Saints Felicitas and Perpetuaセインツフェリキタスとペルペツア

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Saints Felicitas and Perpetua were Martyrs, suffered at Carthage, 7 March 203, together with three companions, Revocatus, Saturus, and Saturninus.セインツフェリキタスとペルペツアは3人の仲間、Revocatus、Saturus、とサツルニヌスとともに、3月203カルタゴ、7で苦しん殉教者であった。 The details of the martyrdom of these five confessors in the North African Church have reached us through a genuine, contemporary description, one of the most affecting accounts of the glorious warfare of Christian martyrdom in ancient times.北アフリカの教会で、これら5つの告白の殉教の詳細は、本物の、現代的な記述、古代キリスト教の殉教の栄光の戦争の中で最も影響を与えるのアカウントのいずれかを介して私たちに達しています。 By a rescript of Septimus Severus (193-211) all imperial subjects were forbidden under severe penalties to become Christians.セプティマスセウェルス(193から211)の勅令によってすべて皇室の被験者は、キリスト教徒になるために厳しい罰則の下で禁止されていた。 In consequence of this decree, five catechumens at Carthage were seized and cast into prison, viz.この判決の結果、カルタゴ5 catechumensのが押収され、刑務所、VIZにキャストします。 Vibia Perpetua, a young married lady of noble birth; the slave Felicitas, and her fellow-slave Revocatus, also Saturninus and Secundulus. Vibiaペルペツア、由緒のある家柄の若い既婚女性は、スレーブフェリキタス、また、彼女の仲間の奴隷Revocatus、サツルニヌスとSecundulus。 Soon one Saturus, who deliberately declared himself a Christian before the judge, was also incarcerated.すぐに故意に自分自身裁判官の前にキリスト教の宣言1 Saturusも、投獄された。 Perpetua's father was a pagan; her mother, however, and two brothers were Christians, one being still a catechumen; a third brother, the child Dinocrates, had died a pagan.しかし、彼女の母、二人の兄弟は、キリスト教徒、まだ洗礼さ1だった;;ペルペツアの父親は異教徒であった第三兄弟、子Dinocratesは、​​異教の死亡した。

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After their arrest, and before they were led away to prison, the five catechumens were baptized.彼らは刑務所に連行される前に、彼らの逮捕後、及び、5をcatechumensがバプテスマを受けた。 The sufferings of the prison life, the attempts of Perpetua's father to induce her to apostatize, the vicissitudes of the martyrs before their execution, the visions of Saturus and Perpetua in their dungeons, were all faithfully committed to writing by the last two.刑務所生活の苦しみ、彼女を捨てるように誘導するペルペツアの父親の試み、その実行前に殉教者の浮き沈み、そのダンジョンでSaturusとペルペツアのビジョンは、最後の2つの書面により、すべて忠実にコミットされた。 Shortly after the death of the martyrs a zealous Christian added to this document an account of their execution.まもなく殉教者の死の後に熱心なクリスチャンはこのドキュメントへの彼らの実行アカウントを追加しました。 The darkness of their prison and the oppressive atmosphere seemed frightful to Perpetua, whose terror was increased by anxiety for her young child.彼らの刑務所の闇と重苦しい雰囲気は、その恐怖彼女の若い子供のための不安によって増加したペルペツアに恐ろしいようだ。 Two deacons succeeded, by sufficiently bribing the jailer, in gaining admittance to the imprisoned Christians and alleviated somewhat their sufferings.二つの執事は十分に投獄キリスト教徒と彼らの苦​​しみやや緩和への入場を得ることに、看守を買収することによって、成功した。 Perpetua's mother also, and her brother, yet a catechumen, visited them.ペルペツアの母親も、彼女の弟、まだ洗礼志願者は、それらを訪問しました。 Her mother brought in her arms to Perpetua her little son, whom she was permitted to nurse and retain in prison with her.彼女の母親は彼女が看護師に許された彼女の幼い息子を、ペルペツア彼女と一緒に刑務所で保持するために彼女の腕の中で持って来た。 A vision, in which she saw herself ascending a ladder leading to green meadows, where a flock of sheep was browsing, assured her of her approaching martyrdom.彼女は彼女自身が羊の群れが閲覧された緑の牧草地につながるはしごを昇る見ているビジョンは、彼女に近づいて殉教の彼女を安心させた。

