聖ヨハネクリュソストモス

高度情報

( c.346 - 407広告)

ヨハネクリュソストモス、 c.346 - 407 、および1つだったコンスタンティノープル総主教の東部の4つの偉大な父親の教会です。

キリスト教の両親の息子、ジョンはレトリックで教育を受けたとされた後で神学のタルススdiodore 。

禁欲生活の感情をコールした際に、彼は自宅で練習する厳格な禁欲主義と後期の山岳地帯に後退して、彼の健康被害を後に苦しんでいます。

アンティオキア彼の復帰をして、彼は定められたと司祭助祭( 381 ) ( 386 ) 。

彼の司教は、フラウィウス、彼を任命した説教で、彼は退院して勤務してスキルは、大規模な人気を獲得したと彼は、次の12年以下です。

398で、ジョンは、コンスタンティノープル総主教としての聖体拝領。

彼フィデリティと勇気を投与して、監督管区、特に一連の改革です。

禁欲主義の時代にあって、高級、ジョン卑屈されることができませんでしたが、天皇arcadiusと彼の妻、 eudoxia 。

彼の要領の悪さや野党の反対観念論ユナイテッド彼は、彼は死刑囚と退陣とは、違法な会議では、樫の木は403です。

コンスタンティノープルを簡単に復帰した後に、彼は再び皇后を怒らせたのは、強制的に退去して、街では404です。

彼が死亡して旅をするポントゥス施行。

宴会日: 11月13日(東部) ; 9月13日(西側) 。

純粋な作家は、ほぼ屋根裏のスタイルは、ジョンは、世界で最も魅力的なのは、ギリシャの説教師は、彼と彼の名前を得た雄弁クリュソストモス(黄金の口) 。

彼のような説教の大半は、フォームを記述します。

生きのびるを発する創世記、詩篇、イザヤ書、マタイ、ヨハネ、ローマ人への手紙、ガラテヤ人への手紙は、 1と2のコリンチャンスは、エペソ人は、ピリピ人への手紙、コロサイ人への手紙、ティモシー、タイタス、およびフィレモン。

ロスマッケンジー

参考文献:バウア、 chrysostomus 、ヨハネクリュソストモスと彼の時代は、トランスです。

m.ゴンザーガによっては、 2 vols 。

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聖ヨハネクリュソストモス

カトリック情報

(クリュソストモスは、 "口の中の黄金"と呼ばれるように自分のアカウントを雄弁) 。

医者には、教会には、生まれながらにアンティオキア千佳子

347 ;死亡したポントゥスcommanaでは、 9月14日、 407 。

ジョン-その姓"クリュソストモス"が発生したのは初めてでは、 "憲法"の法王v igilius( c f.p l、 6 0、 2 17)で、年間5 53-医者は、概して、最も顕著なのは、ギリシャの教会との最大の説教師は、キリスト教の説教壇に聞いた。

彼の自然の贈り物だけでなく、外部の状況の中で、彼はどのようになって助けてくれた。

i.生活

( 1 )少年時代

クリュソストモスの誕生時には、 2番目の都市アンティオキアは、ローマ帝国の東部。

全体の中の第4世紀には宗教的な闘争の問題を抱えた帝国とは、エコーでアンティオキアが見つかりました。

多神教徒は、 manichaeans 、 gnostics 、 arians 、 apollinarians 、ユダヤ人は、彼らの前にproselytesアンティオキアでは、自身で区切られていたとは、カトリック教徒の間の分裂とパウリヌス司教メレチウス。

こうしてクリュソストモスの若さで物騒な世の中に落ちた。

彼の父親は、 2番目のは、ランクの高い官は、シリア軍のです。

彼の死はジョンの誕生後間もなく、 anthusa 、彼の妻は、 20歳以上の方のみ、彼女は、二人の子供を単独担当は、ジョンと、姉。

幸い彼女は、女性の知性やキャラクターです。

彼女は彼女の息子に指示しただけでなく、忠義、彼に送られるだけでなく、学校での最良のアンティオキアが、道徳や宗教と関連して多くの反対に反対するよう促した可能性がある。

講義andragatiusの横にあるのは、それ以外の知られていない、哲学者、またそれらのlibaniusクリュソストモス続いて、まとめて、その期間で最も有名な雄弁家との接着性の低下、最も粘り強いローマペイガニズム。

我々としては、後の記述を参照してくださいクリュソストモスから、彼はかなりの達成次にギリシャ古典文化の奨学金とは、彼が自分のものではないdisowned後終了。

彼の主張は現実に敵意を古典学習ではなく、特定の誤解philosophia通路で、彼を守るのは、キリスト教に対する異教徒の神話の神々は、彼の守備の時間の長さは、ソフィアの代表者と教師のellenike (参照してくださいa.ネーゲレ鉗子で" byzantin 。 zeitschrift "は、 13世は、 73から113 ;同著者は、 " chrysostomusウントlibanius " chrysostomika 、私は、ローマで、 1908 、八十一から百四十二まで) 。

( 2 )講師と僧侶としてクリュソストモス

それは、非常に決定的な人生のターニングポイントは、 1日に会ったときクリュソストモス(約367 )の司教メレチウス。

その真剣には、軽度のは、この男の心をとらえて優勝したキャラクターとクリュソストモスこのような措置を撤回することから始めた彼はすぐにクラシックタイプと俗に専念し、宗教的な禁欲生活をする。

彼はよく勉強し、説教の教典メレチウス。

約3年後に洗礼を受けたとは、定められた神聖な講師です。

しかし、若い聖職者は、押収されたが、より完璧な生活を願い、そのすぐ後には、 1つの入力禁欲主義社会に近いアンティオキア、これは、精神的な方向の下では、特に有名なcarteriusとdiodorus 、後で司教のタルスス(パラディウスを参照してください。 " dialogus " 、 v ; sozomenus 、 "シーッ。エクルズ。 " 、 VIIIや2 ) 。

祈りは、マニュアルの労働党と教典が彼の主任研究アシスタント、そして私たちが安全と思っている彼の最初の文学作品の日付からこの時期には、ほぼすべての彼の以前の記述に対処すると修道士の禁欲科目[ cf 。

クリュソストモス記述は以下のとおり: ( 1 ) " opuscuia " ] 。

4年後、クリュソストモス解決に暮らす世捨て人としては、 1つの洞窟の近くにアンティオキア。

彼は2年残って、その後、彼の健康状態はかなりwatchings不謹慎な損害を被ったとfastings霜と寒さで、彼は慎重に戻ってアンティオキア彼の健康を取り戻すには、彼のオフィスを再開したとして、講師は、教会です。

