聖書の批判(原文)

カトリック情報

批判には、オブジェクトのテキストを復元できるだけ近くで、元のテキストは、仕事を失ったのサインをしてきたのだ。

このテキストの批判は批判と異なって高く、その源を調査する目的は、文学作品は、その組成の研究は、特定の日付とトレース変換を通して、その影響力や様々な年齢層だ。

a.必要性とプロセスの原典批評家

原典批評家は、これと関連していないアプリケーションを除いて、オリジナルの作品は存在しません;ためには、現存の場合は、簡単に再現されていたグラビア、または日付は、一度に正しく解読されていたことだ。

自筆の記述がない触発されて、私たちに送信される、いかなる不敬以上のオリジナル作品が、同じ時代です。

昔の迷信に対する尊敬の念がないことを我々は今日の元の原稿です。

非常に初期の時代では、ユダヤ人がいつも神聖な書籍を壊すもはや使用中の場合、どちらかの遺骨を埋葬して神聖な人には、何かを隠していたghenizahと呼ばれる。

この理由を説明し、ヘブライ語聖書には、相対的に言えば、あまり古代のは、常に前にもかかわらず、ユダヤ人の習慣が、神聖な書籍を執筆して皮膚や羊皮紙。

キリスト教では、時代の最初の世紀にもわたって、ギリシアやパピルスlatins通常使用されて、すぐに着ていることが材料と滝を粉々にする。

それは、第4世紀にしていない羊皮紙になるまでよく使われていた、とすることは、当時からしても、我々の最古の原稿と新約聖書セプトゥアギンタ日付です。

何もない奇跡の連続ショートの可能性がある作家のインスピレーションのおかげで、テキストの改変や不正腐敗を記入せずにダウンし、神の摂理は、人の演習は、言ってみれば、経済は、超自然的、とは決して不必要に増殖prodigies 、しなかったがこのような奇跡のようだ。

確かにそれは絶対にせずに転写する材料に不可能なエラーが発生して全体の長い仕事;していることを確認先験的な1つの可能性は、 2つのコピーをしていないと同じオリジナルされるごとに詳細が似ている。

家具付きの典型的な例で、これはアウクスブルク信仰告白は、天皇を提示して、夕方のチャールズv 1530年6月25日は、ラテン語とドイツ語の両方です。

印刷されていたと出版され、同年9月の2カ月後にはその作者は、メランヒトン; 35コピーすることが知られているがなされています下半期オブザイヤー1530は、 9人の署名者は、かれらの自白した。

しかし、 2つの原本が失われ、どちらかに同意しないと、コピーして別の1つまたは最初のエディションでは、我々は確信を持っていない本物のテキストの詳細は、取るに足りない。

どの例から容易に理解することは、その必要性は、テキストの批判には、古代の例ではそれほど頻繁に動作するための書籍としては、聖書に転写されます。

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授業のテキストのエラー

不正に導入された2つのクラスに分けられるかもしれないcopyists :不随意なエラー、およびそれらのいずれかが完全または部分的意図的です。

これらのさまざまな原因のためには、原稿の間に観測されたパターンです。

不本意なエラー(する)

不随意エラーかもしれないが、これらの著名な光景は、公聴会、およびメモリには、それぞれです。

文字や言葉を容易に混乱する光景に似ています。

したがって、その写真を見られる例では、似たような文字では、簡単にinterchanged広場ヘブライ語、ギリシャ語、ギリシア語アンシャル体行書。

そのときは、書面による模範stichometricallyは、アイオブザ筆耕は、 1つまたは複数の行にaptを飛ばしている。

このクラスに属する、非常に頻繁にエラーが発生する現象homoeoteleuton 、すなわち不作為の通路には、どのような結末を正確に別の通路の横の前または後についてくることだ。

似たようなことが起こるときに、同じ言葉で始まるいくつかのフレーズが出来上がっている。

第二に、エラー発生時に共通の公聴会は、 1つの書き取りから書き込みます。

しかし、彼の目の前でさえ、模範、筆耕を取得する習慣を身に低い音で発音し、あるいは自分自身には、そのフレーズtranscribing彼は、こうして性が高いために1つの単語を誤って別のことのように聞こえる。

この無数の例を説明し" itacism "ギリシャの原稿で会って、特にインターチェンジの継続hymeisとhemeis 。

最後に、メモリエラーが発生したときには、代わりに書き留めておいて、通路を読むだけで、他のいくつかの代替筆耕無意識には、なじみのは、テキストが彼の心を知っている、または影響されているときは、英霊のパラレル通過。

この種のエラーは、最も頻繁には、転写のgospels 。

( b )に完全または部分的意図的なエラー

故意の不正行為は、かなりまれな神聖なテキストは常に、 marcionが異例のケースだ。

ホルト[導入( 1896 ) 、 p.

282 ]は、紛れもなくスプリアスの間でも意見を読み、新約聖書の兆候がないために故意の改ざんの独断的な目的のためのテキストです。 "ことは事実であるにもかかわらず、多くの場合筆記体のさまざまな読みを選択してから、自分のいずれかの恩恵個々の意見や学説では、ちょうどその時より一般に受け入れられている。ことも起こることは、完璧に誠意を持って、彼はどのように変化通路彼腐敗なぜなら、彼が失敗したことを理解し、それを彼は彼の単語を追加するために必要と判断したの解明その意味を、彼に代入して、より正確な文法的な形で、彼は何かを考慮し、より正確な表現によれば、彼は調和と平行して通路です。短くしてこのようにすることは、主の祈りの形でルーク、 xi 、 2-4 、は、ギリシャのほぼすべての原稿に基づいて長くするマシューは、 viのは、 9月13日です。大半が、この種のエラーから続行するには、テキストを挿入するに傍注が、転写されるのをコピーして、変種がしかし、説明、平行通路は、単純な発言か、あるいはいくつかの学問的なリーダーの推測だ。観測されたすべての批評家が最も好むのは、冗長なテキストcopyistsとその傾向を完全に引用してはあまりにも簡単な;したがってそれは、スタンドを補間生まれついているよりもはるかに高い可能性の不作為だ。

