イエスの生涯の年表

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イエスキリストの生涯の年表

カトリック情報

われは、次の段落でエンデバーを確立するための絶対的と相対的年代の主の命、すなわちわたしたちはどのように表示する特定の事実を最初に接続している歴史のイエスキリストに溶け込むコースの普遍的歴史、そして第二に、残りの方法イエスキリストの生涯に配置しなければならないによると、 1つの要素間の関係です。

i.絶対年表

事件かもしれないが、絶対的な決定を年表確率は、多かれ少なかれ、キリストの生まれ年、彼は、国民の生命の始まりは、彼の死とは。

十分に検討することはできないとして、これらのデータを入力するいくつかの問題点は、比較のリーダーのあるべき姿だとされてきたことの記事によると、これらのポイントは、聖書の中の年表。

A.付録生まれ

マタイ( 2:1 )イエスキリストが生まれたと教えてくれる"と、数日間でヘロデ王"だ。

ヨセフス( ant. 、 17 、 VIIIや1 )を通知して私たちが死んだ後にヘロデ34年間で事実上の与党は、 37年の常住。

今は前にヘロデ王のユダヤの正当なauc 714で、彼は彼の実際のルールを服用後エルサレムauc 717 。

ユダヤ人として無視して自分の年からニッサンニッサン、および1年間全体として数え分数部品は、データは、上記の場所でヘロデ王の死auc 749 、 750 、 751 。

繰り返しますが、ヨセフスことを教えてくれるから月食が発生していないことlongヘロデ王の死を前に、このような日食が発生十二〜十三3月、 auc 750 、ヘロデする必要がありますので、ペサハの前で死んでしまったのが下落して、その年の4月12日(ヨセフスは、 "アリ"だ。 、 4世、 4 ; VIIIや4 ) 。

ヘロデ王の子供たちを殺したとして、 2歳までには、新たに生まれ破壊するためには、ユダヤ人の王は、我々が主導していた可能性があると信じてイエス生まれauc 747 、 748 、 749 。

入学者数の下に記載されたcyrinusの聖ルカに関連して、イエスキリストの生まれは、注目に値すると天文学的な接続詞の火星、木星、土星、うお座と、 auc 748年の春には、私たちにはこれ以上はない確かな結果を導く。

Bに始まり、公共省

日付は、キリストの部の始まりかもしれないから計算で、それぞれ3種類のデータが見つかりましたルーク3 : 23 ;ヨセフスは、 "ベル。ユートです。 "

私は、二十一、 1 ;または"アリです" 、 15 、 2 、 1 ;とルーク3時01分です。

これらの最初の通路を読み取ります: "と、イエスは、自分自身の年齢については、 30年の始まり" 。

フレーズ"の始まりだった"と、以下の条件を満たしていない表現"については、 30年の時代"のではなく、国民の生活の開始を示します。

わたしたちは、イエスキリストの誕生の滝見ても、その期間内に747から749までauc 、彼についての国民の生活を始める必要があります七百七十七〜七百七十九auc

第二に、ときには、直前の人生の最初の公共pasch彼は、イエスキリストがアウトキャストの買い手と売り手の同寺は、ユダヤ人によると: "と40年の6寺では、このビル" (ヨハネ2時20分) 。

さて、証言によると、ヨセフス( loc. cit 。 )は、同寺の建物が始まったのは、 15年の実際の治世ヘロデのか、彼の治世18常住、すなわち732 auc ;したがって、追加して46年実際の建物は、キリストのpasch国民の生活の最初の1年間で778する必要があります倒れたauc

第三に、聖ルカによる福音書の初めに割り当てます( 3時01分)の聖ヨハネバプテストの使命は、 " 15年のティベリウスカエサル" 。

オーガスタスは、前任者のティベリウスは、 8月19日に死亡した、 767 auc 、 15年のように独立したティベリウスの治世は782 auc ;しかしその後ティベリウス関連付けることになり始めたのはauc 764オーガスタスので、無視してから15年のこの日、滝aucで778 。

イエスキリストの公生活を始めた数ヵ月後、すなわちauc約779 。

イヤーオブザc. 、キリストの死

伝道者によると、大祭司の下で苦しんでイエスcaiphas ( auc 772から90 、または広告18〜36 )は、知事の中にpontius pilate auc七百八十から九十まで) 。

しかし、この時期の葉はやや不定です。

伝統は、 patristic証言のために用意されて収集されたpatrizi (デevangeliis )は、イエスキリストの死の場所で、 15年(又は第16 )ティベリウス、ジェミニ計画では、領事の任務は、 42年前にエルサレムの破壊、 12年前とは、福音を説教gentiles 。

我々はすでに15年目にしてきたのは、どちらかの778または782ティベリウスは、その計算によると、先頭からのアソシエイトまたは単独ティベリウス治世;の領事の任務は、ジェミニ( fufiusとrubellius )に落ちたauc 782 ; 42分の1 1年前の広告は29日、エルサレムの破壊、またはauc 782は、 12年前の説教は、福音をもたらすgentiles私たちと同じ年には、 29またはauc 782広告は、以降の変換のコルネリウスは、マルクの開口部のミッションジェンティーレは、広告の減少で、おそらく40または41 。

d.その日は、キリストの死

イエスが死亡して金曜日は、 15日のニッサン。

彼が亡くなったことを明確にしては、金曜日午前15時42分に記載されたマーク、ルーク23時54分、 19時31分、ジョン。

アナザーデイ少数の作家たちのためにキリストの死を割り当てることは、事実上失われた当局は、多数の人を配置することを明らかにした。

何がもっとあれば、かれらの間で同意さえしていない:聖エピファニオスは、例えば、その場所にはりつけ、同国;ラクタンティウス、土曜日;ウェストコット、木曜日;カッシオドルスやグレゴリーのツアーではなく、発表した。

