Machpelah Machpelah

Jewish Viewpoint Information ユダヤ人の視点情報

Biblical and Post-Biblical Data: 聖書とポスト聖書のデータ:

Machpelah was the name of a field and cave bought by Abraham as a burying-place. The meaning of the name, which always occurs with the definite article, is not clear; according to the Targumim and the Septuagint it means "the double," while Gesenius ("Th."), with more reason, connects it with the Ethiopic for "the portion." 。Machpelahは常に定冠詞で発生し、名前、、の意味が明確ではありません埋設場所としてアブラハムによって買わフィールドや洞窟の名前だった 。targumimのとセプトゥアギンタによるとそれは"ダブル"を意味ゲゼニウス( "TH。")しながら、より多くの理由で、のためにエチオピアとそれを結ぶ "の部分。" It appears to have been situated near Mamre, or Hebron, and to have belonged to Epbron the Hittite.それはマムレ、またはヘブロンの近くに位置されているし、ヒッタイトをEpbronに属しているように見えます。 Abraham needed a burying-place for Sarah, and bought the field of the Machpelah, at the end of which was a cave, paying four hundred silver shekels.アブラハムは、サラのための埋設場所を必要とし、Machpelahのフィールドを買ったの最後で400銀シェケルを払って、洞窟だった。 The cave became the family burying-place, Sarah being the first to be buried there; later, Abraham, Isaac, Rebekah, Leah, and Jacob were placed there (Gen. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13).洞窟はサラはそこに埋葬された最初であること、その場を埋めて家族になった;。XXV 9;; XLIX後、アブラハム、イサク、リベカ、リア、ヤコブは(創世XXIII 9、16から20までそこに置かれた。 30から31まで、1〜13)。 It is designated twice only as the "cave" of the Machpelah (Gen. xxiii. 9, xxv. 9); in the other instances it is called "the cave of the field of the Machpelah" or "the cave in the field of the Machpelah."それはMachpelahの "洞窟"(。大将XXIII 9 XXV 9)のように二回しか指定されている、他のインスタンスには "Machpelahのフィールドの洞窟"や "分野での洞窟と呼ばれていMachpelah。 " No further reference is made to it or to the burying-place of the Patriarchs, though some scholars find an allusion to it in II Sam.一部の学者は、IIサムでそれに言及を見つけるのに、それ以上の参照は、それにまたはpatriarchsの埋設場所に作られていません。 xv. XV。 7, 9. 7,9。

Josephus speaks of the purchase of Ephron's field at Hebron by Abraham as a place of burial and of the tombs (Μνημεῖα) built there by Abraham and his descendants, without, however, mentioning the name "Machpelah" ("Ant." i. 14. 22).ヨセフスは、名前が "Machpelahを"(言及、しかし、なしで埋葬のアブラハムと彼の子孫によってそこに建立された墓陵(Μνημεῖα)の場としてのアブラハムヘブロンエフロンの畑の購入のことを話す "アリ。"私は14図22)。 In the twelfth century the cave of the Machpelah began to attract visitors and pilgrims, and this aroused the curiosity and wonder of the natives. 12世紀にMachpelahの洞窟は観光客や巡礼者を引き付けるために始めた、これは原住民の好奇心と驚きを呼んだ。 Benjamin of Tudela relates: "At Hebron there is a large place of worship called 'St. Abraham,' which was previously a Jewish synagogue. The natives erected there six sepulchers, which they tell foreigners are those of the Patriarchs and their wives, demanding money as a condition of seeing them. If a Jew gives an additional fee to the keeper of the cave, an iron door which dates from the time of our forefathers opens, and the visitor descends with a lighted candle. He crosses two empty caves, and in the third sees six tombs, on which the names of the three Patriarchs and their wives are inscribed in Hebrew characters. The cave is filled with barrels containing bones of people, which are taken there as to a sacred place. At the end of the field of the Machpelah stands Abraham's house with a spring in front of it" ("Itinerary," ed. Asher, pp. 40-42, Hebr.).トゥデラのベンジャミンが関連: "ヘブロンで以前にユダヤ人のシナゴーグだった '聖アブラハム、'と呼ばれる礼拝の大きい場所がある原住民は厳しい、そこに彼らは外国人が祖とその妻のもので教えて6 sepulchersを建立した。 、ユダヤ人が洞窟の番人に追加料金を与える場合は、それらを見ての条件としてお金は、私たちの祖先の時間からさかのぼる鉄の扉が開き、訪問者が火をつけたろうそくで下る。彼は2つの空の洞窟を横切るそして第三に3祖とその妻の名前は、ヘブライ語の文字で刻まれている6墓を見ている。洞窟は神聖な場所としてそこに撮影している人の骨を含んだ樽で満たされている。の終わりにMachpelahの分野は、それの前の春 "("旅程は、 "エド。アッシャー、頁40から42、Hebr。)とアブラハムの家が立っています。 Samuel b.サミュエルb。 Samson visited the cave in 1210; he says that the visitor must descend by twenty-four steps in a passageway so narrow that the rock touches him on either hand ("Pal. Explor. Fund," Quarterly Statement, 1882, p. 212).サムソンは1210年に洞窟を訪れ、彼は訪問者が岩がどちらの手( "。。パルExplor基金、"四半期声明、1882年、P 212)で彼と接するように狭い通路で二〇から四ステップによって下降しなければならないことを言う。 Now the cave is concealed by a mosque; this was formerly a church, built by the Crusaders between 1167 and 1187 and restored by the Arabs (comp. Stanley, "Sinai and Palestine," p. 149).今すぐ洞窟はモスクで隠されているが、これは以前は1167年と1187年の間に十字軍によって建てられた教会だったとアラブ人(comp.のスタンリー、 "シナイ半島とパレスチナ、" p 149。)によって復元された。 See Hebron.ヘブロンを参照してください。

