コーデックスアレクサンドリア写本

カトリック情報

ギリシャで最も貴重な原稿の旧約聖書と新約ので、名前がありましたので、ヨーロッパからのアレキサンドリアとしていたのは、家父長の所有権を参照してください。

を簡略化するため、ウォルトンは、彼の多言語で書かれた聖書は、その手紙を示すことによって、このようにセットされた原稿のファッションの聖書のようなシンボルを指定します。

コーデックスでは、最初の偉大なuncialsになることが知られている世界を学んだ。

シリルlucarときには、アレクサンドリアの総主教は、 1621年には転送さ正教会のコンスタンティノープルでは、彼は、コーデックスを持ってきたと考えられていた。

その後彼はプレゼントとして送られることに王ジェームズ1世;ジェームズが死亡する前に提示されたの贈り物は、私とチャールズは、 1627年には、彼の代わりに利用しています。

チーフことは、今やその栄光は、大英博物館で展示してある原稿部とは。

[編集者注:大英博物館と英国図書館が1973年に分割され、後者のコーデックスは、今すぐに保管してください。 ]

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コーデックスするには、聖書のカトリック教会は、正典との部分を含め、そのための本旧約聖書に属している。

また、書籍のmachabeesカノニカル結合して、 3世や4世の作り話machabees 、起源は非常に遅い。

新約聖書には、追加の聖クレメントローマの信徒説教を渡されると、 2世のタイトルの下に信徒のクレメント-次に、既知のコピーのみが存在しています。

これらのリストに含まれて新約聖書には、書籍のように接頭辞と評価されるが、新約聖書の一部として筆記です。

詩篇のリストを示しているのと同じソロモンは、今すぐ行方不明になり、ボリュームに含まれては、当初は、しかし、この本の空間を分離してから他のリストにランクではないことを示して新約聖書の中の書籍です。

"の信徒へのマルケリヌス"聖アタナシウス生得的には序文を挿入psalterとしては、一緒ユーセビアスの概要は、詩篇;詩編151と選択した特定の貼付雅歌は、旧約聖書には、使用すると、詩篇典礼示されます。

すべての書籍が完了しない。

旧約聖書は、特に注目されるのは30詩篇裂孔のは、午前5時20分より、 80:11 ;また、創世記14:14-17 ; 15:1-5 、 16-19 ;午前16時06分- 9 ; 1サミュエル12:20-14:9 。

新約聖書は、失われた2005年の最初の葉は、マタイによる福音書、 25:6限り、同様の葉を実行してから、 2つのジョン6時50分、 8時52分(これは、しかし、その量空間を示し、省略された場合、以前は多くの女性の浮気については、係争中の通路) 、および3つの葉を含む2世コリンチャンス4:13-12:6 。

行方不明から1つの葉は、おそらく私クレマンとクレマン2世の終わりの2つです。

コーデックスsixtineウルガタ聖書をサポートして結論を出すのと関連し、 5時04分、サンマルコとジョンは、しかし、以前のように、 14世紀のすべてのギリシャの原稿は、テキストの3つの省略天上の目撃者は、私のジョン5時07分です。

旧約聖書の順序は、独特の書籍です。

新約聖書では、注文gospels 、行為は、カトリック教徒の書簡は、パウロの書簡、黙示録で、牧歌ヘブル人への手紙の書簡の前に置かれた。

もともと大音量の1つは、コーデックスバウンドでは現在、 4つのボリュームは、彼らをカバーして軸受の腕のチャールズi.旧約聖書の3つのボリュームを含むとし、残りのボリュームで、新約聖書クレマン。

木々の葉は、薄いベラム、 12 3 / 4インチ高さ一〇インチ広いは、現時点で773番号が、 822はもともと、清算によると、普通です。

各ページには、 2つの列の行四九から五一まで。

コーデックスは、最初に支部を含む彼らのメジャータイトルは、 ammonianセクションとの完全な規範eusebian (書士) 。

新しい段落では、大規模な資本と頻繁に表示される間隔は、新しい行の先頭ではなく;の拡大の欄外の首都が置かれて、次の行では、不思議なことに、これに対応していない可能性の最初の段落でもは、単語のです。

