キュロスの司教と神学者は、シリア生まれで、約393アンティオキア;死亡した約457 。
彼によれば、彼の誕生は、自分自身の祈りが答えをmacedoniusモンク（ "シーッ。のrel 。 " 、 9 ; epist 。 71 ） 。 誓いの言葉を前にしてアカウントの母親によって彼は、出生の時から専用のサービスとは、神の教育を受けて育ったとされる僧侶macedoniusとピーターです。 彼は、非常に初期の時代に定められた講師。 彼は主に神学を勉強し、記述のタルススdiodorusのは、聖ヨハネクリュソストモス、およびモプスエスティアのテオドロス。 theodoretは哲学や文学でもよく訓練を受けた。 シリア語だけでなく、彼を理解ギリシャ語、ヘブライ語のどちらかだったが、またはラテン語精通していない。 とき、彼は23歳で、両親が死んで、彼は、貧しい人々の間で分かれて彼のフォーチュン（ epist. cxiii ;以上観覧可、 83 、 1316 ）とは、修道院の僧侶になったnicerteアパメアから遠くないところで、それは彼のために住ん7年間、祈りと研究に専念しています。 意思に反してをずっと彼は前に約423のキュロスの司教。 彼の監督管区副監督含まれていたのとほぼ800 parishesヒエラポリスです。 数多くの修道院とhermitages所属しても、まだ、すべての本にもかかわらず、多くの異教徒があったとの国境内の異端。 theodoretをもたらしたこれらの教会の多くは、 1,000以上もの間他marcionites 。 彼はまた、破壊さ未満は、 200のコピー" diatessaron "のtatian 、その地区で使用された（ " hæret 。工場です。 " 、私は、 19 ;以上観覧可、 83 、 372 ） 。 彼はよく走っ彼の偉大なリスクや労働ローマ教皇の旅;病気を患って2回以上の使用量から、異教徒とは、彼の人生さえ失う危険にさらされています。 説教師としての彼の名声と彼は、広範なサービスとして、多くのスピーカーを求められていたために彼以外の監督管区;彼はアンティオキア26倍です。
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20世紀末には430 theodoretネストリウス派の論争に関与しています。 アンティオキアジョンの併用を拒否していない彼の表情は許しを請うnestorius異端としてtheotókos （ mansi 、 4世、 1067 ） 。 しかし彼はしっかりして行われたとし、他のnestorius最後antiochenesを拒否していることを認めるnestorius教えたのは、キリスト教説の2人です。 評議会は451まで、彼は、文芸chalcedonチャンピオンのアンティオキア学派のパーティーです。 彼は彼の日付で436 ' anatropé （論破）は、後者には、シリルanathemasの謝罪と答えた（以上観覧可、 76 、 392 sqq 。 ） 。 エフェソスは、評議会（ 431 ） theodoretジョンの両面でnestoriusアンティオキアとは、かれらの沈着と発音してシリルは彼に不利と忌み嫌われる。 彼はまた、代表団のメンバーである" orientals "と、これは前に横たわってnestorius原因ではないが、天皇、皇室の存在を認め、 2回目（ヘーフェレ- leclerq 、 "シーッ。デconc 。 "と、 2世、私は、 362 sqq 。 ） 。 同じ年に彼のタルススに出席synodsとアンティオキアで、どちらが再び退陣とシリルアナテマ。 彼の復帰を続けた後theodoretキュロスシリルに反対する演説をしたと書いています。 シンボル（信条）を形成の基盤と和解（ c. 433 ）のジョンや他のアンティオキア明らかにして策定されたシリルtheodoret （以上観覧可、 84 、 209 sqq 。 ）氏は、しかし、しなかった入る彼は自分自身のための合意を喜んでいないとして非難nestoriusシリル求められています。 これまで約435ではないことを持つようになるtheodoretジョンのアンティオキア仲直りして、これには、しかし、義務付けられている内容に同意して非難nestorius （ synod. cxlviiとCLI ; epist 。 clxxvi ） 。 シリル紛争が勃発しましたが、再び437後者の場合は、瞼板と呼ばれるdiodorusモプスエスティアのテオドロスoriginatorsの本当の異端ネストリウス派です。 セオドアのリストに入って防御。 苦味が、これらの論争術を行った上では、表示される文字と音声の両方のtheodoretの死を知ったときは、家父長さ444アレクサンドリア（ epist. clxxx ） 。