Emil G. Hirsch, M. Seligsohnエミールハーシュ、M. Seligsohn
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. 1901-1906の間に公開ユダヤ人の百科事典は、。

Tomb of Adam and Eve.アダムとイブの墓。

In Rabbinical Literature:ラビ文学では:

The name of "Machpelah" (= "the doubled one") belongs, according to the Rabbis, to the cave alone, their reasons for the name being various: it was a double cave, with two stories (Rab); it contained pairs of tombs (Samuel); it had a double value in the eyes of people who saw it; any one buried there could expect a double reward in the future world; when God buried Adam there He had to fold him together (Abahu; 'Er. 53a; Gen. R. lviii. 10). "Machpelah"(= "1倍")の名前は、一人で洞窟には、ラビによると、名称は様々であることの理由を所属:それは2つの物語(ラブ)で、二重の洞窟であったが、ペアが含まれていた墓(サミュエル)は、それはそれを見た人々の目にはdouble型の値を持っていたいずれかは、今後の世界で二重の報酬が期待できる葬られ神がアダムを埋めたとき、彼は彼を一緒に折る必要があった(Abahu; 'Erを。53A;大将共和党LVIII 10)。 Adam and Eve were the first pair buried there, and therefore Hebron, where the cave was situated, bore the additional name of "Kirjath-arba" (= "the city of four"; ie , of the tombs of Adam and Eve, Abraham and Sarah, Isaac and Rebekah, Jacob and Leah ('Er. 53a; Soṭah 13a; comp. Gen. R. lviii. 4).アダムとイブがそこに埋葬最初のペアだったので、洞窟は位置していたヘブロンは、 "キリアテ·アルバ"の追加の名前(= "4の都市"ボア、 すなわち 、アダムとイブ、アブラハムの墓のとサラ、イサク、リベカ、ヤコブとレア( 'Erを53A;Soṭah13A;。カンプ大将共和党LVIII 4)。