最初の3つの伝道者は、等しくについては、明確な日付は、はりつけています。

彼らの最後の場所は、 14日の夕食ニッサン、マシュー26:17-20から見たかもしれないが、マーク14:12-17とルカ22:7-14 。

またどんなことについては疑問の余地があるとの協定を聖ヨハネの質問には、共観福音伝道者は、最後の晩餐とはりつけています。

夕食が開かれたの前に、 "祭りの日には、 pasch " (ヨハネ13 : 01 ) 、すなわち14ニッサンでは、マシュー22:7-14から見たかもしれない。

またどんなことについては疑問の余地があるとの協定を聖ヨハネの質問には、共観福音伝道者は、最後の晩餐とはりつけています。

夕食が開かれたの前に、 "祭りの日には、 pasch " (ヨハネ13 : 01 ) 、すなわち14ニッサンでは、いけにえの一日だったので、計算によると、ローマ法( jovino 、 123 sqq 。 、 139 sqq 。 ) 。

また、いくつかの弟子ユダの左側と考えているため、夕食のテーブルによると、イエスは彼に: "我々は必要なものを買う人のためのお祭りの日:たりして彼は、貧しい人々に何かを与える" (ヨハネ13時29分) 。

夕食している場合は13日から開催されていたニッサンは、この信念を弟子にはほとんど理解されるべきでは、ユダの可能性があるので購入前に彼と彼の施しを分散して14ニッサン;そこが彼のために必要とされていない都市に殺到するの真っただ中その夜。

キリストの磔刑当日には、ユダヤ人"を行ったホールは、 defiledことかもしれないが、それを食べるのpasch彼らかもしれない" (ヨハネ18時28分) 。

paschを望んだのは、ユダヤ人を食べることができなかったのが過ぎ越しの小羊は、食べていた14ニッサンは、汚染のための契約を入力して日没ホールがやんだので、予防がないことを明らかにしてからは、復活祭の共有夕食です。

これでは、ユダヤ人のpasch表示され、いけにえの提供する必要があります( chagighah ) 、 paschとも呼ばれていた15ニッサンを食べていた。

したがって、この場所での死を通過して15日間のイエスキリストのニッサン。

繰り返しますが、イエスキリストを持つといわれ苦しんで死んでしまったのは、 " parasceveのpasch " 、あるいは単にして" parasceve " (ヨハネ19:14 31 ) ;として" parasceve "という意味金曜日、という表現を" parasceve "を表します金曜日秋には、たまたまpaschではなく、その前にpasch 。

最後に、次の日のparasceveでは、イエスキリストが死んだと呼ばれる"大安息日" (ヨハネ19時31分) 、のいずれかで発生したことを表したり、復活祭の週を区別することは、前からpasch 、またはマイナーの残りの日です。

Ⅱ 。

相対年表

イエスキリストの生涯のない学生の質問には、日付順に並べられ、その主要な部門:乳児期には、隠された生活は、国民の生命、情熱、栄光。

しかし、このイベントのためには、 1つの部門が明確な論争の余地がないとは限らない。

A.付録イエスの幼年時代

乳児期の歴史は、例えば、記録しただけでは、最初の福音とは、 3番目だ。

各エバンジェリストの内容を自分自身で5つの画像:

マタイ説明してイエスキリストの誕生は、マギの礼拝、エジプトへの逃避には、神聖な罪のない者は、食肉処理され、ナザレに戻ります。

聖ルカスケッチには、出生、羊飼いの礼拝のは、割礼が、その精製のヴァージン、とは、ナザレに戻ります。

で、最初の2つの伝道者に同意し、最後のシリーズは、これら2つの事件(しかも、すべての学者の誕生場所は、礼拝の羊飼い、東方の三博士とその前に割礼)が、我々はどのように介入して、 3つのイベントに関連した手配マタイの聖ルカ注文してですか?

我々は、いろいろな方法を示すいくつかの年代順の配列で、これらの事実に配置されています。

1 。

の誕生は、羊飼いの礼拝は、割礼は、マギの礼拝、エジプトへの逃避は、罪なき者の殺りくは、精製、ナザレに戻ります。

この注文のいずれかの浄化を意味していた40日間の遅延を越えて、どのように矛盾するルーク2時22 sqq 。 、またはヘロデ王がイエスの死の直前に生まれた。

神聖なので、ご家族内では40日、エジプトからの帰還後、イエスキリストの誕生です。

この伝統をスピーディに賛成しないように復帰します。

2 。

の誕生は、羊飼いの礼拝は、割礼は、東方の三博士礼拝のは、精製、エジプトへの逃避は、罪なき者の殺りくは、ナザレに戻ります。

このため、東方の三博士によると、数日前に到着したのどちらかまたは彼らがやって来て、精製して1月6日;しかし、どちらのケースができるということを理解する必要が提供なぜ、聖なる家族の貧しい人々を犠牲にし、その提供を受け、東方の三博士です。

また、最初のエバンジェリスト親密聖ヨセフは、天使が登場してすぐに出発した後、東方の三博士は、すべてではないと予想してヘロデ王の前に長い間待っていたはずの所在を聞きたがるに関する新国王に生まれる。