( 3 )ディーコンや司祭としてクリュソストモスでアンティオキア

生命の源としての不完全な年表を与えるクリュソストモス、日程を決定することができるが、この約aniochene期間です。

非常には、おそらく381メレチウスの始まりで、彼はディーコンは、彼自身の出発直前にコンスタンティノープルが、そこには死亡した2番目のエキュメニカル協議会の会長としてです。

フラウィウスメレチウスの後継者は、 (その継承に関するcavallera f.を参照して、 "ルschime d' antioche " 、パリ、 1905年) 。

同情と友情のきずなを接続して彼の新しい司教クリュソストモス。

ディーコンとしては、彼は典礼を支援する機能は、病人や貧しい人々に面倒を見て、とはおそらく帯電しても、ある程度catechumens教える。

それと同時に彼は彼の文学作品の継続、そして我々が彼の最も有名な作曲と思っている彼の本は、 "して聖職者"は、この期間の終わり頃( c. 386 、ソクラテスを参照して、 "シーッ。 eccl 。 " 、 viの、 3 ) 、または最新の始まりは、彼の聖職( c. 387 、ネアンとして十分な理由に曰く、彼エディション"デsacerd 。 "は、 12世- 15 ) 。

いくつかの疑問があるかもしれませんoccasionedされていた場合、本当の歴史的事実を、 viz 。 、それクリュソストモスと彼の友人が要請を受け入れるバジルbishoprics ( c. 372 ) 。

ギリシャ最古のすべてのbiographersていないように見えることからその意味でも取られます。

386年には、定められたクリュソストモスフラウィウス司祭さ、そしてそこから彼の本当の日程で教会史の重要性です。

彼の主な任務中には、次の12年間の説教をして、彼がこれを行使するかのどちらかではなく、ビショップフラウィウスしている。

しかし、大部分間違いない命令や教育、宗教的な人気のある彼に権限を委譲する。

特筆すべき最も早い機会に自分の力を見せて言えば、彼の偉大な権威は、レントの387は、配達時に彼は彼の説教"の像" (以上観覧可、 48 、 15日に、 XXXです。 ) 。

アンティオキアの人々は、励起される新たな税の賦課金は、スローダウンの像は皇帝テオドシウスのです。

は、懲罰を恐れてパニックと続いて、一連の20または配達クリュソストモス21 ( 19は、おそらくない本物の)説教は、フルの強勢は、見舞、勧める、鎮静、フラウィウスまで、司教は、コンスタンティノープルから持ち帰った天皇の恩赦。

しかし、いつもの説教の連続クリュソストモス説明教典で構成されます。

カスタムをして、不幸にはもはや使用される場合、我々の壮大な論評を借りている彼の有名なとは、どのような無尽蔵の宝を提供する私たちの独断的、道徳的、歴史的な知識と移行してから4番目の第5世紀です。

これらの年間、 386〜98 、期間は、生産性の最大の神学クリュソストモスは、保証期間の一人が彼には永遠の場所には、医師のうち、最初の教会です。

このサインを見られるかもしれないという事実には、聖ジェロームすでに392年にふさわしい場所を説教者の間で彼のviriアンティオキアillustres ( "デviris悪い"と述べた。 、 129 、 pl 、 23 、 754 ) 、参照元明示的に成功すると、偉大な神学的な作家としての活動のクリュソストモス。

この事実を我々と同じ5月から推測して、この期間中には彼の名声アンティオキアの限界をはるかに超えて広がり、それは、彼はよく知られてビザンチン帝国は、特に、首都です。

( 4 )大主教として聖クリュソストモスコンスタンティノープル

自然の成り行きで物事クリュソストモスの後継者になる可能性があるフラウィウスでアンティオキア。

しかし、 9月27日に397 、 nectarius 、コンスタンティノープル大主教は、死亡しています。

ライバル意識があったの総資本は、公然の秘密や、空席を参照してください。

いくつかのことが知られカ月後には、大きな失望して、競合他社は、天皇areadiusことは、彼の提案は、 eutropius大臣は、知事が送信されるのアンティオキアヨハネクリュソストモスアウトをコールすることなく、町の人々の知識、およびコンスタンティノープルをまっすぐにして送ってもらった。

この突然の道を急いでいたクリュソストモスの首都、コンスタンティノープル大主教として制定した2月26日、 398 、アセンブリが存在するかの偉大な司教は、テオフィロスによって、アレクサンドリアの総主教は、義務を放棄されていたという考えを固定してisidoreの任命は、彼自身の候補者です。

クリュソストモスを変更するためには、これは予想外のと同じくらいすごいです。

彼の新しい1つの簡単な立場ではない、として置かれた彼は大都会の真っただ中に成り上がり、西半分は、東洋の半分は、近隣の裁判所では、豪華さと陰謀を常にプレーで、最も顕著な部分は、頭とは、不均質な構成要素のほとんどの聖職者、さらには(正準いない場合は、少なくとも事実上)は、全体の頭のビザンチンbishopの地位だ。

第1幕の新司教は、和解をもたらすとの間にローマフラウィウス。

すぐにコンスタンティノープル自体が始まったの衝動を感じるように人生の新しい教会です。

改革の必要性は否定できない。

クリュソストモス始めた"と大胆な階段の最上部から" (パラディウス、 opです。 cit 。 、 5 ) 。

彼は彼のoeconomusと呼ばれる、と命じたものを減らすためには、聖公会の家計費;彼は頻繁に宴会に終止符を打つ、と住んでいた以前よりも少なくなることを厳格に住職と僧侶として生きています。

聖職者と関連して、クリュソストモスは、最初に自分の家を禁じるようにしておくsyneisactoe 、すなわち女性の主婦たちが処女を誓った。

彼はまた、他の人の反対進み、どん欲さや豪華な、スキャンダルが与えられた。

を除外しても彼は、聖職者の2つの階段を上るdeacons 、そのための1つのため、他の殺人と姦通。

僧侶が、あまりにも、非常に多くの人がその時点ではコンスタンティノープルにも、いくつかのが好ましいとせずに規律をさまよい歩く徘徊しています。

それらを自分の修道院クリュソストモス閉じ込められた。

ケアの最後に彼は、教会の寡婦。

いくつかの人たちが住んでいる世俗的な方法:どちらかと結婚することが義務付け再び彼は、礼儀作法の規則を守るか、自分の状態を要求された。

聖職者の後、彼の注意を自分の群れクリュソストモス電源が入っています。

彼はアンティオキアとして行われるので、こちらでコンスタンティノープルとの理由で、彼は頻繁に理不尽な説教に対しては、豊富なextravagances 、ばかげて派手やかなもので、特に反対は、女性の問題の影響を受けるのドレスのような年齢を超えて虚しい物を受けとって入れるはずです。

