ジョンダマスコのは、ジョンのダマスカス

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ダマスコの聖ヨハネ、 bc675 、 d.

12月4日、 749 、キリスト教神学者たちは、シリア東部の合成、教説の祖先は、教会です。

彼の父のもとで提供してダマスカスのイスラム教徒のカリフとして、財務省の関係者は、高いオフィスを成功さジョン。

715彼の周りに入った修道院聖エルサレムsabas ( 3月サバ)の近くには、定められた場所では、彼の司祭と神学を学ぶ。

726と730の間に、ビザンチン皇帝レオ3世に対して発行edicts 、教団のイメージです。

ジョンは、業界を代表する人物では、アイコンの防衛の因習打破の論争です。

彼の記述のうち、多くの知識の泉は、主な仕事です。

それは3つの部分に分かれて-ギリシャ哲学を勉強するのは、歴史のあるh eresies、および東部の博覧会は、教員の祖先は、キリスト教の教説の中心です。

ジョンは、医者には、教会です。

宴会日: 12月4日です。

ロスマッケンジー

参考文献:キャシディ、 fp 、メルダースは、中世の心( 1944年) 。

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ジョンダマスコ

カトリック情報

ダマスカス生まれで、約676 ;死亡した754と787の間にいくつかの時間です。

生活だけでは、現存するのは、聖ヨハネは、エルサレム総主教は、 10世紀からの日程( 94パプアニューギニア、四百二十九〜九十) 。

この人生とは、 1つのソースから引かされてきた彼の伝記資料のすべての注意事項です。

不満足なことが非常に歴史的な観点からの批判だ。

細部に腹立たしいの欠如は、伝説的な傾向と発音すると、その主な特徴は、腫れ上がったスタイルです。

マンスールはおそらくジョンの父親の名前です。

なけなしのは、彼の知られていることを示します彼は、キリスト教の異端環境ポンド前に自分の宗教的な印象を与えるfervourない。

キリスト教の真実を明らかにして彼の密着性犯罪を構成していないサラセン人の目には彼の同胞は、彼を尊敬するように彼らが目立って楽しかったし、退院の最高財務責任者のための職務カリフ、アブドゥルマレク。

著者の人生の記録の2つの名前を自分の子供たちが、ジョンと彼の半弟cosmas 。

弁解するときに、将来の年齢に達していた2003年、父親のキャストについては、キリスト教の家庭教師をする能力を与えるために、息子たちの時代最高の教育を与えています。

この彼は非常に恵まれています。

一日に立って、市場での捕虜のうち、撮影場所を発見彼は、最近のRAIDは、イタリアのシチリア島の名前のモンクcosmas 。

彼には一人の男の捜査立証の深さと幅広い博学です。

を通じて、影響力のカリフ、マンスールの自由を確保し、専属の家庭教師を彼と彼の息子たちを任命した。

cosmas的指導の下で、ジョン前にこのような急速な進歩して、彼の伝記作家は、熱狂的な言語で、彼はすぐにequalled diophantus代数学とユークリッド幾何学です。