アンシャル体の文字で書かれた原稿は一度に手にする会社は、エレガントで、シンプルな; IIIのボリュームの大部分は、生得的でグレゴリーをしてから、別の手では、他人の手には2つの違いは、新約聖書woideによっては、 3つのe. maundeトンプソン卿とさケニヨン-専門家はこれらの点で異なる。

筆跡は、通常の判断に属することを始めたり、あるいはおそらく5世紀半ばから後半に4番目です。

それは、アラビア語で書かれたメモ州セクラ殉教者;とシリルlucar追加で、家父長によれば、彼女は彼に注意して伝統あるエジプトの高貴な女性と書きましたニカイア公会議直後のコーデックス。

しかし、このような何も知られて殉教者にして公開し、その値は、この証言の存在が弱体化されるのeusebian規範( d. 340 )の挿入によって破壊されたとの手紙のアタナシウス( d. 373 ) 。

その半面、不在のeuthalian書士部門が評価されるような証拠を提出することはほとんど450より後だ。

この決定的ではない、とのグレゴリーが持ってきてダウンしても、 5世紀後半。

文字と文字の原稿をポイントしてからの歴史は、エジプトの原産地として。

コーデックスのテキストでは、最も貴重な目撃者の一人と見なされて、セプトゥアギンタ。

それが見つからなければ、しかし、大きなクマの親和性を具体化し、テキストを原産地としてきたの6カ国語対訳書を修正するには無数の通路によると、ヘブライ語です。

セプトゥアギンタcodexの複数のテキストは、あまりにもカオス状態では、との批判があまりにも少ないこと詳細は、許可証を確認してテキストの価値を判断して、偉大な原稿です。

新約聖書のテキストは、ここでは、混合キャラクターです。

gospelsで、我々は最良の例では、いわゆるシリアのタイプのテキストは、祖先の伝統と少ない純粋な形で見つかったの公認本文です。

シリアのテキストは、しかし、拒否されたのは、大多数の賛成の学者では、 "中立的な"型は、ベストのコーデックスvaticanusで表されます。

行為とは、カトリック教徒の書簡は、こちらで、まだ黙示録の聖パウロの書簡とは、コーデックスのアプローチに近い、あるいは属し、中立的な教育をします。

混和剤の種類は、このテキストの理論を説明して、またはそのプロトタイプではないことから、 1つの原稿をコピーしたが、いくつかの原稿からさまざまな価値と多様な起源。

筆耕のコーデックスはむしろ、このエラーが頻発した。

コーデックスアレクサンドリア写本プレーの重要な部分は、発展途上聖書の原典批評家は、特に新約聖書のだ。

編集grabeオックスフォードでは、旧約聖書の1707年から1720年、そして、このモードでは、 1730年から1732年、チューリッヒで再現し、ライプツィヒでは、 1750年から1751年、そして再びオックスフォードでは、フィールドでは、 1859年; woide日付1786新約聖書では、 1860バーレーンカウパーが再現されています。

コーデックスの読みが記載されていたウォルトンの多言語では、 1657年、すべての重要な照合して以来前です。

baber公開するファクシミリ版は、旧約聖書の中で1816年から1828年型;しかし、すべてのエディションが廃止される前の影印版の両方の壮大な古い聖書と新約で産生されるのケアサーe. maundeトンプソン( 1879新約聖書では、旧約聖書で、 1881年から1883年)は、エディタを紹介で、手に入る最良の説明を与え、コーデックス(ロンドン、 1879年から1880年) 。

ジョンフランシスfenlon書かれた文献の情報です。

ショーンハイランド転写される。

カトリック百科事典は、ボリュームの4世です。

日付1908 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認です。

レミlafort 、検閲。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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