いくつかについては、マルサの寡婦、 castricia 、 eugraphia 、このような非常識な味が知られて、裁判所のサークルに属しています。

ているようだが、上流階級のコンスタンティノープル以前にされていない言語に慣れているようだ。

確かに感じて叱責されるいくつかの意図を自分のために、与えられたとオフェンスでは、より大きな割合としては、より多くの非難を受けて当然だ。

その半面、人々に喜んで説教して見せた彼らの新しい司教は、彼には、教会や頻繁に拍手(ソクラテスは、 "シーッ。 eccl 。 " vi )のです。

かれらは決して忘れてしまった彼の世話をすると悲惨な貧しい人々は、彼の最初の1年間としていた大きな病院に内蔵して保存されていた彼の家計のお金です。

しかしクリュソストモスは非常に親密な友人たちの間でも、お金持ちや高貴なクラスです。

これらの最も有名なのは、オリンピアス、未亡人とdeaconess 、皇帝テオドシウスの関係は、裁判所の中には、それ自体があったbrison 、 eudoxia最初の到来を告げるのは、彼の合唱団指導者介助クリュソストモスでは、真の友好関係を維持するために、常に彼です。

皇后自身は、最初は最もフレンドリーな新司教に向かっている。

続いて、宗教的なプロセシオン彼女は、彼の説教に出席し、銀の燭台を使用するための提示の教会(ソクラテス、 opです。 cit 。 、 viのは、 8 ; sozomenus 、 opです。 cit 。 、 VIIIや8 ) 。

残念なことに、その気持ちを最後に国交正常化しなかった。

eutropius最初は、かつての奴隷は、今すぐ領事部長官とは、彼の影響力を虐待しています。

彼はいくつかの裕福な人々が自分の財産を奪われる、との疑いで起訴されている他の心に適う敵のライバルだ。

自分自身を2回以上行ったクリュソストモス大臣(詳細については、 "広告eutropium oratio "パプアニューギニア、 chrys 。 opです。 、 3 、 392 )をいさめる彼は、彼との注意を促すために、自分の行為の結果、叶いませんでした。

次に、上記のご婦人の名前は、すぐに周りの人の皇后、おそらく彼らの恨みもしなかったの厳格な司教を非表示にします。

最後に、自分自身にコミットするの女帝未亡人の不正を奪って、彼女のブドウ園(マーカスdiac 。 、 "ヴィータporphyrii " 、 v 、いいえ。 37 、パプアニューギニア、 65 、 1229 ) 。

intercededクリュソストモスは、後者です。

しかし、彼女自身eudoxia見せて気分を害した。

今後、特定の涼しさがあったとの間の宮中の聖公会の宮殿、これは、少しずつ少しずつ成長し、大惨事につながった。

正確に突き止めることは不可能で、この期間は何を始めたのが最初疎外;非常おそらくそれは、日付の先頭から401年。

しかし、この前の状態になったことを国民に知られているのが最も高い政治的に重要な出来事が起こった、とクリュソストモスは、それを求めることなく、かれらが関与している。

これらは、秋の反乱eutropiusとgainas 。

今年1月、 399 、 eutropius 、正確に知られていない理由は、不名誉に落ちてしまった。

の人々の気持ちを知って、彼の個人的な敵と、彼はその教会に逃亡している。

彼は自分自身を試みたとしての免責特権を廃止し、教会の前に長いasylumsしないと、ほとんどの人々向いているように見えたスペアギフトです。

しかしクリュソストモス干渉は、彼の有名な配信eutropiusような説教して、保存されたと大臣は、今のところ倒れた。

が、しかし、彼は夜の間に脱出しようと、彼は押収、亡命中の、およびいくつかの時間後に死亡しています。

すぐに別のもっとエキサイティングで、より危険なイベントを続けています。

gainas 、 1つの帝国の将軍、送信していたtribigildを征服する、胸が悪くていた。

夏には、 399 gainasユナイテッドtribigild公然として、そして、平和を取り戻す、 arcadiusは、最も屈辱的条件に従うことにした。

gainas司令官長に指名され、帝国軍、さらにはサツルニヌスアウレリアヌスと、二人の男のコンスタンティノープルの最高ランクでは、配達オーバーしています。

クリュソストモス受け入れているようだgainas使命を帯びて、それは、彼のせいで介入して、アウレリアヌスとさサツルニヌスgainas脇に置いていた、とでも自由に設定します。

その後間もなく、 gainas 、牡羊座生まれの人は、ゴス、カトリック教会では、 1つの要求を自分自身と彼の兵士コンスタンティノープル。

だからクリュソストモス前に再び反対して精力的にgainasに屈した。

いっぽうの人々に胸を高鳴らせるコンスタンティノープルは、一晩で数千人が殺害されたgoths 。

エスケープgainasしかし、敗戦は、殺害されたとされるhuns 。

このような末までには数年以内に3つの執政官は、ビザンチン帝国。

疑いの余地はないことクリュソストモスの権威を大幅に強化していたの寛大さと硬さの中に表示される文字彼は、これらすべての悩みだ。

増補され、この可能性があることにしっとしている人の今の帝国支配-c ourtiers、クリークのは、自分の頭で、皇后両陛下。

これらの合流が今から発行された新しい教会の階段を上るの同盟国と地方を含むいくつかの司教-s everianのg abala、アンティオコスのプトレマイス、そして、いくつかの時間を、 a caciusのb eroea-誰プリファードのアトラクションでは、独自の資本をレジデンス都市(ソクラテス、 opです。 cit 。 、 viのは、 11 ; sozomenus 、 opです。 cit 。 、 VIIIや10 ) 。

このうち、最も興味をそそられたseverianさん自身うれしくしていたが、ライバルのクリュソストモス雄弁だ。

しかし、これまでのところ何もないが、公共の経過です。

不在の間に大きな変化が起きたの数カ月間クリュソストモスコンスタンティノープルからです。

この不在は、必要とされる事件で、教会の小アジア、その彼が関わっています。

次のいくつかの司教の招待状を表明、クリュソストモスは、第1カ月間で401 、エフェソス来ていたが、そこには、新しい大司教に任命し、組み立ての同意を得て、 6つの司教を司教聖職売買退陣。

上を通過した後、同じ文章のgerontiusニコメディア司教は、彼はコンスタンティノープルに戻った。

一方嫌なことが起こったのだ。

ビショップseverian 、委託を持つように誰クリュソストモスのパフォーマンスにいくつかの教会の関数は、入力されたオープン反目していたセラピオーン、 oeconomus助祭とは、聖公会大聖堂や宮殿のです。

