コーデックスamiatinus

カトリック情報

最も著名なラテン語ウルガタ聖書の写本は、聖書は、注目に値するが、真の証人として最良のテキストと聖ジェローム書道中世の立派な見本としては、今の蔵書laurentianaフィレンツェに保管されています。

それは、シンボルのために書かれた時又は(ワーズワース) 。

それは計り知れないトメ保存され、高さと幅の測定で19 1 / 4インチで3月13日/ 8インチ、厚さと7インチ-印象的なので、ホルト氏は、このように記入して、見る人に畏怖の念に似た感情。

いくつかのことを考慮し、ホワイトは、おそらく"は、世界最高級の本" ;まだとしては、いくつかの原稿が書かれた美しくしてそれに加えて、そのような本lindisfarneケルズの書や、それらの絶妙な装飾品を欠いているのはどのamiatinus 。

1029木の葉の強いことが含まれ、滑らかなベラム、新鮮な感じの今日では、にもかかわらず、非常に古い、製本の状態で配置される4つのシート、あるいは四元です。

アンシャル体の文字で書かれたことは、大規模な、明確で、定期的には、美しいとは、 2つの列にあるページでは、 43または44行と列に。

ちょっとの間にスペースは往々に左の言葉だが、書き込みは、一般的に連続した。

テキストのセクションに分かれては、これは、密接に対応してammonianセクションgospels 。

マルク句読点がないのだが、熟練した読者は導かれる感覚をstichometric 、または詩のような、取り決めをcommataコーダと、これに対応して、校長とほぼ従属節の文です。

この方法で、筆記体を書いてモデル化するとみられているのは、偉大な聖書のカッシオドルス、それにも多分にまでさかのぼります聖ジェローム;かもしれないがベストを示す一例:

quiaでpotestate erat

sermo ipsius

ホモでhabens et erat synagoga

daemonium inmundum

マグナet exclamavitヴォーチェ

dicens

正弦ひとかみnobis et tibi ihu

ナザレvenisti perdere nos

シオ島のQui te姉ちゃんscsディ

最近increpavit illi et dicens

それに気づいて、セクションの" et "とほぼ同じで、コーダを始める垂直線は、さらなるcommata開始または第二の手紙第3の下では、同様に、今は、コロンの継続を越えて、 1つまたはカンマを運営ライン(ファクシミリのページを参照してください) 。

この取り決めは、その情報の支援に加えて、テキストは、広々と出向いて、さまざまな、というと、ページへの芸術的な外観。

最初のセクションでは、頻繁に手紙を書いて、別のインクの色、そして今でも、最初の行には、本です。

そのほかにはない試みデコレーティングのテキストです。

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コーデックス(または法典)は、通常全体を含むようによると聖書;しかし、その本のことに注意して行方不明のバルークは、イェレミアスかかわらず、信徒のは、通常、 Incorporatedのは、これでは、ここに追加されるように、書籍のイェレミアス。

聖書は、書籍のテキストに加えて、それが含まれ聖ジェロームの" prologus galeatus "と彼の個々の書籍をprefaces ;の顎体部、または内容の要約;と、最初の四人組では、特定の材料とされてきた多くの議論が立証の追跡サービスで最大の歴史は、コーデックス、このうち奉献詩は、書籍のリストに含まれてコーデックス、幕屋の写真(以前考えられているソロモンの神殿)は、聖書の中の一部門である書籍のジェロームによると、もう一つによると、ヒラリーと聖エピファニオス、アウグスティヌスによると、 3分の1だ。

ソロモンの祈りの部分( 1キングス8:22-30 )で、古いラテン語のテキストは、集会の書の最後に再現されます。

碑文の冒頭には、ギリシャ語レビ記、録画して"と、主の準備servandus "このコーデックスまたは団体名には、大部分が入ってその起源を議論した。

コーデックスの歴史の回復amiatinus 、これまでの歴史上の重要な方向性を見いだすのウルガタ聖書そのものとは、聖書のテキストは、労働のためには、多くの学者や、洞察力のある男の天才、デロッシ。

法典の冒頭では、我々としても触れたように、そこには特定の奉献印;彼らを記録してプレゼント(コーデックス)を救い主された由緒ある修道院聖ペテロの人は、特定の地域のアボットから、極端なlombards 。

ラテンのテキストは以下のとおりです:

広告eximii連生体merito

venerabile salvatoris

頭quem ecclesiaの複数形

アルタdedicatを立証する物件

ペトルスlangobardorum

極限状態デfinib 。

アッバス

devoti affectus

pignusの複数mittoメイ

聖救い主のは、修道院の名前をモンテamiata ( amiatinusでwhence )の近くにシエナ;ここでは、このコーデックス保管9世紀から1786年まで、フィレンツェの後にもたらされたときには、修道院の弾圧だ。