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According to Pirḳe R. El. pirḳeによると、エル。 xxxvi., the cave of Machpelah was at Jebus, and the reason that induced Abraham to buy it was the following: When Abraham went to fetch the calf for his guests (comp. Gen. xviii. 7) it escaped to the cave of Machpelah. 。XXXVI、Machpelahの洞窟はエブスであった、誘導アブラハムはそれを購入することの理由は、以下のようだった:アブラハムは彼のゲストのためのふくらはぎ(comp.の大将XVIII 7)を取得するために行ったとき、それはMachpelahの洞窟に逃げ。 Abraham ran after it, and when he entered the cave he saw Adam and Eve lying in their beds as though they were sleeping, while lighted candles were around them, exhaling a fragrant odor.アブラハムはそれを追いかけた、とロウソクが彼らの周りにいた間、彼は洞窟に入ったとき、彼は、彼らが眠っていたかのように、アダムとエバが自分のベッドになっているのを見た、香ばしい匂いを吐き出す。 Abraham, filled with a desire to possess the cave, determined to buy it at any price.洞窟を所有したいという願望でいっぱいアブラハムは、任意の価格でそれを購入することを決定した。 The Jebusites, however, refused to sell it to him until he had sworn that when his descendants conquered the land of Canaan they would spare the city of Jebus (Jerusalem).エブス人は、しかし、彼は彼の子孫がカナンの地を征服したとき、彼らはエブス(エルサレム)の街を割くだろうと誓ったまで、彼にそれを販売することを断った。 Abraham accordingly took the oath, and the Jebusites inscribed it on brazen idols which they placed in the markets of the city.アブラハムはそれに応じて宣誓を取って、エブス人は、彼らが街の市場に置か厚かましい偶像にそれを刻ま。 This was the reason why the children of Benjamin did not drive out the inhabitants of Jebus (Judges i. 21).これはベンジャミンの子供たちが(裁判官I 21)エブスの住民を追い出さなかった理由だった。 Abraham secured his purchase of the cave of Machpelah by a formal deed signed by four witnesses: Amigal, son of Abishua the Hittite; Elihoreph, son of Ashunah the Hivite; 'Iddon, son of Ahira the Gardite; Aḳdul, son of 'Abudish the Zidonite ("Sefer ha-Yashar," section "Ḥayye Sarah," p. 37a, Leghorn, 1870). ; Elihoreph、Ashunahヒビ人の息子; 'Iddon、Ahiraの息子Gardite;のAḳdul、息子Abudish Amigal、Abishuaヒッタイトの息子アブラハムは4名の証人が署名した正式な証書Machpelahの洞窟の彼の購入を確保Zidonite( "seferハ - Yashar、"セクション "Ḥayyeサラは、" p。37aは、リボルノ、1870)。

Title-Deeds.タイトル - ディーズ。

After Isaac's death, Jacob, desirous of becoming sole owner of the cave of Machpelah, acquired Esau's part of it in exchange for all the riches left him by his father.アイザックの死の後、Machpelahの洞窟の唯一の所有者になることを望んでジェイコブは、彼の父が彼のもとを去ったすべての富と引き換えに、それのエサウの一部を取得しました。 This sale was also ratified by a document, which Jacob put in an earthen vessel to preserve it from decay ( ib. section "Wayesheb," p. 77b).この売却はまた、ヤコブが崩壊(ib.節"Wayeshebは、" p。77B)からそれを維持するために須恵器に入れて文書によって批准された。 Nevertheless, at the burial of Jacob the cave was the subject of a violent dispute between Jacob's children and Esau.それにもかかわらず、ヤコブの埋葬で洞窟はヤコブの子エサウとの間で激しい論争の主題であった。 The latter opposed the burial of Jacob in the cave on the ground that there was room only for four pairs, and that Jacob, by burying Leah, had filled up his part.後者は、部屋が4つしかペアにあった地面に洞窟の中で、ヤコブの埋葬に反対し、ヤコブは、リアを埋め込むことにより、彼の部分を埋めていたこと。 Naphtali returned to Egypt for the title-deed, but meanwhile Hushim, the son of Dan, struck Esau on the head with a stick so that the latter's eyes fell on Jacob's knees (Soṭah lc ; comp. "Sefer ha-Yashar," lc pp. 97a-98a, where it is said that Hushim cut off Esau's head, which was buried on the spot).ナフタリは、タイトル行為のためエジプトに戻ったが、その間Hushim、ダンの息子は、(SoṭahLC後者の目はヤコブのひざの上に落ちたように棒で頭の上エサウを撃った。カンプ"seferハ- Yashar、" LCを 。頁がHushimその場で埋葬されたエサウの頭を、カットオフと言われています97A-98A)。 There is another tradition, to the effect that Esau was slain by Judah in the cave of Machpelah at Isaac's burial (Midr. Teh. xviii.; Yalḳ., Gen. 162).エサウは、イサクの埋葬(。。Yalḳ、大将162 midr.のXVIII)でMachpelahの洞窟の中にユダによって殺害された旨の別の伝統があります。

Emil G. Hirsch, M. Seligsohn, Solomon Schechterエミールハーシュ、M. Seligsohn、ソロモンシェクター
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. 1901-1906の間に公開ユダヤ人の百科事典は、。


