Lutheranism, Lutheran Churchルター主義は、ルーテル教会

General Information 総合案内

Lutheranism is the branch of Protestantism that generally follows the teachings of the 16th century reformer Martin Luther.ルター主義は、通常、次のように枝のプロテスタントの教えは、 16世紀の改革者マーティンルーサー。 The Lutheran movement diffused after 1517 from Saxony through many other German territories into Scandinavia.ルター派の動きから拡散した後の1517ドイツザクセンを通じて他の多くの地域にスカンジナビア。 In the 18th century it spread to America and, thereafter, into many nations of the world, and it has come to number more than 70 million adherents.それは、 18世紀に広がっているアメリカとは、その後、多くの国は、世界を、そしてそれ以上の数が来て70000000支持しています。 As such, it lays claim to being the largest non Roman Catholic body in the Western Christian church.このように、それ以外の蓄え主張している最大のローマカトリック教会の体は、西洋のキリスト教です。

Lutheranism appeared in Europe after a century of reformist stirrings in Italy under Girolamo Savonarola, in Bohemia under John Huss, and in England under the Lollards.ルター主義に出演した後、ヨーロッパの世紀のイタリアの下で改革派の〜への動揺ジローラモサボナローラ、ボヘミアの下でのジョンフス、そしてイングランドの下でlollards 。 The personal experience of the troubled monk Luther gave shape to many of the original impulses of the Protestant Reformation and colors Lutheranism to the present.修道士の個人的な経験は、経営難の形状を与えたルーサーインパルスの多くは、元の色は、プロテスタントの改革とルター主義を提示した。 Like many people of conscience in his day, Luther was disturbed by immorality and corruption in the Roman Catholic church, but he concentrated more on reform of what he thought was corrupt teaching.彼のような多くの人々の良心日、ルーサー不道徳邪魔されたとは、ローマカトリック教会の腐敗が、彼は何の改革に集中して彼は思ったより多くは、腐敗した指導。 After he experienced what he believed to be the stirrings of Grace, he proclaimed a message of divine promise and denounced the human merits through which, he feared, most Catholics thought they were earning the favor of God.彼はどのような経験を積んだ後に彼の恵みと考えられて〜への動揺は、彼は神の約束と宣言を非難するメッセージが、人間の長所を介して、彼は恐れ、ほとんどのカトリック信者の考えに賛成彼らは神の収益です。

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Lutheranism soon became more than the experience of Luther, but it never deviated from his theme that people are made right with God sola gratia and sola fide - that is, only by the divine initiative of grace as received through God's gift of faith. Because Luther came across his discoveries by reading the Bible, he also liked to add to his motto the exhortation sola scriptura, which means that Lutherans are to use the Bible alone as the source and norm for their teachings.ルター主義はたちまちルーサー以上の経験が、それは決して彼の偏をテーマにしてから前に人々が神の右にグレーシアsolusの女性とsolusの女性fide -それは、神のみでのイニシアチブを介して受け取ったとして、神の恵みの贈り物として、信仰です。ためルーサー横断来た彼の聖書を読ん発見された、彼が好きに追加しても、彼のモットーscripturaげき文solumの複数形で、つまりそれはlutheransだけでは、聖書を使用するための規範としての自分のソースコードと教えています。

The Lutheran movement gained popularity quickly in Germany at a time of rising nationalism among people who resented sending their wealth to Rome.ルター派の動きで、人気を得て、すぐにナショナリズムの台頭でいる時に、ドイツの人々の間で彼らの富をローマに腹を送信します。 The early Lutherans were strongly based in the universities and used their learning to spread the faith among an international community of scholars. lutheransが強く、早期に拠点がある大学や学習に使用されて彼らの信仰を広めるの学者たちの間で国際的なコミュニティです。 By 1530 they were formulating their own Confessions of Faith and proceeding independently amid the non Lutheran reform parties that proliferated across most of northern Europe.策定された1530かれらは、自分の信仰の告白や論文の中で、独自の改革政党以外のルター派のほとんどは北ヨーロッパ横断して増殖します。 By 1580 and through the next century, these confessions became increasingly rigid scholastic expressions, designed to define the church in formal terms. Ever since, Lutheranism has been known as a doctrinal and even dogmatic church. 1580を介して、次の世紀とは、これらの自白は次第に硬質修学表現は、教会での正式な設計条件を定義する。 以来、ルター主義として知られてきたとさえ独断的な教会の教義上のです。