その他の配慮

前述から簡単に理解することはどのようにすれば、数多くのテキストを読み、聖書に転写できるだけ頻繁に、そして、読書の一つだけに、元の任意の通路を表すことは、それ以下のとおりですが、ほかは、必ずしもすべての障害が発生しています。

ミルの変種の推定30000新約聖書では、非常に多くの発見や原稿以来、未知の数が大幅に増加し、このミル。

もちろん、これまで使用した数多くの変種は、これらの詳細は取るに足りないものとして、例えば、正書法の特性は、倒立の言葉などがあります。

繰り返しますが、他の多くは、全くありそうにない、または他にもそのようなわずかな令状ではないとしても大まかな通知を受けるに値する。

ホルト(はじめに、 2 )合理的疑いはないの推計によると、 60以上の部分に影響を及ぼすの言葉: "この2番目の割合の推定値を超えて比較的ささいなパターンを測定するよりも大きいのは、元;ので、何ができるの量いかなる意味においても実質的変動と呼ばれるが、しかし全体のほんのわずかの残余財産の変動、およびフォームを超えるものがほとんどで、全体の1000分の1のテキストです。 "

たぶん、同じことかもしれない、と述べた流布本;しかし、これと関連し、原始ヘブライ語テキストと、セプトゥアギンタのバージョンより多くするには大きな疑問だ。

我々は原典批評家によると、このオブジェクトの動作を復元するには、それが何だったかは、作者の手に残している。

しかし、それは、絶対的に言えば、作者自身の可能性がある可能性がある2つ以上のエディションを発行した彼の作品です。

この仮説は前にはイェレミアス、その違いを説明するためには、ギリシャ語とヘブライ語のテキスト;聖ルカのため、アカウントのためには、パターンの間の"コーデックスbezæ "ギリシャの原稿やその他の行為とは、第3の福音書その使徒;や、他の作家です。

これらの仮説を設立足りないかもしれない、しかし、彼らはどちらも不可能な不条理、かれらは拒否してはならない先験的な。

Bの一般原則の原典批評家

再確立するためには、純度のテキストをすべて、あるいは少なくともできるだけ遠いところを取り除くことは、その逐次falsifications 、相談することが必要で、重さをすべての証拠です。

そして、この5月に分かれ:外付け、またはテキストを複製して提出された書類全体または部分的、またはでは、元の翻訳-外交的な証拠-と内部、またはその検査の結果、テキスト自体から独立外因性の証明-p aradiplomatic証拠です。

われはかれらを個別に検討しています。

1 。

外部(外交上の)証拠

この作業のために証拠を、元の原稿には、家具が失われる;

( )のコピー、 (原稿)は、

( b )にバージョンでは、と

( C参照)引用です。

これらの3つを同時にしないで、常に存在し、ここを順番通りに列挙したわけではありませんが相対的権威。

原稿(する)

これと関連し、古代の作品のコピーには3つのことを考えられるようになる、すなわち:

( 1 )年齢、

( ⅱ )の値、および

( ⅲ )図学;とわたしたちは言葉を追加する

( ⅳ )批判的な命名法、または表記します。

( ⅰ )年齢

年齢で示されるが、ときどき原稿自体は、メモ;しかし、日付は、改ざんの疑いがあるときは、 5月からの手本に単純に転写されます。

しかし、通常は非常に古い日付の原稿は、様々なpalæographic償還請求をしなければならない兆候が判別して、十分な精度が通常の年齢ギリシャ語とラテン語原稿です。

ヘブライ語palæography 、もっと不透明かかわらず、女性が少ないの困難は、ヘブライ語〜だけれども昔の原稿ではありませんので。

それに加えて、正確な年齢のコピーは、結局のところ、あまり重要でのみ、それはかなり可能性があるとして、古代の写本を開始する可能性が非常に壊れている間の1つは、より良い手本からコピーは、近くになるかもしれませんが、原始のテキストです。

しかし、他のことが同じなら、当然、推定では、より多くの恩恵は、古代の文書を、それが接続されると、元の数を減らす結果的に介入してきたリンク集にさらされる可能性が少ないエラーが発生しました。

( ⅱ )の値

もっと重要なことは、相対的な価値を確かめるの年齢よりも原稿です。

いくつかの証拠がほとんどない自信を抱かので、彼らは頻繁に欠陥が発見され、他の利用が容易に批判的な検査のためには、インスタンスごとに表示されるように、正確に正直だ。

しかし、評論家は、どのように差別ですか?

試験の前には、テキストを読み、 3つか4つのクラスに分かれ:おそらく真のは確かかは、疑わしい、とは、おそらく間違いなくまたは偽です。

原稿は、定格または優れた良いとき本当の読みと一般的に男性の数が含まれたりしては、確かに虚偽なし;相反する条件の下で平凡な考えたりすることは価値がない。

言うまでもなく、その固有の卓越性を測定する原稿ではないによると、大きく以下のケアを行使されるscribes ;原稿筆耕のエラーで満ちあふれているかもしれませんが、それより前には、非常に正しい模範;と1つの模範となる欠陥から転写可能性は、単にコピーとしてみなさ、なかなか完全無欠のです。

( ⅲ )系譜

その系譜の文書は、批判的な視点から、最も興味深いとは大事なことだ。

できるだけ早く原稿を証明したことは、どんなことをした古代の、もう一つのは、単に既存の原稿のコピーを、元のリストから消えることは、明らかに当局は、特定の証言以来の確立には、原始的価値のないテキストです。

これは、例えば、何が起こったのには、 "コーデックスsangermanensis " (開催場所: Eは、パウロの書簡)証明されたときには欠陥がコピーされる"コーデックスclaromontanus " (民主党は、パウロの書簡) 。

さて、もし10原稿テキストが保存され、 9人の共通の祖先からひび割れたが、我々はそのために10の独立した2つの証言しかし、ナインとしてはカウントのための最初の1つだけ、とは考えられない、したがって、その上回る10番目は、それが示されている場合を除き、 9人が、共通の模範をもっとよくしてから1つ以上の10番目に取られた。

その結果、このような原則は明白、との優位性と必要性をグループ化するためのテキストを家族の証言は、容易に理解しています。

仮定してのことかもしれないが、主に導か評論家で、彼の研究の発祥の地とされる原稿;しかし、古代の旅を大いに原稿しばしば、およびそれらの国籍はほとんど知られて切れません。

