セントトマスキリスト教徒

カトリック情報

キリスト教徒は、古代の遺体は、東と西の海岸のインドと主張し、精神的な降下使徒聖トマスからです。

件名には、以下のヘッドの下に扱われる:

i.代前半の伝統とその使徒に関連してセントトマス

Ⅱ 。

使徒の墓でmylapur

Ⅲ 。

この教会に支持されるedessan

4 。

彼らのために書かれた最古の期間ではなく、彼らは伝統的な歴史を持つ

対記録は、これらの伝統を象徴日付の声明は1604年の原稿

viのです。

シリア商人カナ到着マラバルトーマスは、彼らの歴史に重要なイベントではないと、社会的なメリット

第VII 。

信心深い兄弟2人の到着にも、教会の建設者

viii 。

古代の石のクロスとその碑文

9 。

彼らの早期prelates

これらに感染していたキリスト教徒nestorianism Xで1599年前ですか?

xi 。

トーマス様は、中世のキリスト教徒

12世です。

彼らの最後の2つのシリアの司教

13 。

大司教menezesとの会議のdiamper

14 。

イエズス会士は、最初の3つの司教

15 。

期間のカルメル会

16 。

ローマ教皇の2つのラテン語vicars

17 。

ネイティブの3つに分けられてvicariates司教

i.代前半の伝統とその使徒に関連して、歴史に興味をセントトマスこれらの機能の1つ以上のキリスト教徒が発生したからだ。

古代の子孫が注目をまとめている。

テオフィロス( surnamedインド) -のアリウス主義は、送信された皇帝コンスタンティウス(約3 54)上での任務をアラビアフェリックスとアビシニア-は、最古の1つは、最初の場合は、我々の注目の人を描画しています。

彼は非常に若い時に送信され、人質にdivoeis 、モルディブの住民は、ローマ人への手紙には、偉大な治世のコンスタンティノス。

philostorgiusで記録された彼の旅行記には、ギリシャ語、アリウス主義教会史家、誰テオフィロス関連して、自分の使命を達成しつつあるhomeritesした後、彼の島の航海をホームです。

そこから彼はインドの他の部分を訪問し、多くのことを改革-キリスト教徒のための場所を聞いたのは、福音書を読んで座って、この照会をするなどして体のキリスト教徒の教会は、司祭は、典礼は、すぐ近くには、モルディブは、キリスト教の教会に適用することのみを忠実には、隣接する海岸やインド、セイロンとしないように、よく知られていたその時でさえ、独自の名称の下で、 taprobane 。

言及し、人々は、キリスト教徒として知られていた彼らの体は、シリア語典礼言語と西海岸のインド人が住んでいる、すなわちマラバル。

この教会は、次のページに記載されたとcosmas位置indicopleustes (約535 ) "で男性(マラバル)はどこに生えるコショウ" ;と彼は、キリスト教徒のセイロン追加して、心に適うペルシャとして指定し、 "これらのマラバル" (後者彼は不特定の葉は、今しなければならないが、その国の先住民)在住では、ビショップcaliana (カリヤーン)は、定められたペルシャには、上と同様に、 1つの島ソコトラ。

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Ⅱ 。

使徒の墓でmylapur

聖グレゴリーのツアー( glor.マートです。 )は、 590の前には、報告によると、セオドアは、巡礼者が行ってしまうと、ガウル、その部分は彼に言われたことで、インドはどこコーパス(骨)のトーマスは最初の休息の使徒( mylapur東たりして、インドのコロマンデル海岸)はそこに立っていたの修道院や教会の著しいelaboratedly寸法や装飾、追加: "の後、長い時間間隔でこれらの遺跡はそこから削除され、市のエデッサ。 "

墓の場所は、使徒の最初のインドでは、彼の殉教の両方の証拠とは、インドの使徒会です。

セオドアのは、その証拠が目撃者の両方の墓を訪れていた-最初のインドでは、 2番目の中にはエデッサ。

原始キリスト教徒は、したがって、発見された両方の海岸、東と西、証人には、墓の位置はmylapur 、 "聖トマス"と、少し南にマドラス;他の場所ではないという主張を保有するインドの蓄えの墓は、その他の国わけです。

これらの事実は、彼らの主張をもとにセントトマスキリスト教徒として知られています。

Ⅲ 。

この教会に支持されるedessan

さらなる証拠がこの主張を正当化adduced 。

早期にシリア教会暦の上の日付を確認します。

In the quotation given below two points are to be noted which support its antiquity -- the fact of the name given to Edessa and the fact the memory of the translation of the Apostle's relics was so fresh to the writer that the name of the individual whoもたらしたことはまだ記憶に残っていた。

このエントリを読み取ります: " 7月3日、セントトマスにピアスをしていたインドでのランス。 urhai彼の体は、 [古代エデッサの名前]を続けてきたが、商人khabinもたらした。大祭りです。 "

それは当然のことを予期して最初にしなければならないから受け取るエデッサの除去の証拠を手にして市内の遺跡、そして我々は失望していない、聖ephraemためには、偉大な医者には、シリアの教会で、私たちは、左側に十分な詳細彼の記述です。

自首して来たephraemエデッサのニシビスをペルシア人、そして彼はそこに住んで三百六十三から三百七十三、彼が死亡した時です。

この証拠は、ほとんどが彼のリズミカルな曲が見つかりました。

彼は、 40歳の2番目の"カーミナnisibina "と彼は言うが、我々は、死刑を使徒、インド、そして、彼の中に埋めてエデッサ遺骨はその後、そこでの商人もたらした。

しかし、彼の名前は決して与えられた;という名前で公開していた人気のメモリを中退しています。

同じことが繰り返されるさまざまな形で編集されたいくつかの彼の賛美歌ラミー( ephr. hymni et sermones 、 ⅳ ) 。

"それは、彼の地の人々が送られて暗く、洗礼を着て、白いローブされます。彼の感謝の夜明けインドの痛ましい暗闇氷解。それは、彼の使命の1つにインドに肩入れ生まれた。マーチャントは恵まれているのに、今偉大な宝物です。エデッサこうして市は、祝福された可能性があり、インド最大の真珠の収率です。トーマス奇跡の作品、インド、そして運命に洗礼を施すエデッサトーマスはあまのじゃくの人々と闇の中にさいなまれて、その土地で、インドとしています。 "

4 。

彼らのために書かれた最古の期間ではなく、彼らは伝統的な歴史を持つ

これらのキリスト教徒で書かれた記録はないが、彼らの社会生活の事件の時から、彼らのコンバージョンに至るまでの海岸に到着して、ポルトガル語、インドと同じように到着するまでの歴史がなかったのmohammedans 。

対記録は、これらの伝統を象徴日付の声明は1604年の原稿

幸い、大英博物館には、いくつかの大規模なコレクションで構成さフォリオボリュームを含む原稿、手紙、レポートなど、インドや他の場所でのイエズス会の任務;このうち9853で、追加のボリュームは、 86で始まるの葉525鉛筆とインクで、そこは、 "報告書"は、 "セラ" ( ) 1604しかし、署名されていないの作家;という証拠はあるが、この"報告書"は、知られてからFデソウザ、著者は、 " oriente conquistado " 、そして彼に利用されています。

その作家は、従来の記録を慎重に組み立てるこれらのキリスト教徒;の文書はまだ未発表の、従ってその重要性です。

抽出物から同じですが、カバーがどのようなことが言えるのは、この歴史の前半には、最良の提供を保証するものでは、提供することができます。

その作家は、 "報告書"をはっきりと通知してこれらのキリスト教徒がなかった私たちの古代史で書かれた記録は、しかし、全面的に依存して、その伝統を受け継いだ年長者は、かれらは、これらの大部分を執拗に取り付けられている。

期間最古の伝統を記録して、使徒の死の後、弟子に忠実なままで、長い間、その信念は偉大な熱意を伝播して、その教会と大幅に増加しています。

しかし、その後、戦争や飢饉併発は、セントトマスmylapurキリスト教徒の避難所を求めたが、他の場所に散在し、かれらの多くはペイガニズムに戻った。

キリスト教徒は、しかし、人は、コーチン側は、元faredよりも、より広がりをcoulac (クイロン) palur ( paleur ) 、マラバルの北にある村です。

これらはより良いfared 、ネイティブの君主として彼らの下に住んでめったに人の信仰に干渉して、かれらは決して苦しんで、おそらく彼らの本当の兄弟befallの過去の迫害などして、他の海岸;それに加えて、 1つは、パラマウントのマラバルrajahs 、 cheruman perumal 、協議いたかれらのために民事上のステータス。

その国の共通の伝統を保持してからの時間は、 7つの教会の伝道者の別の部分が張らその国では、これに加えて、自分自身が張らでmylapur使徒です。

この伝統は、ほとんどが確認されると執拗に行われた"報告書"です。

使徒トマスさらなる主張することは、説教をした後、島の住民のソコトラとキリスト教社会の確立には、上にマラバルが来たとは、古代の港に上陸cranganore 。

彼ら保留して説教をした後に出向いて行ったmylapurマラバルの使徒は、コロマンデル海岸;これは、多くの実用的なパスを介してのいずれかに分け横断山脈でよく知られていた昔と往来の激しい。

socotriansは彼らの信仰を保持していないときには聖フランシス1542年にインドを訪問して彼のやり方だ。

書簡の中で、同じ年の9月18日、同学会宛にローマでは、彼には、興味深いアカウントの左側には、キリスト教徒の縮退状態にある彼が見つかりました、 nestoriansていた。