Lutheranism did not and could not live only by the teaching of its professors.ルター主義しか生きていないとされることができなかったの指導教授。 In the late 17th century its more gentle side, which grew out of the piety of Luther, appeared in the form of a movement called Pietism. 17世紀後半には、もっと穏やかな面では、成長率のうち、どの忠義のルーサーは、運動の形で出演して敬けん呼ばれています。 Nominally orthodox in belief and practice, the Pietists stressed Bible reading, circles of prayer and devotion, and the works of love.正統派の名目上の信念や練習では、聖書を読むと強調pietists 、界の祈りと献身、そして愛の作品です。 This pietism was somewhat unstable; in its downgrading of doctrine it helped prepare Lutherans for the age of Enlightenment, when many leaders and some of the faithful turned to rationalism.これは、やや不安定な敬けん;ドクトリンは、格下げの準備を手伝ってlutherans啓蒙時代のため、いくつかの際に多くの指導者や合理主義に忠実に電源が入っています。 Subsequently, theology under Lutheran influence has often taken on a radical character, especially in Germany.その後、ルター派の神学の影響力の下に過激なキャラクターがしばしば取ら上で、特にドイツです。 As a result, there is often a considerable gap between intellectual expressions of Lutheranism and the liturgy and preaching of its congregations.その結果、多くの場合にはかなりの格差の表現の知的ルター主義と典礼や説教のcongregations 。

From the beginning, Lutheranism had to wrestle with the problem of its relation to civil authorities.初めから、ルター主義と格闘していた問題に関連して、民事当局。 Although Luther was a rebel against papal teaching, he was docile about reforming the civil order and rejected radical revolts by the peasants (Peasants' War).ルーサーだったにもかかわらず、カトリックの教えに反抗するため、彼はおとなしい改革については、市民のために拒否されたとされる過激派農民の反乱(農民'戦争) 。 Fearing anarchy more than authoritarianism, the Lutherans gravitated to biblical teachings that stressed the authority of the state more than the civil freedom of its citizens.アナーキー以上の権威主義を恐れ、 lutherans gravitated聖書の教えを強調して、国家の権威を超える市民が市民の自由だ。 Most of them were content not to separate church and state, and in the Peace of Augsburg (1555) approved the principle that the ruler determined the faith of the ruled.コンテンツの大半の人たちが教会と国家の分離しないように、とは、平和のアウクスブルク( 1555 )の原則を承認して、信仰の決定を支配定規です。 Later Lutherans have enthusiastically embraced republican and democratic government as applications of the principle that God is active in different ways through the two realms of civil and churchly authority.それ以降は熱狂的に受け入れlutherans共和民主両政府は、原則としてアプリケーションを積極的には、さまざまな方法でその神は、 2つのレルムを通じて市民や教会の権威です。 Many German Lutherans were silent or cooperative, however, when the Nazi regime took over the church; only the Confessing Church, led by Martin Niemoller, opposed the regime outright.サイレントまたはドイツ語lutherans多くの協同組合が、しかし、ナチス政権を引き継いだとき、その教会;のみの告白教会は、マルティンニーメラー率いるは、あからさまな政権に反対しています。

Lutherans have been more ready than many other Christians to see the permanence of evil in the powers of the created and fallen world, that is, the world under the influence of sin. lutheransよりも準備ができていれば、より多くの他のキリスト教徒を見るためには、永続性の悪倒れた作成され、世界の列強が、それは、世界の罪の影響下にある。 Consequently, they have put more of their energies into works of welfare and charity - into orphanages, hospitals, and deaconesses' movements - than into social schemes to transform the world.その結果、彼らは彼らのエネルギーをもっと福祉や慈善事業-に孤児院、病院、およびd eaconesses'動き-よりも、世界に社会的なスキームに変換します。