したがって、その意見は、多くの人は、放ってvaticanusとsinaiticusパレスチナcæsarea 、他の維持は、彼らがエジプトで書かれた、とホルト斜めにコピーするという信念を持ってかれらは西の方では、おそらく、ローマ(コーデックスを参照してくださいvaticanus ;コーデックスsinaiticus ) 。

したがって、その批評家のチーフガイドでは、この問題を慎重に比較しなければならない原稿は、原則的に同一読みの上をポイントして、共通の源は、アイデンティティとの間に、 2つ以上の場合は、原稿の定数-特に異例と偏心の変種-手本のアイデンティティが確立しています。

しかし、この2つの調査を困難に遭遇した。

第一は、非常に恥ずかしいとは、テキストの混合物からの合併症が発生します。

しかし、そこにはいくつかの文章には純粋な;これは、つまり、からして、 1つの手本を撮ります。

古代scribesがある程度エディターのほぼすべてを、そして彼らの選択肢の中から前には、さまざまなバリエーションexemplars 。

また、多くの場合、読者correctorsまたは導入されれば、どちらかの欄外や行間、その後に具体化された新しい読みには、テキストの原稿をこのように修正します。

このような場合は、原稿の系譜は責任を負わないものとなる非常に複雑です。

時にはそれが起こっても2つの原稿が密接に関連して、特定の書籍には全く関係のない他のです。

実際問題としては、個別の書籍は、聖書は、古代には、それぞれの時にコピーして使用され、独自のロールのパピルス、およびコピーされるとき、 2人は別々のロール時からこれらのシートの羊皮紙、そして一つに結ばれている巨大な"コーデックス"とは、全く別の文章に属している可能性が非常に置かれるかもしれないご家族一緒です。

これらすべての事実に反対する理由を説明する上で最も頻繁に批評家系図のグループです。

(ホルトに相談して、この主題は、 "はじめに、 " pp 。三十九から六十九: "系図の証拠"です。 )

( ⅳ )批判的な命名法、または表記

テキストをコピーするとき、多くの各エディタではない従来型のシンボルを割り当てます彼はどんなことを選ぶかもしれません;これは、長い間のエディションのケースでは、元のギリシャ語やヘブライ語、ウルガタ聖書のセプトゥアギンタとは、他のバージョンに言及していない。

しかし、このごろでは、原稿の数が大幅に増加し、制服を採用することが必要に混乱を避けるために表記します。

ヘブライ語の原稿は、通常の数字で指定されることによって割り当てられてケニコットとデロッシ。

しかし、このシステムを継続的には、不利な立場にはないが、このシリーズの3倍の数字recommencing :ケニコット原稿は、デロッシ原稿、およびその他の原稿をcataloguedデロッシは、自分のコレクションに属していることはできません。

もう一つの深刻な不都合が発生するという事実から、直前の原稿の3つのリストに含まれていないシンボルが残ってなくて、触れて示されることによってのみ、カタログ番号が記載されています。

原稿は、ギリシャ語の表記法のセプトゥアギンタはほぼ同じで、ホームズとパーソンズで採択された1798年から1827年は、オックスフォード版です。

これらの2つのuncials学者指定されたローマ数字( 13世から私を)とアラビア数字でcursives ( 14から311まで) 。

しかし、彼らは非常に欠陥のリストは、特定の原稿としてカウントされた2回、他のcursivesされた番号のうち、どちらかが全額または一部uncials等のためのcursivesホームズ-パーソンズ表記は、まだ留保;のuncialsも含めて以来見つかりましたは、指定されたラテン語がキャピタルズ;しかし、最近に割り当てられていないシンボルが発見されcursives 。

(完全なリストを参照してくださいスウィート"を紹介し、旧約聖書のギリシャ語"は、ケンブリッジ、 1902 、 p. 120から170 。 )

命名は、ギリシャ語の原稿は、新約聖書にも多くの葉を希望される。

wetstein 、その作者では、通常の表記法は、指定された文字やcursivesさuncialsアラビア数字です。

彼のリストは継続されるバーチショルツと、その後で書士は、単独では、グレゴリーした。

同じ手紙に答えるために多くの原稿は、したがって、その必要性を区別する指標は、こうしてdevより= "コーデックスbezæ "は、コーデックスdpaul = claromontanus等また、このシリーズの4倍の数字recommences ( gospels 、カトリックの行為との書簡は、書簡のポール、黙示録) 、筆記を含むように、新約聖書のすべての書籍は、指定された4つの異なったしなければならない彼らのインデックスに登録された番号を添えています。

こうして原稿は、大英博物館の" addit 。 17469 "は、 584ev書士、 228ac 、 269pau 、 97apoc (すなわち、福音書には、彼の原稿第五百八十四リストは、第二百二十八の行為など) 、グレゴリー498evとは、 198act 、 255paul 、 97apoc 。

この混乱を救済フォンゾーデンuncialsが上向きにダウンしてはいけない原則として別の表記があることから、それぞれの原稿をしなければならないとcursives指定される1つの略語です。

したがって彼は、アラビア語の原稿を割り当てます各図を先行して最初の3つのギリシャ文字、イプシロン、アルファ、またはデルタ、それによるとしか含まれgospels ( euaggelion ) 、または含まれていない場合、 gospels ( apostolos ) 、または両方が含まいくつかの他の部分とのgospels新約聖書( diatheke ) 。

この番号が選ばれたことを示すように、原稿のおおよその年齢です。

この表記法は、紛れもなく、他よりも;の主なポイントは、ユニバーサルの受入れを確保し、混乱が生じることなくどの無限です。

最も有名なの流布本原稿は、従来の指定された名前のどちらかまたはその略語(時= " amiatinus " 、 fuld = " fuldensis " ) ;通常、他の原稿を認めていないのシンボルです。

(現在の命名法とは、完全に欠乏不完全です。評論家ばならないと折り合いを解決するための特別なシンボルの系譜のグループとしてはまだ原稿をほぼ完全に奪われたのだ。この問題についての記事を参照して、現在の作家は、 " manuscrits bibliques " vigouroux 、 "辞書です。デラ聖書"は、 4世、六百六十六から六百九十八まで) 。