平等な進展はなかった音楽、天文学、神学です。

父親の死で、ジョンprotosymbulusダマスコは前には、市議会議員や主任は、ダマスカス。

それは彼の在任期間中に、この事務所は、教会で、東になり始めたmutteringsかくはんされた最初の異端の聖像です。

726で、オセールにもかかわらず、抗議行動は、コンスタンティノープル総主教は、彼の最初の勅令レオの発行に反対isaurian尊敬のイメージです。

安全な避難所からは、彼のカリフの裁判所は、このリストに入ったジョンダマスコすぐに彼に不利には、この古代の用途では、国防のキリスト教徒です。

彼は自分自身に反対するだけでなく、ビザンチンの君主が、彼はまた、人々に抵抗をかき混ぜた。

isaurian発行で730の勅令第二は、彼を尊敬するだけでなく、画像を禁じたのが、彼らの展示場でも公共の場所での抑制されます。

この勅令にしても、こう答えた。ダマスコの強勢では以前よりも大きい、との養子縁組されたシンプルなスタイルのおかげで、キリスト教内側の論争は、共通の人々を把握する。

3番目の手紙を強調するものと警告によると、すでに彼は、天皇を用心の行為の結果、この違法行為です。

当然のことながら、これらの強力な謝罪のビザンチン皇帝の怒り興奮しています。

その作家に達することができない物理的な力で、彼は彼の破壊を包含する戦略を求めています。

自筆の手紙を確保することによって書かれたジョンダマスコのは、彼の手紙を偽造、書道を正確に似ている、という趣旨が書かれてきたが、ジョンisaurian 、および提供して両手を裏切るの都市ダマスカス。

カリフ彼は、その手紙を送った。

にもかかわらず、彼の市議会議員の無罪を本格的に認めることは、後者として利用することを指示して手にして本物と書いたことは、手首を切断される。

この判決は、実行されると、しかし、彼の伝記作家によると、聖母マリアの介入を通して、手を切断したが、奇跡的に回復した。

そのカリフは、今のジョンの無実を確信して、彼には彼の元進んで再度事務所は、ダマスコのは聞いたことが、より高い生活をコールする、として修道院に入った彼の弟を育てる-聖sabas 、いくつかの18マイル南ア-エルサレムの東です。

後に、通常の保護観察、ジョンv 、エルサレム総主教は、彼の事務所に協議して聖職に就く。

疑似会議では、 754コンスタンティノープル、召集では、コマンドのコンスタンティノスcopronymus 、レオの後継者は、この原則を確認したとiconoclastsアナテマをこれみよがしに反対していた人たちの名前です。

しかし、最大の措置は、評議会のために予約されたジョンのダマスカス脾臓。

と呼ばれる彼は、 "呪わfavourerのサラセンズ" 、 "反逆の崇拝のイメージ" 、 "イエスキリストのwronger " 、 "教師の不信心"と、 "悪い通訳の聖書" 。

天皇のコマンドは、彼の名前が書かれた" manzer " ( manzeros 、バスタード) 。

しかし、第7回総務会の前に十分な償いnicea ( 787 )彼の敵を侮辱し、 theophanes 、 813の書き込みでは、彼が教えてくれることsurnamed chrysorrhoas (ゴールデンストリーム)で、彼の友人たちは彼の演説アカウントをプレゼントします。

レオ13世は、司教職の医師のうち、彼は、教会に籍を置く。

彼のごちそうは、 3月27日を記念している。

ジョンのダマスカスには、ギリシャ語の最後の父親です。

彼のオリジナルの神学的発展のための天才ではないが、百科事典のようなキャラクターをコンパイルする。

実際には、完全な状態の開発を考えていたがもたらした神学によって彼の偉大なギリシャの作家や左協議会の仕事をするよりも他の小さな百科事典;そしてこの作品で彼はこのような方法で行われるのメリットとして、感謝の意を後続のすべての年齢層。

彼の前駆体は、いくつかの検討scholastics 、他の点で彼の最初の間学力、そして彼の"デfide orthodoxa "スコラ学としての最初の仕事です。

arabiansすぎるのは、ちょっと借りていない彼らの名声は、彼の哲学に触発された。

そして最も知られ、最も重要なのは、すべて彼の作品には、作者自身の名前を与えた"知恵の泉" ( pege gnoseos ) 。

この作業が行われて、常に最高の尊敬とギリシャ語の両方で、カトリック教会です。

そのメリットの独創性ではないことは、著者の主張は、第2章の終わりには、 "弁証法"は、彼の目的ではないことを、自分の意見を定めるのではなく、 1つの典型を照合すると、作業教会の偉大な作家たちの意見は、彼の前に行ってしまう。

それに接続するために特別な関心をしてその理由は、これが初めての試みで、総合的研究論文theologicaが降りてくるとしています。

"知恵の泉"は、 3つの部分に分かれて、すなわち、 "哲学の章" ( kephalaia philosophika ) 、 "に関する異端" (ペリaipeseon ) 、および"正確な博覧会は、正統派の信仰" ( ikdosis akribesテス川orthodoxou pisteos ) 。