彼はまた、特別優等レンダリングを教えてくれる彼らの使徒聖トマスは、キリスト教徒の子孫であると主張されるひとり子をイエスキリストの使徒をしています。

1680ヴィンチェンツォされたとき、カルメル会マリアディサンタカタリナ州に上陸した彼はそこが見つかりましたchristanityかなり絶滅した、かすかな痕跡だけまだ手間取っている。

この原始christanity絶滅の弾圧のためには、アラブ人は、今すぐ形で、メインの人の人口の島では、との怠慢をscandelous patriarchsネストリウス派の人がいつもの倍の供給元司教と聖職者のための島です。

聖フランシスは、島を訪れたときにはまだ担当ネストリウス派司祭。

viのです。

カナが到着し、シリア商人トーマスマラバル

1つの事件には、長期にわたる隔離セントトマスキリスト教徒は、キリスト教世界の他の部分から口癖のようになっていると関連し、これはかなり重要な1つにして、市民のためのステータスを確保することとして与えられたその国です。

物語は、これは、シリアの商人に到着して彼らの海岸は、 3月、特定のトーマカナ-彼の名前は、ポルトガル語、アルメニアc ananeoと彼のスタイルは、彼ではない。

彼は、海岸に到着した船の入港やcranganore 。

キングオブマラバル、 cheruman perumal 、付近では、彼の到着情報を送信と受信のために彼と彼に自分の存在を認めています。

トーマスは、おそらく来ていた豪商貿易;王さまは、この男を好きにしては、という希望を表明したときや土地を手に入れると、王の和解を作る彼のリクエストを容易に同意して土地を購入させなさいと、それから空いている、でcranganore 。

王の命令の下に集められた数多くのキリスト教徒トーマス間もなく、周囲の国からは、彼が有効になって町を開始するために彼は、地面にマークを占領する。

彼は72によるとキリスト教の収集を持つご家族(これは、従来の番号を必ず記載)として個別にインストールして、できるだけ多くの住宅を建てて;添付して、各住居は、十分な土地を支援するための野菜栽培家族としては、その国の習慣です。

彼はまた、住宅を建て、最終的に自分自身の教会です。

認可を所有していた土地や住居建立されたトーマス証書の付与を主とした王のマラバルパラマウント、 cheruman perumal 、と述べたが、最後の行が、その後の国を続けてきた彼のfeudatoriesの間で分けています。

(上記の詳細を与えられるだけでなく、以下のとおりですがどのような補助金、銅のプレートを撮りますから"報告書"です。 )話すのと同じでも合意されたいくつかの権限と名誉をトーマスキング自身は、彼の子孫は、キリスト教徒とトーマスには、後者のコミュニティのステータスを取得される下層階級の上には、これはかれらと対等にnayars 、中産階級には、国です。

証書読んで、以下のとおり:

5月cocurangon [個人の名前、王]が繁栄して、長い人生を享受するとライブ100000年間で、神の使用人の神々は、強力な、真のは、ちょうど、満ちて行い、合理的な、強力な地球全体、幸せには、征服、輝かしいは、正しくは神々の繁栄のサービスは、マラバル、その街では、 mahadeva [偉大なアイドルの寺院の近くにcranganore ]水銀君臨して、その年の7日目[ポルトガル語のテキスト:エルデtepoなしmercurioデfeuにないダイヤ等] 3月には、口の中の王の前に、同じcocurangon満月がそこに上陸したトーマスcarnallurカナは、男のチーフに到着する船を祈念して、東の部分を参照してください最果てのです。

いくつかの男性と見て、どのように彼が到着インフォームド王です。

自分自身が、王のために送られると、主任の男を見たとトーマス、そして彼は、王の前に来た上陸とは、人のスポーク優雅にしています。

彼は彼の名誉を彼に与えてくれた彼の名前は、カナcocurangonスタイリング彼は、彼と彼の残りの場所に行って、彼に与えてくれたと、王mogoderpatanam市は、 ( cranganore )ではない。

王様と同じで、彼の偉大な繁栄を狩りに行ったもので、森の一日は、あわてて、彼のために送られたトーマスは、王の前に立って来たとは、幸先の良い時間には、王と相談の占星です。

その後、王トーマススポークにして彼は、その町では森林を構築する、と彼は王の前に畏敬の念と答え:この森のために私を必要と自分自身'は、王とは永遠にそのことを彼に与えています。

そしてすぐさまアナザーデイ彼と彼は、森のキャストにクリアすることは、彼の目は、 11年の4月と同じでも、時間を与えたことをpropetiousトーマスは、文化遺産の名の下、王は、誰の最初の石のレイアウトその家のトーマス教会やカナ、そして彼のすべての町にある建設し、そこに入力して、教会と同じ日に祈っています。

これらのことを自分自身に行った後、足のトーマス王と彼の贈り物を提供する、と彼は尋ねた王この土地を与えることを彼と彼の子孫;測定すると彼は264象の腕尺とそれらを与えたトーマスそして彼の子孫は永遠には、 62世帯と共同で建立すぐそこには、彼らのエンクロージャとパスして、庭園との境界線とインナーヤード。

そして彼は7種類の楽器の付与およびすべての優等で走行すると、右側のかごは、彼と彼の尊厳との特権を与えられたのは、地面に広がってカーペットのサンダルを使用すると、そして彼のゲートパビリオンを建てると象に乗って、 5つの税金を与え、またトーマスと仲間は、男性と女性の両方で、すべての彼の関係や自分の法則を信奉している。

キング氏は、彼の名前は、これらの君主とそれを目撃...

8人の名前をした後、次の証人は、メモが追加されると、ポルトガル語に翻訳されたが、これは、文書のすべての天皇のマラバルcranganoreその土地を与えたとトーマスカナにもキリスト教徒のセントトマス。

この文書は、原稿から転写"報告書"は、慎重に英語に翻訳されて、それの形態として、 "大憲章"のセントトマスキリスト教徒です。

"報告書"を追加します: "無視しているため、その時点では時代によると、 12年のサイクルのコースは、そのためで、かれらは言う土鍋[マラヤーラム語で書かれた文書をシュロの葉]によると和解して設立された今年のマーキュリー...して清算モードでは完全に忘れていたのは、最後の779年間で、すべての時間をこのマラバルクイロンされる時代に無視されている。しかし、以来、 perumalによると、上に述べた上記は、 1000人以上が死亡、 200年間で、それ以下の通りです:それと同じ数の年が経過して設立された教会とキリスト教徒でcranganore 。 "

その作家は、 "報告書"に記載さんは、以前"これは、 1000 and 250 perumal以来8年ぶりとは、上に述べたように、 3月1日に死亡した" 。

deducingの日付は、 "報告書"これは彼の死を与える広告346 。

ディエゴデコート( decada 12世)は、上記の助成金全額を引用して、広告の修正によると、シリアのキリスト教徒として811日に対応して負担してグラント; 、最初はあまりにも早く、そして2番目は、約概日です。

"報告書"我々は、銅製のプレートを通知していたが、この証書付与内接またはポルトガルによってフランシスコ会に連れ去られた父親は、残された人の翻訳と同じです。

シリアのことが知られて司教のマラバル、 3月のジェイコブは、堆積していたコーチン因子の安全のためのすべての助成金、銅シリアの親権;ただしその際に必要なアクセスを提供するかもしれないが、同じです。

gouvea 、 p.

4彼の" jornada "によると、いくつかの後に長い時間が残っていたが見つかりませんでしたといくつかの不注意で失われた;デコート主張と同じで、通路の上に、また別の場所を引用します。

牧師の提案では、 1806クロードブキャナン、 macauly大佐は、英国の居住者は、慎重に検索できるように指示したとの記録を上げて部屋のコーチンの町です。

その後、テーブルに含まれる( 1 )の助成金をイラニcorttonのcranganore 、および( 2 )の助成金を皿のセットmaruvan sopiクイロンのISOのではなく、それらの助成金をかれらの間ではなかったカナトーマス;いた彼らされていませんかれらは削除して他のプレートが発見されて;確認の声明は、この作家は、 "報告書"を撮影していたポルトガル。

何が記載され、王室から証書をカナトーマス当たり前のことかもしれないが、後者をもたらした彼の小さなコロニーのメソポタミアシリアから、譲歩の権限が含まれて仲間は、男性と女性の両方、およびすべての彼の関係です。

第VII 。

信心深い兄弟2人の到着にも、教会の建設者

ほかの到着トーマスカナと彼のコロニーは、これによってかなりの恩恵を受け、初期のキリスト教徒は、 "報告書"の到着を記録しても、この2つの海岸や個人の名前のISOソーパーprodho ;ていると仮定してきた兄弟を持つとはシリアされています。

"報告書"により、次の詳細;やってきたpromonotoryを持っていることを北朝鮮側に反対してpaliport 、これはmaliankaraと呼ばれる、と彼らに入港して大規模な負荷の木材を構築する教会;とは、この書籍のカルデアかれらの言及がないセラを除けば、かれらは兄弟は、クイロンに来た、教会を建てたが、いくつかの奇跡と働いています。

かれらは死の後、教会の中に埋めていた張ら;によると、それは彼らが建てた教会は、他の小さな国;かれらは信心深いと見なされていた男と呼ばれる聖人の後には、結局、自分の教会は彼らだけでなく、他のひたむきにその国です。

大司教アレクシスmenezesこれらの教会の落成式に変更した後、他の聖人で、ローマのカレンダーです。

そこが重要な項目の1つは、 "報告書"は、保存: "によると、教会の兄弟内蔵クイロンは、 100分の1の1年後の基礎クイロンです。 "