Machpelah Machpelah

Catholic Information カトリックの情報

The burial-place in the vicinity of ancient Hebron which Abraham bought from Ephron the Hethite for the interment of Sara (Genesis 23:9, 17).アブラハムがサラ(創世記23:09、17)の埋葬のためエフロンからHethiteを買った古代のヘブロン付近での埋葬場所。 Sara was buried there in a cave (xxiii, 19), as was later Abraham himself (xxv, 9).アブラハム自身が(25、9)の後だったのでサラは、(23、19)洞窟の中でそこに埋葬された。 The words of the dying Jacob inform us that Rebecca and Lia were also buried in this cave (xlix, 31), and, lastly, Jacob found there his last resting place (l, 13).死にかけているジェイコブの言葉はレベッカとライアはまた最後に、(49、31)は、この洞窟の中に埋めて、されたことを私達を知らせ、ヤコブはそこに彼の最後の休憩所(L、13)を発見した。 According to the Hebrew text, which always uses the word Machpelah with the article, the Machpelah is the place in which the field with the cave is to be found.いつも記事にワードMachpelahを使用し、ヘブライ語のテキストによると、Machpelahは洞窟を持つフィールドが見つけられることになっている場所です。 Thus we read "the cave in the field of the Machpelah" in Gen., xxiii, 17, 19; xliv, 30; l, 13, "the cave of the Machpelah" is twice mentioned (xxiii, 9; xxv, 9).したがって、私たちは創世記、23、17、19に "Machpelahの分野で洞窟"を読んで、44、30;リットル、13、 "Machpelahの洞窟は"二度言及している(23、9、25、9) 。 But in the Greek text the word is rendered "the double cave"–by derivation from the root kafal, "to double".しかし、ギリシャ語のテキスト内の単語は、 "倍増する"、 "二重の洞窟"-による派生ルートkafalからレンダリングされます。 This meaning is admitted into the Targum, into the Syrian translation and into the Vulgate.この意味は、シリアの翻訳に、ウルガタ聖書に、ターガムに入院されています。

In the later books of the Old Testament Machpelah is not mentioned.旧約聖書Machpelahの後の書籍に記載されていません。 Josephus, however, knows the tomb of Abraham and his descendants in the district then known as Hebron (Antiq., I, xiv, 1; xxii, 1; xxi, 3).ヨセフスは、しかし、その後、ヘブロン(; XXII、1; XXI、3 Antiq.、私、14、1)として知られている地区内のアブラハムとその子孫の墓を知っています。 According to this historian (op. cit., II, viii, 2), the brothers of Joseph were also interred in their ancestral burial-place–a hypothesis for which there is no foundation in Holy Writ.この史家(前掲。、II、VIII、2)によると、ヨセフの兄弟たちも、聖書には基盤が用意されていない先祖の埋葬場所仮説に埋葬された。 A Rabbinic tradition of not much later date on the strength of a misinterpretation of Jos., xiv, 15 (Hebron-Kiriath Arba–"City of Four") would place the graves of four Patriarchs at Hebron, and, relying on the same passage, declares Adam to be the fourth Patriarch. Jos.、14、15(ヘブロン-キリアテ·アルバ、 "四の市")の誤解の強さにあまり後日のラビの伝統がヘブロンで4祖の墓を置いて、同じ通路に頼るでしょう、アダムが第四の家長であると宣言しています。 St. Jerome accepted this interpretation (see "Onomasticon des Eusebius", ed. Klostermann, Leipzig, 1904, p. 7), and introduced it into the Vulgate.聖ジェローム( "固有名詞集デユーセビアス"、エド。クロステルマン、ライプツィヒ、1904年、p。7を参照)、この解釈を受け入れ、ウルガタ聖書にそれを導入した。 According to Rabbinic legends, Esau also was buried in the neighbourhood.ラビの伝説によると、エサウはまた、近所に埋葬された。 Since the sixth century the grave of Joseph has been pointed out at Hebron (Itinerar. Antonini), in spite of Jos., xxiv, 32, while the Mohammedans even to-day regard an Arabian building joined to the north-west of the Haram as Joseph's tomb.アラビアの建物はハラムの北西に参加したmohammedansでも対日に関してながら六世紀以来、ヨセフの墓がJos.、24、32、にも関わらず、ヘブロン(Itinerar.アントニーニ)で指摘されているヨセフの墓として。 The tomb mentioned by Josephus is undoubtedly the Haram situated in the south-east quarter of Hebron (El-Khalil).ヨセフスによって言及墓は間違いなくヘブロン(エル·カリル)の南東地区にありハラムです。 The shrine facing north-west and south-east forms a spacious rectangle 197 feet long by 111 feet wide, and rises to a height of about 40 feet.北西と南東に面した神社は、111フィート幅で197フィート長い広々とした長方形を形成しており、約40フィートの高さまで上昇します。 The mighty blocks of limestone as hard as marble, dressed and closely fitted ("beautiful, artistically carved marble", Josephus, "Bell. Jud.", IV, ix, 7) have acquired with age almost the tint of bronze.大理石のような硬いように石灰岩の巨大なブロックが、服を着て密着さ( "美しい、芸術的に刻まれた大理石"、ヨセフス、 "ベル。ユート"、IV、IX、7)は、年齢とともに青銅のほぼ色合いを取得しています。 The monotony of the long lines is relieved by rectangular pilasters, sixteen on each side and eight at the top and bottom.長い行の単調さは、長方形の壁柱、上部と下部の各側面の16および8によって緩和されています。 Of the builder tradition is silent; Josephus is ignorant of his identity.ビルダーの伝統のサイレントです。ヨセフスは、彼の身元を知らない。 Its resemblance in style to the Haram at Jerusalem has led many to refer it to the Herodian period, eg, Conder, Benzinger.エルサレムのハラムに似ているスタイルではHerodian期間、例えば、コンドル、Benzingerにそれを参照するために多くをリードしてきました。 Robinson, Warren, and Heidet regard the building as pre-Herodian.ロビンソン、ウォーレン、そしてHeidetは事前Herodianとして建物を考えています。