困難を克服するのではないのマギの礼拝に配置して、前の日に、精製;てくれたら、もっとそうにないその場合は、聖なる家族の貧しい人々を犠牲に提供すべきです。

3 。

ルーク2時39分として表示される可能性を除外するのは、東方の三博士礼拝の間に配置してプレゼンテーションやナザレに戻り、通訳者には、賢い者の出現位置は、エジプトのフライトには、罪なき者の殺りく、およびエジプトからの帰還後、聖ルカのイベントとして語られる。

彼らの意見に同意して、聖なる家族ナザレに戻った後、精製し、次に左側のナザレ自分のホームページを作るために、ベツレヘムです。

ユーセビアス、聖エピファニオス、およびいくつかの他の場所を喜んで古代のライターは、東方の三博士礼拝の後約2年間は、キリストの誕生; paperbrochとその部下を許可して約1年と13日間の間に生まれ、東方の三博士の到来; patriziに賛成している間修正して人々の出現は約2週間後、東方の三博士の精製。

ほとんどが許せ2:1-2マタイのテキストの間隔を1年以上もの間、今後の浄化と賢者; patriziの意見を満足させるためのすべてのデータが表示されたら、提出されたgospels 、矛盾していない間の明細を追加伝統的に。

Bに隠されたイエスキリストの生涯

ナザレの中に引きこもっていたが、イエスこの世で過ごした彼の人生の最大の部分です。

寡黙については、非常に触発されたレコードは、この期間:ルカによる福音書2:40-52 ;マーク6時03分;ジョン6時42分、 7時15分、約だけでは、通路に隠された人生を参照してください。

いくつかの一般的な見方を与えてくれるキリストの生涯: "子供が成長すると、成長率は、強さと知恵、そして神の恩寵は、彼を"とは、簡単な概要は、次の年の返還後、家族の神聖な儀式同寺で精製。

"イエスは知恵の詳細、および年齢、として、神の恵みと人間" 、そして"かれらは、件名に"の着想を得た形で、キリストの生涯の概要ナザレの後で彼は12歳までに達成しています。

" 12歳のとき、彼は"イエスは、両親に同行エルサレム、 'によると、カスタムの祝宴' ;ときに帰ってきて、その子供は依然、エルサレムイエス;と彼の両親を知っていたことはない。 "の後の3日間、彼らが見つかりました彼は、寺には、医師の真っただ中に座って、ヒアリングして、そしてそれらの質問を求めています。 "

それはこの機会にしてイエスキリストの言葉だけでスポークが降りてくることから、彼の隠された人生の期間: "あなたはどのようにすることが求められていただけませんか?あなたは知らない、しなければならないことについての私の父は私のビジネス[または、 "私の父の家" ] ? "

ユダヤ人聞かせください通過していなかったが、イエスのラビ養成学校: "どのように知っている人は本当にこの手紙は、決して学んだことですか? "です。

同じ質問には、ナザレの依頼を受けた人々は、誰の追加は、 "これは大工ではありませんか? "

ジャスティン聖イエスは、権威のために特別声明を前に" ploughsとyokes ' (コントラtryph 。 、 88 ) 。かかわらずそれは特定している時点では、イエスは、ユダヤ人の村小学校の存在は、推測されることがありますから、どのようにイエスキリストを知っていたことを読んでgospels (ルーク4時16分)と書き込み(ジョン8時06分) 。幼いころに学んだ彼は、いわゆるshemaする必要があります(申命記6時04分) 、およびhallel 、または詩篇113から118 (ヘブライ語) ;彼に精通している必要がありますが、聖書の他の部分でも、特に、詩篇や書籍の予言は、彼は絶えずして、彼の公的生活を指します。これは、パレスチナと主張してもいる時点では、イエスキリストバイリンガル実質的には、キリストのようにする必要がありますアラム語やギリシャ語で話さ;の兆候が現れている彼はヘブライ語とラテン語はそこそこ精通して軽い。 、公共教えるイエスオブザーバーによると、彼は、近くの観光地や自然の音、そして、習慣のすべてのクラスの男性です。ためにこれらのソースは、いつもの彼のイラスト。

結論を言えば、その隠されたイエスキリストの生涯を通じての延長は30年までと違うものを期待すべきでは、例によって彼を崇拝する人は、彼らの神とあがめられて信者としての自分の救い主;これは、間接的な証拠は、信頼性福音の物語です。

c.国民の生命、イエス:その期間

年表は、国民の生活を提供し、数多くの問題点を、インタプリタ;われに触れるだけの2つは、国民の生活の期間は、歴代の旅と、それが含まれています。

そこには2つの極端な意見がイエス部の長さ:聖irenæus (コントラhaer 。 、 2世、 22 、 3-6 )が表示さを示唆する期間を15年;フレーズの予言は、 "今年のrecompenses "は、 "今年の私の償還" (イザヤ書34:8 ; 63:4 ) 、アレクサンドリアのように見えるが引き起こされるクレマンは、ユリウスアフリカヌス、 philastrius 、 hilarion 、および2つまたは3つの他の作家patristicのみを許可するために1年間、国民生活。