A few days later Perpetua's father, hearing a rumour that the trial of the imprisoned Christians would soon take place, again visited their dungeon and besought her by everything dear to her not to put this disgrace on her name; but Perpetua remained steadfast to her Faith.数日後ペルペツアの父親は、投獄され、キリスト教徒の裁判がまもなく行われるだろうと噂を聞いて、再び彼らのダンジョンを訪れ、彼女の名前でこの不名誉を置かないように彼女にすべてのものを愛することによって、彼女の過去過去分詞;しかしペルペツアは彼女の信仰への不動のままで。 The next day the trial of the six confessors took place, before the Procurator Hilarianus.翌日、6告白裁判は検察官のHilarianus前に、開催されました。 All six resolutely confessed their Christian Faith.全6は断固として彼らのキリスト教の信仰を告白した。 Perpetua's father, carrying her child in his arms, approached her again and attempted, for the last time, to induce her to apostatize; the procurator also remonstrated with her but in vain.ペルペツアの父親は、彼の腕の中で彼女の子供を運んで、再び彼女に近づき、彼女は捨てるように誘導するために、最後の時間のために、試み、代理人はまた彼女と忠告したが、無駄だった。 She refused to sacrifice to the gods for the safety of the emperor.彼女は皇帝の安全のために神々に犠牲をささげるために拒否した。 The procurator thereupon had the father removed by force, on which occasion he was struck with a whip.代理人は、その上の父親は彼が鞭で打たれたこれを機会に、力により除去した。 The Christians were then condemned to be torn to pieces by wild beasts, for which they gave thanks to God.キリスト教徒は、彼らは神に感謝を捧げた野獣によってバラバラに引き裂かれるように非難された。 In a vision Perpetua saw her brother Dinocrates, who had died at the early age of seven, at first seeming to be sorrowful and in pain, but shortly thereafter happy and healthy.ビジョンの中では、最初のペルペツア哀しいと痛みで、しかしその後すぐに幸せで健康であるように見せかけで、7歳の若さで亡くなった彼女の兄Dinocratesを見た。 Another apparition, in which she saw herself fighting with a savage Ethiopian, whom she conquered, made it clear to her that she would not have to do battle with wild beasts but with the Devil.彼女自身は彼女が誰征服、野蛮エチオピアとの戦いを見ている別の亡霊が、それは彼女が野生の獣ではなく悪魔との戦いをしなければならないだろうと彼女に明らかにした。 Saturus, who also wrote down his visions, saw himself and Perpetua transported by four angels, towards the East to a beautiful garden, where they met four other North African Christians who had suffered martyrdom during the same persecution, viz.また、彼のビジョンを書いSaturusは、それらが同じ迫害、すなわち中に殉教を受けていた他の4人の北アフリカのキリスト教徒に会った美しい庭に東に向かって、4人の天使によって運ば自身とペルペツアを見ました。 Jocundus, Saturninus, Artaius, and Quintus. Jocundus、サツルニヌス、Artaius、そしてクインタス。 He also saw in this vision Bishop Optatus of Carthage and the priest Aspasius, who prayed the martyrs to arrange a reconciliation between them.彼はまた、カルタゴのこのビジョンoptatusの司教およびそれらの間の和解を手配して殉教者を祈っ司祭Aspasius、で見ました。 In the meanwhile the birthday festival of the Emperor Geta approached, on which occasion the condemned Christians were to fight with wild beasts in the military games; they were therefore transferred to the prison in the camp.天皇下駄の一方誕生祭が近づく中で、これを機会に非難キリスト教徒が軍事ゲームで野生の獣と戦うためだった、彼らは、したがって、キャンプの刑務所に移送された。 The jailer Pudens had learnt to respect the confessors, and he permitted other Christians to visit them.看守のPudensは告白を尊重することを学んでいた、彼は他のキリスト教徒が彼らを訪問することを許可。 Perpetua's father was also admitted and made another fruitless attempt to pervert her.ペルペツアの父親も入院し、変質者、彼女を別の無駄な試みをしました。