( 8月25日より開始この時代には、 825の広告、および広告の日付は、このように925 ) 。

2番目は、前述の銅プレートに言及meruvanしらふのISOは、上記の兄弟の1つです。

"報告書"にも言及したpilgimsを参拝して来るからメソポタミアでは、使徒mylapur ;うちのいくつかを解決する時があると他のマラバル。

ここに記載したかもしれないが、シリアのマラバル体としての先住民の土地を降下し、シリア語の特徴で、かれらは、彼らの典礼では、シリアの言語です。

シリアコールされた方法で彼ら自身の体の他のキリスト教徒から区別して海岸には、誰に属することで、ラテン語の儀式です。

かれらの敬称称号を授けられたのは、その国の統治者のmapla 、偉大な息子や子供を意味する、と呼ばれていたので、普通の人々 ;この称号を与えられたにも、その国でアラブ人の子孫;のセントトマスキリスト教徒今の呼び方をしnasrani (キリスト教徒)は、指定されたmohammedansを与えられたすべてのキリスト教徒です。

viii 。

古代の石のクロスとその碑文

十字石内の特定の日付の古代インド南部では、軸受碑文はパーレビ国王の手紙です。

まん延してきた伝説の臨時についてはヨーロッパの一部;示すように、現在の彫刻作家はかれらの1つを再現するという趣旨で、伝説の使徒会と殉教のセントトマス、碑文を複製して、彼のクロス。

これは、カレンダーの1つに接続して、フランスのdioceses 、この作家は、それが本物かとの質問です。

まん延を防ぐため、このような状態の報告をすることが役に立つかもしれませんが、ここで、これらを横断する1つのマウントセントトーマス教会、 mylapur 、発見された1547年の到着後、ポルトガル語、インド;コタヤム教会は、もう1つは、マラバル。

ネストリウス派の両方の起源は、浅浮き彫りが刻まとしては、平らな石を観賞装飾十字架の周り、クマとの銘文が書かれています。

碑文を読むのさまざまされています。

burnell博士は、インドの古物商、十字によると、クマと同じ碑文の両方があり、次の読書: "で処罰された十字架の苦しみは、この1つは、真のキリスト者は、神の上に、これまでに純粋なガイドです。 "

これらのいくつかの類似性を横断するクマのsyro - 1625で発見された中国語ネストリウス派の記念碑singan - fuのは、古代中国の資本が張ら781年記念の到着とネストリウス派の宣教師で、中国のカルデア636 。

9 。

彼らの早期prelates

統治者のprelates 、教会の伝道者の死の後、インドではほとんど何もわかっ;そのほとんどは、ここで収集と再現します。

ジョンのペルシャ氏は、すてきなプレゼントは、評議会( 325 ) 、歴史が知られていると主張し、最初のタイトルです。

彼の署名には、評議会の度に彼自身のスタイル;ジョン、ペルシア[首席]教会で、すべての偉大なインドやペルシャです。

彼はその名称が示すように、 [霊長類]首都圏でも、ビショップオブペルシャやインドの偉大です。

ビショップとしては、首都圏と東日本の首席代表は、理事会の可能性がある彼は、カトリック教徒のセレウキア。

彼のコントロールは、インドの教会で彼が行使する可能性のみを送信してきた彼のjuridictionプリーストを大臣の下にそれらのキリスト教徒です。

それは知られていないインドでは何日に開始して最初の司教が常駐;しかし五三〇 〜三五cosmas indicopleustes年の間に彼の" topographia "は、私たちの存在を知らせ、ビショップcaliana在住のは、近代的で、短距離からボンベイカリヤーン。

その居住地は、すべての確率で、選ばれたので、当時の商取引主任ポートして西海岸のインド、そして簡単にアクセスできると通信していたペルシャです。

後で知っている我々の間で行われたコンテンションjesuabアディアベネのネストリウス派の古老とのシメオンravardshir 、首都オブペルシャ、インド不意に残っていたために長い間司教。

このために、家父長甚だしい怠慢を厳しく非難した。

我々がかかることがありますそれまでの期間六百五十〜六十インドの司教に送られる、とはcosmasによると、ペルシャが聖体拝領では、しかし、この後の総族長予約を怠ると奉献は、自分自身の選択をするprelates彼はインドに送られるは、このような行為を続けていたが到着するまでの海岸では、 1504年のポルトガル語です。

ルquien場所で、二人の兄弟prodhoソーパーのISOとは、インドの司教のリストが、サポートしていないインドの伝統を与えることは、大英博物館と、この報告書の原稿やgouvea ( jornada 、 p. 5 )と同意見です。

兄弟は、教会の建設者として知られ、神聖とされる男性が評判です。

また、リストに含めるのは、トーマスカナ司教は非常識な顔をして、銅のプレートの証拠を付与します。

"報告書"と言及するにも長い期間があった場合は、土地を生き延びた司教も司祭は、彼らはすべてのために死んだアウト;事務生存だけでは、ディーコンはるかに高度な年齢だ。

無知なキリスト教徒は、自身を見つけることなくprelates 、質量と言う前に彼に命じる他にも、できるだけ早くprelatesしかし、バビロンから来た彼らをやめさせて、この疾患です。

我々は、次の本物の情報を頭から来て、このライブラリを使用して、バチカンでは公開されてアッセマーニ(またはbibli. 。 、 3 、 589 ) 。

2つの構成要素は、それに関する声明ネストリウス派の司教とその仲間とシリア語で書かれた手紙を元に、彼らの到着annoncing家父長は、 1504年の日付;そこでは、ラテン語の翻訳文書を追加しています。

In 1490 the Christians of Malabar dispatched three messengers to ask the Nestorian Patriarch to send out bishops; one died on the journey, the other two presented themselves before the Patriarch and delivered their message; two monks were selected and the Patriach consecrated them bishops, assigningトーマスと1つの名前にして、他のことはジョン。

司教は、 2つの旅を始めたインドの2つの使徒が添付されています。

彼らが到着して彼らに大きな喜びを受け取ったとされる人々 、そして祭壇consecrating開始司教に任命すると、多数のプリースト"とされていたために長い時間を奪わ司教" 。

その一人、ジョンは、インドでは依然、他のトーマスながら、同行したジョセフは、 1つの使徒たちは、メソポタミアに戻って、服用してそれらの提供のために集め族長。

インドで1493ジョセフに戻ったが、メソポタミアトーマス残っている。

約10年後には、定められた時に、次の3つの家父長はインドの他の司教、トーマス戻ったしている。

これらの新しい司教の中から選ばれた僧侶たちにも、名前の1つだったjaballa (彼は、首都)で、 2番目に指名されdenha 、ジェイコブと3番目だ。

これら4つの司教が着陸船からormusとkananur ;彼らが見つかりました20ポルトガル語いくつかあると提示していたが、最近に到着して、キリスト教徒によると彼らは、自分の状態を説明し、掲載順位は、親切に扱われています。

この多数の司教は、 1つだけ残って仕事をして、これは3月とジェイコブで、他の3つは、首都圏を含め、短い時間に戻った後、自分たちの国です。

gouvea追加のどちらかは、彼らが彼らの不満を持っていないかのようにその国を担当します。

ポルトガル語のみの2つの司教として住民に言及した作家、ジョンが到着する前に来ていた3月にインドとジェイコブ。

さらには、何も知られるジョンジェイコブしかし彼の死までその国に住んでいます。

聖フランシスザビエルelogiumにより、非常にきれいに書かれた書簡の中で彼のジョン3世国王は1549年1月26日です。

" 3月のジェイコブ[ jacome abunaたり、彼のスタイルとして聖フランシス]を45年間務めて殿下は神とこれらの部品は、非常に古い、高潔と、神聖な男で、それと同時にしても気付かれずにインドのほぼすべてが高いとされた。特典彼の神。 。 。彼は気づいて、父親の聖フランシスだけで、かれらのケアを取る良いので何もないよりは、彼を指名手配している。 。 。 laboured彼には多くのキリスト教徒の間でセントトマス、そして今、彼は自分の老後の税関には、非常に従順で神聖ローマ教会の母親です。 "

この金額elogium聖フランシス彼のキャリアアップのために45年間勤めたマラバル( 1504年から1549年) 。

He came out as a Nestorian, remained such during his early years, but gradually as he came in touch with the Catholic missionaries he allowed them to preach in his churches and to instruct his people; in his old age he left Cranganore and went to liveフランシスコ会修道院では、コーチンとそこに彼が死亡した1549 。

他の2つにとどまる-最後には、これらの主宰者メソポタミアp relatesキリスト教徒- 3月からMa rジョセフアブラハム;自分のキャリアをさらに詳細にしています。

これらに感染していたキリスト教徒nestorianism Xで1599年前ですか?

cosmasの情報を出してくれたときには、キリスト教社会に存在する"と男性(マラバル)はどこの唐辛子が栽培さ"と彼は私たちにも供給して追加の詳細:ことがあるビショップ在住でカリヤーン;ことでtaprobano [セイロン] "島のインテリアは、インドのどこに位置し、インド洋"がある"とキリスト教の教会の聖職者と忠実な;同様には、島の中では、同じdioscordis [ソコトラ]インド洋。 "

それから彼は、教会で数えますアラビアフェリックス、バクトリア、との間huns ;や教会には、これらすべてを表現した彼に、首都オブペルシャによって制御される。

その時点では、現在の所有者は、この尊厳パトリックは、家庭教師として指定アッセマーニ彼は、トーマスのエデッサのは、著名なネストリウス派の宗派にも属しcosmas ;したがって、これらすべてを供給する彼の興味を参照してください。

誰がために首都圏の聖職者の主教と、パトリックは、送信するには、上記のすべての場所や教会は、確かに感染している必要がありますし、同じ異端の1つです。

だからそれは非常に安全を締結している時点で、インドを訪問するのcosmas (広告530〜35 ) 、これらすべての教会は、教会としても、インドでは、保有していた彼らの司教ネストリウス派の教義とプリースト。