このうち後者の擁護派の意見は、特定の最近の学生が見つかりました:フォンゾーデン、例えば、それを守るのはチェーンストークス" biblica百科事典" 。

しかし、テキストの要求に、より広範な期間gospels 。

聖ヨハネの福音書3つの区別をはっきり言及paschsキリストの歴史の中の省( 2時13分、 6時04分; 11:55 ) 。

最初の3つが発生した直後には、イエスキリストの洗礼は、彼の最後の情熱を同じくして、これは、少なくとも2年間の間に介入する必要がありますが、我々に必要な2つのイベントを与えるために部屋を6時04分過ぎに記載されます。ウェストコットとホルト省略表現"のpasch "で午前6時04分まで圧縮し、省スペース内で、イエスの1年間;しかし、すべての原稿は、このバージョンでは、ほぼすべての父親の証言とは、読んで"エンデeggysto pascha heeorteton ioudaion " : "今のpasch 、祭りの日には、ユダヤ人は、手近には、 " 。

次に、これまでのすべてのビューに賛成する傾向にあるこれらの作家や評論さらに多く最近の期間を延長するキリスト者の部は2年以上少しですが、聖ヨハネの福音書を比較して、別の共観福音伝道者を紹介するようpaschは、示されて第4福音書は、国民の生活をキリストのです。ジョン4時45分、キリストの再臨にかかわるガリラヤ彼の後の最初の国民生活paschエルサレムと、同じイベントでは、マーク氏は午前1時14分、 4時14分、ルークです。

pasch再び言及し、午前6時04分には、並列ジョンは、 "緑の草"のマーク6時39分、釜分のパンとは、乗算として語られるルーク9時12 sqq 。

しかし、 2時23分摘採マークの耳に記載し、ルーク6:1 、それらの間の介入を意味する別の復活祭のシーズンに明示的に記載さジョン2時13分、 6時04分です。 この図を見ると、国民の生活を延長する必要があります以上の4つのイエスpaschs 、今しなければならないことが3年間で、数ヵ月後に続いた。かかわらず、第4福音書第4 paschはないとしてこれを明確に示すよう、他の3つは、完全に沈黙していないことが問題だ。

"ユダヤ人のお祭りの日"と記載さジョン5時01分、発見されましたが、聖霊降臨祭は、宴会のtabernacles 、祝宴の償いは、新月の饗宴、祝宴のプーリームのは、宴会の献身は、様々な評論;他人を公然と告白することを決定することはできませんが、この祭りの日には、ユダヤ教の宴を指します。

ほぼすべての問題がなくなると見なされている場合は、 pasch祭りの日には、両方のテキスト( heorte )とジョンを要求するように見える4時35分( cf.ダブリンの見直しは、 23 、 351 sqq 。 ) 。

d.国民の生命、イエス:彼の旅

旅前に、国民の生活の中に彼のかもしれないナインヘッドの下にグループ分け:最初の6公演では、主にカペナウムは、ガリラヤ中心点とは、イエスキリストをもたらす、最後の3つの中心点と発音ユダヤなし。

係争中に入ることはできないの質問に接続している1つの事件は、様々なグループです。

1 。

最初の旅です。

12月には、 auc 778 -春、 7 79。

( cf.ジョン1 : 02 ;マシュー3 : 04 ;マーク1 ;ルーク3時04分)

彼の隠された人生を放棄ナザレのイエスは、ヨルダン横断ベタニアに行くと、彼がどこにバプテスマを受け、バプテスト受信されたジョンと彼の最初の証言を神の使命です。

それから彼はユダヤの砂漠を担当するが、そこには、断食を40日間とは、悪魔の誘惑に駆られる。

この後、彼は、近隣の棲むバプテストの省、および受信、後者の2番目と3番目の証言;ここでも彼は彼の最初の弟子勝は、旅をして心に適うカナでの結婚披露宴でガリラヤが、そこには彼の最初の奇跡を行う。

最後に彼は自分の居住地の移転は、これまでのように質問することもでき、彼の公的生活レジデンスは、カペナウムには、 1つの商取引や校長thoroughfaresガリラヤ旅行中です。

2 。

2番目の旅です。

ペサハ、 auc 779 -聖霊降臨については、 7 80。

( cf.ジョン2-5 ;マーク1-3 ;ルーク4-7 ;マシュー4-9 )

イエスキリストがエルサレムからカペナウムには、宴会のペサハ; expelsここで彼は、買い手と売り手から同寺は、ユダヤ教の当局に尋問されるとは。

多くのイエスを信じて、彼と話をしに来たニコデモ夜中です。

祭りの日の後で、彼はユダヤについては、次の12月までは、期間中に4番目の証言から受け取っていたジョン命名でennon (動静aenon ) 。

バプテストていたときに投獄さmachaerus 、イエスキリストを通って戻ってサマリアガリラヤ、サマリア人の女はどこで会った彼はジェイコブ氏の井戸の近くにsichar ;彼は、この場所で2日間遅れており、多くの彼を信じています。

帰国後すぐにイエスキリストを再び見つけるカナガリラヤ我々は、どこにいたと聞いて、景気回復のために祈りをささげる人について、彼の息子がカペナウム死にかけている。

拒絶された人々のナザレのイエスは、この時期にするかどうかとして、聖ルカ親密、またはそれ以降の期間では、聖マルコのように需要として、または両方を再度、約8ヵ月後の今、私たちは、問題exegeticalここを解決することはできません。

いずれにせよ、その後すぐには、主イエスカペナウムに積極的に関与し、病気の治癒を教えることや、他の復元中にピーターの姑と、悪魔に取り付かれた。

この機会に、ピーターと呼ばれる彼のアンドリュー、ジェームズとジョン。

それから、ガリラヤ宣教ツアーを通してイエスキリストの中で、ハンセン病患者治癒;すぐに彼は再びカペナウムで教えられる、とは、このような群衆に囲まれて、具合が悪くなることは、麻痺していたように屋根の上から下まで到達するためには神聖な存在。

