 アレクサンドリア写本ですけれどもチャールズIへのプレゼントとして、それはそれが書かれたと信じられている、シリルLucar、コンスタンティノープル総主教によってこの国にもたらされ、しないその資本金が、アレクサンドリアで、そこからそのタイトル。 It is now dated in the fifth century AD Also called Codex Alexandrinus .それは今もコーデックスアレクサンドリアと呼ばれる5世紀に日付を記入されています。 It contains almost the entire Bible.それはほとんど聖書全体が含まれています。

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Codex Alexandrinusコー​​デックスアレクサンドリア

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A most valuable Greek manuscript of the Old and New Testaments, so named because it was brought to Europe from Alexandria and had been the property of the patriarch of that see.それはアレクサンドリアからヨーロッパにもたらされたと見ているの家長の財産であったためこのように呼ばれ、旧約聖書と新約の中で最も貴重なギリシア語写本、。 For the sake of brevity, Walton, in his polyglot Bible, indicated it by the letter A and thus set the fashion of designating Biblical manuscripts by such symbols.簡潔にするために、ウォルトンは、彼のポリグロット聖書に、手紙でそれを示したため、そのような記号によって聖書の写本を指定の方法を設定します。 Codex A was the first of the great uncials to become known to the learned world.コー​​デックAが学んだ世界に知られるようになる偉大なuncialsの第一号だった。 When Cyril Lucar, Patriarch of Alexandria, was transferred in 1621 to the Patriarchate of Constantinople, he is believed to have brought the codex with him.シリルLucar、アレクサンドリアの総主教は、正教会のコンスタンティノープルに1621年に移されたとき、彼は彼と一緒にコーデックスをもたらしたと考えられている。 Later he sent it as a present to King James I of England; James died before the gift was presented, and Charles I, in 1627, accepted it in his stead.その後、彼はイングランドのジェームズ1世への贈り物としてそれを送った。贈り物が提示される前に、ジェームズが死亡し、チャールズ私は、1627年に、彼の代わりにそれを受け入れた。 It is now the chief glory of the British Museum in its manuscript department and is on exhibition there.それが今ではその原稿部門の大英博物館のチーフ栄光であり、そこに展示してある。 [Editor's Note: The British Museum and the British Library split in 1973, and the Codex is now kept in the latter.] [編集者注:大英博物館、大英図書館、1973年に分割され、コーデックス委員会は現在、後者に保持されます。]

Codex A contains the Bible of the Catholic Canon, including therefore the deuterocanonical books and portions of books belonging to the Old Testament.コデックスは、したがって、正典とは、旧約聖書に属する図書の一部を含む、カトリックキヤノンの聖書を含んでいます。 Moreover, it joins to the canonical books of Machabees, the apocryphal III and IV Machabees, of very late origin.また、machabeesの正典、非常に遅く起源の作り話IIIおよびIVのmachabeesに参加します。 To the New Testament are added the Epistle of St. Clement of Rome and the homily which passed under the title of II Epistle of Clement -- the only copies then known to exist.次に存在することが知られている唯一のコピー - 新約聖書にローマの聖クレメントの信徒とクレマンの二信徒のタイトルの下に渡された説教を追加されます。 These are included in the list of New Testament books which is prefixed and seem to have been regarded by the scribe as part of the New Testament.これらは、接頭辞とは、新約聖書の一部として筆記によってみなされているように見えるされている新約聖書の本のリストに含まれています。 The same list shows that the Psalms of Solomon, now missing, were originally contained in the volume, but the space which separates this book from the others on the list indicates that it was not ranked among New Testament books.同じリストは、ソロモンの詩篇を授けたが、今では不足しているが、もともとボリュームに含まれていたことを示していますが、リスト上の他の人からこの本を区切る空白は、それが新約聖書にランクされなかったことを示します。 An "Epistle to Marcellinus" ascribed to St. Athanasius is inserted as a preface to the Psalter, together with Eusebius's summary of the Psalms; Psalm 151 and certain selected canticles of the Old Testament are affixed, and liturgical uses of the psalms indicated.聖アタナシウスに帰さ "マルケリヌスの信徒への手紙"が一緒に詩篇のエウセビオスのサマリーを表示するには、詩篇の序文として挿入されます。詩篇151と、旧約聖書の特定の選択された雅は、固定されている、と詩篇典礼の用途では、指定された。 Not all the books are complete.すべての書籍は、完全ではありません。 In the Old Testament there is to be noted particularly the lacuna of thirty psalms, from 5:20, to 80:11; moreover, of Genesis 14:14-17; 15:1-5, 16-19; 16:6-9; 1 Samuel 12:20-14:9.また、創世記14:14-17の;; 15:1-5、16から19まで、旧約聖書の中で、特にラクナ30詩篇、5:20から、80:11に留意すべきであります16時06分 - 9; 1サムエル12:20-14:9。 The New Testament has lost the first twenty-five leaves of the Gospel of St. Matthew, as far as 25:6, likewise the two leaves running from John 6:50, to 8:52 (which, however, as the amount of space shows, omitted the formerly much disputed passage about the adulterous woman), and three leaves containing II Corinthians 4:13-12:6.新約聖書は、午前8時52分(ただし、金額のと同様に限り25:6として、マタイによる福音書の最初二〇から五葉、、ジョン6時50分から実行されている2つの葉を、失ってしまった宇宙ショー、)不倫女性について以前はるかに係争中の通路を省略して、第二コリント4:13-12:6を含む3つの葉。 One leaf is missing from I Clement and probably two at the end of II Clement.一葉はIIクレメントの終わりに私はクレメント、おそらく2から欠落しています。 Codex A supports the Sixtine Vulgate in regard to the conclusion of St. Mark and John 5:4, but, like all Greek manuscripts before the fourteenth century, omits the text of the three heavenly witnesses, I John 5:7. Codexは聖マルコとヨハネ5:4の結論に関してシックスティーンウルガタ聖書をサポートしていますが、、14世紀前に、すべてのギリシア語写本のように、3天国の証人、ヨハネ5時07分のテキストが省略されています。 The order of the Old Testament books is peculiar.旧約聖書の本の順番が変わっている。 In the New Testament the order is Gospels, Acts, Catholic Epistles, Pauline Epistles, Apocalypse, with Hebrews placed before the Pastoral Epistles.新約聖書では、注文は、福音書、使徒行伝、田園の書簡の前に置かヘブルとカトリックの書簡は、パウロの書簡、黙示録です。 Originally one large volume, the codex is now bound in four volumes, bearing on their covers the arms of Charles I. Three volumes contain the Old Testament, and the remaining volume the New Testament with Clement.もともと一つの大きなボリュームには、コーデックスは現在、4つのボリュームにバインドされている、チャールズIの武器その表紙に付いた3つのボリュームは、クレマンと新約聖書を旧約聖書が記述され、残りのボリューム。 The leaves, of thin vellum, 12 3/4 inches high by 10 inches broad, number at present 773, but were originally 822, according to the ordinary reckoning.広い10インチで12 3/4インチの高薄いベラムの葉、、、現在773の数字、しかし、通常の清算によると、当初は822だった。 Each page has two columns of 49 to 51 lines.各ページには、49から51行の2つの列があります。