( b )にバージョン

古代のバージョンの重要性は、原文からの批判には、神聖な書籍が発生するという事実を、はるかに前のバージョンには、しばしば、最も古代の原稿です。

したがって、翻訳したセプトゥアギンタantedatedされた最古の10または12世紀にもわたって、ヘブライ語テキストをコピーして、私たちが降りてくる。

とは、新約聖書のイタリックとpeshito世紀バージョンでは、第2 、第3のコプト語のに対し、 " vaticanus 'と呼ばれ、 " sinaiticus " 、これは、我々の最古の原稿は、 4番目の日付からのみです。これらの翻訳は、また、前監督の下では、イニシアチブとは、教会当局は、承認され、あるいは少なくとも、教会の認可を受けることにしたの公的使用して、確実に続いて、 exemplars最高で、最も尊敬された正しい;そしてこれは、保証賛成では、テキストの純度を表すものです。残念なことに、テキストのバージョンを使用する数多くの批判を提供し、時には困難を乗り越えられない。まず第一に、リテラルとしない限り、バージョンが非常に綿密に忠実に、 1つは往々にして途方に暮れるを決定する確実に読書することを表しています。そしてそれに加えて、我々は、ほとんどまたは全くのバージョンで編集した古代の難局によると、厳密な批判;の原稿をこれらのバージョンの1つ別のかなり異なる、とハードをトレースすることは往々に読んで、原始的です。際にあるいくつかのバージョンでは、同じ言語でされ、その事件としては、例えば、ラテン語、シリア語、コプト語、それは1つのバージョンではないことはめったにないが、長い目で見れば、他の反応している。繰り返しますが、異なるバージョンのコピーがある頻繁によると、修正され、元のretouchedたり、様々な画期的な出来事と何らかのrecensionsされていません。セプトゥアギンタの例は、十分に知られて聖ジェロームは何のことか、とされる試験は、原稿自体は、印象的多様性を提供する。 、これらのバージョンの使用は、様々な理由で原典批評家は、やや微妙な問題は、批評家や多くの困難さを回避しようとしてアカウントを取っていない。しかし彼らは、このきっぱりと間違っている場合、それ以降は、どのように表示さセプトゥアギンタのバージョンを使用して再建の可能性に置かれ、テキストは、旧約聖書の原始的です。

( C参照)引用

原典批評家は、ギリシャ語の新約聖書は、セプトゥアギンタとウルガタ聖書から引用されたが、父親の利益は、疑う余地なく;しかし、この権限を使用して、警告と準備が必要です。

聖書の中の文章からの引用は、非常に頻繁にメモリ、および多数の作家の言葉を引用して不正確癖がある。

彼の8番目prolegomenonの複数のエディションをティッシェンドルフ( pp. 1141年から1142年) 、グレゴリー与えるこのテーマに関する3つの非常に有益な例です。

チャールズホッジ、高い評価を受けて、作者の論評は、インフォームドコンセント時には自分の創世記からの引用は、 3世は、 15日、 "この種の女性は、蛇の頭部打撲"とは、重大な誤りがある、変更を拒否してそれを地上には自分の翻訳可決を使っていた。

彼の歴史を学んだkaulen 2回のウルガタ聖書のよく知られたことわざを引用符で、聖アウグスティヌスは、正確に一度: " verborum tenacior付きでperspicuitate sentientiæ " 、そして一度不正確: " verborum tenacior付きでsermonis perspicuitate " 。

最後に、 9人のうちのジョンからの引用は、 3 、 3-5 、作ったジェレミーテイラーは、著名な神学者は、 2つの同意だけではなく、 1つの単語には、 9つのバージョンが、作者アングリカンに従うことを意味します。

本当に大きいrigourすべきではないかを探すより精度の祖先は、そのうちの多くは、批判的な精神に欠けています。

また、テキストのことに注意しては、私たちのエディションに依存するとは限らない。

copyistsことが分かっている、 transcribingの際には、父の作品は、ギリシャ語またはラテン語かどうかは、頻繁に引用して聖書の代替テキスト形式になっている最も身近では、との元編集者でさえ、非常に実直タイムズこの点ではない。

誰にもあることは疑いのエディションの解説してアレクサンドリアの聖シリルによる福音書第4は、 1872年に出版さピュージー、テキストの聖ヨハネは、代わりに再現されている聖シリルの原稿から、借りてからは、新しい新約聖書オックスフォードで印刷ですか?

このような観点から、父親のもとでラテンモードでは、オーストリア、ギリシャ語には、出走馬の祖先ニカイアベルリン日付で、全体の信頼に値する。

quotatationsさらなる価値がある評論家の目の前で解説を完全に保証する際のテキスト;とは、最高の権威を引用する際の重要な習慣を身に定評のある作家が十分に確立さなど、原産地や聖ジェロームは、正式にしてattests読書は、指定され、ほとんどの古代の原稿や彼のベストタイムだ。

そのようなことは明白な証拠が提出されたが、単純な原稿overrulesのエポックと同じです。

( 2 )内部または証拠paradiplomatic

頻繁に起こることは、証言の不確かな文書は、耳障りなぜならこれは、しかし、たとえそれが満場一致では、疑惑を開くことがありますので、彼はありそうにないまたは不可能な結果につながる。

それはその内部証拠をしなければならないという手段を、そして、それにもかかわらず、それ自体が危険なものはめったにない決断を確定するためには、それにもかかわらずcorroborates 、そして時には直し、評決は、ドキュメントのです。

内部の批判は、単にそのルールの公理の良い意味では、アプリケーション呼び出しのための大規模な経験や判断力を受け流そうといっぱしの危険の中で恣意主観です。

われは簡潔に、最も重要なの策定およびこれらのルールを詳しく説明します。

ルール1 。

いくつかのバリエーションの中では最良の同意が優先されると、コンテキストと最も密接に準拠すると、スタイルや、作者の精神的な習慣です。

-このルールは、このように説明したホルト( "新約聖書は、元のギリシャ語"は、はじめに、ロンドン、 1 896、 p .2 0) : "のどちらかを決定する前に当面のかもしれないと言ってみれば、直感的な判断をするか、慎重に計量を構成するさまざまな要素を行くセンスと呼ばれるものは、文法などの適合性と適合性をして、残りの文章の趣旨とは、大規模な文脈;適合性を泳いだが正しく、作者は、いつものスタイルそして彼の事を、他の通路。その過程のいずれかの形態をとる可能性を比較するだけでこれらの下に2つ以上のライバル読みヘッド、および選好を与え、その優位性を持つものが表示されたら、絶対に読書を拒否したり、 1つの違反のために以上のcongruities 、または絶対に読書を取り入れました適合性の極致である。 "