Since Josephus tradition has no doubt preserved the site correctly.ヨセフス以来の伝統が正しくサイトを保持に疑いを持っていません。 Eusebius merely mentions the burial-place ("Onomasticon", ed. Klostermann, sv "Arbo", p. 6); the Pilgrim of Bordeaux (333) speaks explicitly of a rectangular building of magnificent stone ("Itinera Hieros.", ed. Geyer, "Corpus Script. Eccl. Lat.", XXXIX, Vienna, 1898, p. 25).ユーセビアスは単に( "固有名詞集"、エドクロステルマン、sv文書 "Arbo"は、p 6)埋葬場所について言及し、ボルドー(333)の巡礼者は、壮大な石の長方形の建物(の明示的に話すと、ed "Itinera Hieros。" 。ガイヤー、 "コーパススクリプト。Eccl。·ラッツ"、39、ウィーン、1898年、p。25)。 In his version of the "Onomasticon", St. Jerome unfortunately does not express himself clearly; it is doubtful whether the church, which he declares to have been recently built (a nostris ibidem jam exstructa), is to be sought in the mausoleum or at Haram Ramet el Khalil, half an hour's journey north of Hebron. "固有名詞集"の彼のバージョンでは、聖ジェロームは、残念ながらはっきりと自分自身を表現するのではなく、彼は最近建てられたと宣言(nostris同上ジャムexstructa)教会は、、または霊廟に求められているかどうかは疑問であるハラムラミートエル·ハリールで、ヘブロンの半分の時間の旅北へ。 The "Itinerarium" of St. Antoninus (c. 570) mentions a basilica with four halls (perhaps four porches about the walls) at the graves of the Patriarchs, possessing an open court, and equally venerated by Christians and Jews ("It. Hieros.", ed. Geyer, 178 sq.).聖アントニヌスの "Itinerarium"(紀元前570)は、 "キリスト教徒とユダヤ人(でそれを公開の法廷を有する、総主教の墓での4つのホール(おそらく壁約4玄関)とバシリカに言及し、かつ平等に尊敬。 Hieros。 "、エド。ガイヤー、178㎡)。 About 700, Adamnan informs us, on the authority of Arculf, that the burial-place of the Patriarchs is surrounded by a rectangular wall, and that over the graves stand monuments, but there is no mention of a basilica ("De Locis Sanct.", II, x, Geyer, 261 sq.).約700、Adamnanはpatriarchsの埋葬場所を矩形壁に囲まれていること、Arculfの権威に、私たちに通知し、その墓スタンドモニュメントの上が、バシリカ( "デLocis Sanctの言及はありません。 "、2世は、x、ガイヤー、261㎡)。 The following centuries (Mukkadasi, Saewulf, Daniel–985, 1102, 1106) throw no new light on the question.次の世紀(Mukkadasi、Saewulf、ダニエル-985、1102、1106)の質問に新たな光を投げていません。 In 1119 a Christian church was undoubtedly to be found there, either the old Byzantine or the Crusader's church, which, to judge from the style, apparently dates from the middle of the twelfth century. 1119年にキリスト教の教会は、スタイルから判断し、明らかに12世紀半ばまでさかのぼり、これは、古いビザンチンや十字軍の教会のどちらか、そこに見つけることが、間違いなくあった。 Remains from early times are still perceptible, but they do not enable one to form any judgment concerning the old basilica; what still remained of it at the period of the Crusades is uncertain.初期の時代から残されたものはまだ知覚ですが、彼らは1つが古いバシリカに関するいかなる判断を形成することはできません。何でも十字軍の期間でそれは依然不明である。 According to a rather improbable statement of Benjamin of Tudela, a Jewish synagogue stood in the Haram before the re-establishment of Christian domination.トゥデラのベンジャミンのかなりありそうにない声明によると、ユダヤ人のシナゴーグは、キリスト教の支配の再確立する前に、ハラムに立っていた。 After the downfall of the Frankish kingdom, the Latin church was converted into the present mosque.フランク王国​​の滅亡後は、ローマカトリック教会は、本モスクに変えられた。 This is built in the southern section of the Haram in such a position as to utilize three of the boundary walls.これは、境界壁の3を活用するような位置にあるハラムの南のセクションで構築されています。 The interior is seventy feet long and ninety-three feet wide; four pillars divide it into three aisles of almost the same breadth, but of unequal length.内部は70フィート長いと93フィート幅です。4本の柱はほぼ同じ広さのが、長さの異なる3廊に分ける。 The entrance to the Haram is effected by means of two flights of steps, a specimen of Arabian art of the fourteenth century.ハラムの入り口には、ステップの2便、14世紀のアラビアの芸術の標本によって行われる。