The codex is the first to contain the major chapters with their titles, the Ammonian Sections and the Eusebian Canons complete (Scrivener).コー​​デックスはそのタイトル、ammonianセクションとeusebian規範完了(書士)との主要な章が含まれているために最初のものです。 A new paragraph is indicated by a large capital and frequently by spacing, not by beginning a new line; the enlarged capital is placed in the margin of the next line, though, curiously, it may not correspond to the beginning of the paragraph or even of a word.新しい段落はしないが新しい行を開始することにより、大資本によって、頻繁に間隔で示されます。拡大資本は次の行の余白に配置されている、しかし、不思議なことに、それは段落の先頭に対応したり、ないかもしれません単語の。 The manuscript is written in uncial characters in a hand at once firm, elegant, simple; the greater part of Volume III is ascribed by Gregory to a different hand from that of the others; two hands are discerned in the New Testament by Woide, three by Sir E. Maunde Thompson and Kenyon -- experts differ on these points.原稿が手元にアンシャル体の文字で書かれています一度、しっかりエレガント、シンプル、第III巻の大部分は他の人のそれとは異なる手にグレゴリー生得的で、2つの手がWoide、3によって新約聖書に明察アールサー·E. Maundeトンプソンとケニヨンで - 専門家はこれらの点で異なります。 The handwriting is generally judged to belong to the beginning or middle of the fifth century or possibly to the late fourth.手書きは一般5世紀の始めや途中に、またはおそらくは後期第四に属していると判断される。 An Arabic note states that it was written by Thecla the martyr; and Cyril Lucar the Patriarch adds in his note that tradition says she was a noble Egyptian woman and wrote the codex shortly after the Nicene Council.アラビア語がセクラ殉教者によって書かれたことに注意してください状態、およびシリルLucarは家父長的伝統は、彼女は高貴なエジプト人女性だったとまもなくニカイア公会議の後に古写本を書いたと言うことを彼のノートに追加されます。 But nothing is known of such a martyr at that date, and the value of this testimony is weakened by the presence of the Eusebian Canons (d. 340) and destroyed by the insertion of the letter of Athanasius (d. 373).しかし、何は、当該日におけるそのような殉教者の知られていませんし、この証言の価値はeusebian規範の存在(民主党340)によって弱体化し、アタナシウスの手紙(民主党373)の挿入によって破壊される。 On the other hand, the absence of the Euthalian divisions is regarded by Scrivener as proof that it can hardly be later than 450.一方、Euthalian部門の不在は、それはほとんど後で450以上あり得ないことを証明するものとして書士によってみなされている。 This is not decisive, and Gregory would bring it down even to the second half of the fifth century.これは決定的なものではなく、グレゴリーは、5世紀の後半​​にあってもそれをダウンさせるだろう。 The character of the letters and the history of the manuscript point to Egypt as its place of origin.原産地としてエジプトへの原稿ポイントの文字と歴史の文字。