この規則はほとんどのアプリケーションの確実性を生成;リードのみを推定することは通常は、多かれ少なかれ強い、これはドキュメンタリーとして、事件の証拠を確認またはannulsかもしれない。

sophisticalだろうと思っていることを、古代の作者自身は、常に一貫して、常に正しいと幸せには、彼らの言語で表現します。

すべての読者は、あまりにも責任を負わないものと想像して彼は自分の思想まで貫通し、彼は自分自身として話をして話をするような機会がある。

しかし、このことは、一歩から推測して批判されてそんなに虐待を受けています。

ルール2 。

その中でいくつかの読みを説明することが望ましいとは、他のすべての説明をなしています。

-グレゴリーは、彼の" p rolegomenonの複数形" ( 8日に臨界エド。ティッシェンドルフ、新約聖書では、 p .6 3)は、この規則によるといえば: "アドホックl atiorev ell atissimo意味a ccipietur市は、原則r egularumごたh aberip oterit;セッドe ste jusmodi quod quidem索jure alius aliter 、 cuique videturしかし、 definiat sequaturque 。 "

それは、実際には、任意のアプリケーションを対象に、これを立証することのみを採用して慎重な対応をしなければならないと慎重だ。

ルール3 。

より多くの困難を読んでも、もっと確率です。

-"広報p roclivis criptioniがs tata rdua" (ベンゲル) 。

-完全に見えるかもしれませんが逆説的にもかかわらず、このルールは、ある特定の措置は、理由を設立して、それを持っている人はほとんどの激戦と精力的には、 w etsteinのように、置き換えることが義務付けられてきたようだ。

しかし、それは真実のみを条件にして泳いだ条項は、他のすべての条件が同じ;ほかbarbarismsしなければならないとの不条理を明らかにしなければ好むのcopyistsをより難しくするだけの理由を理解しているよりも、理にかなった正しい表現や言い回し。

確かに彼らのテキストを変更するだけでは決してcopyistsの喜びのためにレンダリングすること無名の破損またはそれ;それどころか、むしろ彼らを説明したり修正してみてください。

したがって、過酷な表現には、不規則なフレーズは、思想とは、予期されていない可能性が原始的ではなく、常に、我々はとしては、この条件で:ほかの条件が等しけれ。

もしなければ、忘れられることの難しさは、他の原因によるものから、読書が発生する場合のように、無知の筆記または欠陥が彼の模範にコピーします。

ルール4 。

最短読書は、一般的に、最良のです。

-" b revior文は、仮g raviuma uctoritatee tt estiumv etustorump enitusd estituatur、 p ræferendae stv erbosiori。 l ibrariie nimm ultop roniores広告の付録f uerunt、 q uam広告o mittendum(グリースバハ) 。 "

グリースバハ与えられたその理由は、この規則の著者は、経験が確認された。

しかし、あまりにも一般的に適用されることはありません;特定copyistsが傾いている場合は、十分に認可補間、他は、急いで自分のタスクが完了するまでは、無意識のうちには、有罪判決を故意または不作為または略語です。

我々のルールを参照して内部の批判は、これまでのところ、どのように使用することができますが、常識的には提案した。

その他の規範に基づいて策定された特定の批評家は、自分の想像力に過ぎない。

は、以下のような提案されたグリースバハ: "インターplures unius座lectiones eaプロsuspectâ merito habetur quæ orthodoxorum dogmatibus manifeste præ ceteris favet 。 "

それに従うことは、その後の変種異端の疑いがあるすべての確率で彼らの恩恵は、異端としていたが、もっと気の整合性よりは、正統派の神聖なテキストです。

合併の歴史と抗議して、このパラドックスの理由です。

c.推測批判

原則として、推測の批判ではない証拠だ。

事実上、すべての可能性があることは、既存の文書は、原稿は、バージョン、および引用符では、原始的なエラー訂正されただけに推測することができます。

原始的なエラーのフレーズは、ここで使われてよってコミットされたことを表し、それらの筆記たりして自分自身が変化する作品creepの過去過去分詞の最初のコピーを1つにしてすべての文書に依存して、私たちが降りてくる。

書士は、そのため、彼はあまりにも肯定的なときに書き込みます( "はじめに" 、 1894 、 vol 。 2世、 p. 244 ) : "有能な裁判官の間で合意したことは、今やその手段を推測emendationさえしなければ絶対に認められた通路の難しさ;の不在の証拠を手にするための読書を提案して置換されるという共通の1つは、実際の文書でサポートされているいくつかの信頼して我々はそれ自体が、致命的な異議申し立てを受けている。 "多くの批評家は、これまで行っていないとしても、それは、通路をした後も残る疑問ドキュメンタリーの努力の批判がなくなった、と我々はなぜそれを見ることはできませんが救済策を模索しなければならないが禁じられている批判を推測します。

こうしてホルト公正な発言( "はじめに" 、 1896 、 p. 71 ) : "汚職のためには往々には非常に魅力的な証拠は、堂々として、エディタの義務を示すpresumned不健康では、テキストは、彼は完全にできないかもしれないことを提案するendurable道の是正すること、また他のアドバイスを提供するだけで彼は全幅の信頼を寄せることができない"と述べた。

しかし、彼を追加して、新約聖書では、 emendation rôleの推測は非常に弱いため、様々なドキュメンタリーとは、豊富な証拠、と彼は認めることに賛成して書士の推測では、しばしば完全に任意の提示は、ほとんど常に不幸な、とこのような性質として、自分の発明者を満足させるだけだ。

To sum up, conjectural criticism should only be applied as a last resort, after every other means has been exhausted, and then only with prudent scepticism.

d.アプリケーションは、原則とプロセスの原典批評家

遺跡を簡潔に説明して修正することが、原則原文の批判を受けるアプリケーションは、聖書の中のテキストには、チーフにいとまが、重要なのエディション、およびメソッドを示すのエディターに続きます。

