Baptistsキリスト教バプテスト

General Information 総合案内

The Baptists form one of the largest Protestant denominations, with worldwide membership of nearly 35 million.キリスト教バプテストフォームでも有数の規模のプロテスタント宗派で、世界中で3500万人近くの会員です。 The following distinguish the Baptists from other Protestant communions:その他の特徴としては、以下のプロテスタントからキリスト教バプテストcommunions :

The forerunners of present day Baptists were the Anabaptists of the Reformation period. Some Anabaptist congregations were settled in Holland in the early 17th century when groups of Puritan Independents, or Congregationalists, fled from England to Holland. Influenced by the Anabaptists, some of these Independents were persuaded that Christian baptism was appropriate only for adults with a personal faith and commitment. Returning to England, this group formed the first Baptist congregation in 1611. 先駆の日のプレゼントは、キリスト教バプテストanabaptistsの改革期間です。 congregationsいくつかの再洗礼派が定着した17世紀の初めにオランダでは、グループのピューリタン無所属とき、またはcongregationalists 、イングランドをホランドから逃げ出した。 anabaptistsに左右されるのは、いくつかのこれらの無所属キリスト教の洗礼を説得していたが、大人だけで、適切な個人的な信念とコミットメントです。イングランドに戻って、このグループの最初のバプテスト派の信徒は1611年結成。 Shortly thereafter, Roger Williams formed (1639) the first Baptist congregation in Providence, RI.その後すぐに、ロジャーウィリアムズ結成( 1639年)の最初のバプテスト派信徒の摂理は、里。 The Baptists grew rapidly in the United States. The democratic, informal, Scripture centered, relatively untheological mode of Baptist service was ideal for any unsettled, rural, or frontier situation. Thus the South, the Midwest, and the Far West were heavily populated - more than were the Northeast or the Middle Atlantic - by Baptists, a pattern that remains true to this day.キリスト教バプテスト急速に成長し、米国の民主主義は、非公式のは、啓典を中心に、比較的バプテストuntheologicalモードの任意の未解決のための理想的なサービスは、農村部や辺境の状況です。従って、南アは、中西部、西部とははるかに大きく、人口-以上が、北東大西洋の真ん中か-キリスト教バプテストでは、真のパターンは、この日の遺跡です。

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Baptists view the Christian life as one of personal faith and of serious dedication to live according to the highest Christian precepts. Each person is thus to be born again, converted into a new life, and gathered into the church community. キリスト教バプテストビューの一つとして、キリスト教の人生の重大な個人的な信仰と献身に生きるキリスト教の戒律によると、最高です。一人一人が生まれ変わるために、新しい人生に変換されると、教会のコミュニティを集めています。 For Baptists, the church is essentially the result of conversion and of Grace, a gathered community of committed believers; it is not the mother of Christian experience or the source (rather than the effect) of grace, as in the Catholic tradition.キリスト教バプテストためには、 教会のコンバージョンとは、基本的には、結果の恵みを受けて、コミュニティにコミットするに集まった信者たち;ことではないが、母親の経験や、キリスト教のソース(というより、効果)の恵みを受けて、カトリック教徒としての伝統だ。 The church is, therefore, holy only because the faith and life of its people are holy; conceptually, the church has in itself (at least in principle) no authority over its members, over their freedom of conscience, or over their churchly affairs.その教会は、したがって、神聖な信仰と生活のためだけの人々が神聖な;概念的には、教会には、それ自体(少なくとも原理的には)そのメンバーをめぐる権限なしに、自分の良心の自由、またはそれ以上の教会の問題です。

More than most church groups, Baptists have manifested startlingly opposite characteristics in their history. Because of their emphasis on the Bible, on a strict puritan, or Victorian, ethic, and on the absolute necessity of personal faith and personal holiness, most Baptists around the world have remained conservative, even fundamentalist, in matters of both faith and morals. They have been impatient with theological compromises with science, with modern philosophy, and with liberal politics. The pure gospel, that is, the Bible interpreted literally, traditional Baptist principles, and a pure Christian ethic are fundamentals that many Baptist groups will not relinquish. For this reason, many Baptist conventions still refuse to join the Ecumenical Movement in any official way; they have largely ignored the social gospel (a concern for establishing social justice in political, social, and economic life) while retaining a deep loyalty to the efficacy of individualistic Revivalism.以上のグループのほとんどの教会は、キリスト教バプテストびっくりして反対の特性を明らかにして彼らの歴史があります。 聖書に重点を置いているため、彼らは、厳格なピューリタン上で、またはビクトリア朝、倫理、絶対的な必要性とは、個人的な信仰や個人的なホーリネスは、周りのほとんどキリスト教バプテスト保守的な世界が残っても、原理主義者は、信仰と道徳性の両方の点では。彼らはせっかちな妥協をして神学的科学、現代哲学には、リベラルな政治としています。 、純粋な福音、それは、聖書の解釈を文字通りには、伝統的なバプテスト原則は、キリスト教の倫理とは、純粋なファンダメンタルズを手放すことはない多くのバプテストのグループです。この理由から、いまだに多くのしきたりバプテストエキュメニカル運動への参加を拒否する、いかなる公式の方法;彼らはほとんど無視して社会的な福音書(社会正義を確立するためには懸念政治的、社会的、および経済的耐用年数)深い忠誠を維持しながら、個性的で効果の復興気運。

On the other hand, because of their emphasis on freedom of conscience and of personal believing, on the importance of Christian life and works rather than on ritual, on their distaste for creeds, dogmas, and ecclesiastical authority, Baptists have also been leaders in theological and social liberalism. Many Baptist seminaries and churches are known for their liberal theology, style of worship, and social attitudes; and Baptists were consistently important leaders in establishing the ecumenical movement of the early 20th century. In those controversies that have dominated 20th century American religion - the modernist - fundamentalist, the social gospel - individualist, and the ecumenical - exclusivist controversies - Baptists have appeared in leading roles on both sides. その半面、彼らのために良心の自由を強調すると、個人的な信者は、キリスト教の重要性を生命としてというよりは儀式的な作品は、彼らの信条毛嫌いして、教義は、教会の権威とは、キリスト教バプテストの指導者でも神学自由主義と社会です。 seminariesとバプテスト教会の多くは、リベラルで知られる彼らの神学は、スタイルを崇拝し、社会的な態度;とキリスト教バプテストの確立が、常に重要なエキュメニカル運動の指導者では、 20世紀初頭。 、これらの論争が支配して20世紀のアメリカ人宗教-モダニズム-原理主義者は、社会的な福音-個人主義者、およびエキュメニカル-排他主義論争-キリスト教バプテストに出演してメインの役割をして双方のだ。

Langdon Gilkeyラングドンgilkey

Bibliography 文献情報
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The Baptist Tradition伝統のバプテスト

Advanced Information 高度情報

It is a popular misunderstanding about Baptists to think that their chief concern is with the administration of baptism. The convictions of Baptists are based primarily on the spiritual nature of the church, and the practice of believers' baptism arises only as a corollary of this and in the light of the NT teaching.これは、キリスト教バプテスト人気について誤解して彼らのことを考えると、主な関心事は、政権の洗礼。 浸礼派教会はその信念のもと、主には、精神的な性質の教会は、信者たちとの練習の'洗礼が発生すると、この当然の帰結としてのみ教えることに照らして、 NTのです。 The theological position taken up by Baptists may be presented as follows.浸礼派教会の神学的立場取り上げられる可能性が提示さ以下のとおりです。

Membership of the Church会員は、教会

According to Baptist belief the church is composed of those who have been born again by the Holy Spirit and who have been brought to personal and saving faith in the Lord Jesus Christ. A living and direct acquaintance with Christ is, therefore, held to be basic to church membership. バプテスト教会によると、信念の人たちで構成され、聖霊によって生まれ変わるとしてきた個人貯蓄をもたらした主イエスキリストを信じている。キリストの生活とは直接の面識がない、したがって、基本的に開かれた教会の会員です。 Negatively, this involves a rejection of the concept that equates a church with a nation.否定的には、こうした活動には、拒絶反応の概念を同一視して、一国の教会です。 Membership in the church of Christ is not based on the accident or privilege of birth, either in a Christian country or in a Christian family. Baptists therefore repudiate the Anglican and Presbyterian view by deleting the phrase "together with their children" from the definition of the church. Positively, this view of church is membership indicates that the church is entered voluntarily and that only believers may participate in its ordinance. All members are equal in status although they vary in gifts.会員は、キリスト教会ではありませんか特権に基づいて、事故の発生日時は、キリスト教のどちらかでは、キリスト教国やご家族です。 浸礼派教会の長老したがって、ビューを退けるアングリカンフレーズを削除して"と一緒に、子どもたち"の定義から教会です。肯定的には、このビューの教会では、会員が入力されることを示します教会の信者たちが自発的に参加するだけであり、その条例。 ステータスのすべてのメンバーが平等であるにもかかわらず、彼らの贈り物によって異なります。

Nature of the Church教会の本質

In distinction from churches of the institutional or territorial kind, the Baptist conviction is expressed in the concept of the "gathered church." The members of the church are joined together by God into a fellowship of life and service under the lordship of Christ. Its members are pledged to live together under his laws and to enter into the fellowship created and maintained by the Holy Spirit.教会では、機関投資家からの違いや領土の種類は、バプテスト派の有罪判決が表現されるというコンセプトは、 "教会に集まった。 " の会員と一緒に参加した教会は、生命の神との交わりを支配下にキリストのサービスです。そのメンバーは、彼の法律の下で約束して同棲して入るとの交わりを作成して、聖霊によって管理されています。 The church conceived of in this way is perceived the most clearly in its local manifestation.このように、教会の考えを明らかにしたが、最も認知局所症状です。 Thus, although the church invisible consists of all the redeemed, in heaven and in earth, past, present, and future, it may be truly said that wherever believers are living together in the fellowship of the gospel and under the sovereignty of Christ there is the church.したがって、すべての構成にもかかわらず、教会の目に見えないの換金は、天と地では、過去、現在、そして将来的には、それがどこによると、信者たちが真に同居の交わりの福音とキリストの主権の下には教会です。

