Stigmataクェイサー

General Information 一般的な情報

Stigmata are bodily marks resembling the wounds suffered by Jesus Christ when he was crucified.クェイサーは身体彼が十字架につけられたときにイエス·キリストが受けた傷に似たマークです。 They are manifested on the hands, on the feet, near the heart, and on the head and shoulders.彼らは、心臓の近く、頭部や肩の上に、足の上に、手の上に現れている。 The stigmata are not usual bodily lacerations, do not deteriorate in the usual fashion of wounds, and are not susceptible to medical treatment.聖痕は、通常の身体の裂傷ではありませんが、傷の通常の方法で劣化しない、医療の影響を受けません。 During the traditional times of commemoration of Christ's passion--Fridays, Lent, and especially Good Friday--bodily bleeding may occur.キリストの情熱を記念し、伝統的な時代に - 金曜日、四旬節、特に聖金曜日 - 身体の出血が発生することがあります。

More than 330 cases are known of Christians who have been stigmatized. 330以上のケースが汚名を着せられてきたキリスト教徒の知られている。 In many cases stigmatization can be explained by natural causes such as the physical and psychic conditions of the person, along with a strong interest in and devotion to the sufferings of Christ.多くの場合、烙印は強い関心とキリストの受難への献身と一緒に、そのような人の物理的および精神的条件など自然の原因によって説明することができる。 In a number of cases, however, stigmatization has been accepted by the Roman Catholic church as attributable only to supernatural causes; 60 stigmatics whose lives have been marked by great holiness and mystical experiences have been either canonized or beatified.症例数では、しかし、汚名だけ超自然的な原因に起因するとして、ローマカトリック教会に受け入れられている。その生活偉大な神聖さと神秘体験によってマークされている60 stigmaticsか列聖や列福されました。 Francis of Assisi was the first and best-known saint to receive stigmata.アッシジのフランチェスコが聖痕を受けた最初のそして最も有名な聖人であった。

Joan A. RangeジョアンA.レンジ

Bibliography: Biot, Rene, The Enigma of the Stigmata, trans.参考文献:ビオ、ルネ、聖痕のエニグマ、トランスです。 by TJ Hepburne-Scott (1962); Thurston, Herbert, The Physical Phenomena of Mysticism (1952).サーストン、ハーバート、神秘の物理現象(1952); TJ Hepburne·スコット(1962年)によって。


The Five Sacred Woundsファイブ神聖な傷

Catholic Information カトリックの情報

Devotion献身

The revival of religious life and the zealous activity of St. Bernard and St. Francis in the twelfth and thirteenth centuries, together with the enthusiasm of the Crusaders returning from the Holy Land, gave a wonderful impulse to devotion to the Passion of Jesus Christ and particularly to practices in honour of the Wounds in His Sacred Hands, Feet, and Side.第12回と13世紀における宗教的な生活と聖ベルナールと聖フランシスの熱心な活動の復活は、一緒に聖地から戻った十字軍の熱意をもって、イエス·キリストの受難への献身に素晴らしい衝撃を与えたと特に彼の神聖な手、足、サイドの傷の名誉の慣行に。 The reason for this devotion was well expressed at a later period in the memorial of the Polish bishops to Clement XIII:この献身の理由はよくクレメント13にポーランドの司教たちの追悼の後の時期に発現していた:

"Moreover, the Five Wounds of Christ are honoured by a Mass and an Office, and on account of these wounds we venerate also the feet, hands and side of the most loving Redeemer, these parts of Our Lord's most holy body being held more worthy of a special cult than the others, precisely because they suffered special pains for our salvation, and because they are decorated with these wounds as with an illustrious mark of love. Therefore, with living faith they cannot be looked upon without a special feeling of religion and devotion" (Nilles, "De rat. fest. SS. Cord. Jesu et Mariae", I, 126). "また、キリストの5つの傷はミサとOfficeによって名誉を与えており、これらの傷のアカウント上で我々はまた、足、手、そして最も愛する救い主、開催され、私たちの主の最も神聖な体のこれらの部分の側面より価値をあがめる彼らは私たちの救いのための特別な痛みに苦しんで、それらは愛の輝かしいマークと同じようにこれらの傷が飾られていますので、からこそ、他の人より特別なカルトますので、生きている信仰をもって彼らは宗教の特別な感情なしで見下ろしていましたができませんと献身 "(Nilles、"デラット。催し、SS。コード。イエズスらMariae "と、私は、126)。