当然のことながら、そのコーデックスプレゼントしていたはずだが、この家には、ドナーのだけど、何も知られていた。

bandini 、 laurentiana司書のは、その手のコーデックスに来た時、気づいても、臓器提供者の名前をしても、受信者が、元の落成式に属しています。

かれらは、別の手で書かれ、元の碑文超える部分は、明らかな兆候として消去に裏切られた。

イタリック体の文字の上には2番目の手によって、最初の文字Cの中の最初の行では、 5番目とeれたオリジナルです。

bandini気づいて、また、連結生活交換して短くして、最後の5つの単語や文字の上に書かsalvatorisが消去されていない羊皮紙には、 10文字となるように、この言葉は、最初の5つの単語に置き換えています。

また、メーターは、完全に故障しています。

再建のために、元の行を手掛かりに彼の表情が見つかりましたecclesiæ頭は、彼を聖ペテロの審査と呼ばれます。

とは、中世には、お気に入りのタイトルは、ローマ教皇の山頂を参照してくださいapostolicum 、彼は、この再建のファッションライン:

山頂広告eximii merito venerabileペトリ

この推測が正しい作ら6歩詩は、元の初期留保カップ、適切に供給する単語の長さは、もう一つの終わりの始まりとし、フィッティング感を与え、その事件の確率を完璧にしています。

5行目では、代わりにペトルスlangobardorum 、 bandini提案servandus latiiため、今回の碑文については、前述したservandus 。

このservandusは友人とみられる聖ベネディクトは、訪問を前に、心に適うモンテカッシーノで541 ;アボットは、彼は極度のラチウム修道院の近くです。

これらの推測が受け入れられる世界を学んだ;ティッシェンドルフ、例えば、 75年後に書くことは、とてもうまくいったことを証明したと述べたbandini彼のケースでは依然として間違いない。

したがいまして、それが定着してコーデックスamiatinus日付で、 6世紀半ばから、最古の写本の流布本は、イタリア南部と書かれていた。

いくつかの抗議行動が提起され、しかし;ことは、たとえば、ポールドラガルド。

彼が編集した聖ジェロームは、ヘブライ語の翻訳psalter 、自由に使用して、その目的を達するための第9回コーデックス世紀;審査amiatinus彼は、不自然な偏愛ではなく、言いたいことを"すべての確率"から、彼の手は、 9回スクリーブ- psalter世紀には、書面による"では、湖のライヒェナウコンスタンツ" 。

しかし、コルセンを引用し、それはGBのデロッシは、 "ローマの偉大な学者が、その尽きることのないperspicacity発見や学習をまとめて、私たちの発祥の地で有名な写本" (アカデミーは、 1888年4月7日) 。

デロッシbandini続いて彼の最初の復興の詩は、しかし、彼は思いも寄らないことを考えてアボットは、本を提示して、ローマ教皇は、口にすべき"との極端な限界ラチウム"は、実際にローマからの距離が短い。

anzizni 、 laurentiana司書のは、彼のことを指摘してスペースを消さペトルスlangobardorumための余地を作るためにはより大きいと呼ばれるのbandini推測される。

デロッシに従事していた当時の古代史の究明には、バチカン図書館、および、リコールが成立ビード、彼の名前が失われたceolfridus占いしている。

そのerasures 、不規則された、非常に密接なふりをしている文字に従って、この憶測を完全に対応します。

それから彼の詩の提案:

ceolfridus britonum瀬戸際デfinib 。

アッバス

アボットより正確にするというフレーズにふさわしい、世界の終わりには、当時としてイングランドスタイルとみなして; ceolfridとの物語が、受け入れられる前にデロッシの推測をまとめて、特に英語学者。

ceolfridは、弟子のbiscopベネディクト、修道院の創設者でノーサンバーランドジャローwearmouthと、 7世紀の終わりに向かっています。

イングランドは、その当時は、娘が最も献身的なローマを参照してください、とアボットは、熱狂的な彼の献身ベネディクト。

ローマの修道院が彼の上に直接依存します。

彼は自分の人生の中で5回journeyedにローマでは、通常は彼を連れ戻すの図書館の書籍を提示された法王。

ceolfrid 、彼に同行していたいずれかの訪問数は、 686となった彼の後継者で、自分の好みを継承した書籍;ビード言及法令全書聖ジェロームの3つの翻訳を前に彼は、彼の1つが自分の老後の決定では、 716 、をもたらすには、ローマの聖ペテロ教会です。