マシューの使徒の職をコールした後、彼はエルサレムのために彼の2番目の期間中に発生する公共pasch人生は、この機会にしていた彼は病気の治癒され、男の人のために38年近くのプールでエルサレムです。

安息日違反の疑いで、担当の答えは、自然とキリストの奇跡の影響です。

同じ充電直後には、度重なるpasch ;イエスがガリラヤに戻って、弟子とは、トウモロコシの耳に摘まれたいくつかのフィールドが熟した。

この質問はこちらでは、当面の将来急性;イエスがカペナウムに戻って、そこ安息日治癒していた一人の男の手にしぼんだ。

pharisees今では、共通原因herodians作るためには"彼を破壊する"とした。

最初にイエスキリストを担当、ガリラヤ湖が、そこには数々の奇跡を教えて実行すると、その後、山のように退任beatitudes 、そこには、夜の祈りをささげる中、 12使徒を選ぶ彼は、午前中は、山上の垂訓と説教しています。

彼はカペナウムに帰されるの祈りが百人隊長の人の要求と、彼の使用人を取得します。

3 。

3番目の旅です。

聖霊降臨については、 auc 780 -秋には、 7 80。

( cf.ルーク7 : 08 ;マーク3 : 04 ;マシュー4 、 8 、 9 、 12 、 13 )

イエスキリストを介して他の宣教師ツアーガリラヤ;彼の息子resuscitatesナイムの未亡人で、その後すぐに受け取ると、使徒ヨハネから送信された彼の刑務所でmachaerus 。

次にそのシーンは、以下のとおりです慈悲深きanointsレセプションは、罪深い女の人の足をテーブルに置き、主の中で彼はmagdalaあるいはカペナウム;宣教師は、彼のツアーの残りの部分は、イエスキリストが続きますバンドの信心深い女性部長官に欲しいのは、使徒です。

カペナウムに戻った後には、イエスキリストのミュートexpels悪魔は、告発されるのは、悪魔phariseesアウトして鋳造された悪魔の王子と出会い、彼の近親remonstrances 。

引性を海には、彼の説教は何と呼ばれるかもしれない"湖のような説教"は、 7つの例で構成されます。

4 。

4番目の旅です。

秋には、 auc 780 -ペサハについては、 7 81。

( cf.ルーク8時09分;マーク4-6 ;マシュー8 、 9 、 10 、 13 、 14 )

骨の折れる日後には、都市部とは、湖カペナウムは、イエスキリストの十字架と彼の使徒の領海。

嵐のように大きなやって来た彼らは、彼らの目を覚まさせるおびえた使徒眠るマスターは、人の波と風のコマンドです。

朝に向かって、その国のgerasens満たすには、湖の東には、 2つのdemoniacs 。

expelsイエスの悪霊が、それらを可能に豚の群れに入る。

獣自体を破壊するのでは、湖の水は、おびえた住民たちとの間にとどまることはなく、イエス懇願してください。

カペナウムに戻った後に彼はその女性を癒していた彼の衣服のすそに触れたのは、娘のresuscitates 、 jairus 、そして2つ目の不自由な人を与える光景です。

ここで2番目の場所で、キリストの福音の最後の訪問を拒絶されるとナザレの人々だ。

次に、以下のとおりです部の2つに送信された2つの使徒たちは、イエスキリストを通して自分自身を別のガリラヤ宣教ツアーです。

殉教してきたように、ジョンザバプティストoccasionedの帰還して、使徒とその周辺の集まりで、マスターカペナウム。

しかし、気のめいるしかしこのイベントをオススメしてきたが、湿っていない使徒の熱意は、彼らの成功をやり直す。

5 。

5番目の旅です。

春には、 auc 781 。

( cf.ジョン6 ;ルーク9 ;マーク6 ;とマシュー14 )イエスの使徒に誘うのは、彼らの宣教師労働で疲れきっているから、ちょっと休むしている。

彼ら十字架の北部ガリラヤ湖ではなく、希望の孤独の代わりを見つけるのは、彼らが満たされた数多くの人々を前にしていた土地やボートでは、との命令を熱心に求める人がいる。

1日を通して教えたイエスは、夕方に向かっていないと希望して空腹を棄却した。

その半面、わずか5 loafの複数形があったと2つの魚は、イエスキリストの処分;後に彼の祝福は、これらの空腹を満たすことの物資の乏しい5000男性、女性と子供のほか、 12のかご一杯のかけらとの残党。

イエスキリストの使徒に戻すにはボートに送信し、数多くの熱狂的なエスケープから、彼を作る人の王を取り入れたいとは、山にはどこまで彼は夜遅くまで祈った。

いっぽう、使徒逆風に直面していた時計は、午前中の4番目までは、歩くときに彼らを見た時、イエスキリストの領海。

最初の恐怖の使徒は、イエスキリストを認識し、次に;ピーター散歩時の水の続く限り、彼の自信;嵐のボートが停止するときにイエスキリストが入っています。

次の日、イエスキリストとその使徒をカペナウムをもたらすが、そこには、アセンブリを喋るの生活については、パンの聖体と約束し、その結果を残すこといくつかの支持者たちが彼には、彼の真の信仰の中には弟子を強化しています。

6 。

6番目の旅です。

約5月、 auc 781 -9月、 7 81。

( cf.ルーク9 ;マーク7-9 ;マシュー一四〜一八;ジョン7 )