また、この歴史的事実は、驚きを引き起こす機会を考慮に入れるときに我々は、大胆な態度や暴力的な施策の推進で採択された後、この異端除名ローマ帝国。

天皇ゼノンキュロス注文時には、ビショップのエデッサ、パージをして彼の監督管区の異端( 489広告)は、避難を余儀なくされたnestoriansローマの境界を横断ペルシャです。

このうち、追放された教授と学生のスクールオブペルシャエデッサ、ネストリウス派の中心部にエラーが発生し、避難所と彼らが見つかりましたbarsumas保護して、首都圏のニシビスは、熱狂的な支持者自身nestorius 。

この時期にも行われますbarsumasペルシャ王の事務所から、知事は、フロンティアです。

barsumas保有して、裁判所に影響を与えることは、簡単なものを作るために彼の王は、すでに配置されたので、司教持ち株見ていると思われるが、実際の彼の領土が友好的に彼の敵は、ローマ人への手紙は、それに代わる方がいいそれらを知っていた人の男性が借りているだけに、ペルシャ国王に忠誠。

この急速な計略に成功している人のほとんどは見取り込ん;との動きが強くなったので、にもかかわらずbarsumas predeceased acka ( acacius )は、乗員のチーフのセレウキアを参照して、カトリック、まだ成功するネストリウス派が、後者を選択した(広告496 ) 。

従って空間内での7年間の短い異端追放して王座に座って愛人セレウキアは、既存のすべての力をする立場にあるのを参照してください東ローマ帝国の異端を受け入れるとの永続性を確保しています。

このように、インドの教会と同じ運命に苦しんオブペルシャbefallの過去の教会は、私たちを見つけるとさ五三〇から三五ネストリウス派の高位聖職者は、彼女には、ペルシャと聖体拝領を首席でカリヤーン彼女の将来の運命を超える。

さらなる証拠を維持したい場合は、上記の所見は、我々の歴史的事実を提供し、以下のコントロールが行使されたネストリウス派の族長。

中650から60 、上記のように、アディアベネjesuabの権威を主張するインドとの非難シメオンrevardshir 、首都オブペルシャ、インド司教に送られることはありませんので、教会の継承を奪われることは彼女の部です。

七百十四から二十八までsaliba zachaでは、別の総主教ネストリウス派は、インドを提起して首都圏のランクを参照してください。

再び857テオドシウスは、別の総主教ネストリウス派は、インドの中に含まれるのを参照してください免除さの兆しを見せて、家父長からの距離を参照して、手紙を送っては、将来の聖体拝領しかし、一度に6年間です。

その後、この判決は、宗教会議のキヤノンに取り入れられています。

もし我々の伝統は、全般に目を向けることが見つかりましたセントトマスキリスト教徒は、すべて彼らのバビロンから来たprelates 、かれらは、古代の住居として、またはcatholicosの家父長は、東です。

さらに認知されることが知られると、それを奪われたとき、彼らは、長い間の司教は、使徒たちをかれらを送るのに使用して正教会司教に送信されるようお願いしてアウトにしてください。

このような行為の十分な証拠の上に与えられたときに議論してきた4人の司教は1504年に到着した。

神聖を参照してくださいマラバル派キリスト教徒は十分承知していたネストリウス派の古老の管理下にある。

ジュリアスIIIのときには彼の強気の指名sulakaカルデアカトリック教徒として、家父長は、彼ははっきりと同じ程度の管轄敷設されていた彼の後半に制御されると主張したネストリウス派の前身;そのための最後の節を敷設することが明らかに: "で罪massin et calicuth et完全インドです。 "

これを修正するために必要なことが歴史の真実を明確には、いくつかの理由で、この歴史的事実を否定するマラバル。

かれらは希望していると思われる人々のすべての宣教師ポルトガル語、司教、司祭は、完全に間違っていたときに、作家のスタイルにしてnestorians信念、そしてすべてのその後のため、この虚偽報告を継続的にそれらを呼び出すことnestorians作家です。

誰が抜けてしまったのリーダーの声明を通じて、事実上の関連を意識しなければならないし、そのような試みは、事実を歪曲または公共大胆に否定し全く見込みです。

彼らを維持する、彼らの虚偽表示をサポートし、常にしていたある小さな体の中に残ってchaldeansメソポタミヤに接続して、真の信仰者、そして彼らの司教から、かれらを受け取った。

これは歴史的に虚偽答弁は、彼らのための司教をして来たから受け取ったすべてのnestorians 、との仮説としては、これらすべての中に存在するの背面世紀にもわたって党のうち、ネストリウス派のカトリックchaldeans 、それはあまりにもばかげた議論される。

それは、変換後のsulakaだけでは、 1552団体chaldeansで団結して信仰を返されます。

真実は、このままマラバル教会から496までの広告は異端それからです。

xi 。

トーマス様は、中世のキリスト教徒

何百年もの間、これらのキリスト教徒がキリスト教世界から孤立し、残りの部分は、彼らの単独性交に限定されたメソポタミア、 whenceでは、ネストリウス派の古老をいつでもprelates供給しています。

しかし、 13世紀の終わりから西様は、主に宣教師を派遣するの教皇は、時折、西側に送られる彼らの存在を知らせています。

これらのいくつかを再現することは、ここに有用です。

インフォームドコンセントの最初の人の存在を世界には、これらのセントトマスキリスト教徒の修道士ジョンモンテコルビーノ。

彼は数年間過ごした後宣教師として、ペルシャと隣接する国々は、彼がこちらに中国、インドのポートを通過すると1292年の間に1294 。

彼は書簡の中で書いて教えてくれるからcambales (北京)で1305残っていた13カ月間で、その部分はどこインドの使徒聖トーマス教会に立っていた( mylapore ) ;彼は、バプテスマを受け、さまざまな場所でも約100人。

手紙は、同じことがあった、と彼は言います。マラバルいくつかのユダヤ人とキリスト教徒が、かれらは価値の少ない;によると、彼はまた、 "多くの住民がキリスト教徒を迫害した。 "

(ユール、 "キャセイthitherの道とは、 "私は)

マルコポーロの次の訪問は、中国からの帰還者( c. 1293 )に触れ、インドのセントトマス。

私たちは彼の墓と彼は言う: "体のメッサーセントトマスの使徒は、嘘のマラバル省は、小さな町の中で、とある偉大な人口がない; ' tis少数のトレーダーに行く場所です。 。 。しかし両方のキリスト教徒と大きくサラセンズ頻繁に巡礼することで、サラセンズのためにも非常に畏敬の念を持って....聖者のキリスト教徒が巡礼に行く人から地球を取るいくつかの場所で、サンが死亡し、一部は、誰がどんな病気をし、とは、神の力によってセントトマス治る病気の男は自制心を失っている。 。 。 。キリスト教徒は、 "彼の履歴書後に、 "誰が担当して数多くの教会があるインドのナットの木[ココナッツ] 、もって取得彼らの生活" (マルコポーロ、ユールのは、 2日に編集します。 、 2世、 338 ) 。

修道士、ヨルダン、ドミニカ、インドに来た宣教師として、 1321 ;それから彼は4つのフランシスコ会修道士としての仲間ではなく、彼はインドに接近してpartedを作るから転用;一方で、ストレスによっては、他の運搬容器の天気予報タナせざるを入力すると、ポートは、西海岸には、どこの場所に置くだけカーシの死を受け入れるようなことはしないとイスラム;の祝宴の祝福のトレンティーノトーマスと仲間が固定して4月6日の" martyrologium romanum " 。

jordanus後には、何が起こったのか聞いて、彼らの救出と遺体は埋葬している。

彼はヨーロッパに戻るしなければよかったのにそれから、次のページを聞いた彼は、フランスで1330は、ローマ法王ヨハネ22時アヴィニョン司教の聖体拝領彼はクイロンです。

彼は、同じ年の左側には、東からの手紙を2つの法王は、 1つには、キリスト教徒のチーフクイロンとして、他のmolephatamキリスト教徒では、町は、湾岸のmanaar 。

法王の最初のbeseeches "のエラーが発生して染色部門を中止すると、雲の明るさは、信仰によって生成されたすべての海域の洗礼。 。 。とは、ファントムの分裂や汚れのない信仰の故意の失明者の視力を暗くしていないキリストを信じて、自分の名前を崇敬する"と述べた。

言い換えるとほとんど同じでは、 2番目の手紙を繰り返したが、それは求められて団結して、聖なるローマカトリック教会です。

法王のお薦めは、司教の人々の優しさには、かれらと感謝を示すと、そのうちの修道士たちが働いています。

知っているのは、我々のすべての司教jordanusこれらの手紙が送られてアウトして、さらには、聞いたことがないよ。

小さな本の名前を書いた" mirabilia "は、クリスマスのために編集された陸軍大佐a.ハックルート社会では、日付が1863 (も参照してください"キャセイ"と、私は、 184 ) 。

次の訪問者は、祝福のポルデノーネoderic 、約1324から1325人の上陸でタナは、回復して、 4つの修道士の遺体は、トーマスと仲間たちが苦しんで殉教あるし、かれらを中国に伝えています。