Government of the Church政府は、教会

Christ is the only head of the church, and the early Baptist pioneers earnestly contended for what they called "the crown rights of the Redeemer." 頭だけでは、キリスト教会は、バプテスト派との早期のパイオニアと呼ばれるかれらのために熱心にcontended "クラウン著作権は、救い主です。 " The local church is autonomous, and this principle of government is sometimes described as the "congregational order of the churches." Baptists believe in the competence of the local fellowship to govern its own affairs, and because of the theological importance of the local church in contradistinction to connectional systems (episcopal, presbyterian) of church government, Baptists do not speak of the denomination as "the Baptist Church," but as "the Baptist churches" in any given area.地元の教会では、自律的、そして時には政府は、この原則といわれて"と注文会衆の教会です。 " キリスト教バプテスト能力を信じているのは、地元の交わりを、独自の対策を規定神学的重要性のため、地元の教会でconnectionalと対比してシステム(米国聖公会、長老派教会)の教会政府は、キリスト教バプテストしないで話すの名称として"バプテスト教会は、 "しかし、 "バプテスト教会"で任意のエリアです。 The congregational order of the churches, i.e., the government of the church through the mind of the local congregation, is not to be equated with the humanistic concept of democracy.注文は、教会の会衆は、すなわち、政府は、地元の教会の信徒の心を通して、同等ではないにして、人道主義的民主主義の概念です。 Democracy is too low and too small a word.民主主義が低すぎると小さすぎる言葉です。

The Baptist belief is that the church is to be governed not by an order of priests, nor through higher or central courts, but through the voice of the Holy Spirit in the hearts of the members in each local assembly. Whereas in a strictly democratic order of church government there would be a government of the church by the church, the Baptist position makes recognition of Christ's rule in the church through the church. その信念のは、バプテスト教会が支配されるのではなく、プリースト注文したり、または中央高等裁判所を通してではなく、聖霊の声を介しての心の中で、各地方議会のメンバーです。厳密では、民主主義のために政府のある教会は、教会ができれば、政府によって教会は、バプテスト派の立場を認識は、キリストの教会を通して、教会の規則です。 From the equality of status of every church member and the recognition of the diversity of gifts, two things follow.平等の地位からのすべての教会のメンバーとの認識は、多様な贈り物は、 2つのことに従ってください。 First of all, it is acknowledged that each member has a right and duty in the government of the local church, and secondly, that the church gladly accepts the guidance of its chosen leaders.まず第一に、それは認めている各メンバーには、政府の権利と義務では、地元の教会、そして第二に、教会にして喜んで選ばれた指導者の指導の受け付けます。

Baptist churches are usually regarded as independent in their government, but they do not glory in independence for its own sake.バプテスト教会は、通常は、政府が独立したと見なされるが、独立していないために、独自の栄光のために。 The independence of a Baptist church relates to state control, and the Baptists of the seventeenth century in England were in the foremost rank of those who fought for this freedom.バプテスト教会は、独立国家統制に関係しており、キリスト教バプテストは、 17世紀の英国では最もランクが、この自由のために戦ってきた人たちだ。 Baptists have always recognized the great value of association between churches, and associations of Baptist churches have been characteristic of Baptist life down the centuries.キリスト教バプテストは、常に大きな価値を認め、教会の間の協会、および水利組合のバプテスト教会バプテストてきた人生の特徴世紀にもわたっている。 All such association is voluntary, however, and the mistake must not be made of assuming that the Baptist Union or the Baptist World Alliance is coextensive with the Baptist community.このような協会はすべての自発的な、しかし、そのミスとはならないと仮定して作られ、世界バプテスト連盟やバプテスト同盟バプテストコミュニティでは、同一の広がりを持つ。

Ordinances of the Church条例の教会

These are normally spoken of as two, namely, believers' baptism and the Lord's Supper, though it would be more proper to speak of three and to include the ordinance of preaching.これらの2つとしては、通常の話さ、すなわち、 信者の洗礼主の晩餐それについて話すことの方が適切な条例を含めると3つの説教。

Baptists have normally preferred to use the word "ordinance" rather than "sacrament" because of certain sacerdotal ideas that the word "sacrament" has gathered to itself. キリスト教バプテストプリファードその言葉を使うのがふつう"条例"というより"聖餐式"聖職のアイデアをしているため、特定の単語"聖餐式"は、それ自体を集めています。 The word "ordinance" points to the ordaining authority of Christ which lies behind the practice. Baptists regard the Lord's Supper somewhat after the Zwinglian manner. The bread and the wine are the divinely given tokens of the Lord's saving grace, "but the value of the service lies far more in the symbolism of the whole than in the actual elements" (Dakin).という言葉を"条例"のポイントを任命する権限を背景に、キリストの練習。 キリスト教バプテスト点で、主の夕食後、ややツヴィングリの態度だ。 、パンやワインには、トークンには、主に与えられた神の取りえは、 "しかし、値嘘はるかには、本サービスの全体を象徴するもので、実際の要素よりも" (デーキン) 。 Henry Cook writes: "Being symbolic of facts that constitute the heart of the Gospel, they (the ordinances) arouse in the believing soul such feelings of awe and love and prayer that God is able by His Spirit to communicate Himself in a vitalizing and enriching experience of His grace and power."クックヘンリー書き込み: "事実を象徴している心臓部を構成する福音書は、かれら(の条例)信者の魂は、そのような感情を呼び起こすの祈りは、神の愛と畏怖の念とは自分自身と通信することによって自分の精神を豊かにすると活性化彼の恵みと力を経験する"と述べた。 Baptists acknowledge that the ordinances are thus a means of grace, but not otherwise than is also the preaching of the gospel.キリスト教バプテストを認めるものとし、そのための手段は、グレース条例が、それ以外でも、説教よりも、福音です。

The position has been epitomized by saying that the ordinances are a special means of grace but not a means of special grace.集約されたと言ってきたの位置は、条例には、特別な手段を猶予する手段はない特別な恵み。 It is also part of the Baptist position on this subject that believers' baptism and the Lord's Supper are church ordinances, that is to say, they are congregational rather than individual acts. Priestly mediation is abhorrent to Baptists and derogatory to the glory of Christ, who is the only priest.それは、バプテスト派にも参加して、このポジションに服従して信者'バプテスマと主の夕食は、教会の条例は、これは、つまり、彼らは個々の行為ではなく会衆。 聖職者の調停には、キリスト教バプテスト忌まわしいとキリストの栄光を軽蔑して、人は、司祭のみです。

Ministry of the Church財経部の教会

The ministry is as broad as the fellowship of the church, yet for the purposes of leadership the term "ministry" has been reserved for those who have the responsibility of oversight and instruction.同省は広いとしては、教会の交わりとしては、まだ任期を目的とリーダーシップ"省"のために予約されて責任を持っている人は、監督との命令です。 Baptists do not believe in a ministerial order in the sense of a priestly caste. The Baptist minister has no "more" grace than the one who is not a minister; he does not stand any nearer to God by virtue of his official position than does the humblest member of the church.キリスト教バプテストを信じていないため、閣僚級の聖職者のカーストという意味です。 バプテスト大臣はされていません"こちら"グレース誰よりもその1つではない大臣;彼は神に近いスタンドによって任意の美徳よりも彼の公式的な立場はhumblest教会のメンバーである。 There are diverse gifts, however, and it is recognized that the gift of ministry is by the grace of God, as Paul himself intimated in Eph.多様な贈り物には、しかし、そのことが認められて、贈り物省は、神の恵みによって、自分自身としてポールintimated 、 eph 。 3:8. 3時08分です。 Pastors and deacons are chosen and appointed by the local church, though their appointment is frequently made in the wider context of the fellowship of Baptist churches. deaconsが選ばれた牧師と任命されると、ローカルの教会は、かれらの約束が頻繁に行われ、より広い文脈でバプテスト教会の交わりのです。

A Baptist minister becomes so by virtue of an inward call of God which, in turn, receives confirmation in the outward call of a church. バプテスト大臣になるので内側にコールされたのは、神の美徳では、電源、外側には、確認の電話を受信する教会です。 Public acknowledgment of this call of God is given in a service of ordination, which ordination, when it is held, does not confer any kind of superior or ministerial grace but merely recognizes and regularizes the ministry within the church itself. The importance of ordination lies in the fact that the church itself preaches through the minister; and, though ordination is not intended to imprison the activity of the Holy Spirit within the bounds of ecclesiastically ordained preachers, there is, nevertheless, considerable importance attached to the due authorization of those who are to speak in the name of the church.公衆電話の応答は、神が与えられたこのサービスの聖職授与式で、聖職叙任さは、それが開かれたときには、どんな種類の協議優れていないかを認識し、閣僚級の猶予はなくregularizes部内の教会そのものです。聖職叙任嘘の重要性という事実自体が、教会の説教を通して大臣;とは、意図にかかわらず聖職授与式ではない、聖霊の働きを投獄の範囲内で定められたecclesiastically説教師は、そこは、にもかかわらず、かなりの重要性に接続している人のための認証と話すのは、教会の名前です。