どのような可能性があるが、本当の理由は、クリュソストモスは、非常に深刻なケースが見つかりましたseverianへの復帰を招待して彼は彼自身を参照してください。

それは自身のせいで、個人の干渉をeudoxia 、自信セラピオーン保有者は、許可をしていたから戻ってきてchalcedon 、そこに彼は引退した。

和解が続いていたが、少なくとも部分severianして、 1つの誠実ではありませんし、国民のスキャンダルが悪いくらい興奮したような気分だ。

たちまち、目に見える効果です。

402年の春のときには、ガザの司教のporphyrius (マーカスdiacを参照してください。 、 "ヴィータporphyrii " 、 v 、エド。 nuth 、ボン、 1897 、 pp 。 11月19日)に行って、裁判所でコンスタンティノープルを取得するために彼の恩恵監督管区では、彼が何をしても回答がクリュソストモス彼は、彼は自分自身の顔に泥を塗るして以来、皇后両陛下。

にもかかわらず、党内の不満分子が本当に危険な場合を除き、かれら著名ないくつかの可能性を見つけると無節操なリーダーです。

そのような人が提示された可能性があると予想よりも早く自分自身です。

それは、よく知られてテオフィロス、アレクサンドリアの総主教。

むしろ彼の下に現れた不思議な状況の中で、どのようにforeshadowed最終的な結果ではありません。

テオフィロスは、年末までに402に向かって、召喚されたが、天皇の前に謝罪してコンスタンティノープル会議は、これ以上の司会クリュソストモスすべきは、いくつかの罪のため、彼に不利にもたらしたによって特定されたエジプトの僧侶たちは、特に、いわゆる4つ"背の高い兄弟" 。

その族長は、彼らの元友人は、突然電源が反対していた、としていたとして迫害origenists (パラディウス、 " dialogus " 、 16 ;ソクラテスは、 opです。 cit 。 、 viのは、 7 ; sozomenus 、 opです。 cit 。 、 VIIIや12 ) 。

しかし、おびえたテオフィロス簡単ではない。

彼は、いつもの友人でエージェントとコンスタンティノープル、および同州のことを知っていたとは、裁判所の気持ちです。

彼は今すぐに解決を活用してください。

彼は一度に書いた聖聖エピファニオスでキプロスには、彼の要求に行きたいとコンスタンティノープルを説き伏せるクリュソストモスでorigenistsを非難する。

聖エピファニオス行った。

しかし、そのとき彼が見つかりましたテオフィロスは単に彼のために、自分の目的のために使用して、彼は左の資本金は、彼の復帰で403死にかけている。

現時点では反対のような説教クリュソストモス届けする女性の虚栄心のぜいたくです。

それはまるで皇后両陛下に報告していた彼女は個人的に示唆しています。

この方法で、地面が用意しています。

テオフィロスコンスタンティノープル6月にはついに登場、 403 、一人ではなく、彼に命じていたが、 2009年に彼の司教副監督、そして、教えてくれるパラディウス(第8 )で、かなりのお金とすべてのさまざまな贈り物です。

彼は彼の宿舎では、帝国の宮殿の1つは、すべての敵として開かれた会議のクリュソストモス。

それから彼は引退して彼とsuffragans 7コンスタンティノープル近郊に別荘を他の司教には、エピと呼ばれるdryn ( ubaldiを参照して、 "ラsynodo広告quercum "は、トリノ、 1902 ) 。

長いリストが、最もばかげに対する非難が引かれてクリュソストモス( photiusを参照して、 "蔵書" 、 59 、パプアニューギニア、 ciii 、一〇五から一一三まで)さんは、 42 archbishopsに囲まれて、司教テオフィロス組み立てに基づいて判断する天皇の命令は、召喚には、今現在の自分自身と謝罪した。

クリュソストモスを拒否して当然の合法性を認識して会議を開いて、敵が彼の裁判官。

3番目の召喚クリュソストモスした後、天皇の同意を得て、退位が宣言されています。

無用の流血を避けるために、彼自身は、 3日目に投降した兵士たちを待たれていたのだ。

しかし、脅威は、興奮した人々 、そして突然の事故で、皇居、おびえた皇后(パラディウス、 " dialogus "は、 9世) 。

彼女は天から懲罰を恐れたためにいくつかのクリュソストモス亡命し、すぐに彼のリコールを指示した。

ちょっとためらった後に再入力クリュソストモスの首都rejoicingsの人々の中で偉大です。

テオフィロスと彼の党コンスタンティノープル保存してから飛んできた。

クリュソストモスの敗北を返すためには、それ自体がeudoxia 。

彼女のアラームが行ってしまうとき、彼女の復活rancour 。

2カ月後に発表された銀の銅像は、皇后両陛下は、大聖堂前の広場だけです。

公共の祝賀行事に出席し、この事件は、数日間続いたとは、にぎやかなことになったので、オフィスでは、教会が動揺している。

クリュソストモス不満知事は、この街には、人の司教に報告していたと不満をeudoxia彼女の銅像に反対です。

これは十分にすべての境界を超えてエキサイトの皇后です。

そして彼女は、他の司教テオフィロス召喚して戻ってくると証言クリュソストモスにしてください。

族長の慎重な、しかし、希望を実行していないのリスクを2回目と同じです。

彼はコンスタンティノープルのみを書いたことを非難しなければならないクリュソストモスに入っているのに、再度自分の記事を参照して反対しては、今年開催された会議のアンティオキア341 (アリウス主義教会会議) 。

司教の権威を受けておらず、他にも正式な判断をする勇気を与えています。

彼らのすべての可能性を促すことは、天皇の令に署名し、新しい亡命。

クリュソストモスの試みで、二重の人生に失敗しました。

復活祭前夜で、 404 、すべてのcatechumensれたときに洗礼を受けると、敵の司教は、帝国軍兵士には、侵略の洗礼堂や集会全体に分散された。

とうとうarcadius令に署名した、として6月24日、 404 、兵士たちは、 2回目を実施クリュソストモス亡命。

( 5 )と死の亡命者

彼らはほとんど残ってコンスタンティノープル大火で破壊した場合の巨額の大聖堂、上院-ハウス、およびその他の建物です。

信者は、亡命中の司教や起訴された被告人の犯罪です。

arsacius急いでは、一人の老人は、クリュソストモスの後継者に任命されましたが、すぐに成功した狡猾なアッティクス。

誰でも聖体拝領して入ることを拒否して処罰された財産の没収や亡命。

自分自身のために行われるcucususクリュソストモスは、堅牢な場所に隔離されたとして東の辺境アルメニア、絶えずisauriansの侵略にさらされる。

彼はその翌年には、飛行機に乗るためにも多少の時間をarabissus城のこのような野蛮人から自分自身を守るためです。

一方彼はいつも彼の友人と文通を維持するとの期待が戻り決してあきらめた。

彼の沈着な状況のときには西の方では知られては、イタリアのローマ教皇と司教は彼の恩恵を宣言しています。

皇帝ホノリウスとインノケンティウス私endeavoured新しい教会会議を招集するが、自分のホームページに送信し、次にlegates投獄された。

法王のすべての聖体拝領を破ったオフpatriarchsアレクサンドリア、アンティオキア(敵はどこに成功したのはフラウィウスクリュソストモス) 、およびコンスタンティノープルまでは、 (死の後クリュソストモス)かれらの同意を認めることは、彼の名前をdiptychs教会です。