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Many beautiful medieval prayers in honour of the Sacred Wounds, including some attributed to St. Clare of Assisi (indulgenced on 21 November, 1885), have been preserved.アッシジの聖クレア(1885年11月21日にindulgenced)に起因するものを含む神聖な傷に敬意を表し、多くの美しい中世の祈りは、保存されている。 St. Mechtilde and St. Gertrude of Helfta were devoted to the Holy Wounds, the latter saint reciting daily a prayer in honour of the 5466 wounds, which, according to a medieval tradition, were inflicted on Jesus during His Passion.聖mechtildeとHelfta聖ガートルードは後者の聖人が日常中世の伝統によると、彼の情熱の間にイエスを招いた、5466傷の名誉の祈りを唱え、神聖な傷に専念した。 In the fourteenth century it was customary in southern Germany to recite fifteen Pater Nosters each day (which thus amounted to 5475 in the course of a year) in memory of the Sacred Wounds. 14世紀には、それは神聖な傷のメモリに(したがって、年の途中で5475に達している)15ペイターが毎日Nosters暗唱するドイツ南部の慣習だった。 Corresponding to the Mass "Humiliavit" in the Roman Missal, there was in the medieval Missals a special Mass in honour of Christ's Wounds, believed to have been composed by St. John the Evangelist and revealed to Boniface II (532).ミサローマミサにおける "Humiliavit"に対応する、キリストの傷に敬意を表し、中世Missalsで特別ミサがあった、聖ヨハネ福音史家によって構成されていると考えられて宿屋の主人とⅡ(532)に明らかにした。 It was known as the Golden Mass, and was indulgenced by Innocent VI (1362) or John XXII (1334); during its celebration five candles were always lighted.それは、ゴールデンマスとして知られていた、とイノセントVI(1362)やジョン·XXII(1334)によってindulgencedた;その祭典の間に5ろうそくは常に点灯していた。 It was popularly held that if anyone should say or hear it on five consecutive days he should never suffer the pains of hell fire (Franz, "Messe im Mittelalter", 159).これは、一般に、誰もが5日連続でそれを言うか聞くべきであるならば、彼は地獄の火の痛み(フランツ、 "メッセイムMittelalter"、159)を被ることはないことが開催されました。

The Dominican Rosary also helped to promote devotion to the Sacred Wounds, for while the fifty small beads refer to Mary, the five large beads and the corresponding Pater Nosters are intended to honour the Five Wounds of Christ (Beissel, "Verehrung Marias", I, 525).ドミニカ共和国ロザリオも50小ビーズはメアリーを参照してしばらくの間、神聖な傷への献身を促進するのを助け、5つの大きなビーズと対応するペイターのNostersはキリストの名誉5つの傷を(バイセル、 "Verehrungマリアス"に意図されており、私、525)。 Again, in some places it was customary to ring a bell at noon on Fridays, to remind the faithful to recite five Paters and Aves in honour of the Holy Wounds.繰り返しになりますが、いくつかの場所で、それは聖なる傷に敬意を表して5 Patersと鳥類を暗唱して忠実に思い出させるために、金曜日の正午に鐘を鳴らすのが通例だった。 A corona, or rosary, of the Five Wounds was approved by the Holy See on 11 August, 1823, and again in 1851. 5つの傷のコロナや、ロザリオは、1823年8月11日で見ると、再び1851年に神聖で承認された。 It consists of five divisions, each composed of five Glories in honour of Christ's Wounds and one Ave in commemoration of the Sorrowful Mother.それは5つの部門は、キリストの傷とウフルマザーの記念に1アベニューに敬意を表して5栄光の各構成で構成されています。 The blessing of the beads is reserved to the Passionists.ビーズの祝福がPassionistsに予約されています。