わたしたちはここだけで話すのは、旧約聖書のヘブライ語のテキストとは、ギリシャ語のテキストは、新しいです。

1 。

ヘブライ語のテキストは、旧約聖書

( a )その臨界装置

ヘブライ語の原稿の数は非常に大きい。

ケニコット( " generalisで獣医dissertatio 。テストを実行します。 hebraicum "は、オックスフォード、 1780 )やデロッシ( "獣医vaniæ lectiones 。 testamenti " 、パルマは、 1784年から1788年)が1300以上catalogued 。

その日以来、この数字が大幅に増加のおかげで、発見前にエジプトでは、アラビア、メソポタミア、および上記のすべてのクリミア半島。

残念なことに、与えられた理由は、上記a.の必要性やプロセスの下では、比較的最近の原稿は、ヘブライ語;なしには、前世紀の10番目の9番目かいずれにせよ。

"コーデックスbabylonicus "は、預言者は、現在は916サンクトペテルブルクと軸受の日付は、通常は、最古のパスです。

ギンズバーグによると、しかし、その原稿番号"オリエンタル4445 "は、大英博物館にさかのぼります第9世紀半ば。

しかし、特定の日付に刻み込まれた原稿には、信頼されていない。

(参照してこの問題について、 Neubauerさんは、 "最古の原稿は、旧約聖書"は、 " studia biblica "は、 3世、オックスフォード、 1891 、 pp 。 22から36まで。 )とき、ヘブライ語と比較して1つの別の原稿が、それは驚きを見つけるどのように強い類似性が存在する。

ケニコットとデロッシは、誰の変種を集めたのは、ほとんどの重要性が見つかりました。

この事実を最初に好印象を生成し、我々は傾いていると思われることは非常に簡単なテキストを復元するには、ヘブライ語聖書原始ので、慎重には、自分のタスクを実行copyists 。

しかし、このときの印象が変更に同意することを考慮しても、材料の原稿で、最も目立つの不完全性とエラーが発生します。

こうして彼らのすべての存在は、同じ場所では、文字を大きくしたり小さくしたりしては、例年よりも、その線の上または下に置かれたことは、反転し、そして時には未完たり破損しています。

繰り返しますが、あちこちに、そして正確には、同じ場所では、スペースを示すかもしれない気づい裂孔;最後に、特定の単語や文字を廃止する意図がポイントだ。

(参照してくださいコルニル、 "カノンeinleitungで死ぬ。 bücherデで" 、第5回エド。 、 tübingen 、 1905 、 p. 310 。 )容疑者、これらすべての現象を主導スピノザ、および有効になってポールドラガルドを証明( anmerkungenツアgriechischen uebersetzungデアproverbien 、 1863 、 pp 。 1 、 2 )は、すべての既知のヘブライ語の原稿から降りてくると、 1つのコピーを再現するのにも欠点や不完全です。

この理論は現在、一般に受け入れられており、野党には会ったことは、その真実を明確にのみ提供されるようにします。

それは、より具体的でさえあったと証明されている範囲を表示して、実際のテキストの原稿が設置され、私たちは、いわば、第1および第2 canonized世紀の間に我々の時代には、エポックでは、それは、ときには、破壊した後、同寺の没落とは、ユダヤ民族は、ユダヤ教のすべての学校が1つ減少しています。

実際、このテキストはネットと異なるものが使われて聖ジェローム流布本は、彼のために6カ国語対訳書原産地、およびアクイラ、シンマクス、およびtheodotusバージョンでは、旧約聖書のにもかかわらず、その後は、テキストから懸け離れては、セプトゥアギンタ。

数世紀の間の組成を経過していたとして、様々な書籍は、旧約聖書のmassoreticテキストを決定すると、それはしかし、多かれ少なかれ深刻な修正のようなものが導入されれば、より多くのように、その間隔で、 2つのイベントが発生したことは、特に良好なテキストの腐敗を、すなわち、書面での変更-旧p hœnicianに与えられた道をヘブライ語の広場-つづりが変化すると、構成は、例えば、以前は、米国との分離は、言葉を頻繁に使用するとやや不規則matres lectionisのです。

supervenedかもしれないが、全体の変種を比較することにより部品のサミュエルと平行してキングスParalipomenonの複数形、および上記のすべてを再現して聖書を2回照合通路などしまう。

17 ( 18 )は2サミュエル22 、またはイザヤ書三六〜三九、 2キングス18:17-20:19している。

[ touzardを参照して、 "デラ保全デュtexte hébreu "は、 "レベニューbiblique " 、 viの( 1897 ) 、三一〜四七、一八五から二〇六まで;第VII ( 1898 ) 、五百十一から五百二十四まで; viii ( 1899年) 、 83から108まで。 ]

どのような結果が明らかにされてきたところによると比較するのは、現存してmassoretic原稿enlightens私たちは、原始的ではないテキストです。

件名は、後者のmishnaとは、依然強い上の理由から、タルムードの残りの部分を教えることはできない何か私たちは、その後のようで、彼らは、憲法には、テキストmassoretic ; targumsもできるし、同じ理由で、可能性があるので、以来retouchedされています。

したがって、社外のmassoreticテキストは、私たちだけのガイドとは、サマリア五セプトゥアギンタバージョンです。

私たちのオファーサマリア五無所属校訂本のテキストは、ヘブライ語、出会い系からの第4世紀前に我々の時代、つまり、エポックからで、サマリア人は、彼らの高司祭マナセの下では、ユダヤ人から分離;そしてこの校訂本ではない重要な変更を除いてすべての疑いがあるという不快感を与えないのは、無害gerizimマウントするための1つの代わりにhebalマウントdeut 。 、 27 、 4 。

セプトゥアギンタとしてのバージョンでは、我々が知っていることを始めて、完了していない場合には、約280紀元前に属するポールドラガルド特に、クレジットの学者たちの注目を描画するための重要な値は、セプトゥアギンタは、ヘブライ語版聖書。