最後にすべての期待を抱いていた亡命中の司教が消えた。

どうやら彼は彼の敵のための生活が長すぎます。

で、夏、 407 、注文は、彼に与えられたpithyusを運ぶ、極端な場所では、帝国の境界は、近くのコーカサスです。

二人の兵士の1つをリードしていた彼は可能な全ての彼の苦しみが原因です。

彼は長い行進を強制的には、太陽の光にさらされ、雨が降ると、寒さには、夜です。

彼の遺体は、すでにいくつかの深刻な病気の弱体化によって、ついに故障してしまいました。

9月14日に、党では、ポントゥスcomanan 。

クリュソストモスは、午前中の質問には、アカウントの残りそこに彼の健康状態です。

無駄な;彼は彼の3月に強制的に続行します。

すぐに彼は非常に弱いと感じていたのでcomanaに戻ります。

クリュソストモスいくつかの時間後に死亡した。

彼の最後の言葉は: doxaをpanton enekenテオ(神の栄光のためにすべてのことを) (パラディウス、 xi 、 38 ) 。

彼は埋葬comana 。

1月27日で、 438 、彼の遺体がコンスタンティノープル翻訳をして偉大な華やかさ、そして教会で、使徒エントゥームドeudoxiaどこに埋まっていたのは、年間404 (ソクラテスを参照して、第VII 、 45 ;コンスタンティノスprophyrogen 。 、 " cã | remoniale aul byz 。 "と、 2世、 92 、パプアニューギニア、 cxii 、 1204 b )と等価。

Ⅱ 。

聖の記述です。

クリュソストモス

クリュソストモス教会史にはそれだけの価値がある場所ではなく、単にとしてコンスタンティノープル大主教が、医者としては、教会の主です。

ギリシャ語のいずれも、他の我々の祖先は非常に多くの記述を有する。

5月の3つの部分に分けることを我々は、 " opusculumの複数形"は、 "発する"とし、 "手紙" 。

( 1 )のチーフ" opusculumの複数形"のすべての日付は、前の日から彼の文芸活動です。

以下の対処monastical科目: "付きでcomparatioレジスmonacho " ( "オペラ"は、私は、 387から93まで、パプアニューギニアでは、 47 - 63 ) 、 " adhortatio広告theodorum ( mopsuestensem ? ) lapsum " ( ibid. 、二七七〜三一九)は、 " adversus oppugnatores履歴monasticae " ( ibid. 、三一九〜八七) 。

これらの対処全般修徳科目の論文は、 "デcompunctione "で2冊の本( ibid. 、三百九十三〜四百二十三) 、 " adhortatio広告stagirium "の3つの書籍( ibid. 、四百三十三から九十四まで) 、 " adversus subintroductas " ( ibid. 、四九五〜五三二) 、 "デvirginitate " ( ibid. 、五三三から九三) 、 "デsacerdotio " ( ibid. 、六百二十三から九十三) 。

( 2 )のうち、 "発する"我々は論評を区別して書籍の教典は、グループの特別科目を発する(説教)して、数多くのシングルを発するとする。

( a )そのチーフ"論評"は、旧約聖書には、 67を発する"創世記" (創世記8説教して、これはおそらく、最初の校訂本) ( ⅳ 、 21 sqq 。 、および同じです。 、 607 sqq 。 ) ;発する59 "は、詩篇" ( 4-12 、 41 、四十三から四十九まで、百八〜百十七、百十九から百五十) ( 5 、三十九〜四百九十八)は、これに関するchrysを参照してください。

バウア、 "デアデkommentarsデhl urspr ngliche umfang 。 joh 。 chrysostomus zuデンpsalmen " chrysostomika 、 fase 。

私(ローマ、 1908年) 、 235から42まで、論評は、最初の章の" isaias " ( viのは、 11 sqq 。 ) 。

仕事上のかけら( 13世は、五〇三〜六五)は、スプリアス( haidacherを参照して、 " chrysostomus fragmente " chrysostomika 、私、 217 sq 。 ) ;の信ぴょう性のかけらは、箴言( 13世は、六百五十九から七百四十) 、としてイェレミアスダニエル( viのは、百九十三から二百四十六) 、およびその概要は、古いものと新約聖書( ibid. 、 313 sqq 。 ) 、は疑わしいものです。

主任は、新約聖書の論評は、最初の90を発する"マタイ" (年間約390 ;第VII )は、 88を発する"聖ヨハネ" ( c. 389 ; VIIIや23 sqq 。 -たぶん後からエディション)は、 55を発する上"の行為" (保存された速記者としては、 9世、 13 sqq 。 ) 、および発する"としてすべての聖パウロの書簡" ( 9世、 391 sqq 。 ) 。

最善とは、それらの上で最も重要なの論評詩篇、マタイでは、とは、ローマ(書かc. 391 ) 。

34を発するのは、ガラテヤ人への手紙の信徒へのが、私たちにとっても、おそらく非常に手には、 2番目のエディタからです。

( b )にのうち、 "接続グループの形成を発する"とは、私たちの5つの可能性に言及特に発する"アンナ" ( ⅳ 、六三一から七六)は、 3つの"デビッド" ( ibid. 、六百七十五から七百八)は、 6 "としてozias " ( viのは、九十七から百四十二まで)は、 8 "と反対するユダヤ人" ( ⅱ 、 843から942 )は、 12の"デincomprehensibiliデイnaturã | " ( ibid. 、七百一〜八百十二) 、および、 7つの有名な発する"として聖パウロ" ( ⅲ 、 473から514まで) 。

( C参照)に、多数の"単を発する"道徳的に対処する科目、または特定の聖人の宴です。

( 3 )の"手紙"のクリュソストモス(約238の番号: 3世、 547 sqq 。 )彼の中に書かれたすべての亡命者です。

その内容のための特別な値は、 17文字と親密な性質をオリンピアスdeaconess 。

多数のうち、 "外典"我々の可能性に言及してクリュソストモス典礼原因は、おそらく更新は誰が、古代のテキストを作成しなかった。

apocryphonで最も有名なのは、 "手紙をC sarius " ( ⅲ 、七百五十五から七百六十) 。

上を通過することが含まれ、どのように聖体の説に賛成する" impanatio "で、それについての論争が続いて2つ以上の世紀にもわたっている。

スプリアスの最も重要な仕事は、ラテン語で"オプスimperfectum " 、アリウス主義によって書かれたのは、 5世紀前半(回を参照してください。パースは、 "オプスdas impefectumでmatthã |ええと"は、ビンゲンtã ¼ 、 1907 ) 。