The text of Codex A is considered one of the most valuable witnesses to the Septuagint.コー​​デックスAのテキストは、セプトゥアギンタに最も貴重な証人の一人と見なされます。 It is found, however, to bear a great affinity to the text embodied in Origen's Hexapla and to have been corrected in numberless passages according to the Hebrew.それが発見されているが、原産地のカ国語対訳書で具現化テキストに大きな親和性を負担するとヘブライ語によると無数の通路で修正されたように。 The text of the Septuagint codices is in too chaotic a condition, and criticism of it too little advanced, to permit of a sure judgment on the textual value of the great manuscripts.セプトゥアギンタ写本のテキストがあまりにも混沌とした状態になっており、偉大な原稿のテキスト値で確認の判断で可能にするために、それへの批判が少なすぎる高度な。 The text of the New Testament here is of a mixed character.ここに新約聖書のテキストが混在した文字である。 In the Gospels, we have the best example of the so-called Syrian type of text, the ancestor of the traditional and less pure form found in the textus receptus.福音書では、テキストのいわゆるシリアのタイプ、公認本文に見られる従来の少ない純粋な形の祖先の最良の例を持っています。 The Syrian text, however, is rejected by the great majority of scholars in favour of the "neutral" type, best represented in the Codex Vaticanus.シリアのテキストは、しかし、最高のコーデックスvaticanusで表され、 "中立"型に賛成の学者の大多数によって拒否されます。 In the Acts and Catholic Epistles, and still more in St. Paul's Epistles and the Apocalypse, Codex A approaches nearer, or belongs, to the neutral type.中立型への聖パウロの書簡と黙示録、コーデックスのアプローチに近い、あるいは属し、内行為とカトリックの書簡であり、さらに内。 This admixture of textual types is explained on the theory that A or its prototype was not copied from a single manuscript, but from several manuscripts of varying value and diverse origin.テキストタイプのこの混合物は、またはそのプロトタイプを単一の原稿からではなく、様々な価値と多様な起源のいくつかの原稿からコピーされなかったという理論で説明されています。 Copyist's errors in this codex are rather frequent.このコーデックスで筆耕のエラーがかなり頻繁です。

Codex Alexandrinus played an important part in developing the textual criticism of the Bible, particularly of the New Testament.コー​​デックスアレクサンドリアは、特に新約聖書の、聖書の原典批評の発展に重要な役割を果たした。 Grabe edited the Old Testament at Oxford in 1707-20, and this edition was reproduced at Zurich 1730-32, and at Leipzig, 1750-51, and again at Oxford, by Field, in 1859; Woide published the New Testament in 1786, which BH Cowper reproduced in 1860. Grabeは1859年に、フィールドによって、1707年から1720年にオックスフォードでは、旧約聖書を編集し、この版は1730年から1732年チューリッヒで再現され、ライプツィヒ、1750年から1751年で、そして再びオックスフォードで; Woideは1786年新約聖書を出版し、どのBHカウパーは、1860年に再現。 The readings of Codex A were noted in Walton's Polyglot, 1657, and in every important collation since made.作ったのでコーデックAの読みは、ウォルトンのポリグロット、1657年に、すべての重要な照合で指摘された。 Baber published an edition of the Old Testament in facsimile type in 1816-28; but all previous editions were superseded by the magnificent photographic facsimile of both Old and New Testaments produced by the care of Sir E. Maunde Thompson (the New Testament in 1879, the Old Testament in 1881-83), with an introduction in which the editor gives the best obtainable description of the codex (London, 1879-80).バーバーは、1816年から1828年におけるファクシミリタイプで、旧約聖書の版を発行しますが、過去のすべての版はサーE. Maundeトンプソン(1879年に新約聖書のケアによって生成旧約聖書と新約聖書の両方の壮大な写真のファクシミリに取って代わられたエディタはコーデックスの得られるべき最高の説明(ロンドン、1879年から1880年)を与えた導入で1881年から1883年における旧約聖書)。

Publication information Written by John Francis Fenlon.ジョン·フランシスFenlonによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Sean Hyland.ショーンハイランド転写されています。 The Catholic Encyclopedia, Volume IV.カトリック百科事典は、ボリュームⅣ。 Published 1908. 1908年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat.ニヒルのObstat。 Remy Lafort, Censor.レミlafort、検閲。 Imprimatur.認可。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク



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