恨みをせいかもしれないが、彼のかくはんされたイエスキリストに反対する談話eucharisticカペナウムことで、より広範な宣教彼のツアーが始まった今よりも前に、彼は彼の人生は、前の年のです。

genesarその国を通過するのは、彼は不満を表明したのは、法律上の慣行pharisaic純度です。

シドンboarders内のタイヤとは、彼の娘exorcized女性syrophoenician 。

イエスキリストの最初の旅ここから北に向かって、それから東に向かって、それから南ア-東方を通じて、北部の都市連合は、おそらくレバノンの足に沿って、東部にまで来たのガリラヤ。

デカポリス間で治癒する聾唖イエスは、採用するよりもより複雑な儀式で使われていた彼の前の任意の奇跡;ガリラヤ東部では、おそらくdalmanuthaとmagedanから遠くないところ、彼は4000地区連銀の男性は、ほかの子供たちと女性は、 7つのloafの複数形で、いくつかの小さな魚たちは、残りの7つのバスケットの破片充満。

そして3日間を聞いていたイエスの教えは、以前には奇跡です。

にもかかわらず、多くの治療法を実行されるイエスは、この旅の間には、目の不自由な、バカは、ラメは、不具になった、として他の多くは、 phariseesと誘われsadducees天からのサインを、彼の心をそそる。

ジョナスと約束して、彼は、預言者のサインです。

イエスキリストと使徒が交差した後、湖には、彼は、徐々に変化すると警告して用心のpharisees ; bethsaida julias次に彼らはどこを通過する光景盲人イエスが与えられた。

次の我々を見つけるフィリッピcaesareaという制限の中で、イエスは、自分の信念をどこピーターprofessesキリストは、神の息子の生活は、彼とは、イエスの約束から電源を受け取るには、電源のキーです。

ここで彼の情熱イエスを予測し、約1週間後には、ピーターtransfigured前には、ジェームズ、とジョンは、おそらく上にmt.thabor 。

山から降下して、イエスの弟子誰exorcizes悪魔のミュートできるように追放されていなかった。

曲げカペナウムに向けた彼のやり方は、イエスキリスト彼の情熱を2番目のタイムを予測し、その街で支払うお金のために自分自身のトリビュートとピーターです。

この機会に、さらなる議論としては、天国、そして、同盟国についてです。

最後に、彼の兄弟イエス様の招待を拒否して祝宴に行くのを公然とエルサレムtabernacles 。

7 。

7番目の旅です。

9月、 auc 781 -1 2月、 7 81。

( cf.ルーク9月13日;マーク10 ;マシュー6 、 7 、 8 、 10 、 11 、 12 、 24 ;ジョン7-10 )

今すぐイエス"と断固として彼の顔を設定エルサレムに行く" 、そして彼のホスピタリティを拒否したとして、サマリア人は、彼は、ヨルダンの東を取る。

ガリラヤせたままで、彼の弟子を拒否したいくつかの中途半端な候補者は、彼と同じぐらいの時期に送られる他の72は、 2人で2つは、彼の顔の前には彼自身がすべての都市や場所はどこに来ています。

おそらくperaeaの下部には、 72返却して喜び、歓喜していたが、奇跡的な権力を行使されています。

それは、近くにいる必要がありますが、イエスエリコ弁護士の質問に答えて、 "誰が私の隣人ですか? "

良きサマリア人の比喩される。

イエス様は、次のホームページを受け取ったのは、もてなしのマリアとマーサが、そこにはメアリーを宣言し、より良い部分を選びました。

ベタニアからエルサレムのために彼は、宴会のtabernacles 、そこには、ユダヤ人が関与して議論しています。

scribes pharisees endeavouredを捕まえると、彼は、判決がかれらに誘われて発音する例は、この女性が姦通取られます。

イエスは、この誘惑を回避する際、彼はユダヤ人を敵視して議論を続けている。

彼らの恨みが激化光景を復元するために、イエスは、安息日盲人。

イエスキリストが表示されたら、エルサレムに滞在して彼の談話は、グッドシェファード美しいです。

少し後に彼は、私たちの使徒を教えて彼の父親は、おそらくどこかで山です。模造真珠。

宣教師は、その後のツアーやユダヤperaea彼を通して自分自身を守るphariseesの罪に反対し、彼らの偽善reproves 。

イエスの旅は、同じ偽善警告しても、どん欲は、世俗的ケア; exhortedに油断のない彼は、忍耐の下での矛盾は、苦行としています。

この時期については、あまりにも、彼は治癒していた女性の精神の弱さです。

8 。

8番目の旅です。

12月、 2月auc - 781 、 782 。

( cf.ルーク一三〜一七;ヨハネ10:11 )の落成式の宴会をもたらした再びエルサレムイエスは、ユダヤ人とoccasioned別の議論をしています。

これは他の宣教師続きますperaeaツアーを通して、イエスキリストの中で、いくつかの重要なポイントを説明するの教義:当選者の数は、 1つの選択肢がテーブルの場所では、ゲストに招かれると、この比喩は、偉大な夕食は、果敢神に仕えることで、 100の例は、羊、失われたグロートは、放蕩息子と、その不当なスチュワードは、富める人とラザロのは、残酷な使用人のは、上述の義務共済補正、およびその効果の信仰です。

この期間中は、あまりにも、イエスキリストのpharisees未遂を驚かせ、ヘロデ王の迫害のmenance ;自分のパートをして、一人の男がイエスの治癒浮腫、安息日上では、表の中には家の中で、特定のプリンスオブpharisees 。