最初の本のタイトルは、ややあまりにも包括的で、その内容およびその結果は、こちらを通称"弁証法" 。

を除いて、 15の支部が排他的に対応してロジックは、主にしていることが、アリストテレスのオントロジーです。

それは、大部分の概要がアリストテレスのカテゴリで斑岩の"手引き" ( tas eisagoge eis kategorias ) 。

ジョンてきたようにダマスコの目的は達成された読者のみを与えるような彼の哲学を理解するために必要な知識としては、その後の部品は、 "知恵の泉" 。

理由の1つ以上の"弁証法"は、仕事の異常な関心。

まず第一に、それは、技術情報を記録するのは、ギリシャの祖先で使用される用語だけでなく、異端に対しては、万博だけでなく、信仰の利益のためには、キリスト教徒です。

興味深いことは、あまりにも、その理由を説明することは、部分的に"知識獲得" 、およびアプリケーションのメソッドをカトリック神学の最初の1世紀前にアラビア語の翻訳文の前に、その外観アリストテレス。

第2部では、 "に関する異端"とは、複数のコピーがほとんど同じような仕事をされた聖エピファニオスは、公開されたジョンダマスコ育てられている。

著者は実際には、明示的に所属支部をテーマにした独創性を除いてイスラミズム、因習打破し、 aposchitae 。

80 heresiesことのリストを構成する" panarion "の聖エピファニオス、と付け加えた20 heresiesひび割れたアップしていた彼の時以来です。

彼は精力的に治療のイスラミズムのモハメドassailsの不道徳な慣行とは、腐敗したコーランの教えに挿入された延滞債権は、預言者を合法化しています。

聖エピファニオスのように、彼はその仕事をもたらす緊密な信仰告白して、熱烈な。

この本の著者ジョンの障害者が、その理由は、作家のため、治療のアリウス主義、アリウス喋るのは、数世紀前に亡くなった時には4つのダマスコのは、まだ自分の生活との間で働く人々の精神的破滅。

その解決策の難しさがして発見されるという事実をダマスコのヨハネの内容を要約していない" panarion "が、逐語的にコピーすることです。

したがって、その通路には言及聖エピファニオスは、自分自身の言葉を正確には、現代のアリウスていた。

"正統派の信仰に関する"は、 3番目の書籍は、 "知恵の泉"は、最も重要なのは、ジョンダマスコの記述や、最も著名な作品の1つ古代キリスト教です。

その権威は常に偉大な神学者の中には、東と西。

ここでは、再度、任意のクレームの作者の独創性控えめdisavows -エッセイのいかなる目的に、新しい万博の教義上の真理です。

彼は自分自身のあまり大げさなタスクを割り当てますの意見を収集するため、 1つは、古代の作家の作品を通して多くのボリュームに散在し、それらを体系化し、論理全体を接続します。

ジョンのクレジットを小さくすることではないのダマスカスを与えることができたことを、彼は教会で、 8世紀初の神学的なご意見の概要を接続します。

エウゲニウス3世では、コマンドをレンダリングすることがburgundioピサラテン語では、 1150 、ピーターロンバード直前の"書籍の文章"が登場した。

この翻訳は、使用されると聖トマスアクィナスロンバードピーターだけでなく、他の神学者は、これまで拒否されたため、よりエレガントなhumanistsの1つです。

著者は、同じ順序としては以下のとおりですキュロスtheodoretの彼の"キリスト教の教義の縮図"だ。

しかし、総合計画案の中にフォームをまねるtheodoret彼は、彼は彼のメソッドを使用します。

彼は引用符では、フォームのページだけでなく、聖書は、その記述からだけでなく、父親のです。

その結果、彼の仕事は、尽きることのないシソーラスは、標準の伝統になった人のための偉大なscholastics続いている。

特に、彼は気前引き分けナジアンゾスの聖グレゴリオスからは、彼の作品を持つように吸収、バジルから、グレゴリーのnyssa 、シリルアレクサンドリアのは、偉大なレオは、アタナシウス、ジョンchrysostum 、および聖エピファニオス。