Ⅲ 。

クリュソストモスの神学的重要性

( 1 )雄弁家としてクリュソストモス

クリュソストモスの説教の成功のためには、彼の偉大な自然の主な施設の演説で、これまでには、臨時ギリシア人は、自分の考えを豊富なだけでなく、人気の高い方法を図解して提示し、そして、最後になりましたが、 、全体の心の熱意と信念を配達して彼のメッセージを感じていた彼が彼に与えられています。

彼の心を引き付けるの投機的な説明をしなかったし、また彼らには、聞き手の好みに適しています。

彼は、通常プリファード道徳的な科目は、めったにないと非常に彼の説教の後、通常の計画では、ケアを避けるためにも彼はどんなときdigressions機会を提案しています。

このように、彼は私たちの模範となるものではないモダンな主題説教で、それを遺憾に思うかもしれませんしかし我々は、このような偉大な範囲では、古いsupplanted説教の方法です。

しかし、彼の信徒の間で頻繁に暴発拍手していた可能性があるとクリュソストモス右側のパスです。

( 2 )としてexegeteクリュソストモス

exegeteクリュソストモスとしての重要性が最も高いのは、彼が成功しただけで、ほとんどの首席代表であるとの原則を、学校のアンティオキアexegetical 。

diodorusのタルスス- grammaticoいた彼を開始したのは、学校の歴史的な方法は、強い反対していたが、偏心、寓話は、神秘的な解釈や原産地とアレクサンドリアの学校です。

しかし、彼の原則を押しクリュソストモス正しく回避して極端には、その後、彼の友人モプスエスティアのテオドロスは、教師のnestorius 、実行してください。

彼はそれをすべて除外することさえ神秘的な寓話や説明が、閉じ込められたケースがあることを示し、この作者自身の着想を得たという意味です。

( 3 )独断的な神学者としてクリュソストモス

としては、すでに氏は、投機的なマインドクリュソストモスのではないのは、彼の生涯も関与していた彼は偉大な独断的な論争です。

にもかかわらずミスを過小評価することができれば、偉大な神学彼の記述に隠された宝物です。

彼は非常に最初から考慮されるとlatinsギリシアで最も重要な証人として信仰しています。

評議会でも、エフェソス( 431 )両当事者は、 antiochians聖シリルとは、すでに自分の意見を言う呼び出された彼に代わって、第7回エキュメニカル協議会とは、通過したときクリュソストモスを支持していたの尊敬を読むの画像は、ピーターのニコメディア司教は叫んだアウト: "もしヨハネクリュソストモス喋るの道の画像は、誰が反対するよう、思い切って話すか? "

彼の権威の進捗状況が明確に示されていた前の日付にしています。

不思議なことに、教会ラテン語では、以前に呼び出さクリュソストモスは、まだ問題の権威として信仰です。

作家たちは、彼の最初のpelagius引用符では、失われた時に彼は彼の本を書いた"デnaturã | "対聖アウグスティヌス( c. 415 ) 。

自分自身の司教のカバ非常その後間もなくクリュソストモス( 421 )は、カトリックの教えを主張して論争してeclanumジュリアンのは、彼の通過に反対していたのクリュソストモス(からの"ハオマ汁。 neophytos広告"は、ラテン語で保存のみ)反対に原罪( chrysを参照してください。バウア、 " l' e entrã © littã © raireデ聖ジャンchrys 。 dansラテン語ルモンド"は、 "レベニューd' histoire ecclã ©米" 、 VIIIや1907 、二四九から六五) 。

繰り返しますが、ある時点では、改革が起こりました長いと鼻を突くような議論をするかどうかのカトリックプロテスタントクリュソストモスは、これらの論争術がないと完全に途絶えた。

クリュソストモスのは事実だが私たちを祝福して通路にはいくつかの奇妙なレディ(参照してくださいニューマン氏は、 "特定の困難を感じられるanglicansカトリックの教えで"と、ロンドン、 1876 、 pp 。 130 sqq 。 )は、民間告白して彼を無視してしまうように、司祭は、が存在しないことを明確かつ直接的な通路を支持し、任意の優位は、ローマ法王です。

しかし、忘れてならないのは、それぞれの通路のすべてが含まれ、実際のカトリック教義に対する肯定的な何もない。

クリュソストモスの反対側のルールとして明示的に認め信仰の伝統( xi 、 488 ) 、敷設された権威としては、教会の教え(私は、 813 ) 。

この教会は、彼によれば、 1つは、しかし、彼女の教義団結される( 5 、 244 ; xi 、 554 ) ;彼女は、全世界に広がる、彼女は、 1つのキリストの花嫁( ⅲ 、 229 、 403 ; v 、 62 ; VIIIや170 ) 。

christologyとしては、クリュソストモス保持を明確にして、神とキリストは、一人の男が、彼は決して深く検討に入った場合は、この方法での労働組合です。

非常に重要なのは、彼の聖体に関する教義。

そこには少しも疑うことはできないことを教えて本当の彼の存在、そして彼の表情の変化によってもたらされたのは、住職の言葉には、同等の教義の変質( naegleを参照して、 "死ぬeucharistielehreデhl 。 joh 。 chry 。 "は、 74 sq 。 ) 。

バウアクリュソストモス書かれた文献の情報です。

転写されたマイクハンフリー。

カトリック百科事典は、ボリュームviii 。

日付1910 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 10年10月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

文献情報

完全な分析と批判して、膨大な文学クリュソストモス( 20から16世紀に)は、与えられたバウア、米ジーンchrysostome et dans l' histoireリットのSESの作品raire (パリ、ルーベン、 1907 ) 、二百二十三から二百九十七まで。