彼は自分のやり方でクイロン中断して、彼は電話をpalumbum ;そこから彼は迷惑を通過して、特定の都市と呼ばれる中国語、中国zayton 。

彼に記載してクイロンキリスト教徒では、 14人として、住宅のmylaporeがあったnestorians ( "キャセイ"と、私は、 57 ) 。

ジョヴァンニデマリニョリ数年後には、ローマ法王の代表団を中国には、クイロンに到着した。

彼はそこには、専用の聖ジョージ教会では、ラテン語の儀式に属しているが、彼はそれを身を包む絵画や罰金が、聖なる法を教えています。

そこに住居した後、 1年以上の航海に参拝彼の使徒; mirapolis彼は、町のコール。

唐辛子の文化を記述した後、彼は、海岸に追加: "森林のコショウではありませんが、庭園栽培の目的のために準備;もサラセンズには、その所有だが、キリスト教徒のセントトマス、およびこれらは、マスターズの公共秤量-オフィス" [税関] 。

クイロン彼を出る前に記念碑を建立する彼の訪問を記念して、この石は、大理石の柱と交差して、最後の意図を、と彼は言いますとしては、世界の果てまで。

"それは、法王の武器"と彼は言います、 "私自身と刻印されて、両方の中で、インドやラテン文字の碑文です。聖体拝領と祝福して私の存在を多くの人々は無限です。 "

記念碑までそこに立っていたのは、 19世紀後半に徐々に浸食されるときには、海岸に落ちてしまいました海と姿を消した。

彼は彼の物語の結論と言って1年4ヵ月滞在した後、彼は、同胞を残すのは、すなわち、その分野の宣教師たちが働いています。

12世です。

彼らの最後の2つのシリアの司教

2人は昨年3月、シリアの司教ジョセフアブラハムsulakaからMar ;両方に到着し、ポルトガル語の到着後、マラバル。

女性のための2つの質問のケースディスカッション;正準任命された彼らは、彼らが完全に拒否されたとnestorianismですか?

として、最初に疑いの余地はないが、彼の任命カノニカル、彼は、弟の最初のカルデア家父長は、寝ていた彼の後任に任命された主イエスをマラバル送信すると、上記の両方を管轄するpatriarchsいた彼らは教会でマラバル確定される神聖を参照してください。

ジョセフ3月にインドとの手紙が送られて導入してから、法王のポルトガル語当局;彼はほかに伴うアンブローズ司教は、ドミニカ共和国との最初の総主教教皇警視には、彼の父親のアンソニーsocius 、とされた3月エリアスhormaz 、大司教のdiarbekir 。

ゴアについては1563年に到着した彼らは、ゴアのため、 18カ月間勾留されたが許される前監督管区を入力してください。

論文を失った彼らビショップコーチンアンブローズ;マラバルを介して、他の旅2年半を徒歩では、すべての教会と分離集落を訪れています。

彼らangamaleに到着した時に戦争が勃発した。

それから3月エリアスは、故人のsociusアンソニーの高位聖職者、および1つまたは2つ同行していたシリアの僧侶たちは、左側にインドを返す;ままで、他の僧侶大司教ジョセフsulaka 。

いくつかの新しい高位聖職者のための時間を十分には、ポルトガル語、イエズス会の宣教師は、実際に、彼らを賞賛するために導入しているのに、彼は、礼儀作法、および妥当性は、教会のすべてのサービスと調和のために行ったいくつかの時間です。

その後、彼の摩擦が生じたため、局所的に妨げて定められたシリアからと言って自分の群れ質量と説教と指示した。

最終的に事件を明らかにしていなかった落としたネストリウス派のジョセフ3月、エラーが発生することが報告されたため、司教のコーチンを改ざんすることを試みたが、彼はいくつかの少年たちの信仰のサービスに属している彼の監督管区のコーチン。

この知識をして来たのビショップは、彼を介して、首都圏のゴアは、その後にバイスロイ;それは彼に送ることを決めたポルトガルを削除すると、対処される神聖さを参照してください。

以下は、この事件の本質だ。

こうした若者離れて、彼はそれを指示しなければならないとしてあがめるの聖母マリアの避難所の罪人が、神の母親に電話しないように、それが当てはまるわけではないとして;しかし、彼女の母親しなければならないキリストのスタイル( nestorius 、拒んでエフェソスの評議会理事会で提案された用語theotokos 、 christokos置換しては、これを受け入れることを拒否したため、父親の指示のもとで、この2つのエラーが発生彼が彼の外套人で、キリスト) 。

3月に送信されたジョセフポルトガル;到着した彼は成功してそこに固定して善意の女王、それから彼女の幼い息子を摂政;彼は彼のエラーが発生する前に枢機卿ヘンリーabjured 、悔恨の念を表明し、指示により、女王が送られて彼の監督管区に戻る。

彼gouveaとして継続して教えてくれる彼のエラーが発生して繁殖している彼は彼の復帰を国外退去と彼の症例報告を聖枢機卿ヘンリー対ローマ法王ピウスを簡単に送信してホルヘ、ゴア大司教は、日付の15 1567は、発注彼を作るenqueriesには、高位聖職者の行為と、ドクトリン;的帰結として、これは最初の地方評議会が開かれた;三月の告発が真実であるジョセフが見つかったと彼は1568年に送られるポルトガルでは、そこからローマには、そこで亡くなりました彼の到着直後。

前者には、そこに到着したインドから離れるmesopotemia名前をかたりアブラハムは、送信されたネストリウス派の古老のシメオン。

彼は成功して入力マラバル気づかれている。

カルデア人は、別の外観を宣言する司教の人々が自分自身に大きな拍手で彼を喜んで受け取った;彼の演技を一度にセットとして約司教は、聖公会の機能を保持し、静かに協議僧籍とは、監督管区の地位を築いています。

( gouva 、 p. col 。 2 ) 。

キャプチャした後、ポルトガル語portugual彼と彼を送ったが、途中で彼はモザンビークエスケープでは、彼の帰りを見つけたメソポタミアは、 3月に行ったストレートをカルデア就床して主イエスの家父長は、インドのような経験をしたことから実現しない限り、彼からの指名を確保する彼のことは自分自身を確立するのは難しいだろうマラバル。

彼は見事に成功した彼のデバイスでは、得られた指名は、自分をささげること、そして手紙をローマ法王の古老からです。

この彼がこちらにローマでは、聴衆としている間に、彼は明らかに彼の真の法王の位置(デュjarric 、 "番RER 。 thesaur工業です。 " 、トム。 3世は、 libです。 2世、 p. 69 ) 。

彼は法王を公言したことで、自分の唇invalidly僧籍を受け取っていた。

法王の司教サンセベリノ注文を飲ませて剃髪を聖職に就くからの注文は、簡単に送信されたとの族長アブラハムの司教のベニスを奉献。

事実が証明し、両方を注文すると、小エピスコパル奉献、これによって、元の手紙が見つかったのは、教会のarchievesどこangamale死亡していた彼はどこに常駐しています。

ピウス4世偉大な機転で使用されてこのような場合の取り扱いです。

アブラハム就床して主イエスを取られる必要があります司祭; abjured nestorianismを持つ彼は、カトリックの信仰と公言したのは、彼と協議して米国聖公会の奉献;ならなかった法王の立場を考慮して配置された総主教ていたとされる奉献指名の男;の欠陥が供給し、アブラハムの入手にも成功した彼と創造として指名angamaleからローマ法王大司教、大司教のゴアの手紙をして、日付やコーチンのではなくて、 1565年2月27日です。

成功には、このような大胆な男だ。

ゴア到着時には、彼は抑留修道院が、マラバルエスケープと入力します。

彼は、驚きと喜び到着している人です。

彼は手の届かない所には、ポルトガル語、教会生活の中で、その国の丘陵部分です。

左側の時間が経過していたとして、平和的に占領しています。

そのような場合は、いつものように一度より多くの仮定ascendency古い傾向は、彼と彼に返されたネストリウス派の指導や慣行は、苦情があった;ローマに警告を送信できるようにアブラハムのカトリック教義を説教されると彼の人々を教えた。

一度に、彼は彼の心に真剣に警告した。

1583バリニャーノの父で、その後は、イエズス会の任務に優れ、促成栽培を考案改革の一つの手段です。

彼を説得して3月エイブラハム会議を召集する、との聖職者を招集すると、大将は、素人です。

彼はまた、信仰の職業の準備をされる前に公にされたとされるすべての司教プレゼント。

また、緊急の改革を認可したと合意していた。

手紙が送られてグレゴリウス13世によって、 1578年11月28日、敷設ダウンアブラハムはどのような改善を行うために、彼の監督管区;上述の会議の後に長い手紙を送ったアブラハムは、法王の返信を指定して、彼はすべてのことできるようにしていたのは、父の援助(手紙を参照してください、 pp 。九十七〜九十九、 giamil ) 。

これは、最初の和解と呼ばれるには、シリアの教会です。

それは、正式に公開され、残っていないが、全般改善して体は、典礼書の修正はないも導入されたカトリック教会の教えです。

3月に1595アブラハム落ちた危篤(デュjarric 、トム。私は、 libです。 2世、 p. 614 ) 。

残念ながら彼は優秀な感情を乗り越えた彼は、その後回復しています。

約2年後、 1597 ( gouva 、 p.ii )彼は2回目再び危篤;大司教aleixoデmenezes書いた彼の人々や改革exhorted彼には、しかし、彼は答えfrivilous言い訳のみです。

彼は自分自身のことさえご了承願いますexhortations自分の周りの人には、父のベッドに、また彼の最後の秘跡を受ける。

こうして彼は死んだ。

彼の死を知られる前に、大司教バイスロイmenezes 、それから面会ツアー欠席して、手紙を1597年2月6日。

13 。

大司教menezesとの会議のdiamper

menezes大司教の死を受けて、インテリジェンスの3月のツアーに参加している間アブラハム面接で牧歌damao 。

仕事をして手を恐れ、延期されることができなかった、彼に基づいて行動することを決めたの権限を委任された法王が彼の最後の短い彼は、父親とフランシスコノミネートrozイエスは、社会人の要件を果たさundoubtly法王の任命を要求される。