4つに分けられ、その作業は書籍です。

この課は、しかし、任意の1つは、いずれも正当化される予定される著者は、ギリシャの原稿です。

それはおそらくラテン語の作品の翻訳者の求めに応じて、 4つのスタイルのロンバード書籍の"文章" 。

最初の本"の正統派の信仰"と扱われるのは、神の存在の本質とは、神の性質、そして、トリニティ。

証拠として、彼は神の存在を引き合いに出して、それらの間で意見の一致ヨハネの黙示録で悟りを開いたとしか持っている人は、光の理由をガイドしてください。

最後に彼は、同じ従業員の中から選ばれた引数のうつろいやすからデザイン作成したものとしています。

治療には、 2番目の書籍では、物理的な世界では、彼は彼の意見を要約回すべてが、これには、しかし、自分自身をどのコミットしてください。

彼は、同じ論文の包括的な知識を明らかにするのは、彼の天文学の日です。

ここでは、また、指定した場所には、性質を考慮して、天使と悪魔は、地上の楽園は、人間の本性のプロパティは、先見の神様と、宿命です。

治療の男( c.xxvii )は、彼に何があったかを適切に呼ばれる"と心理学でnuce " 。

plotinusの教えに反して、マスターポルフィリーのは、彼の心と魂を識別します。

第3冊の人格とは、キリストの2つの性質を倍にして偉大な能力を話し合った。

このリードする異端キリスト単性論を考慮している。

このconnexion彼は、フラーピーター扱っているのに加えて、 "三聖誦"とし、この戦闘アナスタシオス古代の賛美歌の解釈です。

後者は、人は、修道院の聖アボットeuthymiusパレスチナでは、言及し"三聖誦"の2番目の人だけに、トリニティ。

彼の手紙"の三聖誦"ジョンダマスコの賛美歌を適用しないように主張して一人の息子が、一人一人の祝福をトリニティ。

この本にも含まれ、威勢の良い防衛の主張には、聖母マリアのタイトルが" theotokos 。 "

nestoriusためには、積極的に対処しようとして代用のタイトルが"キリストの母"を"神の母" 。

聖書の4番目の本で議論されています。

22冊の書籍を割り当てることで、旧約聖書の治療には、キヤノン彼はヘブライ語ではなく、キリスト教、キヤノン、彼の仕事を見つけることは、聖エピファニオスは、 "デponderibus et mensuris " 。

この本は、彼の治療で本物の存在感は、特に満足のいくものです。

第19章では、尊敬の念を求めて嘆願書が含まれ、強力なイメージだ。

この論文は、 "対jacobites "は、ピーターが書かれたの要請により、首都ダマスカスは、彼には誰に課せられた任務の和解を信仰のジャコバイトビショップ。

それは、強い反対の論客jacobites 、 monophysitesとしては、シリアと呼ばれた。

彼はまた、対manicheansとmonothelites書きました。

"小冊子に関する正しい判断力"がもう少しな信仰告白するよりも、確認された引数を設定して、信仰の神秘、特に三位一体との権化。

ジョンのダマスカスかかわらず、聖書を多量に書いて、そんなに例としては、彼の執筆時点で、彼の作品の独創性ベアーズリトルの切手です。

彼の"文章を選択して" (座selecti )は、彼自身として認めては、おおむね撮りますから発する聖ヨハネクリュソストモスとの論評をテキストとして追加されるの聖パウロの書簡からです。

この論評は、エペソ人の書簡を、ピリピ人への手紙、コロサイ人への手紙、およびthessaloniansはシリルのアレクサンドリアから取った。

"神聖な類似点" (サクラparallela )は、ある種の局所コンコーダンスは、主として神の治療には、男は、美徳と悪徳。

全般のタイトルの下に"を発する"と書いた14ディスコースです。

そのような説教変貌して、これは、教会の配達lequien主張していた山です。小太鼓、こちらは、例年よりも優秀だ。

それは劇的な力強さを特徴とする、鮮やかな説明、および豊富な画像です。

彼はそれを彼のお気に入りのトピックの国については、キリストの二重の性質は、クラシックのテキストを引用符での証言では、啓典の優位ピーターは、目撃者のカトリック教義と聖礼典の贖罪のです。