( 1 )生命のクリュソストモス。

(する)のソースです。

-パラディウス、対話t heodoro付きで、 e cclesioer omanoed iacono、デヴィトe tc onversationeBに

joh 。

chrysostomi (書かc. 408 ;最良のソース;エド。頑固者、パリ、 1680 ;以上観覧可、 47 、五から八二まで) martyrius 、米joh panegyricus中です。

chrysostomum (書かc. 408 ;エド。パプアニューギニア、場所です。 cit 。 、 41 - 52 ) ;ソクラテスは、シーッ。

eccl 。 、 viのは、 2月23日、 7 、 23 、 45 (以上観覧可、 67 、 661 sqq 。 ) ; sozomenus 、シーッ。

eccl 。 、 VIIIや2月28日(パプアニューギニア、同じです。 、 1513 sqq 。 )は、より完全なソクラテスよりも、彼は誰に依存して; theodoret 、シーッ。

eccl 。 、 v 、 27から36 ;以上観覧可、 82は、 1256年から1268年は、信頼できるとは限らない;ゾシモス、 v 、 23から4まで(編ベッケル、 p.二百七十八から八十、ボン。 1837 )ではなく、安心です。

( b )にそれ以降の作者です。

-セオドアのt hrimitus、 (以上観覧可、 4 7、 c ol。 5 1〜88)は、値なしには、書面については、 7世紀の終わり; g eorgiusアレクサンドリア写本(疑似) 、エド。

サビル、 chrys 。

オペラ愛はすべて(イートンは、 1612 ) 、 VIIIや一五七〜二六五( 8 -9世紀) ;レオ大将軍、 l audatioc hrys。

(パプアニューギニア、 ) CVII 、 228 sqq 。 ) ; anonymus 、 (編サビル、場所です。 cit 。 、二百九十三から三百七十一) ;シミヨンmetaphrastes 、 (パプアニューギニア、 cxiv 、 1045年から1209年) 。

( C参照)近代的伝記。

-英語:スティーブンスは、聖ヨハネクリュソストモスは、彼の人生とタイムズは、その教会をスケッチすると、第4世紀の帝国(ロンドン、 1 871;第2エド。 、ロンドン、 1 880年)に、最善の英語の伝記が、それはa nglicanizes教義のクリュソストモス;ブッシュ大統領は、人生と時代のクリュソストモス(ロンドン、 1885 )は、人気の論文です。

フランス語:エルマン、 chrysostomeサンジャンデラ競う。

ディビシュe en 12 livres (パリ、 1664 ;サードエド。 、パリ、 1683年)は、最初の科学的な伝記;デティユモン、 mに注ぐmoires servir l' histoire eccl siastiqueデcles 6総理市、 xi 、一から四〇五まで、 547 - 626 (のための重要な年表) ; stilting 、ド米チョ。

chrysostomo 。

acta ss historicusでcommentarius 。 、 4世は、 9月、四〇一から七〇 〇 (第1エド。 、 1753 )は、ラテン語で最善の科学的な伝記;ティエリー、米ジーンchrysostome et l'知能メディアratrice eudoxie (パリ、 1872 ;サードエド。 、パリ、 1889 ) 、 "歴史よりもより多くのロマンス" ;ピュエシュ、サンジャンchrysostome (パリ、 1900年) ;第5回エド。 、パリ、 1905年)は、人気の高いとされる注意して読んでください。

ドイツ語:ネアンダー、デアhl 。

joh 。

死ぬchrysostomusウントkirche 、 besondersデorients 、 dessen zeitalter 、 2 vols 。

(ベルリン、 1821 -2 2; 4位エド。 、ベルリン1 858) ;最初v ol。 、英語に翻訳されたステイプルトン(ロンドン、 1 838) 、アカウントを与えクリュソストモスとプロテスタントの教義の見解;ルートヴィヒ、デルh l。

joh 。

chrys 。

ツムでseinem verh liniss hof byzantinischen 。

( braunsberg 、 1883 )は、科学的です。

雄弁家としてクリュソストモス:アルバートは、米ジーンchrysostome consid研究民衆orateurコム(パリ、 1858 ) ; ackermann 、死ぬberedsamkeitデhl 。

joh 。

chrys 。

(間口rzburg 、 1889 ) ; cf 。

開毛、クリュソストモス:弁士(シンシナティ、 1908 )は、人気のエッセイ。

( 2 )クリュソストモスの記述です。

年表(する) 。

-参照してくださいティユモン、 s tilting、モンフォコン、 c hrys。

オペラ愛はすべて;ウーゼナー、 religionsgeschichtliche untersuchungen 、私(ボン、 1889 ) 、五一四〜四〇 ; rauschen 、シェールjahrbデアchristl 。

カイザーテオドシウスkirche unter dem demグロッセン(フライブルクイムbr 。 、 1897 ) 、二五一から三、二七七から九、四百九十五〜九; batiffol 、レベニューbibl 。 、 VIIIや五六六〜七二; pargoire 、オリエントd' echos 、 IIIの151 - 2 ; e. schartz 』 J discheウントchrisl 。

ostertafeln (ベルリン、 1905 ) 、一六九から八四。

( b )に本物です。

-h aidacher、 z eitschr。

fr kath 。

theologie 、 18 - 32 ;同文献は、 deshl 。

joh 。

chrys 。

米buchlein ber hoffart

kindererziehung (フライブルク、イムbr 。 、 1907 ) 。

( 3 )クリュソストモスの教義です。

mayerus 、 chrysostomus lutheranus (グリンマ、 1680 :ヴィッテンベルク、 1686 ) ; hacki 、 d.チョ。

chrysostomus 。

lutheranismoする。

vindicatus (オリバ、 1683 ) ; f rster 、 chrysostomusでseinem verh ltnissツアantiochen 。

シューレ(ゴータ、 1869 ) ;チェイス、クリュソストモスは、聖書の解釈の歴史の研究(ロンドン、 1887 ) ; haidacher 、 lehreデhl死ぬ。

joh 。

chrys 。

ber死ぬschriftinspiration (ザルツブルク、 1897 ) ;チャップマンは、聖ペテロ聖クリュソストモスはダブリンの見直し( 1903年) 、 1月27日; naegle 、死ぬeucharistielehreデhl 。

ヨハネスchrysostomus 、医者デeucharisti (フライブルクイムbr 。 、 1900 ) 。

( 4 )エディション。

(する)を完了していません。

-サビル(イートンは、 1 612) 、 8巻(最良のテキスト) ; d ucaeus、 (パリは、 1 609年から1 636年) 、 1 2v ols。 ;ドモンフォコン、 (パリは、 1 718年から1 738年) 、 1 3v ols。 ;ミーニュは、パプアニューギニア、 47 -6 3。

( b )に部分的です。

-フィールドで、中m atthを発する。

(ケンブリッジ、 1839 ) 、 3 vols 。 、実際のテキストの復刻でベストミーニュ、 57 -5 8;同文献は、 h omilioeでo mnese pistolasパウリ(オックスフォード、 1 845年から1 862年) 、第V II。

臨界モードでは、最後に編集されたデsacerdotioネアン(ケンブリッジ、 1906 ) 。

約54の完全版が存在する( 4つの言語)は、 86 %のデsacerdotioスペシャルエディション( 12言語) 、および全体の数のすべてのエディション(完成しており、特別)は、大幅に超える1000 。