最後の使徒を送るイエスマリアとマーサは、彼を求めて来ると自分の弟ラザロを治す;イエス行った後2日間は、彼の友人と蘇生されていた墓には、数日間です。

いら立った以上のユダヤ人が、この奇跡は、イエスキリストと彼ら令の人々のために死ぬ必要があります。

したがって彼は撤回"の近くにある国の砂漠には、市街地では、かれephremと呼ばれる"とした。

9 。

9回の旅です。

2月には、 auc 782 -ペサハ、 7 82。

( cf.ルーク17から22 ;マーク10 、 14 ;マシュー19-26 ;ジョン11位、 12位です。 )

この最後の旅はイエスキリストを通して北方からephremサマリア、ガリラヤその後の国境に沿って東へperaea 、次にを通じてperaea南、西の横断ヨルダン、エリコを通じて、ベタニア山です。模造真珠、 bethphage 、そして、最後に、エルサレムのです。

中で、最も北部の旅は、彼治る10 lepers ;少し後に、彼の質問に答えて提起された者が神の国に関するpharisees 。

それから彼の絶え間ない祈りを求めたの必要性を提案したのは、不当な比喩判事;ここでも、比喩に属し、パリサイ人と居酒屋の主人は、結婚の談話では、教会の態度は、子供たちに向かって、右側の富としての使用イラスト入りの物語で、若い金持ちの支配者は、労働者との比喩では、ブドウ園です。

エルサレムの初めに彼のルートに向かっした後、彼は彼の情熱を予想、第3時間;ジェームズとジョン彼らの野望を裏切る、かれらは、真の標準の偉大さを教えられた教会です。

イエスはエリコの2つ目の不自由な人を癒して、後悔のzacheusを受け取ると、居酒屋の主人;ここでは、彼の提案でも、比喩ポンドの使用人に委託されるマスターです。

6日後に控えて、イエスはベタニアpasch我々は山を見つける。模造真珠は、ハンセン病患者としては、ユーザーのサイモン;メアリーanoints彼の足、そして弟子ユダの扇動では、この見せかけの廃棄物の軟膏憤った。

大群衆ベタニア組み立てでは、イエスキリストを見ていないのみならず、ラザロ;したがって、その主任司祭の殺害ラザロすぎると考えています。

厳粛に入力して、次の日に、イエスは、エルサレムを受け取ったとされるすべてのクラスの人々の叫び声ホサナ。

彼の代表団が、午後に会ったのは、裁判所の寺gentiles 。

月曜日にイエスキリストの不毛の呪いイチジクの木は、午前中に彼のドライブと、買い手と売り手の寺からです。

驚異の弟子日火曜日には、イチジクの木は、突然のウィザリングprovokes主人の命令は、彼らの信仰の効果です。

答えはイエスの敵'の質問に彼の権威として;それから彼の比喩は、二人の息子を提案し、その邪悪なhusbandmanの複数形、との結婚披露宴。

次のトリプルわな以下の通りです:かどうかを尋ねることは、合法的な政治家に貢ぎ物をシーザー; scoffers尋ねるのは、女性の妻は、夫が、複数の人が、後に復活される;のユダヤ教神学を提案する質問:これは、最初の掟は、偉大な命令は、法の趣旨ですか?

それから彼の最後の質問にイエスキリストを提案し、ユダヤ人: "どのような考えをキリストのですか?者は、彼の息子ですか? "

これは、八重続きますに対する悲痛pharisees scribesと、エルサレムと非難される。

キリストの最後の言葉は、寺には、貧しい人々のための表現の未亡人を称賛する前に提供していたにもかかわらず、彼女の2つのダニ貧困です。

この日に終了した偽造証書使用の罪で、イエスのエルサレムの破壊に関する予言は、彼の再臨、そして将来の判断;これらの予測が中断されると、比喩は、 10人の才能virgins 。

彼の情熱を再びイエスの予測を示した;同じ日には、おそらくそれは彼の契約をしてユダの前に、イエスは、ユダヤ人を裏切る。

e.イエスの情熱:その製剤

イエスキリストの準備のため、弟子の情熱を、彼は自分自身のための準備のための試練と彼の敵の破壊を準備してイエスです。

1 。

準備中の使徒です。

イエスの使徒は、彼の情熱を準備される過ぎ越しの小羊を食べるのは、教育機関の聖体は、付随的な儀式は、彼の長いディスコースとの間で行われたとした後、最後の晩餐。

特筆すべきかは、予測は、情熱、裏切りとは、 1つは、別の使徒と否定した。

ピーターは、ジェームズ、ジョンが用意されたが、もっと特定の方法で、イエスの悲しみを山witnessing 。模造真珠。

2 。

イエス準備中です。

イエスは、すべての準備が見つかりました、間接によると、彼はそれを彼の使徒を強化しています。

しかし、準備して、自分の構成では、妙に彼の祈りは、彼の苦しみはどこの天使グロット来た彼を強化しています。

彼の特別な使徒の睡眠時間の中に彼の苦闘を準備する必要があります彼には、あまりにも彼はすぐに完全な放棄を体験しています。

3 。

準備中の敵です。

ユダの葉の中に、マスター最後の晩餐。

主任司祭と剥離phariseesあわてて収集するのは、城の駐留ローマコホートアントニアは、ユダヤ教の寺院には、時計、と同寺の関係者です。

これらに追加して、数多くの使用人と扶養家族の高司祭、およびその他多数のちょうちんやたいまつを狂信者には、剣やクラブでは、誰がユダのリーダーシップに従ってください。