手紙には、領収書を添付することとの指示は、スーペリア、アブラハムと知って、終盤に割り当てられていた彼の死を前に、政府は、彼の助祭の到着を保留中の別の教会の司教からバビロンと、同じだった人々に受け入れられる、および予見の位置にも不安には、賢明な決定を待つことを明らかに大司教のリターンを取る前に、これ以上のステップに進みます。

ゴア大司教上の体重に戻って、事件の重大性、および良心のフェルトバウンドでセーフガードを再びシリアのキリスト教徒からの手に落ち、新しい異端の侵入者です。

彼は、セラ個人的に訪問することを決定しています。

父nicholáoピメンタ、その上でインドのイエズス会の任務は、書面の総長は、社会では、父acquavivaクラウディウスは、以下のとおりでは最大の物語; "快適さを小さくすることではないことalexious menezesすべては、主のゴア大司教は、移動彼の魂を救済するために熱意を引き受けたとは私たちのものを訪問し、古代のキリスト教徒のセントトマス、マラバルを通じて広がる丘陵部分です。偉大な危険性があったこと大司教の死の後でangamaleアブラハム、およびその後継の助祭ジョージ教会には、政府の高位聖職崩壊して、彼女は再び減ネストリウス派の支配を受けてprelates ;も見当たらなかった教会ランクの保有を望む人たちの手段を提案してproccedバビロンとそこから別の大司教をもたらす。するゴア大司教の権利だけでなく、首都圏では、文字だけでなく、ローマ教皇の美徳appertained政権の権利を想定して教会sede vacante ;と彼は、タスクの擁被ら助祭で、優柔不断な原因と回避を参照して提出して、聖なる分裂した。 "

彼はそのための手順を発行vaipicotta大学の学長、ネーミングを同封した手紙の助祭管理者の選任監督管区彼の存在下で提供する前に、厳粛な信仰告白レクターです。

助祭の満足感を表明したのを受けて、通告を作ると約束した上で、職業祭日を求めた。

しかし、その後も彼は、職業上、また彼は、管理者として指名を受け入れるのは、監督管区大司教から来ています。

その後で彼によって引き起こされることを報告していたので、アドバイスをして他人の行動です。

ゴアの大司教のは、服用後、父親の助言をして、面会することを決定して出発して、教会の大司教angamaleを誘導してから、主権を受信し、高位聖職者の司教。

この上に来ていたことで知られてあらゆる種類の困難を誘導する彼を引き上げた彼のプロジェクトを断念、 ecclesiasticsからも、このような根気強さを書いたこと大司教ピメンタ: "天と地が私のデザインの陰謀を企てています。 "

しかし、彼が直面manfully彼の目の前の仕事をし、それをくぐり抜けた単数硬度のキャラクターやプルーデンス、およびサポートされて神の加護を始めた彼は、続けて、骨の折れる作業を完了したと彼は完全な成功に着手しています。

面接中に(詳細gouvea与えられたのは、 " jornada "とは、 1つのソースでwhence彼らの他のすべての情報を入手した作家が、これまでのところ、完全に行くのにもいくつかの事実をゆがめるを満足させるために自分の偏見)を受け、すべての大司教さまざまな苦難を、校長客員parishes 、アドレッシングの人々は、持ち株のサービスは、どこでも協議の秘跡とは、これらの人々が奪われたのだ。

ネストリウス派の書籍を引き起こしたのは、彼の所持の教会や人々の手に委ねられて削除修正されるエラーが発生し、その後かれらは飼い主の元に戻されます。

次に、既存のすべての書籍の原稿用紙のうち、シリア人たちは、かれらの間で印刷された本で、この期間には存在しなかった。

通路を否定して最高の権威は、ローマ教皇を参照してください同様に削除されました。

彼はまた、有能な原因とされるプリースト捜し求め、およびこれらの彼の置かれて電荷parishes 。

結局彼は80 parishes設立。

こうして彼の改革のために準備してグラウンドに彼は、この教会の意図を遂行する。

この会議は非常に厳粛さと華やかさを使って開かれた1599年6月20日、村のudiamparurでは、この会議でwhenceことは、 diamperとして知られています。

ポルトガル語で公開されたの行為を付録として、 " jornada " ;彼らはラテン語でも翻訳されています。

会議の開会の行為は、信仰の職業です。

大司教を最初に行うのは自分の職業については、その後に続いて、助祭マラヤーラム人の前には、元の翻訳の目的のために準備した。

その後、聖職者の手に委ねられ、かれらの前に電源大司教、助祭としても完了です。

この会議は、ラテン語のテキスト、および個別には、 "ジュリスpontificiiデプロパガンダfide "は、パリです。

私は、 vol 。

六世第二部は、 p.

243 。

大司教とイエズス会の他に、特定の人の介助彼にはいくつかの祖先153プリーストとシリアの素人deputedされた約600人の信徒を代表して;令に署名して、これらすべての会議で可決されたと宣言したのは、正統派の信仰に象徴職業行為聖職者全体を取らされる。

大司教宛ての会議で、虚偽のエラーのnestoriusそのときまでの教会で行われたことによって、このアセンブリを糾弾し、総主教ネストリウス派アナテマのは、服従させると約束し、ローマ教皇に提出した。

反対の中に広がるmenezesとcalumnies会議で、最も顕著なのは、シリア語のすべての書籍には、地域社会の秩序が破壊されると、焦げた会議です。

この件に関して、どのようなことが行われた令下に渡されたセッションでは、このように説明され、 5番目の" jornada " ( tr.グレンは、本を私は、チャンネルです。 23 、 p. 340 ) 。

非難した後、上記のエラーが発生することに決定した特定の書籍の名前とされていたが、現在は、間違いだらけのセラ焼けばならない;して他人が非難されるまで、かれらは訂正や削除修正のみです。

書籍のリストに焦げた令が出されるのは、 14日の第3セッションです。

書籍の構成:

ネストリウス派の指導者の元のエラーprofesso ;

偽の伝説を含む;

迷信的慣行や書籍のsorceries 。

上記のいずれの補正が可能です。

他のすべての書籍にしていた教義上のエラーを含むすべてのステートメントは、後者が消去されます。

" jornada "ら( p. 365 )は、システムの採用面接中には、教会のための補正書籍:ミサの後は、シリア語で書かれているすべての書籍によると、教会の財産かどうかは個人が父親に委ねられるrozフランシスコは、 3人が特別に選ばcathanars (シリアプリースト)が引退することを目的として教区のある書籍に準拠して、正しい方向に指定された会議;それらのことが禁じられていたと非難して渡した大司教は、誰注文には、それらを公に焼けています。

彼の命令の下では異端から消去されている書籍の有能なエラーが損なわれるが、それらの元教師professo異端だろう破棄してください。

その結論は、会議後menezes大司教は、教会の面会を続けたクイロンダウンして、それからゴアに戻った。

彼はそこからの送信を忘れないように心からの感謝の手紙をピメンタの父のために継続的かつ重要な援助を与えられたのは、父親の仕事を通して社会のすべてを実行していたマラバル。

14 。

イエズス会士は、最初の3つの司教

将来のための規定を作ることは、シリア政府マラバル教会では、このような措置を採用するクレマンviiiいたとして、永続性を確保するには、信仰すると再発の危険性を除外する。

彼はそのことを決めたことを明らかにして安全なコースの高位聖職者を任命するラテンの人々に共感して、彼らの典礼言語と完全に精通している。

roz下落して父親の選定は、間違いないmenezes大司教の意見を聞いた後です。

聖体拝領された父親rozゴア大司教は司教のタイトルの下には1601のangamale 。

4年後のポールv転送ギフト( 1605 )を参照して、新しいcranganore 、 archbishopの職を作成するために彼は、忠実な団結をもたらしたのではないと思われる彼らの栄誉を受けたいかなる減少の名誉を参照してください。

高位聖職者を前に、新監督管区面接ツアーを通して、典礼書の訂正ごとに、この教会のどこが完了されていない、と執行の至る所に認定された会議のルールdiamper 。

彼は1606年に召集と会議を開き、監督管区;政権は、これ以上の詳細は伝承としています。

23年後、彼は死亡したparur激しいbishopの地位は、彼の通常の居所は、 1624年2月18日、教会の中に埋めていた。

キヤノンは、上述のラテン語ミサにも彼はシリア語に翻訳し、ラテン語の運用のための儀式、聖なる秘跡された聖職者です。

数年後、この機会にして、最初の訪問の最初の田園代牧の教会をparurトリチュールで1888 、 enquiring後には、大司教の墓は、墓は、彼の言ったことは知られていないが存在するが、しかし、後注意していた前の墓石を検索し、そのマラヤーラムタミル古代文字の碑文では、今すぐに貼付していたとは、教会の内壁。

すべての知識の喪失の墓石は、首にすることによって引き起こされると、この教会で燃焼される他の多くの兵士たちは彼の2番目のスルタンtippoo海岸に侵攻した。

sancto bartholomaeoパウリヌスには、 1785人が訪れ、教会では撮影するとその碑文のトランスクリプト時は、自分で自分を翻訳するラテン語"インドキリスト。オリエント"と述べた。 、 p.