最古のエディションは、ラテン語;インキュナブラの46の異なるエディション( 1500年前)が存在します。

を参照してくださいdiodorusのタルスス、 metetiusのアンティオキア、 origenists 、パラディウス、モプスエスティアのテオドロス。

ヨハネスchrysostomus

カトリック情報

jewishencyclopedia.comコンスタンティノープル総主教は、 1つの教会で最も著名な祖先は、最も著名な雄弁家とは、初期キリスト教時代;生まれで、 347アンティオキア;死亡した9月14日、 407 、近くcomana 、ポントゥス。

同法はもともとクリュソストモスに専心しましたが、すぐにこの職業に不満を感じて、そして23歳の時には前にディーコン。

約15年後( 386 )にランク上級の祭司彼は、 398とし、天皇が任命した司教のコンスタンティノープル。

攻撃を受けることで、彼の説教皇后eudoxia 、彼は追放( 403 )が、リコールされた直後に、彼の集会には満場一致の需要です。

彼は彼の攻撃を繰り返して、皇后両陛下は、再び追放された404とは、最初にnicæa 、その後には、砂漠のcucususおうし座、そして最後には、黒海pityos ;しかし、彼が死亡している間に、最後の手段と名付けられた場所です。

名前を" chrysostomus " ( "黄金の口の中が" ; χρυσός "ゴールド"とστόμα "口" )は、名誉称号を与えられたこの教会の父のみです。

最初に使用されていたのisidoreセビージャ( 636 ) 、および重要なことの重要性は、男は、その説教、そのうち1000が保存され、非常に最良の製品は、キリスト教のうち、レトリックです。

教師としての教義学と評釈クリュソストモスそれほど重要ではないが、彼の作品にもかかわらず多くのスペースを献身的には、これらの2つの支店です。

彼の説教の間では、 " orationes viii 。 adversus judæos " (編ミーニュ勇八百四十三から九百四十四まで)特別の注意に値する、かれらに印を付ける〜だけれどもターニングポイントで反ユダヤ主義論争術です。

その時までに、教会の中を志しましたユダヤ教の教義を攻撃するだけで、そんなことを意図する方法を学んだだけで、そこから始まったクリュソストモスの努力は、最終的苦痛をもたらしたそんなに時、ユダヤ人は、全体を偏見キリスト教に対して、後者は、これまで未知との障壁を逆立ててユダヤ人とキリスト教徒の間です。

ユダヤ人を攻撃している。

それは、既存のユダヤ人とキリスト教徒の間の友好関係をどのimpelledクリュソストモス元彼の猛烈な攻撃をする。

宗教的な動機が欠けて、そのために多くのキリスト教徒たちは、ごちそうを祝う習慣が吹いて、ショファル、または新しい年のは、贖罪の日は、との祝宴のtabernacles ( " adversus judæos 、 " i. ;エド。ミーニュ勇848 ) 。

"我々は何を期待できる赦しは、 "彼は叫んだ、 "我々実行するときに彼らのシナゴーグには、単に以下の習慣を身に駆られたり、医師やconjurersと呼ぶ彼らを我々の住宅ですか? "

( ib. viii 。 ) 。

別の場所でクリュソストモス。

書かれています: "私は天と地を呼び出す場合に反対する人の証人としてのいずれか1つの宴会に出席する必要が行くのは、トランペット吹いて、断食に参加したり、あるいは、安息日の遵守、または重要でないかを観察する重要な儀式ユダヤ人は、あなたと私は無実の血" ( ib. i. 8 ;エド。ミーニュ勇855 ) 。

クリュソストモスしていただけでなく、戦闘のプロantiochiansでは、ユダヤ教の宗教的な性向の問題ではなく、ユダヤ人がそんなに尊重する開かれたその時、彼らの訴訟をもたらすことを希望する前にキリスト教徒はユダヤ人の裁判官は、宣誓のためのフォームには、ユダヤ人のように見えたかれらよりももっと素晴らしいと結合して、自分の( ib. i. 3 ;エド。ミーニュ勇847 ) 。

ユダヤ教の引数に反対です。

しまいには自分の主張をさらにクリュソストモス記述して避難されたユダヤ教とキリスト教を克服されています。

彼は、このことを証明しようとしたということを示すことなく、ユダヤ教の寺院に存在することができないとすると犠牲エルサレム宗教センターでは、宗教やその機関のいずれも、後でその場所を埋めることは、古代のものです。

patriarchs deridesクリュソストモスのは、人は、彼を宣言し、プリーストはないが、そのような外観を与えたことは、彼らの演奏や部品のような俳優に過ぎない。

彼を追加します: "聖なるアークは、今すぐには、ユダヤ教、ユダヤ人は、ないと思われる木製の箱を提供するよりも、市場で販売されて" ( ib. viのです。 7 ;エド。ミーニュ勇614 ) 。

しかし、彼はすべての物笑いの種に満足していないのは、ユダヤ人を聖なるものです。

彼は聞き手を説得しようとすることは、義務のすべてのキリスト教徒は、ユダヤ人を憎む( ib. viのです。 7 ;エド。ミーニュ勇854 ) 、およびdeclaresitキリスト教徒を治療するために罪を尊重しています。

にもかかわらず、彼の憎悪とユダヤ教、ユダヤ人、クリュソストモス-としては、確かに、学校では、全体のantiochian聖書釈義-依存性を示してhaggadah 、どの時点で、パレスチナのユダヤ人の間でpredominated 。

いくつかの類似点が与えられたヴァイスhaggadistsてきたが、それらを簡単に増加した可能性があるとは直接のインスタンスでも取らhaggadahから、その影響を与えることができますクリュソストモスの執筆中に気づいている。

カウフマンコーラー、ルイギンズバーグ

参考文献:最良のエディションをモンフォコンクリュソストモスの作品は、 13 vols 。 、 patrologiœ cursus completus 、エド。

ミーニュは、ギリシャ語シリーズ、パリ、 1718年から1738年; böhringer 、死ぬkircheクリスティウントイーレzeugen 、 9世です。 ;ブッシュ大統領は、人生と時代のchrysostomus 、 1875 ;ルッツ、死ぬchrysostomusウントberühmtesten redner 、 1859 、カッセル、エルシュとグルーバーは、 encyc 。

27 。 ; grätz 、 gesch 。

デアjuden 、 4世です。

356から357まで; perles 、 chrysostomusとユダヤ人、ベンchananja 、 Ⅲ 。

五百六十九〜五百七十一;ワイス、ドール、 Ⅲ 。

128 - 129.klg

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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