彼のような説教してdescants彼は、復活祭の聖土曜日の義務とは、本物の存在です。

報知は、このような説教のテキストは、今現存するだけでラテン語、アラビア語版のテキストは、様々な属性の幸運な出来事が彼には、聖母マリアの仲裁です。

彼の2番目の3つの説教を前提には、特に注目に値するの詳細な説明をするために翻訳したボディは、聖母マリアを天には、アカウント、 avers彼は、それに基づいて、最も信頼性とは、古代からの伝統だ。

ニールliddledaleとジョンの両方の点で、王子のギリシャ語としてダマスカスhymnodists 。

彼の賛美歌が含まれて"カーミナ"のlequienモードです。

この"規範"として生まれ、エピファニーは、弱強と聖霊降臨日には書かれてtrimeters 。

彼の3つの賛美歌が広く知られては、英語版と称賛-"これらの永遠の木陰" 、 "なたがたが来る忠実なひずみを上げる" 、および" t is復活の日"です。

最も有名なのは"規範"には、イースターです。

それは勝利の歌と感謝祭-"テデウム"のは、ギリシャの教会です。

これは、伝統的な意見では、最近controverted 、ジョンダマスコで構成して、 " octoëchos "は、賛美歌で使用されるものが含まれます。典礼教会は、日曜日は、ギリシャのサービスです。

gerbet 、彼の"神聖な音楽の歴史"は、クレジットで彼を行うためには何グレゴリーイーストウエストの偉大な達成のため-置換文字の注意事項やその他のミュージカルは、ミュージカルはアルファベットの文字量を示す。

彼に適応することが特定の目的のためには、合唱音楽を典礼。

いくつかの作品のうち、疑わしげに起因することが、最も重要なのは、ジョンダマスコと題するロマンス"とbarlaamヨザファト" 。

中世を通じて広範人気を享受しているすべての言語です。

それによってlequien本物ではないと見なされており、ディスカバリーのシリア語バージョンの"謝罪の正義の人アリステイデス"どのような金額を示していることが16ページの印刷正義の人アリステイデスから直接撮影。

聖バーバラのpanegyric 、正規として利用さlequienながら、他の多くは拒否される。

この論文タイトルは"に関しては、信仰を持っている人は死亡した"として却下スプリアスでは、フランシスコスアレス、ベラルミーノ、およびlequien 、アカウントだけでなく、その教義上の差異は、しかし、その伝説的人物だ。

最初のギリシャ語のいずれかのモードで動作していたのは、ジョンダマスコ"は、正統派の信仰の正確な博覧会"をもたらしたヴェローナアウト( 1531 )のジョンマシューgibertusの主催の下には、ヴェローナの司教のです。

別の仕事と同じギリシャ語版が公開されたジョンは、モルダビア( 1715 ) epnesinus 。

それは、ラテン語でも印刷モードでパリ( 1507年) 、ジェームズフェーバーされた。

ヘンリーグラビウス、営業、日付、ラテンモードでケルン( 1546 )が含まれ、次の作品: "弁証法" 、 "小学校と独断的な命令" 、 " 2つの意志や業務に関する" 、および"に関する異端" 。

-ラテン語、ギリシャ語版を紹介されたマークホッパー前で、その外観バーゼル( 1548 ) 。

似たようなモードでは、しかし、もっと完全な日付でも同じ場所には1575です。

他のラテンモードは、構成部分が、作者の作品の収集されたのは、マイケルlequien 、営業、出版、パリ( 1712年) 、ベネチア( 1748年) 。

この復刻版を、パプアニューギニア、 94 - 96 (パリ、 1864 ) 、ミーニュは、サプリメントの作品が追加されるいくつかの原因が原作者のジョンダマスコ。

オコーナージョンB.書かれた文献の情報です。

a. killeenアンソニー転写された。

メモリ内のfr 。

シリル電源、スバールバルヤンマイエンカトリック百科事典は、ボリュームviii 。

日付1910 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 10年10月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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