途中で亡くなりましたが、彼の贈り物に運ばれたが、聖なる父は、それから2世グレゴリー。

このコーデックスデロッシamiatinus識別しています。

この推測は歓迎されたとして、正規のすべてにとって非常に重要な発見だ。

ベルガーは、しかし、反対してbritonum 、 anglorum提案しています。

ホルトすぐに置かれた可能性を疑うその件を超えています。

ceolfrid 、匿名での生活は、最高の情報源ビード、これは、 2回日付かかわらず、見落としていたすべての人は、ホルトが見つかりましたceolfrid旅の物語を運んで、ローマと彫り込まれ法典の印:

コーパス広告eximii merito venerabileペトリ

アルタdedicat ecclesiaの複数quem頭を立証する物件

ceolfridus 、アッバスanglorum extimisデfinibus

にもかかわらず、バリエーション等は、間違いないがあるかもしれないが、自分のアイデンティティを奉献印amiatinus ;コーパスはもちろん、オリジナルではなく、山頂、およびanglorum 、 britonumしないで、他の違いはおそらく度忘れするために、あるいはこのバージョンでは、元の草案の落成式に表している。

デロッシの最高点は、権利を証明します。

それを設立して、ノーサンバーランドamiatinus発祥については、 8世紀の初めには、続けてきた前には、国としてのビード、 ceolfridの注文です。

それに従っていない、しかし、筆記していた英国人;正書法の書き込みや特定の特性のいくつかを信じて彼が主導するイタリア語。

これらの2つのことが分かっている修道院ローマ音楽家に渡来していた列車の僧侶たちは、ローマ聖歌は、かれらも、似たような目的のためには、イタリアでは、熟練した書家から調達した。

その筆跡が似ているという強いamiatinusベアーズ聖ルカは、いくつかの断片ダラム原稿は、新約聖書のかけらを拘束してユトレヒトpsalterする、としてstonyhurst聖ヨハネ;これらの事実は、ビードの声明と一緒にしていた3つのceolfrid法令全書で書かれた、によりますと"があったと繁栄して大規模な学校やジャローwearmouth書道では、 7番目と8番目世紀にもわたって、そのうち最近まで、我々のすべての知識がなかった" (白) 。

この独特な結論を出すには、テキストが確定されると、特定の要約です。

最初の四人組の内容を著しくamiatinus一致して今の説明については、コーデックスgrandiorのカッシオドルス祝われていることは、葉っぱが転送され、そこから身体;より信憑性の推測されてレンダリングされたという事実を実際に見られるこのコーデックスビードイングランドでは、おそらくamiatinus前には、ローマに運ばれた。

また、私たちのコーデックスの内容を正確に対応していない接頭辞をリストの内容を与える本です。

これらの理由は、しかし、コーデックスgrandiorであることを証明するだけのモデルを務め、間違いのないように思わ;ながら、その一方で、有力な反対する理由が、他の魅力的な仮説を促した(白とデロッシを参照してください) 。

公開されたの引き下げにもかかわらず、一世紀半、 amiatinus第1位を保持するためのテキストのうち、純度の流布本の原稿です。

その優秀さを説明して地面には、最善のことは、古代のイタリア語の原稿のプロトタイプは、おそらくそれらの1つをもたらしたベネディクトローマbiscopから、おそらく1つのエイドリアンもたらしたによっては、アボットのナポリの近くにある修道院、ベネディクトときには、セオドア668彼は同行してイングランド。

これは驚くべきことで、他のノーサンブリアamiatinus codexの複数のテキストをイタリア語では、最寄りの原稿は、特に南部で、イタリア語、イタリア語と降下して原稿を密告した。

ベアーズのグループに属してそれに最も近い関係に最も尊敬するギリシャ語の原稿現存、アレフ、 Bの( cf.原稿のバイブル;批判は、聖書の中の、サブタイトルのテキストです。 )は、旧約聖書は、テキストではない純度の平等を通して;ベルガー、例えば、ノートの劣等の知恵や集会の書、およびmachabeesティッシェンドルフのです。

psalterはありませんが、現在の一般的なテキストは、しかし、聖ジェロームのヘブライ語からの翻訳( cf. psalter ;流布本) 。

amiatineの優秀さは、テキストではない、新しい発見:それはよく知られてsixtine revisersの流布本には、誰とで使用することを常に優先することは、原則として、他のです。

これは主に純度の比較は、一般的なテキストおよびその関係者の多くは、今から自由に見られる不正受領ギリシャ語のテキストは、どの置き、よく知られているとして、いくつかの最新かつ最も不完全なギリシャの原稿です。

ジョンフランシスfenlon書かれた文献の情報です。

ショーンハイランド転写される。

カトリック百科事典は、ボリュームの4世です。

日付1908 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認です。

レミlafort 、検閲。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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