( b )に批判的なエディションは、ヘブライ語のテキスト

詩篇の刊行した後、 1477年にボローニャでは、ボローニャでは、五、 1432 、 1485 、預言者でsoncinoで、 hagiographaとは、 1487年にナポリでは、旧約聖書に登場で、全体soncino ( 1488年) 、ナポリ( 1491年から1493年) 、ブレシア( 1494年) 、ペサロ( 1511年から1517年) 、そしてアルカラ( 1514年から1517年) 。

その後、 1516と1568年の間には、 4つのラビ聖書のベネチア来た。

それは、 2番目は、ジェイコブが編集したbombergベンchayimと印刷された1524年から1525年には、通常では見下ろしていましたが含まとして公認本文(受け取ったテキスト) 。

リストには、無数のエディションを選んで与えられた後は、彼の"歴史は、旧約聖書のエディションの印刷"の" hebraica " ( 1892年から1893年) 、 9世、 pp 。

四十七から百十六まで。

最も重要なのエディションを参照してくださいギンズバーグは、 "はじめにmassoreticクリティカルエディションは、ヘブライ語聖書" (ロンドン、 1897 ) 、 779〜976 。

復刻版は、おそらく最も頻繁にそれらのファンデルhoogt 、ハーン、およびタイレ;しかし、これらすべてのエディションは、今すぐに取って代わられる高齢者のベーアとデリッチは、ギンズバーグ、およびキッテル、もっと正しいとみなされる。

ベーアとデリッチ聖書の束で出演してライプチヒは、 1869と1895年の間に、とはまだ完全ではなく、全体の五書創世記を除いては欠けている。

ギンズバーグ、著者は、 "はじめに"上記のは、 2つのエディションが出版するボリューム(ロンドン、 1894 ) 。

最後に、キッテル、呼ばれていたが、その必要性に注意をニューエディション( möglichkeit像BRUCHSTÜCKE EINER neuen ueber死ぬnotwendigkeitウントデアhebraïschen bibel版、ライプツィヒ、 1902 )は、ただ1つの日付(ライプチヒは、 1905年から1906年)の助けを借りて、いくつかの共同編集者は、 ryssel 、ドライバ、および他のです。

これまでのところ、ほとんどすべてのエディションを再現公認本文に記載されたの誤植と訂正を示す興味深い変種; massoreticすべてのテキストに固執する、つまり、そのテキストをラビの間で採択された第1および第2世紀にもわたって、私たちの時代に、ヘブライ語でのすべての原稿が見つかりました。

グループがドイツ語、英語、そしてアメリカの学者は、ハウプトの指導の下で、どの主張して着手するモードに戻るには、神聖な原始テキストの作者です。

この聖書は、 20歳の部分は、表示されるライプチヒでは、ボルティモア、およびロンドンでは、既知の名の下に、通常の"多色聖書"がすでに16日付:ジェネシス(ボール、 1896 ) 、レビ記(ドライバでは、 1894年) 、数字(パターソンは、 1900年) 、ジョシュア(ベネットは、 1895年) 、裁判官(ムーア、 1900 ) 、サミュエル(バッド、 1894 ) 、キングス(シュターデ、 1904 ) 、イザヤ書(チェーンストークス、 1899 ) 、ジェレマイア(コルニル、 1895 ) 、エゼキエル(玩具は、 1899年) 、詩篇(ヴェルハウゼン、 1895 ) 、箴言(カウチ、 1901 ) 、仕事(ジークフリート、 1893 ) 、ダニエル( Kamphausenが、 1896年) 、エズラ-ニーアマイア( guthe 、 1901 ) 、およびクロニクル(キッテル、 1895 ) ;申命記(スミス)は、を押してください。

それは無駄な状態にして、すべての人がこれまでのように戻すには、原始endeavoured特定の書籍のテキストは、エディタの"多色バイブル"を許可するための広範なマージン主観的な批判と推測します。

2 。

ギリシャ語のテキストは、新約聖書

( )は、批判的な装置を使用する

大きな困難に直面するのは、エディタでは、新約聖書の文書数限りない彼の処分。

原稿の数が急速に増加していないのでリストには、絶対に完了していません。

最新のは、 "死ぬschriftenデNTの" (ベルリン、 1902 ) 、フォンゾーデンによっては、原稿の外に別個のlectionaries数えます2328 ( gospelsとの書簡)は、約30人との排他的な数字で追加する付録は、 1902年10月30日です。

それしなければならないことを認めた文章は、しかし、これらの多くは断片あるいは支部の印です。

この巨大な質量の原稿はまだ不完全でも勉強して、いくつかのコピーを除いてはほとんど知られているとして、カタログです。

uncials自身の偉大されていないすべての照合、および彼らの多くは、最近でもアクセスできるように批判的なレンダリングされています。

その系譜の分類は、なによりも、完全にはほど遠い。

そして多くの基本的なポイントは、いまだに議論があります。

校長のテキストバージョンとは、満足にはほど遠いpatristic引用編集、およびこれらの系譜的な関係のすべての情報源は、まだ決定されます。

これらの様々な困難を説明して合意の欠如してエディタ部分との適合性に重大なエディションしたい日付ダウンして、現在の日です。

( b )には、簡単な歴史の重要な原則のエディションと続きますエディター新約聖書の最初の日付は、どのような形式でギリシャ語の多言語の第5巻アルカラは、印刷の完成された1514年1月10日、配信されていないが公開されるまでに1520 。

一方、 1516早い段階では、急速にエラスムスが彼の完成版を公開バーゼル。

このモードで発行してから、マスコミのベネチアでは1518アルダスのは、単に再現して、エラスムスが、ロバートのエディションが出版さエスティエン1546 、 1549 、 1550 、および1551年、最初の3つで、 4番目はパリ、ジュネーブ、にもかかわらず設立は、多言語のテキストは、アルカラ、約15原稿からの変種を提示し、最後には、 1551年には、詩部門では、今すぐに導入して使用しています。

セオドアベザの間に掲載された10人のエディションの違いがほとんどないから1565年と1611年の最後のロバートエスティエンのです。

兄弟のエルセビル、アブラハムbonaventureと、プリンタでライデン、続いベザエスティエンと非常に密接な;彼らの1624および1633のエディションの小さいので、便利で好きな本を高く評価されるので、提供されてきたことで合意として公認本文です。

-" A Bの総集編r eceptumn unct extumエルゴh abes、そこから全くi mmutatuma utc orruptumd amus" (エディション1 633) 。