Ecumenicity of the Church世界的連帯の教会

It might seem that the idea of unity would be foreign to Baptists, given their strong views on independence and their doctrine of the autonomy of the church, but such is not the case.アイデアのように見えるかもしれませんが団結して外国人をキリスト教バプテストだろう、彼らの強力な見解を与えられた彼らの学説は、独立性と自律性は、教会が、このようなケースではないのです。 It all depends on what is meant by unity.すべてがかかっているという意味では何が団結しています。 For Baptists unity can mean one of three things: organic union, which is generally looked on unfavorably; cooperation with other denominations, which is encouraged within limits; and cooperation with other Baptists, which is almost unqualifiedly acceptable.キリスト教バプテスト団結のための3つのことを1つのことを意味する:有機組合、これは通常、顔をけなして;他宗派と協力して、これは勇気づけ内の限界;およびその他の浸礼派教会と協力して、これはほぼ許容unqualifiedly 。 Let us look briefly at each of these.簡潔で見てみましょうこれらの各。

Baptist organizations are largely voluntary, cooperative ventures that have no legal binding force over their members.バプテスト派の団体が自発的に大きく、ベンチャー企業協同して法的拘束力がない以上のメンバーです。 This is part of the Baptist ethos, allowing for freedom and concerted action to exist at the same time.これは、バプテスト派の団体名エトス、かつ協調的な行動の自由を認めるためには、同じ時間に存在しています。 Hence the denominations (and there are many) do not exist as units, but are simply collections of individual Baptist churches.したがって、その宗派(とが多い)のユニットとして存在していないが、バプテスト教会は、単に個人のコレクションです。 It came as no surprise then that when the Consultation on Church Union was inaugurated in the 1960s, Baptists were cool to the idea of joining, especially since some form of episcopacy and recognition of apostolic succession (i.e., authoritative ecclesiastical structure) would be required of them.それは何ら驚くそのとき、教会合同協議会が発足では1960年代には、キリスト教バプテストクールには参加するという発想は、何らかの形で、特に以来主教団との認識使徒継承(すなわち、権威ある教会の構造体)に必要なのだろうしてください。 Only the American Baptists showed any interest, but when a general survey showed that fewer than 20 percent were interested in full participation, any plans of union were effectively scrapped. Organic union with other denominations, if it requires giving up Baptist distinctives, is simply out of the question.キリスト教バプテストいかなる関心を示し、アメリカだけではなく通観するときによると、 20 %未満の完全参加に興味があるが、すべての労働組合が効果的に廃止する計画だ。 有機組合を他の宗派、必要なら諦めるバプテストdistinctives 、アウトは、単にの質問です。

Cooperation with other groups is a different matter. As early as the American colonial period Baptists cooperated with Quakers and Roman Catholics in the protection of religious freedom. 他のグループと協力しては、別の問題だ。早ければ協力して、アメリカの植民地時代のクエーカー教とキリスト教バプテストローマカトリック教徒は、宗教の自由の保護です。 In 1908 the Northern Baptist Convention was one of the founding members of the Federal Council of Churches; it has actively supported both the World Council of Churches and the National Council of Churches.北部バプテスト連盟は、 1908年の設立メンバーの1つは、連邦教会協議会;の両方をサポートすることを積極的には世界教会協議会教会と国家評議会です。 Baptists are also active in the American Bible Society, various mission boards, and numerous civic and social organizations.キリスト教バプテストにも積極的には、米国聖書協会は、様々なミッションボード、および多数の市民社会団体です。 It should be noted, however, that not all Baptists favor this form of cooperation; Baptists in the North are more inclined to cooperate than those in the South.注意しなければならないことは、しかし、このフォームに賛成していないすべての浸礼派教会の協力;浸礼派教会では、より多く傾斜に協力し、北朝鮮は、韓国に比べている。 In fact, this has been a source of tension among various Baptist groups.実は、これは、様々なバプテスト派グループの間の緊張の源だ。 But most Baptists consider cooperation with non Baptists appropriate.しかし、ほとんどキリスト教バプテストキリスト教バプテスト適切でないと協力して検討しています。

Cooperation with other Baptists is strongly encouraged. Among the various Baptist groups exists a deep sense of comradeship that has historical, theological, and psychological roots. キリスト教バプテストと協力して他のことが強く推奨されます。バプテスト派の間で、様々なグループが存在することに深い仲間意識には、歴史的、神学的、心理的なルーツとします。 Although rather striking differences of style and expression exist among them, Baptists have managed to cooperate in supraregional groups (such as the American Baptist Convention and the Southern Baptist Convention) and in the international Baptist World Alliance, which claims over 33 million members in 138 countries.というものの、スタイルや表現の著しい違いが存在するこのうち、キリスト教バプテストsupraregionalグループが管理下に協力して(例えば、アメリカの南部バプテスト連盟やバプテスト連盟)と世界では、国際バプテスト同盟、これ以上の主張は138カ国の会員33000000 。 What unites them all is the express purpose of the alliance, to express "the essential oneness of the Baptist people in the Lord Jesus Christ, to impart inspiration to the brotherhood, and to promote the spirit of fellowship, service, and cooperation among its members."かれらは何unitesエクスプレスは、すべての目的は、同盟関係を表明する"との本質的な一体性のバプテスト派の人々は、主イエスキリストは、兄弟愛にインスピレーションを与える、との交わりの精神を促進する、サービス、および、メンバー間の協力"と述べた。

E F Kavanエフキャヴァン
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 文献情報
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Baptistsキリスト教バプテスト

Catholic Information カトリック情報

(Greek, baptizein, to baptize). (ギリシャ語、 baptizein 、に洗礼を施す) 。

A Protestant denomination which exists chiefly in English speaking countries and owes its name to its characteristic doctrine and practice regarding baptism.プロテスタント派が存在し、主に英語圏の国々とその特性を払うべきその名前を教義と実践に関する洗礼。

I. DISTINCTIVE PRINCIPLES i.独特の原則

The Baptists consider the Scriptures to be the sufficient and exclusive rule of faith and practice.キリスト教バプテスト聖書には、十分に考慮して、排他的なルールの信仰と実践です。 In the interpretation of them, every individual enjoys unrestricted freedom.かれらの解釈では、個人ごとに無制限の自由を楽しんでいます。 No non-Scriptural scheme of doctrines and duty is recognized as authoritative.聖書スキームのない非義務教説や権威が認められています。

General creeds are mere declarations of prevalent doctrinal views, to which no assent beyond one's personal conviction need be given.一般的な信条の宣言は、単なる流行して教義上の見解は、同意なしにこれを超えて自分の個人的な信念が与えられる必要があります。 The two principal Baptist confessions of faith are the Confession of 1688, or Philadelphia Confession, and the New Hampshire Confession. 2つの主要なバプテスト信仰告白の告白は、 1688年、フィラデルフィアの告白や、ニューハンプシャー州と告白した。 The Philadelphia Confession is the Westminster (Presbyterian) Confession (1646) revised in a Baptist sense.フィラデルフィアの自白は、ウエストミンスター(長老)の告白( 1646年)の改訂は、バプテスト派の感覚です。 It first appeared in 1677, was reprinted in 1688, approved by the English Baptist Assembly of 1689, and adopted by the Baptist Association at Philadelphia in 1742, a circumstance which accounts for its usual name.まず最初に登場した1677 、復刻された1688年、国会の承認された1689年の英語のバプテスト、フィラデルフィアで採択されたバプテスト教会では1742 、ある状況で、いつもの名前を占めます。 It is generally accepted by the Baptists of England and the Southern States of the Union, whereas the Northern States are more attached to the New Hampshire Confession.一般的に受け入れられることは、キリスト教バプテストのイングランドと南部諸州の労働組合が、北部の州で、こちらに接続して、ニューハンプシャー州の告白だ。 The latter was adopted by the New Hampshire State Convention in 1833.後者は、ニューハンプシャー州で採択された条約は1833です。 Its slight doctrinal difference from the Philadelphia Confession consists in a milder presentation of the Calvinistic system.その教義上のわずかな違いから、フィラデルフィアの自白は、プレゼンテーションの構成は、軟らかいcalvinisticシステムです。

Baptists hold that those only are members of the Church of Christ who have been baptized upon making a personal profession of faith.キリスト教バプテストホールドして、これらの会員のみが、キリスト教会にバプテスマを受けてきた人の個人的な信仰告白をする。

They agree in the rejection of infant baptism as contrary to the Scriptures, and in the acceptance of immersion as the sole valid mode of baptism.かれらは、拒絶反応の幼児洗礼に同意するように反して、聖書は、液浸の受諾とは、有効なモードとして、単独の洗礼。 All children who die before the age of responsibility will nevertheless be saved.死ぬ前に、すべての子どもたちの年齢にもかかわらず、責任は救われる。 Baptism and the Eucharist, the only two sacraments, or ordinances as they call them, which Baptists generally admit, are not productive of grace, but are mere symbols.洗礼聖体とは、 2つの秘跡のみ、または法令に電話して、これを認めるキリスト教バプテスト通常は、生産性の恵みではないが、単なる記号です。 Baptism does not bestow, but symbolizes, regeneration, which has already taken place.授ける洗礼はないが、象徴、再生、これはすでに行われています。

In the Eucharist Jesus Christ is not really present; the Lord's Supper merely sets forth the death of Christ as the sustaining power of the believer's life.聖体は、イエスキリストが実際に存在しない;主の夕食の送付単にキリストの死は、持久力の信奉者としての人生だ。 It was instituted for the followers of Christ alone; hence Baptists, in theory, commonly admit to it only their own church members and exclude outsiders (closed communion).それはキリストの信者を導入しただけで、キリスト教バプテストしたがって、理論的には、共通することのみを認める独自の教会のメンバーや部外者を排除する(クローズド聖体拝領) 。 Open communion, however, has been practised extensively in England and is gaining ground today among American Baptists.オープン聖体拝領は、しかし、広範囲で実践してきた英国と米国の間では、キリスト教バプテスト今日地面を獲得した。

