エルサレム典礼

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エルサレムのは、その儀式のアンティオキア。

これは、つまり、その典礼として使用して有名になったのpatriarchicalアンティオキア教会は、その教会に影響を与えることを通じて、シリア、小アジア全体に広がる、とは、出発点は、開発のビザンチンの儀式は、もともとは、それ自体地元の典礼、アンティオキアではないが、エルサレムです。

それ以外ではないが、有名なセントジェームズ典礼。

それが実際に構成され、セントジェームズ少なく、エルサレムの司教として最初には、いずれか1つではないと信じて今;しかし、それは2つの形式で表示することは、もともと地元の儀式として使用され、街のエルサレムです。

そこには、クロスリファレンスのための祈りのうち、 catechumens -"を持ち上げるのは、キリスト教徒によってホーンのパワーと生命を与える十字架の由緒ある" -それは、いつも参考にするはずだセントヘレナの発明エルサレムの真のクロスでは、 4世紀初め。

もしそうなら、これは、おおよその日付も与えることは、いずれにせよ、その祈りをささげる。

地元でもずっときれいなほのめかしが仲裁には、後のepiklesis : "我々の申し出なたは、主よ、本当になたの聖地で、神の出現によって見せかけなたなたなたキリストと聖霊によって、今後" (これらは様々な保護区のパレスチナ) "神聖と栄光のために特にシオンは、母親のすべての教会" (シオンは、キリスト教の言語では、地元の教会では、常にエルサレムです。エルサレムを参照してください。 ) "と使徒となたの聖なるカトリック教会全体を通して世界" ( 10 oikoumenen kata pasan 、常に可能性を意味するが、 "全体を通して帝国"を参照) 。

このリファレンスは、その後、任意の1つだけを地元の教会で全体の典礼-仲裁という事実は、彼らがどのようにすべての人のために祈ると原因は、礼拝のために教会で始まるエルサレム、確か指数は、原産地のです。

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我々はさらなる証拠は、エルサレムの聖キュリロス聖問答式のディスコースです。

これらが行われたかについては、 347年には、教会の聖なる348 sepulchre ;ことは明らかだと説明して知られている典礼聞き手ある。

プロプストには、この検討の視点からのディスコース( " liturgieデ静脈jahrhunderts " 、ムスター、 1893 、八二〜一〇六)典礼ことができると説明してから推定してください。

reticencesを特定できるように、特に指定は、前の手順をcatechumens ( disciplina arcani ) 、および特定のわずかな違いのため、いつものような時間での生活についての儀式をもたらすことは明らかだシリルの典礼としては、 1つのことを知っている我々セントジェームズ。

明白な例を1つの可能性としての説明を引用するシリルの最初の照応(我々の序文に対応する) 。

祝賀会の参加者の短詩に記載して彼は、 "主のおかげで、私達を与える"とし、人々は、その答えは、 "会うとだけ" 。

それから彼は続け: "の後、この空を覚えている我々は、大地と海、太陽と月、星とすべての創造の両方を合理的かつ不合理な、天使たちは、アークエンジェルは、列強、 mights 、 dominations 、君主は、偉大なるは、多くの人の目をしたケルビムの言葉を言う人でもあるデビッド:称賛して、主よ。セラフィムも我々を覚え、心の中で誰isaias突っ立っているのを見た神の玉座には、 2つの翼をカバーして彼らの顔の人は、自分の足で2人として2つのフライ;者言う:聖なる、聖なる、聖なる万軍の主のです。私たちもこのような神の言葉を言うのセラフィムは、訓練に参加するためには、天国のホスト賛美歌" ( " catech 。ミスト"と述べた。 、 v 、 6 ) 。

これは、初めには、正確な説明は、典礼聖ジェームズ照応。

我々は、その後、特定の証拠に基づいて我々のセントジェームズは、元の地元の儀式典礼エルサレムです。

さらなる問題とは、その起源につながることと関連して、有名な典礼は、 8番目の本は、ローマ教皇の憲法。

二アール関連しては明白です。

(典礼アンティオキア学派の問題は、議論されています。 )のように見えても、ローマ教皇の憲法上の儀式は、古い;セントジェームズしなければならないと考えて、後は、拡大、および拡張形式のことです。

しかし、典礼の使徒palestinan憲法ではないが、アンティオキア学派のです。

コンパイラは、シリアのアンティオキア学派;彼は説明して彼は知っていたが、北朝鮮の儀式で、アンティオキア。

(これは、あまりにも、同じ記事が示されています。 ) 、セントジェームズの儀式は、その後、適応するのは、他の(必ずしも1つは、非常に我々は、ローマ教皇の憲法ではなく、古いシリアの儀式、ローマ教皇の憲法では1つのバージョンを提供してくれる)を使用する前に、現地でエルサレムです。

次にpatriarcate全体に広がることです。

常にばならないことを覚えて、いつまでも審議会のエフェソス( 431 ) 、エルサレムのアンティオキア正教会所属しています。

だから、このアンティオキア典礼とそこに来たの儀式は、ローマ教皇の避難古い憲法です。

採択変わらずアンティオキア(地元の言及して"と栄光の聖なるシオン"は、左側に変質していない)は、それ自体が新たな権威として課せの使用は、教会patriarchical 。

アンティオキア学派の最古の通知は、我々の儀式を持つことを示すことが、この1つのセントジェームズ。

外部の証拠がないこと、ローマ教皇の憲法は、これまで使用されてどこかの儀式;それは我々だけから推測して仕事をすること自体には、シリアとアンティオキア学派のです。

で、新しい名前のアンティオキア典礼は、セントジェームズの儀式で使用されていたシリア、パレスチナ、そしてアジアマイナーです。

エルサレムの正教会になったときに、同じ使用保管すること。

セントジェームズの典礼のギリシャ語やシリア語に存在します。

それはおそらく、最初のどちらかに無頓着に使用される言語は、ギリシャ語でhellenized都市では、その国ではシリア語。

これらの2つのバージョンの関係は、確信を持って言うことができるが、現在のギリシャのフォームでは、古いです。

典礼は、既存のシリア語、ギリシャ語からの翻訳です。

もっともな理由があると思っているが、エルサレムは、他のどの場所としては、原始的典礼言語は、ギリシャ語です。

キリスト単性論教会のschismatical 5,6世紀にもわたって形成されるが、シリアはシリア語保管セントジェームズの儀式です。

ギリシャの正統まで使われていたことで、娘に取って代わられる儀式については、 12世紀のコンスタンティノープル。

現在、エルサレム旧儀式が使用され、シリア語、 jacobitesとされるuniatシリアは、シリア語でも修正された形でmaronitesされる。

は、ギリシャのバージョンに復元されました正統派のうち、エルサレムのためには、その年のある日-1 2月3 1日です。

エイドリアンフォーテスキュー書かれた文献の情報です。

転写されたジョセフp.トーマス。

メモリ内のfr 。

トーマスthottumkalカトリック百科事典は、ボリュームviii 。

日付1910 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 10年10月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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