bishopの地位のdioscurusのは、シリルの後継者は、多くのトラブルのためには、期間theodoret 。 dioscurus 、調停のeutychesされると、影響力のchrysaphius 、入手する勅令を禁じた皇室を離れるtheodoret彼の監督管区（ epist. 79 - 82 ） 。 またtheodoret罪に問われたnestorianism （ epist. 83 - 86 ） ;攻撃に答えて、この作品を書いた彼の最も重要な論争と呼ばれる" eranistes " 。 theodoretの原動力とみなされたのも、非難される古老フラウィウスeutyches 。 その見返りに入手するdioscurus勅令では、 449のいずれの部分を取るtheodoretは禁じられているのは、エフェソス会議（エフェソス強盗評議会） 。 3番目のセッションでは、この会議theodoret努力を退陣されるとdioscurus順に表示され、天皇を再度入力アパメア彼の元修道院の近くです。 もっと良い時期には、しかし、長い前に来ています。 レオtheodoretを訴えた人の無効を宣言した彼の沈着、および、死亡したとして、翌年に天皇テオドシウス2世（ 450 ） 、彼は彼の監督管区許可を再度入力します。 来年には、暴力的な反対にもかかわらず、党のアレキサンダー格は、通常のメンバーとして認めていたtheodoretをchalcedonセッションでは、評議会が、投票を控えている。 は、 8番目のセッション（ 10月26日、 451 ） 、彼は完全に認めている会員に合意した後、彼は忌み嫌われる反対nestorius ;おそらく彼は、本契約のみを意味するという意味： nestorius場合には本当に彼に教えたの異端帰属（ mansi 、第VII 、 190 ） 。 theodoret費やしていないかどうかを特定することは、彼の人生の最後の年キュロスの町では、どこかの修道院で、以前に住んでいた。 まだそこに存在する手紙を書いたもので、期間レオchalcedon評議会の後で彼を奨励theodoretを共同で運営することなく揺らめくchalcedonの勝利（以上観覧可、 83 、 1319 sqq 。 ） 。 シリルtheodoret反対の記述の中にアレクサンドリアのトラブルがアナテマconnexionことで、戦争が起きたのは、 3つの章。
記述
a. exegetical
theodoret書いた論文の形で簡単な質問と回答では、特別な通路octateuch 、 4本のキングスは、 2冊の本との歴代志（以上観覧可、 80 、七五から八五八まで） 。 書籍全体を覆っている彼の論評を書きました：詩篇（以上観覧可、 80 、 857から1998 、および84 、一九〜三二）は、前に書かれた436 （ 81 epist. ） ;雅歌（以上観覧可、 81 、二十七から二百十四） ;の大きい預言者、ダニエルとezechiel前436 、前448イェレミアスisaiasと、そのうちの解説してisaiasが失われたことは、いくつかの断片を除く保存され、 " catenæ " ;マイナー前に預言者436 （以上観覧可、 81 、四百九十五から一千九百八十八まで） ;と聖パウロの書簡は、 448の前に書かれた（以上観覧可、 82 、 35〜878 ） 。
Bに申し訳なさそうな
" græcarum affectionum curatio " （病気の治療のため、ギリシア人） 、 12本、 437の前に書かれた"と、最後にも、おそらく最も完全には、古代ギリシャ語が生み出された数多くの謝罪を" （ bardenhewer 、 " patrologie "は、 3日にエド。 、 1910 、 p. 327 ） 。 "デdivina providentia "は、 10の説教は、おそらく彼の最高の仕事は、政権の中で彼は神の摂理を証明するから、物理的、道徳的、および社会システムは、世界です。
c. dogmatico -論争