In church polity, the Baptists are congregational; i.e. each church enjoys absolute autonomy.政体教会では、キリスト教バプテストは会衆;すなわち、各教会の絶対的な自治を楽しんでいます。 Its officers are the elders or bishops and the deacons.その役員は、年長者や司教とdeacons 。 The elder exercises the different pastoral functions and the deacon is his assistant in both spiritual and temporal concerns.演習は、さまざまな田園エルダーディーコン関数とは、彼の精神的、時間的な懸念の両方でアシスタントです。 These officers are chosen by common suffrage and ordained by councils consisting of ministers and representatives of neighbouring churches.これらの役員が選ばれて制定された共通の参政権や閣僚との協議会の代表で構成さ近隣の教会です。 A church may, in case of need, appeal for help to another church; it may, in difficulty, consult other churches; but never, even in such cases, can members of one congregation acquire authority over another congregation.教会の可能性は、必要な例では、別の教会に助けを訴える;かもしれない、難易度は、他の教会に相談;しかし、決して、そのような場合でも、 1つの集会の会員を獲得できる権限を持つ別の信徒です。 Much less can a secular power interfere in spiritual affairs; a state church is an absurdity.はるかに少ないことで精神的な問題に干渉する世俗の権力;教会には、不条理な状態です。

II. Ⅱ 。 HISTORY歴史

(1) The Baptists in the British Isles ( 1 ) 、キリスト教バプテストは、イギリス諸島

Persons rejecting infant baptism are frequently mentioned in English history in the sixteenth century.幼児洗礼を拒否頻出人が英語では、 16世紀の歴史だ。 We learn of their presence in the island through the persecutions they endured.我々は彼らの存在を学ぶの迫害を介して、島の中で耐えています。 As early as 1535 ten Anabaptists were put to death, and the persecution continued throughout that century.早ければ1535年10 anabaptistsが死刑を、迫害として世紀を通して継続します。 The victims seem to have been mostly Dutch and German refugees.被害者のように、オランダ語とドイツ語の難民がほとんどです。 What influence they exerted in spreading their views is not known; but, as a necessary result, Baptist principles became, through them, less of an unacceptable novelty in the eyes of Englishmen.どのような影響力を行使して知られて広がって自分の意見ではない;しかし、必然的な結果として、バプテストなった原則は、それらを通して、あまり受け入れられないのイギリス人の目には目新しい。 The first Baptist congregations were organized in the beginning of the seventeenth century.組織化された最初のバプテストcongregationsでは、 17世紀の始まりです。 Almost at the very start, the denomination was divided into "Arminian", or "General" Baptists, so named because of their belief in the universal character of Christ's redemption, and "Calvinistic" or "Particular" Baptists, who maintained that Christ's redemption was intended for the elect alone.ほとんどは、非常に始める前に、その宗派に分かれていた"アルミニウス説" 、または"全般"キリスト教バプテストので、自分の信念のために名前は、キリストの普遍的性格の償還、および" calvinistic "または"特定の"キリスト教バプテストは、キリスト者の償還を維持して一人の当選者が意図しています。 The origin of the General Baptists is connected with the name of John Smyth (d. 1612), pastor of a church at Gainsborough, Lincolnshire, which had separated from the Church of England.キリスト教バプテストの起源は、全般に接続しているの名前はジョンスミス( d. 1612 )は、教会の牧師でゲインズボロ、リンカンシャー州、教会から隔てられていたイングランドです。 About 1606, pastor and flock, to escape persecution, emigrated to Amsterdam, where they formed the second English congregation. 1606年については、牧師と群れは、迫害を逃れる、アムステルダムに移ったが、そこで2番目の英語結成集会です。 In 1609, Smyth, owing possibly in some measure to Mennonite influence, rejected infant baptism, although he retained affusion. 1609年には、スマイスは、いくつかの対策をメノナイトせいに影響を与える可能性が、拒否された幼児洗礼は、彼affusion留保します。 In this he was supported by his church.この彼は彼の教会でサポートされています。 Some members of the congregation returned to England (1611 or 1612) under the leadership of Helwys (c. 1550-1616) and formed in London the nucleus of the first Baptist community.いくつかのメンバーはイングランドに戻って集会( 1611年または1612 )のリーダーシップのもとに結成helwys ( c. 1550年から1616年)と、ロンドンでの最初のバプテストコミュニティの核だ。 Persecution had abated, and they do not seem to have been molested. abated迫害は、かれらがわいせつ行為をしていないようだ。 By 1626 there were in different parts of England five General Baptist churches; by 1644, they had increased, it is said, to forty-seven; and by 1660 the membership of the body had reached about 20,000.によって1626年には5つのさまざまな部分でイングランド全般バプテスト教会;された1644は、増加していた、と述べたことが、 47 ;とされた1660体の会員数は、約20000に達していた。 It was between 1640 and 1660 that the General Baptists began to claim that immersion was the only valid mode of baptism.それは1640と1660の間では、キリスト教バプテスト全般を主張し始めたのは、液浸の洗礼モードでのみ有効です。 They were persecuted by Charles II (1660-85); but the Act of Toleration (1689) brought relief and recognized the Baptists as the third dissenting denomination (Presbyterians, Independents, and Baptists).かれらは迫害されたチャールズ2世( 1660年から1685年) ;しかし、信教自由令( 1689年)をもたらしたと認め救済の3番目として、キリスト教バプテスト少数宗派( presbyterians 、無所属、とキリスト教バプテスト) 。 In the eighteenth century, Anti-Trinitarian ideas spread among the General Baptists, and by 1750, many, perhaps the majority of them, had become Unitarians. 18世紀には、三位一体説を信奉する反キリスト教バプテスト全般のアイデアの中に広がる、とされた1750は、多くのは、おそらく、彼らの大多数は、 unitariansなっていた。 As a result of the great Wesleyan revival of the second half of the eighteenth century, new religious activity manifested itself among the General Baptists.結果として、この偉大なウェスリアンの復活は、 18世紀後半には、新たな宗教活動全般のうち、キリスト教バプテスト自体明らかにした。

Dan Taylor (1738-1816) organized the orthodox portion of them into the New Connection of the General Baptists.ダンテイラー( 1738年から1816年)のオーソドックスな部分を整理して、新しい接続は、キリスト教バプテスト全般です。 The latter appellative soon disappeared, as the "Old Connection", or unorthodox party, gradually merged into the Unitarian denomination.後者の命名すぐに消えてしまったように、 "昔の接続" 、または非正統党は、徐々に合流し、宗派ユニテリアン。 In 1816, the General Baptists established a missionary society. 1816は、社会全般キリスト教バプテスト宣教師を設立する。 Their doctrinal differences with the Particular Baptists gradually disappeared in the course of the nineteenth century, and the two bodies united in 1891.彼らの教義上の違いが徐々に姿を消したキリスト教バプテストでは、特定のコースは、 19世紀には、米国との2つの遺体は1891です。 The Particular Baptists originated shortly after the General Baptists.キリスト教バプテスト発祥の直後に、特定の全般キリスト教バプテストです。 Their first congregation was organized in 1633 by former members of a London "Separatist Church", who seceded and were re-baptized. 1633年、最初の集会は、元のメンバーから構成され、ロンドンの"分離主義教会"は、誰がsecededと再バプテスマを受けています。 Mr. John Spillsbury became their minister.ミスタージョンspillsbury大臣になったのだ。 In 1638 a second secession from the original church occurred, and in 1640 another Particular Congregation was formed.第二に1638元の教会からの離脱が発生し、 1640とは別の特定の信徒が形成されます。 The opinion now began to be held that immersion alone was real Baptism.今すぐに開催されるという意見が始まっただけでは、本物の洗礼浸漬している。 Richard Blunt was sent to the Netherlands to be duly immersed.リチャード鈍が送られてオランダを正式に浸漬している。 On his return he baptized the others, and thus the first Baptist church in the full meaning of the term was constituted in 1641.彼は彼の復帰して、他のバプテスマを受け、こうして最初のバプテスト教会は、その単語の意味を完全に構成された1641年です。 In 1644 there were seven Particular Baptist churches in London. 1644あったが、ロンドンで7つの特定のバプテスト教会です。 They drew up a confession of faith (1644), which was republished in 1646.彼らの信仰告白を作った( 1644 )は、 1646年に再構築された。 The Particular Baptists now rapidly increased in numbers and influence.キリスト教バプテスト今、特定の数字と影響力を急速に増加しています。 Some of them held prominent positions under Cromwell.かれらの下で行われたいくつかの著名なポジションクロムウェル。 With the latter's army Baptists came to Ireland, where the denomination never flourished, and to Scotland, where it took firm root only after 1750 and adopted some peculiar practices.後者の軍隊とキリスト教バプテストアイルランドに来た、どこの宗派決して繁盛し、スコットランドには、どこにかかった会社のいくつかのルートを採択した後にのみ、 1750特有の慣行だ。 Wales proved a more fruitful soil.ウェールズ、より実りの多い土壌を証明します。 A church was founded at or near Swansea in 1649.教会は1649年に設立さスウォンジ、またはそれに近いです。 In the time of the Commonwealth (1649-60), churches multiplied owing to the successful preaching of Vavasour Powell (1617-70); and the number of Baptists, all Calvinistic, is today comparatively large in Wales and Monmouthshire.のときには英連邦( 1649年から1660年)は、教会の説教を掛けて成功により、陪臣パウエル( 1617年から1670年) ;とキリスト教バプテスト数は、すべてのcalvinistic 、比較的大規模では、今日とモンマスシャーウェールズ。 One of the prominent men who suffered persecution for the Baptist cause under Charles II was John Bunyan (1628-88), the author of "The Pilgrim's Progress". 1つは、著名な男性迫害を受けたチャールズ2世の下では、バプテストの原因だったジョンバニヤン( 1628年から1688年)は、作者の"天路歴程" 。 In the first part of the eighteenth century the Particular Baptists injured their own cause by their excessive emphasis of the Calvinistic element in their teaching, which made them condemn missionary activity and bordered on fatalism.で、 18世紀の最初の部分は、自分のけがの原因を特定キリスト教バプテスト過度に強調された彼らは、彼らの指導calvinistic要素で、これを非難する前にそれら宣教活動と運命論に隣接しています。 The Wesleyan revival brought about a reaction against the deadening influence of ultra-Calvinism.復活をもたらしたのウェスリアン防音材反応に対する影響力のウルトラ-カルビン主義です。 Andrew Fuller (1754-1815) and Robert Hall (1764-1831) propounded milder theological views.アンドリューフラー( 1754年から1815年)とロバートホール( 1764年から1831年)を提唱軟らかい神学的見解です。 The Baptist Home Mission Society was formed in 1779.バプテストホーム社会のミッションでは、 1779年結成。 In 1792 the foundation of the Baptist Missionary Society at Kettering, Northamptonshire, inaugurated the work of missions to the heathen.同財団は1792年、ケタリングバプテスト宣教師社会では、ノーサンプトンシャー州、ミッションを発足し、異教徒の仕事です。 In this undertaking William Carey (1761-1834) was the prime mover.この事業ウィリアムケアリー( 1761年から1834年)の原動力だった。 Perhaps the most eminent Baptist preacher of the nineteenth century in England was C. H. Spurgeon (1834-92), whose sermons were published weekly and had a large circulation.おそらく最も著名なバプテスト派の説教師は、 19世紀の英国では、チャンネルスパージョン( 1834年から1892年) 、週刊誌の出版社が説教者とは、大規模な循環。 In recent years, the Baptists created a "Twentieth Century Fund," to be expended in furthering the interests of the denomination.近年は、キリスト教バプテストを作成し、 " 20世紀基金は、 "支出が促進される宗派の利益のためだ。