According to a late and unreliable Mohammedan tradition, the tombs of the Patriarchs lie under six monuments; to Isaac and Rebecca are assigned those within the mosque itself; to Abraham and Sara the next two, in front of the north wall of the mosque in two chapels of the narthex; those of Jacob and Lia are the last two at the north end of the Haram.後半と信頼できないイスラム教の伝統によると、総主教の墓が6モニュメントの下にあり、イサクとレベッカにモスク自体の中でそれらに割り当てられているものもあり、アブラハムとサラへの2つのモスクの北側の壁の前に次の2、拝廊の礼拝堂、ジェイコブとライアのものはハラムの北端にある最後の2つです。 Concerning the subterranean chambers we possess only inexact information.地下室については我々は唯一の不正確な情報を持っています。 The Jewish accounts (Benjamin of Tudela, 1160-73; Rabbi Petacchia, 1175-80; David Reubeni, 1525) are neither clear nor uniform.ユダヤ人のアカウント(トゥデラのベンジャミン、1160年から1173年、ラビPetacchia、1175年から1180年のデビッドReubeni、1525)もクリアでも統一されています。 An extensive investigation was undertaken by the Latin monks of Kiriath Arba (DV Cariath-Arbe-Hebron) in 1119, but was never completed.大規模な調査は1119のキリアテ·アルバ(DV Cariath-アルベ-ヘブロン)は、ラテン語の修道士によって行われたが、決して完了しません。 After several days of laborious work, they disclosed a whole system of subterranean chambers, in which it was believed that at last the much-sought-for "double cave" with the remains of the three Patriarchs had been discovered.骨の折れる仕事の数日後、彼らはそれが最後で大いに求められているのための3つの総主教の遺骨との "二重の洞窟"が発見されたと思われていたた、地下室のシステム全体を開示した。 In 1859 by means of an entrance in the porch of the mosque between the sarcophagi of Abraham and Sara, the Italian Pierotti succeeded in descending some steps of a stairway hewn in the rock.アブラハムとサラの間の石棺モスクのポーチの入り口によって1859年に、イタリアのPierottiは岩に杣階段のいくつかのステップを降順に成功しました。 According to Pierotti's observations, the cavity extends the whole length of the Haram. Pierottiの観測によると、空洞はハラムの全体の長さを拡張します。 Owing to the intolerance of the Mohammedans, all subsequent attempts of English and German investigators (1862, 1869, 1882) have led to no satisfactory results.のmohammedans不寛容のおかげで、英語とドイツの研究者(1862、1869、1882)の後続のすべての試みは、満足のいく結果につながっている。 Concerning the plan of and connection between the underground chambers no judgment can be formed without fresh investigation.の計画と地下室との間の接続に関して全く判断が新鮮な調査なしで形成することはできません。