64は、名前を読んでいないしてroz石は、しかしその名前に欠陥があるのでは、石や読みして再発見されています。

父estevãoデbrito 、イエズス会でも、後継者が指名し、ゴアは聖体拝領されるのは、教会の大司教bomイエスは、ゴアは、 1624年9月29日、ゴアと左11月4日には彼の監督管区。

彼が死亡して1641年12月2日、統治して17年以上を参照してください。

3番目のシリーズは、フランシスコガルシアは、社会と同じです。

彼は大主教ascalon聖体拝領して1637年11月1日で、権利を継承されるのゴア大司教は、イエズス会は、イエスキリスト教会bom 、ゴア、およびcranganoreに成功したのは1641年を参照してください。

この高位聖職者の下で、ものすごい分裂が勃発しました( 1653 )と彼の群れ全体で、彼のすべての教会の聖職者とは、彼の忠誠から撤退。

体全体のうちのいくつかの400個人200000シリアのキリスト教徒だけ忠実に残っています。

This misfortune has by most writers been attributed to Garcia's want of tact, obstinancy, and sarcastic disposition: as to the latter defect there is one instance, and that at the last opportunity for reconciliation, which fell through owing to his harsh treatment of the delegates sent to him by his revolted flock.

But he was not responsible for the schism. This had been hatched many years previously during the lifetime of his predecessor de Brito, secretly and unknown to him. Here the dates only of documents can be quoted. On 1 January, 1628 the Archdeacon George wrote a letter to the papal nuncio at Lisbon complaining that no answer was given to a letter sent some twenty years earlier regarding the spiritual wants of this Christian people. In 1630 Rome was informed of these complaints, the substance of which was that only Jesuits controlled these Christians, that they were unsuited, and had controlled them for over forty years, and they wanted other religious orders to be sent. The Sacred Congregation sent instructions that other orders should be admitted into the diocese.

Paulinus (op. cit., pp. 70 sq.) adduces further evidence of the trickery and treachery of Archdeacon George. In 1632 he convened a meeting at Rapolin consisting of clergy and laity, when a letter of complaint was sent to the King of Portugal against the Jesuit Fathers; these very same complaints formed the heads of their grievances in 1653, when open schism was proclaimed to secure independence and oust the Jesuits.

The plot had been hatched for a good number of years; it was begun by Archdeacon George (d. 1637) who was succeeded in office by a relative, another Thomas de Campo (Thoma Parambil) who in 1653 headed the revolt. After the schism had broken out the intruder Ahatalla, a Mesopotamian prelate, was deported by the Portuguese, who took him by ship off Cochin and there lay at anchor. The Christians, coming to know of the fact, threatened to storm the fort, which the governor had to man with his soldiers, while the ship sailed away to Goa during the night. The revolted seeing their last attempt to secure a Baghdad prelate frustrated, leaders and people took a solemn vow that they would never again submit to Archbishop Garcia. Finding themselves in this position they thought of calling to their aid the Carmelite Fathers who had visited Malabar but were then at Goa. When Alexander VII came to know the calamity which had befallen the Syrian community, he sent out (1656) the Carmelites, Fathers José de Sebastiani and Vincente of St. Catherine, to work for the return to unity and to their archbishop of this revolted church 。

Later other Carmelite Fathers joined in the good work. Within a year of their arrival (1657) the Carmelites had succeeded in reconciling forty-four churches. Although Archdeacon George had remained obdurate, a relative of his, Chandy Perambil (Alexander de Campo) headed the return movement, but they would have nothing to do with Archbishop Garcia.

15 。

期間のカルメル会

このような状況の下で父親のホセデセバスティアーニへの復帰を決めたとローマ教皇の真の難しさを知らせるの恒久的な和解の道のために立っていた。

法王の状態を学習していた父親のホセ聖体拝領用のケースとローマ教皇のために任命さマラバル警視彼は、他に2つの電源を奉献司教は、ローマ教皇のvicars命名している。

これらの権限を提供して1861年に復帰してマラバルと彼の作品を取り上げた。

この時点で、ガルシアは大司教による死の場面から取り外されている。

1661と1662年の間に、司教ホセカルメル会修道士の下では、数多くの埋め立て84教会は、指導者の反乱を残す-助祭、前述のトーマス- 32教会のみです。

これらの数字は双方にとって非常に重要なため、その後の歴史は、シリアマラバル。

84の教会とは、自分の体からどのcongregationsレーム島-シリアはすべての子孫で、他の32を表すのでwhence jacobites核とその部局は、シリアの改革等が始まりました。

今年1月、 1663年、これらのキリスト教徒の政治情勢については、完全に変わった。

海岸に到着していたのは、オランダの捕獲やコーチンいた。

ポルトガル語の電源が落ちています。

新しいマスターズ追放ポルトガル語だけでなく、すべての司教ホセ聖職者だけでなく、彼の宗教的な強制出国している。

この苦境を選択すると、司教では、ネイティブの司祭chandy perambil聖体拝領(アレクサンダーデカンポ)と、彼は彼の群れ代牧以上の休暇を余儀なくされた。

出発前には、しかし、彼には、オランダ政府の利きコーチンのリストの下に84の教会が彼の制御および表彰ビショップchandyこれらの教会やキリスト教徒を彼の保護です。

知事は、この約束を引き受けた。

は、オランダのトラブルもなかった自身については、シリアのキリスト教徒が、かれらはイエズス会の許可または任意の高位聖職者を常駐さマラバルポルトガル語、ホセデセバスティアーニ司教にもかかわらず同時に、他のカルメル会の宣教師にも出発する。

しかし、彼らは長くていない欠席は、最終的に返されるために少ない量やわいせつ行為はなかった。

その後、 1673年には、彼ら自身で設立verapolyや教会を建てたが、その土地を得てから、家賃無料の王コーチン;それはまだ本部では、マラバルcarmelites 。

カルメル会の父親の名前の1つに入ってきた友好関係をさらにマシューは、オランダのヴァンrheede知事は、コンパイルすると、彼は彼の膨大な仕事を支援して地元の植物として知られる"ガーデニングmalabaricus 。 "

carmelitesの下での作業のうち、シリアとの友好関係を引き続きビショップchandy彼;の司教が死亡した1676 。

ラファエルは、司祭は、司教管区コーチンは、元の後任に選ばれたが、彼が死亡したと判明したとする1695失敗した。 "その翌年には、父親のピーターポールは、カルメル会は、名ばかりの大司教のアンキラが作成し、任命されました教皇代理をマラバル。到着して彼はかなりの改善があった1678年に政府との間の関係は、オランダのカルメル会の父親です。大司教ピーター、ポールは、その家のプリンスオブパルマ、そして彼の母親は、妹のインノケンティウス12世;マラバル彼は前に出てきて入手するのは、政府からの命令を容認するホランドマラバルレジデンスの1つでプリーストビショップていたとされる12のカルメル会のいずれかのイタリア人、ドイツ人、またはベルギー;だがかれらはコーチンを認めていません。

仏様アンクティルデュペロン、訪れた1758マラバルでは、統計情報を提供し、以下のキリスト教徒の数に関しては、海岸から入手ビショップflorentius彼は、教皇代理のカルメル会のマラバル。

司教して教えてくれると信じて彼の合計数と金額をキリスト教徒200000 ;これらの100000いたシリアカトリック、もう一つは、ラテン語の儀式50000 ;これらの両方が彼の管轄下で、シリア人の中に、胸が悪くjacobitesかもしれないとして分類、トーマスviの下では3月( 1772人と仮定して彼の神聖さとスタイルをディオニュシオス私の名前) 、および番号50000 。

大司教の死からガルシアは、 1659年のcranganoreを参照してくださいビショップまで住民がなかった1701年、ジョアンrebeiro任命する際xiクレマンは、イエズス会です。

カルメル会のときに、後者の電荷想定代牧、お告げのフランシス、彼は、自分の管轄していたシリアの群れやんだ今すぐに合格しなければならないとしてやり直すには、新しい大司教のcranganore 。

シリアを認めるのを拒否し、新大司教とローマの嘆願書を送ったことを推奨carmelitesの下に残るは、 71人の教会では、 18歳で完全に提出部分労働組合(すなわち、分断や団体は、教区に提出していたローマ)は、教会の中にしか残って完全に別々の28 。

クレメンスは、ポルトガルの王を通知した後、事態は、 1709年にextented司教の管轄権のお告げをdiocesesコーチンcranganoreとし、法王のために割り当てられた理由として、そうすることではないことを容認するいかなるポルトガル語、オランダ語高位聖職者その国では、キリスト教徒との脅しというよりも分裂を受け入れるビショップretureを送信する。

フラーは、読者は、この期間の顛末を紹介: GTをマッケンジーは、 "キリスト教の歴史travangoreでは、 "報告書は1901年の国勢調査では、トリバンドラム; sancto bartholomaeoするとパウリヌスは、 "インド東洋キリスト" (ローマ、 1794 ) 。

到着して、キャプチャするのは、オランダとcranganoreことが不可能なものを維持するために、イエズス会のカレッジでvipicotta ;彼らの遺棄場所やインテリアを取り外して、敵の手の届かない、新たにオープンカレッジで、 ambalacad 、彼らでwhence彼らの新しいミッション制御して、東海岸のです。

ビショップrebeiro返さそこに彼の作品と運ば;結局は、いくつかのparishesシリアカトリック大司教の後任に出向いて行ったcranganore 、およびこれらの司教の管理下に失効結局archbishopsのゴアです。

rebeiroビショップambalacadして死亡したのは、大学の1716年9月24日、教会のputtencherraが埋設されており、墓石には、ポルトガル語で碑文です。

固定puttencherra彼の後継者としての自分の居住地は、教区の教会や大聖堂寄りになった。

彼らの指名を、以下の明細と死の現在地を記録しています。

大司教rebeiro succededされたアントニオcarvallo pimentalイエズス会でも、聖体拝領ていたとして、元bomイエスキリスト教会では、ゴア、大司教上で、 29 1722 、 d.