(2) The Baptists in the United States ( 2 )は、米国のキリスト教バプテスト

The first Baptist Church in the United States did not spring historically from the English Baptist churches, but had an independent origin.最初のバプテスト教会は、米国からの英語の歴史的な春しなかったバプテスト教会が、独立した起源を持って来ています。 It was established by Roger Williams (c. 1600-83).それは確立されたロジャーウィリアムズ( c. 1600年から1683年) 。 Williams was a minister of the Church of England, who, owing to his separatist views, fled to America in search of religious freedom.ウィリアムズは、教会のイングランド長官は、誰の兆しを見せて自分の意見を分離独立は、アメリカに逃亡して宗教の自由を求めている。 He landed at Boston (February, 1631), and shortly after his arrival was called to be minister at Salem.彼はボストンに上陸した( 2月、 1631 ) 、そして彼の到着直後には、大臣と呼ばれるにはセーラム。 Certain opinions, e.g.特定のご意見は、例えば、 his denial of the right of the secular power to publish purely religious offences and his denunciation of the charter of the Massachusetts Colony as worthless, brought him into conflict with the civil authorities.彼の拒否する権利は、純粋な宗教世俗の権力犯罪を公開すると彼の非難は、植民地としての価値がない憲章は、マサチューセッツ州は、彼をもたらしたの行政当局と競合しています。 He was summoned before the General Court in Boston and refusing to retract, was banished (October, 1635).彼は裁判所に召喚する前に、全般ボストンと撤回を拒否して、追放された( 10月、 1635 ) 。 He left the colony and purchased from the Narrangansett Indians a tract of land.彼は、左の植民地とnarrangansettインディアンスから購入する路の土地です。 Other colonists soon joined him, and the settlement, which was one of the first in the United States to be established on the principle of complete religious liberty, became the city of Providence.彼の他の入植すぐに入社し、和解は、これは、最初の1つは、米国に設立して完全な宗教の自由の原則は、その都市の摂理になった。 In 1639 Williams repudiated the value of the baptism he had received in infancy, and was baptized by Ezekiel Holliman, a former member of the Salem church.ウィリアムズは1639年の値を否認したの洗礼を受けた彼は幼少のころには、エゼキエルとは、ハリマンによってバプテスマを受け、教会の元メンバー、サレム。 Williams then baptized Holliman with ten others, thus constituting the first Baptist church in the New World.それから10バプテスマを受けて他のハリマンウィリアムズは、このように構成の最初のバプテスト教会は、新しい世界です。 A second church was founded shortly after (c. 1644) at Newport, Rhode Island, of which John Clarke (1609-76) became the pastor.第二の教会が設立直後( c. 1644 ) 、ニューポート、ロードアイランド州、そのうちのジョンクラーク( 1609年から1676年)の牧師になった。 In the Massachusetts Colony, from 1642 onward, Baptists, because of their religious views, came into conflict with the local authorities.コロニーは、マサチューセッツ州は、 1642年からオンワードは、キリスト教バプテストは、彼らの宗教的見解のためには、地元当局と競合して入ってきた。 A law was passed against them in 1644.かれらに反対する法律が成立した1644 。 In spite of this, we find at Rehoboth, in 1649, Baptists who began to hold regular meetings.にもかかわらず、我々はリホボス見つけ、 1649年には、キリスト教バプテストの人の定期的な会合を開くことから始まった。 In 1663, John Myles, who had emigrated with his Baptist church from Swansea, Wales, settled in the same place and most writers date the establishment of the first Baptist church in Massachusetts from the time of his arrival. 1663年には、ジョンマイルズ、移住してきた彼のバプテスト教会よりswansea 、ウェールズ、定着した作家でも同じ場所で、最も日付の設立は、マサチューセッツ州からの最初のバプテスト教会で彼の到着時間です。 The community removed in 1667 to a new site near the Rhode Island frontier, which they called Swansea.コミュニティを削除して、新しいサイトで1667ロードアイランド州フロンティアの近くには、彼らスウォンジと呼ばれる。 The first Baptist church in Boston was established in 1665, and the organization of the first one in Maine, then part of Massachusetts, was completed in 1682.ボストンでの最初のバプテスト教会は1665年に設立され、組織の中の最初の1つのメイン、それから部分マサチューセッツ州は1682年に完成しています。 The members of the latter, on account of the persecution to which they were still subjected, removed in 1684 to Charleston, South Carolina, and founded the first Baptist church in the South.後者のメンバーは、アカウントの上で、かれらはまだ迫害を受けるには、 1684年に撤去してチャールストン、サウスカロライナ州を設立し、その第一は、南部バプテスト教会です。 The church of Groton (1705) was the first in Connecticut, where there were four in existence at the beginning of the religious revival known as the Great Awakening (1740).教会のグロトン( 1705 )が、最初にコネチカット州は、どこにあった4つの冒頭では、宗教的な存在として知られる偉大な復活の目覚め( 1740 ) 。

During the period of these foundations in New England, Baptists appeared also in New York State, at least as early as 1656.期間中、これらの基盤ニューイングランドでは、キリスト教バプテストにも登場したニューヨーク州は、少なくとも、早ければ1656 。 The exact date of the establishment of the first church there is not ascertainable, but it was very probably at the beginning of the eighteenth century.正確な日付は、最初の教会の設立には確かめていないが、それは恐らく非常には、 18世紀の初め。 From 1684 on, churches also appeared in Pennsylvania, New Jersey, and Delaware. 1684年からは、教会にも出演し、ペンシルベニア州、ニュージャージー州、デラウェア。 Cold Spring, Bucks Co., had the first one in Pennsylvania (1684); and Middletown heads the list in New Jersey (1688).コールドスプリング、バックス社は、ペンシルベニア州では、最初の1つ( 1684 ) ;とニュージャージー州ミドルタウンヘッドのリスト( 1688年) 。 A congregation was organized also in 1688 at Pennepek, or Lower Dublin, now part of Philadelphia.また、 1688年に組織化された集会でpennepek 、または下のダブリン、今フィラデルフィア部分です。 The latter churches were to exert very considerable influence in shaping the doctrinal system of the largest part of American Baptists.後者の教会が非常に大きな影響力を行使するシステムの形成の教義上キリスト教バプテストアメリカ最大の部分です。

Philadelphia became a centre of Baptist activity and organization.フィラデルフィアバプテスト派の活動の中心となった組織です。 Down to about the year 1700 it seemed as if the majority of American Baptists would belong to the General or Arminian branch.については、ダウンしてみると、 1700年の大多数のアメリカ人がキリスト教バプテスト全般またはアルミニウス説の支店に所属しています。 Many of the earliest churches were of that type.最古の多くは、教会が、そのタイプです。 But only Particular Baptist congregations were established in and about Philadelphia, and these through the foundation of the Philadelphia Association in 1707, which fostered mutual intercourse among them, became a strong central organization about which other Baptist churches rallied.しかし、特定のバプテストcongregationsのみと約フィラデルフィアに設立された、およびこれらを通じて、財団は、 1707フィラデルフィア協会では、相互の交際を育てたこのうち、中央組織については、強い反発を他のバプテスト教会です。 As a result, we see today the large number of Particular (Regular) Baptists.その結果、今日我々の多数の特定を参照してください(正規)キリスト教バプテストです。 Until the Great Awakening, however, which gave new impetus to their activity, they increased but slowly.覚醒するまでの偉大な、しかし、彼らの活動に新たな弾みを与えたのは、彼らが徐々に増加しています。 Since that time their progress has not been seriously checked, not even by the Revolution.その時以来の進捗状況を真剣にチェックされていない、革命すらされる。 True, the academy of Hopewell, New Jersey, their first educational institution, established in 1756, disappeared during the war; but Rhode Island College, chartered in 1764, survived it and became Brown University in 1804.真のは、アカデミーのホープウェルは、ニュージャージー州では、彼らの最初の教育機関は、設立された1756は、戦争中に姿を消した;しかし、ロードアイランド州の大学は、 1764チャーターでは、ブラウン大学で生き残ったこととなった1804年。 Other educational institutions, to mention only the earlier ones, were founded at the beginning of the nineteenth century: Waterville (now Colby) College, Maine, in 1818; Colgate University, Hamilton, New York, in 1820; and in 1821, Columbian College at Washington (now the undenominational George Washington University).他の教育機関は、それ以前に言及しただけのものは、設立された、 19世紀の初めに:ウォーター(今コルビー)大学は、メイン州は、 1818 ;コルゲート大学、ハミルトン、ニューヨーク、 1820 ;および1821は、コロンブスカレッジワシントン(現在の非宗派ジョージワシントン大学) 。

