Pontius Pilateポンテオ·ピラト

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After the deposition of the eldest son of Herod, Archelaus (who had succeeded his father as ethnarch), Judea was placed under the rule of a Roman procurator.ヘロデ、アーケレーアス(行政長官として彼の父を成功した人)の長男の堆積後、ユダヤは、ローマ代官の支配下に置かれた。 Pilate, who was the fifth, succeeding Valerius Gratus in AD 26, had greater authority than most procurators under the empire, for in addition to the ordinary duty of financial administration, he had supreme power judicially.金融行政の通常の義務に加えて、彼は司法上の最高権力を持っていたためにAD 26にウァレリウスGratusに続く、第五であったピラトは、、、帝国下で最も検察官よりも大きな権限を持っていた。 His unusually long period of office (AD 26-36) covers the whole of the active ministry both of St. John the Baptist and of Jesus Christ.オフィスの彼の異常に長い期間(西暦26から36)は、洗礼者聖ヨハネのイエス·キリストの両方アクティブ同省の全体をカバーしています。

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As procurator Pilate was necessarily of equestrian rank, but beyond that we know little of his family or origin.代理人ピラトは必ずしも騎手のランクだったが、それを超えて、我々は彼の家族や起源のほとんどを知っているように。 Some have thought that he was only a freedman, deriving his name from pileus (the cap of freed slaves) but for this there seems to be no adequate evidence, and it is unlikely that a freedman would attain to a post of such importance.いくつかは、彼が傘(解放奴隷のキャップ)から彼の名前を導出する、唯一の自由民であったが、これのためにそこには十分な証拠はないように思えます、そして、それはフリードマンがこのような重要なポストに到達するとは考えにくいと思っていた。 The Pontii were a Samnite gens. Pontiiはサムニウム氏族だった。 Pilate owed his appointment to the influence of Sejanus.ピラトはセヤヌスの影響に彼の任命を負った。 The official residence of the procurators was the palace of Herod at Cæsarea; where there was a military force of about 3,000 soldiers.検察官の官舎は、カイザリヤでヘロデ王の宮殿であった。約3000人の兵士の軍事力があった場所。 These soldiers came up to Jerusalem at the time of the feasts, when the city was full of strangers, and there was greater danger of disturbances, hence it was that Pilate had come to Jerusalem at the time of the Crucifixion.従ってそれは、ピラトがはりつけの時にエルサレムに来ていたことだった、街が見知らぬ人でいっぱいだったときに、これらの兵士達は、お祭りの時にエルサレムに上って来て、障害になる危険性があった。 His name will be forever covered with infamy because of the part which he took in this matter, though at the time it appeared to him of small importance.彼の名前は永遠にいつでもそれは小さな重要性の彼に現れても、なぜなら彼はこの問題で取った一部の汚名で覆われます。

Pilate is a type of the worldly man, knowing the right and anxious to do it so far as it can be done without personal sacrifice of any kind, but yielding easily to pressure from those whose interest it is that he should act otherwise.ピラトは右、これまでのところ、それがどんな種類の個人を犠牲にすることなく行われますが、その関心は、彼がそうでなければ行動しなければならないということであるそれらからの圧力に簡単に降伏することができるようにそれを行うことを切望して知って、世俗的な男のタイプです。 He would gladly have acquitted Christ, and even made serious efforts in that direction, but gave way at once when his own position was threatened.彼は喜んでキリストを無罪とした、さらにその方向に真剣な努力をしたが、自分の立場が脅かされたときに、一度に道を譲ったと思います。

The other events of his rule are not of very great importance.彼のルールの他のイベントは非常に重要ではありません。 Philo (Ad Gaium, 38) speaks of him as inflexible, merciless, and obstinate.フィロ(広告Gaium、38)は、柔軟性のない、無慈悲な、と頑固として彼のことを話す。 The Jews hated him and his administration, for he was not only very severe, but showed little consideration for their susceptibilities.彼は非常に深刻ではありませんでしたが、彼らの感受性のために少し配慮を示したために、ユダヤ人たちは、彼と彼の政権を嫌っていた。 Some standards bearing the image of Tiberius, which had been set up by him in Jerusalem, caused an outbreak which would have ended in a massacre had not Pilate given way.エルサレムで彼からセットアップされていたティベリウス、、のイメージが付いたいくつかの基準は、ピラトは道を与えていなかった大虐殺に終わったであろう大流行を引き起こした。 At a later date Tiberius ordered him to remove certain gilt shields, which he had set up in Jerusalem in spite of the remonstrances of the people.後日、ティベリウスは、彼は人々のremonstrancesにもかかわらず、エルサレムに設定していた特定の金箔シールドを除去するために彼に命じた。 The incident mentioned in St. Luke 13:1, of the Galilaeans whose blood Pilate mingled with the sacrifices, is not elsewhere referred to, but is quite in keeping with other authentic events of his rule.血液ピラトが犠牲混じりGalilaeansの聖ルカ13時01、に記載されている事件は他の場所に言及していないですが、非常に彼の規則の他の本格的なイベントにも受け継がれています。 He was, therefore, anxious that no further hostile reports should be sent to the emperor concerning him.彼は、そのため、それ以上の敵対的なレポートが彼について天皇に送信すべきでないことを切望していた。