" refutatio duodecim anathematum "は、対聖シリル;シリル保存されてきたことの回答（以上観覧可、 76 、 392 sqq 。 ;マリウスメルカトルラテン語では、 pl 、 48 、 972 sqq 。 ） 。 "デsancta et vivifica trinitate " （以上観覧可、 75は、 1147年から1190年） 、および"デincarnationeドミニ" （ ib. 、 1419年から1478年） ;これらの2つの最後に記載された論文が立証されてきたと書かれエールハルトa. theodoret （参考文献を参照してください） 。 " eranistes seu plymorphos " （以上観覧可、 83 、 27 - l336 ） 、 448で書かれた3つの形で、正統派の間での対話（ theodoret ）と乞食（ eutyches ） ;これらの対話を求めたことを証明することは、キリストの神性（ ）不変、 （ b ）に混じり気のない人間にする、 （ c ）無能の苦しみです。 第4本の最初の三アール手短に要約すると、 syllogisms 。 " hæreticarum fabularum大要"の5冊（ ib. 、 336〜556 ） ;最初の4つの簡単な概要が含まれheresiesまでの時間theodoret 、書籍とは対照して、最後のカトリック信仰と道徳。
d.歴史
" historia ecclesiastica " （以上観覧可、 82 、八八一〜一二八〇 ）で扱われるアリウスから5冊までの期間429 。 この作品で使用されてtheodoretユーセビアス、ルフィヌスは、ソクラテス、 sozomenus 、 philostorgius 、とっくの昔の文書だけでなく、失われます。 教会史家としては、しかし、彼は彼の前任者より劣っている。 " historia religiosa " （ ib. 、 1283年から1522年）には、 30歳を祝いました里見asceticsまたは隠修士;の論文"デdivina charitate "のフォームを閉じるの仕事です。
e.手紙
letttersくらいの価値がtheodoretのは、彼の両方のために彼の個人的な歴史や、その時代です。 cf 。 パプアニューギニア、 83は、 1173年から1494年、およびsakkelion 、 " 48 theodoretのキュロスの手紙" （アテネでは、 1885 ） 。
f.失われた記述
"オプスmysticum "は、 12冊; " responsiones広告quæstiones magorum persarum " （ 82 epist.とcxiii ）は、 5つの" sermonesでlaudem米johannis chrysostomi "と、そのうちの断片が発見されるphotius 、 " bibl 。 " 、 273 ;およびその他の" sermones " 。 フォンハルナック（ " texteウントuntersuchungen " 、ノーフォーク島6 、 4世は、 1901年）に割り当てられた" responsiones広告quæstiones "瞼板をdiodorusのではなく、 10世紀の原稿は、編集したpapadopulos kerameus （サンクトペテルブルク、 1895 ） 、 ascribes 、仕事をtheodoret （エアハルトを参照してくださいa. " byzantinische zeitschrift " 、第VII 、 1898 、 609 sqq 。 ） 。
学説
theodoret解釈学の原則に続いて、アンティオキア学派の学校ではなく、バイアスのモプスエスティアのテオドロスを避けています。 その後も彼は、彼のchristology用語のセオドアdiodorusとし、授業を見たのは、シリルapollinarianism復活。 彼は絶対に教えることを認めるものとし、受け入れの前提nestoriusキリストまたは2人では、シリルとして考えられ、必ずしもリードしています。
バウアクリュソストモス書かれた文献の情報です。 wgkofron転写される。 メモリ内のfr 。 ジョンhilkert 、アクロン、オハイオ州-忠実s ervuse tp rudens、 q uemc onstituitスーパーf amiliams uam主のカトリック百科事典は、 1 4巻です。 日付1912 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 12年7月1日です。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
文献情報
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