Organized mission work was also undertaken at about the same time.組織の使命は、仕事と同じくらいの時間にも着手した。 In 1814 "The General Missionary Convention of the Baptist Denomination in the United States of America for Foreign Missions" was established at Philadelphia.で1814 "の総宣教大会の名称は、米国バプテスト外国公館オブアメリカ"を設立、フィラデルフィア。 It split in 1845 and formed the "American Baptist Missionary Union" for the North, with present head-quarters at Boston, and the "Southern Baptist Convention", with head-quarters at Richmond (Virginia), and Atlanta (Georgia), for foreign and home missions respectively. 1845分割して形成さと、 "米国バプテスト宣教連合"のため、北朝鮮は、現在の25セント硬貨で頭ボストン、そして、 "南部バプテスト協議会"で、 25セント硬貨で頭リッチモンド(バージニア州) 、アトランタ(ジョージア州)は、外国人と家庭がそれぞれのミッションです。 In 1832, the "American Baptist Home Mission Society", intended primarily for the Western States, was organized in New York where it still has its headquarters. 1832では、 "米国バプテストホームミッション社会"は、主に西部の州意図は、組織的には、ニューヨークに本社がどこにはまだです。 In 1824, the "Baptist General Tract Society" was formed at Washington, removed to Philadelphia in 1826, and in 1840 became the "American Baptist Publication Society". 1824は、 "バプテスト社会全般路"が結成ワシントンでは、フィラデルフィアで1826を削除し、 1840になったが、 "米国バプテストパブリケーション社会" 。 The Regular Baptists divided in 1845, not indeed doctrinally, but organically, on the question of slavery. 1845浸礼派教会に分かれて、通常のではなく、実際に教義的には、しかし、有機的には、奴隷制度の問題です。 Since that time, attempts at reunion having remained fruitless; they exist in three bodies: Northern, Southern, and Coloured.その時以来、無益な試みでの再会が残ってくれず、 3つの遺体が存在:北部、南部、および色です。 The Northern Baptists constituted, 17 May, 1907, at Washington, a representative body, called the "Northern Baptist Convention", whose object is "to give expression to the sentiment of its constituency upon matters of denominational importance and of general religious and moral interest."キリスト教バプテスト北部の構成は、 1907年5月17日、ワシントンでは、身体の代表は、呼ばれ、 "北部バプテスト連盟"と、そのオブジェクトが"感情を与える表現には、選挙区の時に重要な事柄の宗派や宗教や道徳の全般に関心"と述べた。 Governor Hughes of New York was elected president of the new organization.ヒューズニューヨーク州知事が大統領に選ばれたのは、新しい組織です。

(3) The Baptists in Other Countries ( 3 )他の国々の教バプテスト

(a) America (は)アメリカ

The earliest Baptist church in the Dominion of Canada was organized at Horton, Nova Scotia, in 1763, by the Rev. Ebenezer Moulton of New England.バプテスト教会では最古の組織では、カナダ自治領ホートン、ノバスコシア州は、 1763年には、牧師によるエベニーザーMoultonのニューイングランド。 This church, like many of the earlier ones, was composed of Baptists and Congregationalists.この教会は、以前のようなものの多くは、キリスト教バプテストとcongregationalistsで構成された。 The influx of settlers from New England and Scotland and the work of zealous evangelists, such as Theodore Seth Harding, who laboured in the Maritime Provinces from 1795 to 1855, soon increased the number of Baptists in the country.ニューイングランドからの入植者の流入やスコットランドとの仕事の伝道者の熱意など、セオドアセスハーディング氏は、 laboured沿海州千七百九十五から千八百五十五、キリスト教バプテストすぐに増加し、その国の数です。 The end of the eighteenth century was marked by a period of revivals, which prepared the formation of the "Association of the Baptist churches of Nova Scotia and New Brunswick" in 1800. 18世紀の終わりにはマークされていた期間のrevivals 、これの形成を準備し、 "協会は、バプテスト教会のノバスコシアとニューブランズウィック州"を1800 。 In 1815, a missionary society was formed, and the work of organization in every line was continued throughout the nineteenth century, growing apace with Baptist influence and numbers. 1815は、宣教師社会で形成された、との仕事を続けていたラインごとの組織で、 19世紀を通して、バプテスト派の影響力の高まりや数字に思えています。 In 1889 some previously existing societies were consolidated in the "Baptist Convention of Ontario and Quebec", whose various departments of work are: home missions, foreign missions, publications, church edifices, etc. Among the educational institutions of the Canadian Baptists may be mentioned Acadia College (founded 1838), Woodstock College (founded 1860), and McMaster University at Toronto (chartered 1887). 1889年以前にいくつかの連結では、既存の社会"のオンタリオ州やケベック州バプテスト連盟"と、その様々な部署の仕事は:ホーム任務は、外国公館、出版物、教会edifices等の教育機関のうち、キリスト教バプテストは、カナダの可能性に言及アカディア大学( 1838年設立) 、ウッドストックカレッジ(創業1860 ) 、およびマクマスター大学でトロント(チャータード1887 ) 。 Moulton College for women (opened 1888) is affiliated to the last mentioned institution. Moultonの女性のための大学(オープン1888 )は、傘下機関を最後に言及した。 In other parts of America the Baptists are chiefly represented in the countries colonized by England.アメリカの他の部分では主に、キリスト教バプテストされた英国植民地の国々で表されます。 Thus we find a Baptist church in Jamaica as early as 1816.こうして私たちを見つけるバプテスト教会で、早ければ1816ジャマイカ。 In Latin America the Baptist churches are not numerous and are of missionary origin.ラテンアメリカのバプテスト教会ではないとは、数多くの宣教師の起源です。 Recently, the Northern Baptists have taken Porto Rico as their special field, while the Southern Baptist Convention has chosen Cuba.最近では、キリスト教バプテスト北部ポルトリコが彼らの特別なフィールドとして、中、南部バプテスト連盟は、キューバ選ばれた。

(b) European Continent ( b )に欧州大陸

The founder of the Baptist churches in Germany was Johann Gerhard Oncken, whose independent study of the Scriptures led him to adopt Baptist views several years before he had an opportunity of receiving "believers' baptism".バプテスト教会の創立者は、ドイツのヨハンゲルハルトオンケンは、独立系の研究者を採用することがきっかけバプテスト、聖書は、数年前に意見をする機会を受け取っていた"と信者たちの洗礼" 。 Having incidentally heard that an American Baptist, B. Sears, was pursuing his studies at Berlin, he communicated with him and was with six others baptized by him at Hamburg in 1834.ちなみに米国バプテスト聞いたことがあるが、シアーズBには、自分のタイプを追求し、ベルリンでは、彼は彼と連絡をしていた他の6人を彼にはハンブルクで1834バプテスマを受けています。 His activity as an evangelist drew new adherents to the movement.ドリューエバンジェリストとして活動する彼の新しい動きを支持しています。 The number of the Baptists increased, in spite of the opposition of the German state churches.キリスト教バプテスト数の増加にもかかわらず、野党は、ドイツの国家教会です。 In Prussia alone relative toleration was extended to them until the foundation of the Empire brought to them almost everywhere freedom in the exercise of their religion.プロイセンだけでは、相対的寛容の基礎になるまで延長して、帝国をもたらしたそれらのほとんどどこでも自分たちの宗教の自由の行使です。 A Baptist theological school was founded in 1881 at Hamburg-Horn.バプテスト神学校が設立されたのはハンブルク1881 -ホーンです。 From Germany the Baptists spread to the neighbouring countries, Denmark, Sweden, Switzerland, Austria, Russia.ドイツからは、近隣諸国に広がっているキリスト教バプテスト、デンマーク、スウェーデン、スイス、オーストリア、ロシア。 Nowhere on the Continent of Europe has the success of the Baptists been so marked as in Sweden, where their number is larger today than even in Germany.ヨーロッパ大陸ではどこが成功したので、キリスト教バプテストとしてマークされ、スウェーデンでは、自分の番号をどこでも、ドイツでは、より大規模な今日です。 The Swedish Baptists date from the year 1848, when five persons were baptized near Gothenburg by a Baptist minister from Denmark.キリスト教バプテスト日、スウェーデンの1848年から、 5つの時に近くの人がバプテスマを受けバプテスト大臣からデンマークイェーテボリされる。 Andreas Wiberg became their great leader (1855-87).アンドレアスウイバーグ彼らの偉大な指導者になった( 1855年から1887年) 。 They have had a seminary at Stockholm since 1866.彼らは神学校では、 1866ストックホルム以来です。 Among the Latin nations the Baptists never gained a firm foothold, although a Particular Baptist church seems to have existed in France by 1646, and a theological school was established in that country in 1879.ラテン諸国の中で、キリスト教バプテスト決して会社の足掛かりを得たが、特定のバプテスト教会が存在するように1646年にフランスでは、神学学校を設立し、その国で1879 。