Secundulus, one of the confessors, died in prison. Secundulus、告白の一つは、刑務所で死亡した。 Felicitas, who at the time of her incarceration was with child (in the eighth month), was apprehensive that she would not be permitted to suffer martyrdom at the same time as the others, since the law forbade the execution of pregnant women.法律では、妊婦の実行を禁止したので、彼女の監禁の時に子(第8月の)であったフェリキタスは、、、彼女は他の人と同時に殉教を受けることは許されないだろうと心配だった。 Happily, two days before the games she gave birth to a daughter, who was adopted by a Christian woman.幸いなことに、二日前にゲーム彼女はクリスチャンの女性が採用された娘を出産した。 On 7 March, the five confessors were led into the amphitheatre. 3月7日に、5告白は円形競技場へと導かれた。 At the demand of the pagan mob they were first scourged; then a boar, a bear, and a leopard, were set at the men, and a wild cow at the women.彼らが最初にむち打たれた異教の暴徒の需要で、次にイノシシ、クマ、ヒョウ、男性、女性で野生牛に設定した。 Wounded by the wild animals, they gave each other the kiss of peace and were then put to the sword.野生動物が負傷し、彼らはお互いに平和のキスをした後、剣に置かれた。 Their bodies were interred at Carthage.彼らの遺体はカルタゴに埋葬された。 Their feast day was solemnly commemorated even outside Africa.彼らの饗宴日は厳粛にアフリカの外であっても祝われた。 Thus under 7 March the names of Felicitas and Perpetua are entered in the Philocalian calendar, ie the calendar of martyrs venerated publicly in the fourth century at Rome.こうして3月7日の下フェリキタスとペルペツアの名前がPhilocalianカレンダーに入力され、ローマで4世紀に公に崇拝殉教者のカレンダーを、すなわち。 A magnificent basilica was afterwards erected over their tomb, the Basilica Majorum; that the tomb was indeed in this basilica has lately been proved by Pere Delattre, who discovered there an ancient inscription bearing the names of the martyrs.壮大な大聖堂は、バシリカMajorumその後彼らの墓の上に建立された、墓はこの聖堂で実際にあったことを最近そこ殉教者の名を冠した古代の碑文を発見したペールドラットルによって証明されています。

The feast of these saints is still celebrated on 7 March.これらの諸聖人の饗宴は、まだ3月7日に祝われる。 The Latin description of their martyrdom was discovered by Holstenius and published by Poussines.彼らの殉教のラテン語の説明がホルステニウスによって発見され、Poussinesにより公開された。 Chapters iii-x contain the narrative and the visions of Perpetua; chapters xi-ciii the vision of Saturus; chapters i, ii and xiv-xxi were written by an eyewitness soon after the death of the martyrs.チャプターIII-xの物語とペルペツアのビジョンが含まれています。章XI-CIII Saturusのビジョン、章I、II、およびXIV-XXIはまもなく殉教者の死の後の目撃者によって書かれました。 In 1890 Rendel Harris discovered a similar narrative written in Greek, which he published in collaboration with Seth K. Gifford (London, 1890). 1890年rendelハリスは、彼はセス·K·ギフォード(ロンドン、1890)と共同で公表ギリシャ語で書かれた同じような物語を発見した。 Several historians maintain that this Greek text is the original, others that both the Greek and the Latin texts are contemporary; but there is no doubt that the Latin text is the original and that the Greek is merely a translation.いくつかの歴史家は、このギリシャ語のテキストは、ギリシャ語とラテン語のテキストの両方が現代的であること、元、他人であることを維持する、しかしラテン語のテキストは、元の語とギリシャ語は、単に翻訳であることであることは間違いありません。 That Tertullian is the author of these Acts is an unproved assertion.テルトゥリアヌス​​は、これらの行為の著者であるということは証明されていない主張である。 The statement that these martyrs were all or in part Montanists also lacks proof; at least there is no intimations of it in the Acts.これらの殉教者の全部又は一部ののmontanistsであったという記述も証拠を欠いていると、少なくとも行為のそれのない暗示がありません。

Publication information出版物の情報
Written by JP Kirsch. JPキルシュによって書かれた。 Transcribed by Michael T. Barrett.マイケルT.バレット転写されています。 Dedicated to JoAnn Smull The Catholic Encyclopedia, Volume VI.ジョアンSMULLには、カトリックの百科事典、ボリュームVIを捧げました。 Published 1909. 1909年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, September 1, 1909.ニヒルのObstat、1909年9月1日。 Remy Lafort, Censor.レミlafort、検閲。 Imprimatur.認可。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

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