Feastごちそう

The earliest evidence of a feast in honour of the Wounds of Christ comes from the monastery of Fritzlar, Thuringia, where in the fourteenth century a feast was kept on the Friday after the octave of Corpus Christi.キリストの傷に敬意を表して、ごちそうの最古の証拠は、14世紀にごちそうはコーパスクリスティのオクターブ後、金曜日に保たれたフリッツラー、テューリンゲン、修道院から来ている。 The Office was rhythmical (Dreves, "Anal. hymnica", XXIV, 20; Grotefend, "Zeitrechnung", II, 1, 115). Officeは、リズミカルであった(Dreves、 "アナルhymnica。"、24、20;グローテフェント、 "Zeitrechnung"、2世、1、115)。 In the fifteenth century it had spread to different countries, to Salisbury (England), Huesca and Jaca (Spain), Vienna, and Tours, and was included in the Breviaries of the Carmelites, Franciscans, Dominicans, and other orders (Dreves, op. cit., XXIV, XL, XLII). 15世紀には、別の国へ、ソールズベリー(イングランド)、ウエスカとハカ(スペイン)、ウィーン、そしてツアーに広がっていた、とカルメル会、フランシスコ会、ドミニコ会、および他の注文(Dreves、opのBreviariesに含まれていた前掲、24、XL、XLII)。 The Feast of the Five Wounds, celebrated since the Middle Ages at Evora and elsewhere in Portugal on 6 February (at Lisbon on the Friday after Ash-Wednesday) is of historical interest. (灰の水曜日の後の金曜日にリスボンで)2月6日にエヴォラで、他の場所ポルトガルの中世以来祝った5つの傷の饗宴歴史的興味の対象である。 It commemorates the founding of the Portuguese kingdom in 1139, when, before the battle on the plains of Ourique, Christ appeared to Alfonso Henriquez, promising victory over the Moors and commanding him to insert into the coat of arms of the new kingdom the emblem of the Five Wounds ("Propr. Portugalliae" in Weiss, "Weltgeschichte", III, 251).それはオリーケの平原での戦いの前に、キリストは、ムーア人の勝利を約束し、彼は新しい王国の紋章の紋章に挿入するように命令し、アルフォンソアンリケに出演し、1139年にポルトガル王国の建国を記念5つの傷(ワイスの "Propr。Portugalliae"、 "Weltgeschichte"、Ⅲ、251)。 This feast is celebrated today in all Portuguese-speaking countries.この祭りは、すべてのポルトガル語圏の国々で今日祝われます。 The Proprium of Venice of 1766, which contains perhaps the earliest series of movable feasts in honour of Christ's Passion, has the Feast of the Five Wounds on the second Sunday in March; it was granted in 1809 to Leghorn for the Friday after Ash-Wednesday, on which day it is still kept in many dioceses of Tuscany, and elsewhere (Mexico).おそらくキリストの情熱に敬意を表して可動式の宴の早いシリーズが含まれています1766年のヴェネツィアのPropriumは、3月の第2日曜日に5つの傷の饗宴があり、それは、灰の水曜日の後の金曜日にレグホーンするため1809年に付与された、その日にそれはまだトスカーナ州の多くの司教区に保管され、他の場所(メキシコ)。 Since 1831, when the feasts in honour of the Passion were adopted at Rome by the Passionists and the city, this feast was assigned to the Friday after the third Sunday in Lent. 1831年以来、情熱に敬意を表しての宴がPassionistsと都市ローマで採択されたときに、この祭りは、四旬節の第3日曜日後、金曜日に配属された。 The Office is one of those bequeathed to us by the Middle Ages. Officeは、中世が私たちに残したものの一つです。 As this feast is not celebrated in the entire Church the Office and Mass are placed in the appendix of the Breviary and the Missal.この祭りは、全教会で祝われていないので、Officeとミサがミサ典と聖務日課書の付録に配置されます。

Publication information Written by FG Holweck. FGホルベックによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Michael T. Barrett.マイケルT.バレット転写されています。 Dedicated to the Passion of Our Lord The Catholic Encyclopedia, Volume XV.わたしたちの主は、カトリックの百科事典、ボリュームXVの情熱に捧げた。 Published 1912. 1912年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1912.ニヒルのObstat、1912年10月1日。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort、標準、検閲です。 Imprimatur.認可。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

Bibliography 参考文献
NILLES, Kalendarium manuale, II, 140; HELLER in Zeitschr. NILLES、Kalendarium manuale、Ⅱ、140; ZeitschrでHELLER。 fur kath.毛皮のKath。 Theol. Theol。 (1895), 582-5; BENEDICT XIV, De festus DNJ Christi, I, 279; BERINGER, Die Ablasse (Paderborn, 1906), 173, 174, 277, 382. (1895)、582から5、ベネディクト14世は、デ·フェスDNJクリスティ、私は、279、ベリンジャー、ダイAblasse(パーダーボルン、1906)、173、174、277、382。



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