(c) Asia, Australasia, and Africa ( C参照)アジアでは、オーストラレーシア、およびアフリカ

William Carey first preached the Baptist doctrine in India in 1793.ウィリアムケアリーバプテストドクトリンインドでの最初の説教で、 1793 。 India and the neighbouring countries have ever since remained a favourite field for Baptist missionary work and have flourishing missions.インドとその近隣の国々が残って以来、大好きな分野で仕事をして盛んな任務バプテスト宣教師。 Missions exist also in China, Japan, and several other Asiatic countries.ミッションも存在し、中国、日本、そして他のいくつかのアジアの国々です。 The first Baptist churches in Australasia were organized between 1830 and 1840 in different places.オーストラレーシアの最初のバプテスト教会では1830と1840の間の組織化、さまざまな場所です。 Immigration from England, whence the leading Baptist ministers were until very recently drawn, increased, though not rapidly, the numbers of the denomination.イングランドからの移民は、バプテスト派の主要閣僚でwhenceが描かれたごく最近まで、増加は、急速なわけではありませんが、この数字は、宗派です。 During the period which elapsed between 1860 and 1870, a new impulse was given to Baptist activity.経過期間中には1860と1870年の間に、新たな刺激が与えられるバプテスト活動です。 Churches were organized in rapid succession in Australia, and missionary work was taken up in India.矢継ぎ早に組織化された教会は、オーストラリア、そしてインドの布教活動が取り上げられています。 The two chief hindrances complained of by Baptists in that part of the world, are State Socialism, i.e. excessive concentration of power in the executive, and want of loyalty to strictly denominational principles and practices. 2つの主な障害と不満浸礼派教会の中で、世界のその部分は、国家社会主義は、すなわち過度の集中力は、役員は、厳密に忠誠をしたいと宗派の原則及び慣行です。 The Baptist churches of the African continent are, if we except South Africa, of missionary origin.バプテスト教会は、アフリカ大陸には、南アフリカ共和国を除けば、起源の宣教師。 The Negro Baptists of the United States had at an early date missionaries in this field.キリスト教バプテストは、米国の黒人を早期に宣教師は、このフィールドに入力します。 Two coloured men, Lott Carey, a former slave, and Colin Teague, set sail in 1820 for Liberia; where the first church was organized in 1821. 2つの色の男性は、ロットキャリーは、元奴隷、およびコリンティーグ、リベリア出帆のために1820 ;どこの最初の教会は1821から構成されています。 Today we find Baptist missions in various parts of Africa.今日、我々はさまざまな部分を見つけるアフリカバプテストミッションです。

III. Ⅲ 。 MINOR BAPTIST BODIESマイナーバプテスト遺体

Side by side with the larger body of Baptists, several sects exist.と並んで、体の大きいキリスト教バプテストは、いくつかの宗派が存在します。 They are found chiefly in the United States.彼らは主に、米国で見つかった。

(1) The Baptist Church of Christ originated in Tennessee, about 1808, and spread to several other Southern States. ( 1 ) 、テネシー州バプテスト教会でキリストの発祥は、約1808 、および他のいくつかの南部の州に広がっている。 Its doctrine is a mild form of Calvinism, with belief in a general atonement and admission of feet-washing as religious ordinance.その教義は、カルビン主義軽度の形で、全般的な信念で入場の償いと宗教的な条例として足を洗うことです。 [Communicants, 8,254 according to Dr. H. K. Carroll, the acknowledged authority, whose statistics, published in "The Christian Advocate" (New York, 17 January 1907, p. 98), we shall quote for these sects.] [ communicants 、香港キャロル博士によると、 8254年は、その権威を認め、その統計では、日付は、 "キリスト教を提唱する" (ニューヨーク、 1907年1月17日、 p. 98 ) 、わたしたちは、これらの宗派見積もりが必要です。 ]

(2) The Campbellites, Disciples of Christ, or Christians, date back as a distinct religious body to the early part of the nineteenth century. ( 2 ) campbellites 、キリストの弟子、またはキリスト教徒は、宗教的なボディにさかのぼるとして別個には、 19世紀の初めの部分です。 They are the outgrowth of that movement which manifested itself simultaneously in some of the religious denominations in the United States in favour of the Bible alone without creeds.かれらは、運動の結果を明らかにしてそれ自体で同時にいくつかの宗教宗派を支持し、米国だけではなく聖書の信条です。 Thomas Campbell (1763-1854) and Alexander Campbell (1788-1866), father and son, became the leaders of the movement.トーマスキャンベル( 1763年から1854年)とアレキサンダーキャンベル( 1788年から1866年)は、父親と息子は、その運動の指導者になった。 (Communicants, 1,264,758). ( communicants 、 1264758 ) 。

(3) The Dunkards (from the German tunken, to dip), German Baptists, or Brethren, were founded about 1708 in Germany by Alexander Mack. ( 3 ) dunkards (ドイツ語からtunken 、ディップ)は、キリスト教バプテストドイツ語、または同胞は、約1708ドイツで設立されたアレクサンダー殺し文句。 Between 1719 and 1729 they all emigrated to the United States and settled mostly in Pennsylvania. 1719と1729の間に、米国に移民した彼らは皆、ペンシルベニア州を中心に定着した。 They are found today in many parts of the Union, but divisions have taken place among them.彼らは今日の多くの部分で見つかったの労働組合が、かれらの間で分裂が起きている。 They practise threefold immersion, hold their communion service, which is preceded by the agape, in the evening, and seek to be excessively simple and unostentatious in their social intercourse, dress, etc. (Membership 121,194.)三重の練習浸漬彼らは、彼らの聖体拝領を開くサービスは、先行して、口を開けて、夕方には、過度に単純に求めるとは、社会的な交わりと気取らない、ドレス等(会員121194です。 )

(4) The Freewill Baptists correspond in doctrine and practice to the English General Baptists, but originated in the United States. ( 4 )に対応し、キリスト教バプテストfreewill練習して、英語の教義とキリスト教バプテスト総長が、発祥は米国です。 They exist in two distinct bodies.彼らに存在する2つの別個の遺体。 The older was founded in North Carolina and constituted an association in 1729.ノースカロライナ州に設立された古い構成でつくる協会が、 1729 。 Many of its members subsequently joined the Regular Baptists.その後、会員の多くは、通常の教バプテスト加わった。 Those who did not unite became known as the "Free Willers" and later as the "Original Freewill Baptists", and are found in the two Carolinas.団結になった人として知られていない"無料willers "として、後に"キリスト教バプテストオリジナルfreewill " 、そして2つのcarolinasが見つかった。 The larger body of the "Freewill Baptists" was founded in New Hampshire.体の大きい"キリスト教バプテストfreewill "ニューハンプシャー州に設立された。 Benjamin Randall organized the first church at New Durham in 1780.ベンジャミンランドール新組織の最初の教会では1780ダラム。 The denomination spread throughout New England and the West, and was joined in 1841 by the "Free-Communion Baptists" of New York (increase, 55 churches and 2500 members).ニューイングランドの宗派と西に拡がり、加入していたとされる1841 "キリスト教バプテスト無料-聖体拝領"ニューヨーク(の増加は、 55の教会と2500人のメンバー) 。 It maintains several colleges and academies, and has changed its official name to "Free Baptists".いくつかの学校と塾を維持することは、正式名称を変更したとは、 "自由キリスト教バプテスト" 。 The American General Baptists are in substantial doctrinal agreement with the Freewill Baptists.キリスト教バプテスト総長は、アメリカの実質的教義上で合意してキリスト教バプテストfreewill 。 (Membership: Original Freewill Baptists, 12000; Freewill Baptists, 82,303; General Baptists, 29,347.) (会員数:キリスト教バプテストオリジナルfreewill 、 12000 ; freewillキリスト教バプテスト、 82303 ;全般キリスト教バプテスト、 29347です。 )

(5) The Old Two-Seed-in-the-Spirit Predestinarian Baptists are Manichaean in doctrine, holding that there are two seeds, one of good and one of evil. ( 5 )旧2シードの精神的predestinarianキリスト教バプテストマニ教の教義には、そこには2つの種子を保有して、 1つの善と悪の1つです。 The doctrine is credited to Daniel Parker, who laboured in different parts of the Union in the first half of the nineteenth century (12,851 communicants).入金の教義にはダニエルパーカー氏labouredのさまざまな部分の労働組合では、 19世紀前半( 12851 communicants ) 。

(6) The Primitive Baptists, also called Old-School, Anti-Mission, and Hard-Shell, Baptists constitute a sect which is opposed to missions, Sunday schools, and in general to human religious institutions. ( 6 ) 、原始キリスト教バプテストは、昔からの学校とも呼ばれ、反使命は、ハードシェルとは、キリスト教バプテスト教派を構成するのに反対して任務には、日曜学校、そして一般的に人間の宗教機関です。 They arose about 1835 (126,000 communicants).かれらは立ち上がっについては1835年( 126000 communicants ) 。

(7) The foundation of the Separate and of the United Baptists was the result, either immediate or mediate, of the attitude taken by some Baptists toward the Whitefield revival movement of the eighteenth century (Separate Baptist, 6,479; United Baptists, 13,209). ( 7 )同財団は、個別には、キリスト教バプテストとは、ユナイテッドの結果、即時またはどちらかの調停は、撮影されたいくつかの態度は、キリスト教バプテストWhitefieldの再生に向けた動きは、 18世紀(別途、バプテスト、 6479 ;ユナイテッドキリスト教バプテスト、 13209 ) 。