Publication information Written by A. Merk. A.メルクによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by WGKofron. WGKofron転写されています。 With thanks to St. Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume IX.聖マリア教会、アクロン、オハイオ州のカトリック百科事典は、ボリュームIXに感謝します。 Published 1910. 1910年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1910.ニヒルのObstat、1910年10月1日。 Remy Lafort, Censor.レミlafort、検閲。 Imprimatur.認可。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

Bibliography 参考文献
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Also, see:また、参照してください:
Islam, Muhammad イスラムは、ムハンマド
Koran, Qur'an コーラン、クルアーン
Pillars of Faith 信仰の柱
Abraham アブラハム
Testament of Abraham 新約聖書のアブラハム
Allah アッラー
Hadiths hadiths
Revelation - Hadiths from Book 1 of al-Bukhari ヨハネの黙示録-h adithsから1冊のアルb ukhari
Belief - Hadiths from Book 2 of al-Bukhari 信念-h adithsから2冊のアルb ukhari
Knowledge - Hadiths from Book 3 of al-Bukhari 知識-h adithsから3冊のアルb ukhari
Times of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari 回の祈り-h adithsから1 0本のアルb ukhari
Shortening the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari ショートニングの祈り( - taqseer ) -h adithsから2 0本のアルb ukhari
Pilgrimmage (Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari 巡礼(メッカ巡礼) -h adithsから2 6本のアルb ukhari
Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari アッラーの道のために戦って(聖戦) -h adithsの5 2冊のアルb ukhari
ONENESS, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari 一体性、独自性、アッラーtawheed ) -h adithsの9 3冊のアルb ukhari
Hanafiyyah School Theology (Sunni) hanafiyyah神学学校(スンニ派)
Malikiyyah School Theology (Sunni) malikiyyah神学学校(スンニ派)
Shafi'iyyah School Theology (Sunni) shafi'iyyah神学学校(スンニ派)
Hanbaliyyah School Theology (Sunni) hanbaliyyah神学学校(スンニ派)
Maturidiyyah Theology (Sunni) maturidiyyah神学(スンニ派)
Ash'ariyyah Theology (Sunni) ash'ariyyah神学(スンニ派)
Mutazilah Theology mutazilah神学
Ja'fari Theology (Shia) ja'fari神学( shia )
Nusayriyyah Theology (Shia) nusayriyyah神学( shia )
Zaydiyyah Theology (Shia) zaydiyyah神学( shia )
Kharijiyyah kharijiyyah
Imams (Shia) imams ( shia )
Druze druze
Qarmatiyyah (Shia) qarmatiyyah ( shia )
Ahmadiyyah ahmadiyyah
Ishmael, Ismail イスマーイール、イスマイル
Early Islamic History Outline 初期イスラム史概説
Hegira 逃避行
Averroes イブン=ルシュド
Avicenna avicenna
Machpela machpela
Kaaba, Black Stone カーバ神殿は、ブラックストーン
Ramadan ラマダン
Sunnites, Sunni sunnites 、スンニ派
Shiites, Shia シーア派は、 shia
Mecca メッカ
Medina メディナ
Sahih, al-Bukhari sahih 、アルbukhari
Sufism スーフィズム
Wahhabism ワッハーブ派の教義
Abu Bakr アブバクル
Abbasids abbasids
Ayyubids ayyubids
Umayyads umayyads
Fatima ファティマ
Fatimids (Shia) fatimids ( shia )
Ismailis (Shia) ismailis ( shia )
Mamelukes mamelukes
Saladin saladin
Seljuks seljuks
Aisha アイーシャ
Ali アリ
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