puttencherra上で1752年3月6日。

彼によれば、パウリヌス: vir doctus et malabarensibus gratus 、 budhi metran者社会復帰のQui eum 、 eruditi praesulis compellebant et sapientis 。 "と彼には、墓石に碑文。ジョアンバスコンセロスルイスは、イエズス会でも、聖体拝領では、コーチンカリカットされたのは1753クレメンテビショップputtencherraおよびDは、 1756 。 1758 、 d.して1777年4月7日、碑文puttencherraとは、彼の墓石には、同じ教会です。パウリヌス彼の記録" praeclarus vir sanctimonia履歴"と、彼は彼のために抑制を乗り越えた。この展示の司教たちの統治のリストを参照してくださいcranganoreのです。

アカウントを完了し、歴史的なシリアのマラバル教会は、簡単な言及しなければならないのは、その行の前にprelates schismatics人の支配者になったjacobites結局は、エラーが発生することを抱き締めてprelates :トーマス私は、彼はそれらの宣言を主導したビショップ前述の分裂( 1653 )を発動した後、彼の手に12プリーストを信奉し、彼の頭の上に配置するとマイタ牧歌スタッフを手にする。

かたくなな彼の継続と、突然死で1673年に死亡した。

トーマス2世は、兄の元、 1674年宣言では、 8日後に死亡した照明に打たれた。

トーマス3世は、甥の元は、受け取った1676ミトラでは、ジャコバイト。

トーマスのIVの家族は、成功して死亡した1676と1686は、ジャコバイト。

トーマスv 、元の甥である、あらゆる努力を取得する前に自分をささげることはできなかった、 d.

1717年には、ジャコバイト。

viのトマスから受け取ったマイタ死にかけているおじさんと、彼の手に押し付けられていることが12プリースト。

ジャコバイトを書いたのアンティオキア総主教司教を送信します。

結局当局は、オランダの助けを得られた彼と彼の3つの司教は、彼のdefrayingの経費を条件にします。

3つのジャコバイト1751司教がやってきた頃にインドで、 3月バジル、 3月のグレゴリー、ジョンからMar 。

1年後に死亡したという名前の最初の到着;第2年後に聖体拝領viのトーマス司教は1772年3月、彼の名前を想定ディオニュシオスi.当局は、オランダの偉大な困難が見つかりました取得のための費用の支払い;スーツは、導入に反対する王のjacobitesトラバンコールの裁判所は、 1775年とは、お支払い金額一二〇 〇 〇ポンド、得られたか。

1808亡くなりました。

長い期間は、 1678年と1886の間では、シリア人のカトリック途切れないコントロール下には依然、約15 vicarsカルメル会の司教として使徒です。

この期間中に頻繁に起きていたことができない深刻な悩みをここでは詳細には、シリアとの間に争いラテンキリスト教徒は、いくつかの制御に反対かくはん司教;超えると、普通の上にこれらを制御するような大規模な臨床試験のは、党派的な、そして困難な体です。

そこがまた内に侵入され、この2つの最も深刻なschismaticalひだされたシリアカトリックカルデアprelatesから来ていたメソポタミアのカルデア黙認して完全に反対を表明数量の総主教とローマ教皇。

カルメル会は、これらすべての困難を克服すると顔と、群れを維持するために教会の体制を提出した。

instrusionsの2つは、最初の3月だったことは、カルデアroccos司教は、 1861年に入ってマラバル。

ピウス9世彼を非難し、忠実な侵入者としては、まだ彼に会って満足の教会の多くは、レセプションでは、休止状態に成功してかくはんするヒュドラの分裂は、発生するととても興奮しています。

幸いに、平和のために彼は、教会内のメソポタミアへの復帰を説得した。

2番目は、 1874来たマラバルでは、はるかに大きな損害を与える原因とは、どのように見えるの弊害を永続的には、教会のトリチュール校長は、他の場所ではそれらのプロセスの時間の弊害が解決されています。

これは、ビショップmellus 、誰の古老が送られるにもかかわらず、厳格な法王の禁止と同じです。

それは後に繰り返されるときにのみadmonitions 、法王が確定した後に、時間を制限するのは、彼が彼続行耐火excommunicated 、ビショップmellus送信して彼に屈したとの指示を返すようです。

面倒な文字のときに考慮されるようにこれらの人々は偉大なことを反映してカルメル会の信用秩序の司教を担当して成功していた擁かれらは、団結体としての教会の聖です。

16 。

ローマ教皇の2つのラテン語vicars

mellusian分裂し、壊れても不利な判断をされるのマドラス高等裁判所は、絶滅したときにはまだではない1878年秋の神聖を参照して配置することを決定して別の政権下で、シリアのキリスト教徒は、ローマ教皇の任命は、ラテン語の2つの儀式をvicarsその目的だ。

これらの有害事象medlycott牧師が、博士号は、従軍牧師は、パンジャブ州は、大学教育を受けてのプロパガンダ、ローマ、教皇使節mgr聖体拝領される。

a. ajuti上18 1887 、ウータカムンド、 tricomia名義司教は、使徒のvicarの職に任命してトリチュール;と牧師チャールズlavinge 、スバールバルヤンマイエン島は、元私設秘書の父、故beckx 、一般の社会では、聖体拝領ベルギーの前に出てきて、任命されるのを参照してくださいコタヤムのは、それ以降のchanganacherry呼ばれています。

レオ13世との協定の下で、キングオブポルトガルの重要な利点を得ていたの抑制padroado管轄( cranganore archbishops )以上シリアの教会です。

第1の課題に直面していたが、新司教を併合harmonius全体で1つのセクションには、この2つの教会で、その下にされていたものでcarmelites所属していたgoanまたは管轄padroado 、 2人いたためには、長年拮抗作用を開いています。

この組合は正常に影響幸いです。

タスクは、他の何かを確立するよう適切な管理および制御を行うことが教会です。

この時間は長くています。

北部の教会に属しているトリチュール見ていなかったため、おそらく一世紀prelates 、 2つのカルデア司教は、自分の優位性を活用するという事実は、かれらとのトラブルによって引き起こされるこれらの教会に容易に想像できる;しかし、公正な硬さと忍耐作業管理が導入された。

その結果がこのように簡潔に要約される。

トリチュールのvicarの職は、カトリック教徒の人口は108422シリアで83教区教会やチャペル- 22 -緩和するのは、配布された118プリーストのシリアの儀式は、第三紀カルメル会修道士のほかに23シリアは、 2つの修道院;があったにも修道院の修道女24ネイティブ第三紀中流階級の学校では33の女の子です。

電荷の司教が見つかりました服用していない学校があることは事実上、 1つを除いて提供するための聖職者;彼は初めのステップを開いて、できるだけ多くの初等学校教区;内の9年間( 1888年から1896年)に満たないvicarの職が提供していない男女共用の教区小学校231校、 12000以上の子供たちの教育には、ほかにある高校(セントトマス'カレッジ)で、生徒95 ;あった男の子でも56セントaloysiusの高校は、僧侶たちの下に第三紀。

catechumanateが開けられたのは、どこに変換し、毎年約150人がバプテスマを受け異教徒;立派なビルの建設のための適切な住居の下では、との計画を準備して家が、上記の大学でハンサムな構造です。

これは物事の状態をヨーロッパに行ったとき、ビショップ病欠している。

コタヤムvicarの職のは、カトリック教徒の人口は150000 、教区の教会や50に依存して108チャペルは、数多くの聖職者により提供され、 300人以上のプリースト;ていた第三紀35初心者僧侶のほかには、 5つの修道院;も3つのネイティブconvents第三紀カルメル会修道女女子生徒の教育、第三姉妹の下の2つの孤児院聖フランシスは、 4つのcatechumenates 、 2つのseminaries 、 96の学生です。

上位クラスの生徒の両方の事務vicariates教皇神学校で、中央puttenpally出席。

200番号の偏狭な学校は、生徒数ではないが、出版された。

3つの英語学校があった: mananam 、 60 ; campalam 、 80 ;や他の生徒と20 。

1895年ローマ教皇の両方vicarsたまたま不在のままにしています。

この期間中の神聖を参照して政権交代を決めた上で、人々の願いに屈服してネイティブの司教を付与しています。

17 。

ネイティブの3つに分けられてvicariates司教

上記の2つのvicariatesの3つに分割された、と彼らはスタイルトリチュール、 ernaculam 、 changanacherry ; vicarの職が作られたのは、南部の新しい部分changanacherry 。

の下で実施して、変更内容が簡単なのレオ13世によって1896年7月28日、 "レイquae sacrae " 。

牧師ジョンmenacherry 、司教のparalusとして、トリチュール任命された。

牧師aloysius pareparampil 、名義司教のtio 、 ernaculam任命された、とmakilマシュー牧師は、司教のトラレスは、任命されたchanganacherry ;奉献から受け取った3つのすべての教皇使節mgr 。

ザレスキーは、キャンディでは1896年10月15日です。

これらの変更時には、これらの3つの教会を返す与えたvicariates ( 1911 ) :

トリチュール:カトリック人口は、 91064 ;子供たちが教育を受けて、 19092 ; ernaculam :カトリック人口は、 94357 ;子供たちが教育を受けて、 9950 ; changanacherry :カトリック人口は、 134791 ;子供たちが教育を受けて、 2844 。

この人たちの将来に非常に大きく依存して彼らの福祉のための教育訓練のための技術開発とします。

愛medlycott書かれた文献の情報です。

マリアとヨセフp.トーマス転写される。

メモリのkurien poovathumkalカトリック百科事典は、 14巻です。

日付1912 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 12年7月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

文献情報


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tr 。

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で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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