(8) The Seventh-Day Baptists differ from the tenets of the Baptists generally only in their observance of the seventh day of the week as the Sabbath of the Lord. ( 8 ) 、 7日間の浸礼派教会の教義は、キリスト教バプテスト違うだけで、通常の儀式として、 7日の週の安息日の主です。 They appeared in England in the latter part of the sixteenth century under the name of "Sabbatarian Baptists".イングランドは、彼ら出演して、 16世紀後半の名の下に"キリスト教バプテスト安息日厳守" 。 Their first church in this country was organized at Newport, R. I. in 1671.この国では、最初の教会が組織的にニューポートは、 1671里で。 In 1818 the name Seventh Day Baptists was adopted (Communicants, 8493).キリスト教バプテスト7日間で1818名が採択( communicants 、 8493 ) 。

(9) The Six-principle Baptists are a small body and date from the seventeenth century. ( 9 ) 、 6キリスト教バプテストの原理とは、小さな体から、 17世紀の日付です。 They are so called from the six doctrines of their creed, contained in Heb., vi, 1-2: (a) Repentance from dead works; (b) Faith toward God; (c) The doctrine of Baptism; (d) The imposition of hands; (e) The resurrection of the dead; (f) Eternal judgment.彼らは6つの教説から、いわゆる彼らの信条は、 hebに含まれています。 、 viのは、 1-2 :死んでから後悔(する)作品; ( b )に向かって、神の信仰; ( C参照)の教義の洗礼; (民主党)按手礼; ( E )の復活オブザデッド; ( f )に永遠の判断だ。 (858 communicants). ( 858 communicants ) 。

(10) The Winebrennerians or Church of God were founded by John Winebrenner (1797-1860) in Pennsylvania, where their chief strength still lies. ( 10 )や教会のwinebrenneriansジョンwinebrenner神によって設立された( 1797年から1860年) 、ペンシルベニア州、彼らの最高の強さはどこまだ嘘です。 The first congregation was established in 1829. 1829の最初の集会に設立された。 The Winebrennerians admit three Divine ordinances: baptism, feet-washing, and the Lord's Supper (41,475 communicants).この3つの神を認める条例winebrennerians :洗礼は、足を洗うこと、そして、主の晩餐( 41475 communicants ) 。

IV. 4 。 STATISTICS統計

According to the American Baptist Year-Book, published annually at Philadelphia, there were in 1907, not including the minor Baptist sects, 5,736,263 Baptists in the world.米国バプテストによると、本年度は、毎年発表しフィラデルフィアでは、 1907年には、マイナーを含めていない宗派バプテストは、キリスト教バプテスト5736263の世界です。 They had 55,505 churches and 38,216 ordained ministers. 55505と38216彼らは教会閣僚定められた。 The denomination counted 4,974,014 members in North America; 4,812,653 in the United States with church property worth $109,960,610; and 117,842 in Canada.この団体のメンバーは、北米で数え4974014 ; 4812653は、米国で教会の財産価値がある109960610ドル;およびカナダで117842 。 South America has but 4,465 Baptists; Europe 564,670 (434,751 in Great Britain, 44,656 in Sweden 33,790 in Germany, 24,132 in Russia); Asia, 155,969; Australasia, 24,402; and Africa, 12,743.しかし、 4465年南アメリカは、キリスト教バプテスト;ヨーロッパ564670 ( 434751グレートブリテンでは、 44656 、 33790スウェーデン、ドイツ、ロシアの24132 ) ;アジアでは、 155969 ;オーストラレーシア、 24402 ;やアフリカ、 12743 。 The statistic statement of Dr. H. K. Carroll, already referred to above, credits the Regular Baptists together with eleven branch denominations in the United States for 1906 with a membership of 5,140,770, 54,566 churches and, 38,010 ministers; Regular Baptists, North, 1,113,222; South, 1,939,563; Coloured, 1,779,969.キャロル博士の声明は香港の統計は、すでに上記は、キリスト教バプテストとともに、通常のクレジット宗派イレブン支店では、米国で1906人の会員が5140770 、 54566教会や、閣僚38010 ;正規浸礼派教会は、北、 1113222 ;南ア、 1939563 ;色、 1779969 。 The divisions in the bibliography correspond to the divisions of the article.文献情報の部門では、記事の部門に対応しています。

Publication information Written by N.A. Weber.ナウェーバーによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Robert H. Sarkissian.ロバートh.サーキシアン転写された。 The Catholic Encyclopedia, Volume II.カトリック百科事典は、第Ⅱ巻です。 Published 1907.日付1907 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, 1907.公認、 1907 。 Remy Lafort, S.T.D., Censor.レミlafort 、規格は、検閲しています。 Imprimatur.許可します。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

Bibliography文献情報

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Baptistsキリスト教バプテスト

Jewish Viewpoint Information ユダヤ教の視点情報

A Christian denomination or sect denying the validity of infant-baptism or of any baptism not preceded by a confession of faith.キリスト教の宗派や教派の妥当性を否定したり、任意の幼児洗礼-洗礼に先立って、信仰告白しない。 Baptists and their spiritual progenitors, the Anabaptists of the sixteenth century (including the Mennonites), have always made liberty of conscience a cardinal doctrine.キリスト教バプテストとその精神的な前駆細胞は、 16世紀のanabaptists ( mennonitesを含む)は、信教の自由を前には常に枢機卿ドクトリンです。 Balthasar Hubmaier, the Anabaptist leader, in his tract on "Heretics and Their Burners" (1524), insisted that not only heretical Christians but also Turks and Jews were to be won to the truth by moral suasion alone, not by fire or sword; yet as a Catholic, but a few years before, he had cooperated in the destruction of a Jewish synagogue in Regensburg and in the expulsion of the Jews from the city.バルタザルhubmaier 、再洗礼派の指導者は、彼の路を"異端とそのバーナー" ( 1524 ) 、と主張して異端のキリスト教徒だけでなく、ユダヤ人だけでなくトルコとされるが、真実をモラルスエージョンウォンからだけではなく、剣による火災や;しかしカトリック教徒としてではなく、数年前には、彼が協力して破壊するレーゲンスブルクとは、ユダヤ教のシナゴーグでは、ユダヤ人を追放しようと、市からです。 Hans Denck and Ludwig Hetzer-among the most scholarly of the Anti-Pedobaptists of the sixteenth century, who had devoted much time to learning Hebrew and Aramaic-made, in 1527, a highly meritorious translation of the Prophets from the Hebrew text, and contemplated a mission to the Jews.ルートヴィヒヘッツァー-ハンスデンクとの間で、最も学術反pedobaptistsの16世紀は、献身的にかなりの時間を学習者はヘブライ語とアラム語の前には、 1527年には、非常に立派な預言者からのヘブライ語の翻訳テキスト、および予定ユダヤ人の使命を帯びている。 Their early death prevented the execution of this purpose.彼らの早過ぎる死を阻止し、この目的のために実行されます。 The Mennonites of the Netherlands, who became wealthy during the seventeenth century, were so broad-minded and philanthropic that they made large contributions for the relief of persecuted Jews.オランダのmennonitesのは、裕福な人は、 17世紀中には、心の広いいたので、彼らは大きな貢献をして慈善事業のために救援のユダヤ人迫害。 In England, Henry Jessey, one of the most learned of the Baptist ministers of the middle decades of the seventeenth century (1645 onward), was an enthusiastic student of Hebrew and Aramaic, and an ardent friend of the oppressed Hebrews of his time.英国では、ヘンリーjessey 、最も学んだの1つは、数十年に及ぶバプテスト大臣は、 17世紀半ば( 1645オンワード)は、熱狂的な学生は、ヘブライ語とアラム語、ヘブライ人熱烈な彼の友人は、抑圧された時間です。

The Seventh-Day Baptists of England and America, from the seventeenth century onward, have insisted on the perpetual obligation of Christians to observe the Jewish Sabbath, and have made this obligation the distinctive feature of their creed.キリスト教バプテスト、 7日間のイングランドとアメリカでは、 17世紀からオンワード、四季咲きの義務があると主張し、ユダヤ教の安息日のキリスト教徒を観察し、その特徴は、この義務彼らの信条です。 Many of the Seventh-Day Adventists, especially those that practise believers' baptism, have still more in common with Judaism than have the Seventh-Day Baptists proper, and their ideas of the Messianic Kingdom are in many respects Jewish. adventistsの多くは、 7日間、特に練習して信者の洗礼は、まだより多くの共通点があるが、 7日間のユダヤ教よりも適切な浸礼派教会は、自分の考えとは、多くの点では、ユダヤ教の救世主王国です。 The colony of Rhode Island was founded by Roger Williams and John Clarke-the former for a time and the latter throughout his life connected with the Baptists-on the principle of liberty of conscience for all.ロードアイランド州のコロニーが設立されたロジャーウィリアムズとジョンクラーク元のために時間と、後者に接続している彼の人生を通してキリスト教バプテストには、すべての良心の自由の原則です。 Jews early availed themselves of the privileges thus offered, and became influential citizens.ユダヤ人の特権の早期availedこうして提供して、市民に有力となった。 In the latter part of the eighteenth century, Baptists were foremost in the struggle for civil and religious liberty throughout the British colonies (United States); and to Baptists was due, in large measure, the provision in the United States Constitution against religious tests of any kind.で、 18世紀後半には、キリスト教バプテストが第一に市民的及び宗教の自由のための闘争を通じて、英国の植民地(米国) ;キリスト教バプテストとしていたため、大規模な尺度では、憲法の規定は、米国の対宗教的なテストどのような種類です。

Joseph Jacobs, A. H. Newmanジョセフジェイコブス、あぁニューマン
Jewish Encyclopediaユダヤ百科事典

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Also, see:また、参照してください:
Baptism バプテスマ

London Baptist Confession ロンドンバプテスト告白
London Confession - Text ロンドンの告白-テキスト
Westminster Confession ウェストミンスター信仰告白
New Hampshire Confession ニューハンプシャー州の告白


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