ここでは十分に言及することが必要courcellesエディション(アムステルダム、 1658 )との下落(オックスフォード、 1675年)が、どちらの公認本文に密接に固執かなりのエルセビル、およびそれらのウォルトン(ロンドン、 1657 )とのミル(オックスフォード、 1707 ) 、これを再現し、テキストのエティエンヌ物質が、ほかのバリエーションを豊かにすることによって、照合の結果から、数多くの原稿です。

続いて、校長エディターたち-w etstein(アムステルダム、 1 751年から1 752年) 、 m atthæi(モスクワ、 1 782年から1 788年) 、バーチ(コペンハーゲン、 1 788) 、および2つのカトリック教徒、改変(ウィーン、 1 786年から1 787年) 、およびショルツ(ライプチヒは、 1830年から1836年)は、主には、豊富な記載があるということを発見新しい原稿と照合します。

しかし、我々に自分自身を制限する必要がありますここで鑑賞すると、最新のエディターで最もよく知られ、グリースバハ、ラハマン、トレゲリス、ティッシェンドルフ、ウェストコットとホルト。

彼の第2版グリースバハ( 1796-1806 )は、その理論を適用することを提案されたベンゲルさんは、以前とその後ゼムラーによって開発された、著名な3つの偉大な家族のテキスト: codexの複数のアレクサンドリアの家族に代表される、 Bには、カップ、コプトされる引用のバージョンや原産地;西洋の家族は、その表現をd gospels行為とは、バイリンガルcodexの複数によっては、ラテン語のバージョンでは、ラテン語とその祖先;そして最後に、ビザンチン家族は、その質量によって表されるとされた他の原稿第4世紀には、ギリシャの祖先からオンワードです。

二人の間で合意され、これらの家族が決定的;しかし、残念なことに、多くの疑問視さグリースバハの分類されている、との間で合意されては、原産地証明している、いわゆるアレクサンドリアとは、主に架空の家族です。

ラハマン(ベルリン、 1842年から1850年) endeavoured彼のテキストを再構築する上での基礎は狭すぎる。

彼は偉大なuncialsのみアカウントの、どちらかの多くはそれを完全に未知または不完全知られる、とは、古代のラテンバージョンです。

彼の選択は、大多数の意見を採択読みエディタではなく自分自身の推測予約してこのように改正案では、テキストを設立-欠陥法で十分ではない彼の後任トレゲリス避けた。

後者のエディション( 1857年から1872年)は、一生涯の仕事は、彼の友人たちが完成された。

ティッシェンドルフ貢献いいえ未満で8つのエディションの新約聖書ギリシャ語、しかし、その中には明らかに違いが顕著です。

書士によると、 (はじめに、 2世、 283 )の第7回の第3版が1296違う場所では、 595とすることで、受信したテキストにまでさかのぼります。

発見された後、 " sinaiticus ' 、これを見つけて、彼には、敬意を表して出版され、彼の8モードの反対で3369年には、前の場所の1つです。このような不信感を抱か量の変動しかです。しなかったのエディション貢献したとウェストコットホート( 1881 )普遍的承認を得るため、それぞれの電源を除去した後、大家族の文書を、それぞれ指定するようシリア彼らは、西欧、およびアレクサンドリアは、ほぼ全面的に依存するのエディター"中立的な"テキスト、これはわずかに代表される" vaticanus "と" sinaiticus " 、とは、 2つの偉大な例codexの複数の間の意見の相違は、される" vaticanus "だけです。従って、過剰な優位を与えられた1つの原稿は、で、特別な態度を批判書士(はじめに、 2世、 284〜297 ) 。最後に、フォンゾーデン版を発表した( NTの中で死ぬschriftenデihrer ältesten erreichbaren textgestalt )の上昇を与えたことが登場する前にも活発な議論します(詳細については、 " zeitschrift毛皮neutest 。 wissensehaft " 、 1907 、 VIIIや三十四から四十七、百十〜百二十四、二百三十四〜二百三十七。 )すべてによりますと、このようには、多少時間が来るために、わたしたちは明確ではないのは、ギリシャの新約聖書版です。

f.野郎書かれた文献の情報です。

ダグラスj.ポッター転写された。

ひたむきに、イエスキリストの聖心カトリック百科事典は、ボリュームの4世です。

日付1908 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認です。

レミlafort 、検閲。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

文献情報


聖書には、百科事典や辞書にはない特別な記事の本文には、特定の取引方法を批判して聖書の中の文章が、ほとんどは、啓典を紹介して、 1つまたは複数の支部をささげるこの件名;例えば、 ubaldi 、 introductio ( 5回エド。 、ローマ、 1901 ) 、 2世、四百八十四〜六百十五(デcriticâ verbali sacrorum textuum ) ; cornely 、 introductio ( paris. 1885 )が、私は、四九六〜五〇九(ドウスcritico textuum primigeniorum et versionum antiquarum ) ;グレゴリー、エドprolegomenonの複数から8日まで開催。

のティッシェンドルフ(ライプチヒは、 1884年から1894年) ;書士は、はじめに( 4位エド。 、ロンドン1894年) 2世は、 175から301まで;ネスレ、 das einführungでgriech 。

NTの(第2エド。 、 1899 )とホルツマン、 das einleitungでNTの(イム-フライブルクブライスガウ、 1892 ) 。

として、次の可能性に言及する論文:ポーターは、原則の原典批評家(ベルファスト、 1848 ) ;デビッドソンは、聖書の批判の論文( 1853 ) ;ハモンド、輪郭の原典批評家(第2エド。 、 1878 ) ;ミラーは、原文ガイド(ロンドン、 1885 ) ;ホルトは、 NTのは、元のギリシャ語: lntroduction (第2エド。 、ロンドン1896 ) 。

にもかかわらず、前述のようないくつかのは、この最後の仕事を主な目的は、新約聖書の批判は、全体の2番目の部分( pp.十九から七十二は、メソッドの原典批評家)一般的な質問について解説します。

( b )にはバージョン、および( c )引用Bの一般原則の下では、 cf 。

bebb 、その証拠とpatristicの初期のバージョンでは、書籍のテキストを引用して、新約聖書では、オックスフォード2世studia biblica et ecclesiastica 。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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