彼らは、キリストは、彼を束縛し、高司祭をきっかけに彼の家に立ち寄った。

f.イエスの情熱:裁判

イエスキリスト教会の前では、最初にしようとする前に、次に民事裁判。

1 。

教会裁判所の前です。

キリスト教会の外観の裁判が含まれてannas前には、前にcaiphas 、そして再びcaiphas前には、行動を持つ人が表示されたら、各事件としての頭のサンヘドリン。

イエスキリストはユダヤ教の裁判所が見つかりました冒とくの罪が、彼の死と非難したが、その手続きが違法な2つ以上の観点からです。

公判で行われたピーターのトリプル拒否イエス;イエスキリストを侮辱と嘲笑は、特に2番目と3番目のセッションの間に、そして彼の後に最終的な非難をユダ彼の悲劇的な死で絶望と会った。

2 。

民事裁判の前に。

この民事裁判でも、 3つのセッションで構成さは、最初のpilateする前に、 2番目の前にヘロデ王は、 3番目の前に再びpilate 。

イエスではないの罪で起訴さpilate冒とくする前に、裁判所ではなく、国民の心を奮い立たせる、威嚇するような賛辞をカエサルを与える、と主張されると、キリストの王です。

最初の2つの料金を無視pilate ;第3彼は見つかったときには無害なクレームはないと見て、イエスは、ローマの意味での印税ワードです。

しかし、憎悪が発生しないようにするためには、ユダヤ教の指導者たちは、彼の囚人を送信ローマ知事ヘロデ。

ユーモアの好奇心をしなかったとして、イエスのヘロデ、彼は嘲笑されたザテトラークとセットで終わると彼の裁判所のガリラヤ、および送信pilateに戻る。

ローマの代理人は、無実の囚人を宣言し、 2回目は、しかし、彼を自由に設定する代わりに、人々の選択肢を与えるのどちらかを選ぶために、復活祭のフリードマンバラバイエスか。

イエスpilate無実のが3回目と発音して彼の手を洗うより多くの厳粛な儀式;彼は、第3スキームの償還請求には、自分自身の重荷リッディング発音する彼の囚人に対する不当な判決だ。

彼はその囚人scourged 、こうして消滅は、人間の限りの手段としての可能性は、これまであらゆる可能性を期待してイエスキリストの王室の尊厳を達成した。

しかし、このデバイスの流産でも、彼の政治的野心を可とpilate圧倒明らかに彼の正義感;彼は非難されるイエス十字架につけられています。

Gをイエスの情熱:彼の死

彼の場所に運ばイエスキリストの十字架を実行します。

サイモンのcyrene軸受では、強制的に彼の重い負担を支援する。

彼のやり方は、イエスキリストの最後の言葉のアドレスを女性たちに同調して、涙を流して苦しんでいる。

十字架を得たい、彼は、彼の衣装は分かれており、碑文は、彼の頭の上に置かれます。

模擬敵ながら彼の時、彼はよく知られてpronounces "七つの言葉" 。

イエスキリストが十字架につけられ、 2つの強盗、 1つは、変換、および他の死亡した改心。

太陽は暗く、彼の魂とイエス様の手に投降した父親です。

同寺は、問題のヴェールの家賃を2つには、地球のquaked 、引き裂かれた、岩石が、その他の多くの聖人の遺体が生じたとして眠っていた多く登場しています。

ローマ百人隊長と証言して神の御子イエスキリストは、確かに。

ピアスの心臓部となるように、イエスは彼の死を確認してください。

遺体は、神聖な十字架から取られるのジョセフarimatheaとニコデモ、および新しいsepulchreが埋設されており、ジョセフ、安息日と迫っているので。

h.イエスの栄光

埋葬後、イエスは、女性の神聖なスパイスや軟膏返されると覚悟した。

次の日には、主任司祭とsepulchre pharisees前の警備員を確保して、封止の石です。

安息日に渡されたときには、神聖な女性の甘美なスパイスもたらしたイエス塗ることかもしれない。

しかし、イエスキリストのバラ週の初めの初日は、大地震があったとは、天使と天から降りて、石をロールバックしています。

テロの警備員が直撃して、死人となったようだ。

上に到着して、聖なる女性が見つかりましたsepulchre墓空;メアリーマグダレン走っを教え、使徒ペテロとジョンは、間に、別の女性が言ったことを、主の天使が死んでから生じている。

ピーターとジョンを早めるsepulchre 、マグダレンには、全てを見つけると報じた。

モードリンあまりにも返すと、涙を流しながら、 sepulchre 、救い主は、人の接近によって生じたが表示されたら、彼女と彼女と喋る。

同じ日には、イエスキリストが登場して、他の聖なる女性は、ピーターには、 2つの弟子にして自分の道をエマオは、すべての使徒を除くとトーマス。

一週間後に現れた彼のすべての使徒は、トーマス含まれて;後で彼はまだ登場してガリラヤ湖の近くには7つの弟子genesareth 、ガリラヤ上で山の中にはたくさんの弟子、ジェームズを、そして最後に彼の弟子にしてマウント模造真珠でwhence彼は天国に昇っている。

しかし、これらの記録をapparitionsしないで、排気gospelsによると、イエスキリストが彼の情熱を見せた後に自分自身で生きている証拠の多くは、 40日間に表示されるために、弟子と言えば、神の王国です。

文献情報ajマース書かれています。

転写されたジョセフp.トーマス。

記憶の中のカトリック大司教kavukatt百科事典マシューは、ボリュームviii 。

日付1910 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 10年10月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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