The tendency, already discernible in the canonical Gospels, to lay stress on the efforts of Pilate to acquit Christ, and thus pass as lenient a judgment as possible upon his crime, goes further in the apocryphal Gospels and led in later years to the claim that he actually became a Christian.正規の福音書の中ですでに目に見える傾向、キリストを放免するピラトの努力にストレスを築くために、したがって、彼の犯行時にできるだけ寛大な判決として渡す、作り話の福音書にさらに行くと主張するのは後年につながった彼は実際にクリスチャンになりました。 The Abyssinian Church reckons him as a saint, and assigns 25 June to him and to Claudia Procula, his wife.アビシニア教会は聖人として彼をreckons、彼にとクラウディアProcula、彼の妻への6月25日を割り当てます。 The belief that she became a Christian goes back to the second century, and may be found in Origen (Hom., in Mat., xxxv).彼女がクリスチャンになったという信念は、第二世紀にまでさかのぼり、及び原産地(マットでHom.、。、35)で見つけられるかもしれません。 The Greek Church assigns her a feast on 27 October.ギリシャの教会は彼女に10月27日にごちそうを割り当てます。 Tertullian and Justin Martyr both speak of a report on the Crucifixion (not extant) sent in by Pilate to Tiberius, from which idea a large amount of apocryphal literature originated.テルトゥリアヌス​​とジャスティン殉教者作り話の文献が大量に発信されるアイデアからティベリウスにピラトから送られてきたキリストの磔刑(現存しない)、上の報告書の話を両方。 Some of these were Christian in origin (Gospel of Nicodemus), others came from the heathen, but these have all perished.これらのうちのいくつかは、原点(ニコデモの福音書)にクリスチャンだった、他の人は異教徒から来たが、これらはすべて死んを持っています。

His rule was brought to an end through trouble which arose in Samaria.彼のルールはサマリヤに生じたトラブルを介してエンドに持って来られた。 An imposter had given out that it was in his power to discover the sacred vessels which, as he alleged, had been hidden by Moses on Mount Gerizim, whither armed Samaritans came in large numbers.詐欺師はそれがマウントGerizimにモーセによって隠されていたが、彼が主張したように、神聖な船を発見するために彼の力にあったことを与えていた、どこの武装サマリア人は大量に来た。 Pilate seems to have thought the whole affair was a blind, covering some other more important design, for he hurried forces to attack them, and many were slain.ピラトは、彼がそれらを攻撃するために力を急いでおり、多くが殺されたために全体の事件は、他のいくつかのより多くの重要な設計をカバーする、盲目だったと思っているようだ。 They appealed to Vitellius, who was at that time legate in Syria, saying that nothing political had been intended, and complaining of Pilate's whole administration.彼らは政治は何が意図されていないことを言って、そしてピラトの全体管理を訴え、シリアのその時の使節であったウィテリウス、に訴えた。 He was summoned to Rome to answer their charges, but before he could reach the city the Emperor Tiberius had died.彼は彼らの費用に答えるためにローマに召喚されたが、彼は街に達する可能性がある前に、皇帝ティベリウスは死亡していた。

That is the last we know of Pilate from authentic sources, but legend has been busy with his name.それは我々が本物のソースからピラトの知る最後のですが、伝説は彼の名前で忙しくしている。 He is said by Eusebius (HE, ii, 7), on the authority of earlier writers, whom he does not name, to have fallen into great misfortunes under Caligula, and eventually to have committed suicide.彼は以前の作家の権威に、ユーセビアス(HE、II、7)で言われて、彼は誰ませカリギュラ下偉大な不幸に陥ったための名前、、、最終的に自殺したために行われます。 Other details come from less respectable sources.その他の詳細はあまり立派なソースから来ています。 His body, says the "Mors Pilati", was thrown into the Tiber, but the waters were so disturbed by evil spirits that the body was taken to Vienne and sunk in the Rhône, where a monument, called Pilate's tomb, is still to be seen.ピラトの墓と呼ばれる記念碑が、あることがまだある場合には、彼の体は、 "モルスPilatiは"と書かれており、テヴェレ川に投げ込まれましたが、水はとても体がヴィエンヌに連れて行かれ、ローヌ川に沈めたことを悪霊によって乱された見た。 As the same thing occurred there, it was again removed and sunk in the lake at Lausanne.同じことが起こったとして、それを再度除去とローザ​​ンヌの湖に沈んでいた。 Its final disposition was in a deep and lonely mountain tarn, which, according to later tradition, was on a mountain, still called Pilatus, close to Lucerne.その最終的な処分は、それ以降の伝統によると、ルツェルンの近くにまだピラトゥス山と呼ばれる、上にあっ​​た、深い孤独な山の小さな湖であった。 The real origin of this name is, however, to be sought in the cap of cloud which often covers the mountain, and serves as a barometer to the inhabitants of Lucerne.この名前の本当の起源は、多くの場合、山を覆っている雲のキャップに求められて、しかし、であり、ルツェルンの住民へのバロメーターとして機能します。 The are many other legends about Pilate in the folklore of Germany, but none of them have the slightest authority.ドイツの民間伝承でピラトに関する他の多くの伝説がありますが、それらのどれもわずかな権限を持っていません。

Publication information Written by Arthur S. Barnes.アーサー·S·バーンズによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Lawrence Progel.ローレンスProgel転写されています。 The Catholic Encyclopedia, Volume XII.カトリック百科事典は、ボリュームXII。 Published 1911. 1911年公開された。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, June 1, 1911.ニヒルのObstat、1911年6月1日。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort、標準、検閲です。 Imprimatur.認可。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク


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