In Europe most Lutheran churches are episcopal, that is, ruled by bishops, and the churches of Denmark, Finland, Iceland, Norway, and Sweden are established.ルター派教会は、ヨーロッパで最もエピスコパル、それは、支配されて司教は、教会や、デンマーク、フィンランド、アイスランド、ノルウェー、スウェーデンが確立しています。 In North America and elsewhere Lutherans prefer congregational and synodical forms of government, in which local churches link together for common purposes.は、北米や他の場所を好むlutherans会衆や宗教会議の形態の政府は、地元の教会で数珠つなぎにするための共通の目的です。 In the United States, Lutherans have united in three main bodies: the Lutheran Church in America (membership, 2.9 million), the Lutheran Church - Missouri Synod (2.6 million), and the American Lutheran Church (2.3 million).アメリカでは、米国では3つの主な遺体lutherans :米国ルター派教会(会員数は、 2900000 )は、ルーテル教会-ミズーリ教会会議( 2 600000) 、および、ルター派教会( 2 300000) 。 The American Lutheran Church, the Lutheran Church in America, and a third group, The Association of Evangelical Lutheran Churches, united in 1987 to form the Evangelical Lutheran Church of America.ルター派教会は、ルーテル教会のアメリカでは、 3番目のグループとは、同協会の福音ルーテル教会は、米国が1987年にアメリカの福音ルーテル教会を形成する。

Lutheranism is generally friendly to the Ecumenical Movement, and with some exceptions, Lutheran churches have participated in worldwide gatherings of Christians across confessional and denominational boundaries. Lutherans consider themselves to be both evangelical and catholic because they have points in common with the other Protestant churches on the one hand, and with Orthodox, Roman Catholic, and Anglican Christians on the other. In the ecumenical age, however, they have kept a very distinct identity through their general loyalty to the teachings of 16th century Lutheranism.ルター主義友好的には通常のエキュメニカル運動、およびいくつかの例外を除いて、ルーテル教会の集会に参加して世界中のキリスト教徒や宗派の境界線を横断告白。 lutherans自身検討される福音派とカトリックの両方に共通点があるので、他のプロテスタント教会で片手では、正統派とでは、ローマカトリック教徒、キリスト教徒とは、他の聖公会。エキュメニカル年齢では、しかし、彼らは非常に明確なアイデンティティを維持するに忠誠を介して、全体的な16世紀のルター主義の教えです。

Martin E Martyマーティンeマーティ

Bibliography 文献情報
E T / M Bachmann, Lutheran Churches in the World: A Handbook (1989); C Bergendoff, The Church of the Lutheran Reformation (1967); E Lueker, ed., Lutheran Cyclopedia (1987). et / mにバッハマンは、ルター派教会は、世界:ハンドブック( 1989 ) ; c bergendoff 、ルター派教会の改革( 1967年) ; e lueker 、エド。 、ルター派cyclopedia ( 1987 ) 。


The Lutheran Traditionルター派の伝統

Advanced Information 高度情報

This term, or "Lutheranism," is employed to refer to the doctrine and practices authoritative in the Lutheran Churches and as a broad term for those churches throughout the world in general.この用語は、または"ルター主義は、 "就業者は、その教義や慣行を参照するためには、ルター派教会や権威として広範にわたるため、世界中でそれらの教会全般です。 The name "Lutheran" was not self chosen but was initially applied by the enemies of Martin Luther in the early 1520s.名前を"ルター派"ではないが、当初は自ら選んだの敵に適用される1520年代の初めには、マーティンルーサー。 Only when he felt that the identification was understood to mean recognition of the truth of his teaching did Luther suggest, "If you are convinced that Luther's teaching is in accord with the Gospel,...then you should not discard Luther so completely, lest with him you discard also his teaching, which you nevertheless recognize as Christ's teaching."身分証明書のみをしていた時に感じたの意味を理解して彼の真実を教えることの認識を示唆したルーサーは、 "もし、あなたが確信して教えることは、ルターの福音書で合意して、それから...ルーサーだから完全に破棄してはいけません、しないように彼にも彼の教えを破棄して、どのように認識するにもかかわらず、キリストの教えです。 "

This teaching of Luther, forged from his discovery that the righteousness of God is not a righteousness that judges and demands but the righteousness given by God in grace, found its systematic expression in the formularies incorporated in the Book of Concord.このルーサー教えるのは、彼の偽造の発見してから神の正義が正義ではないが、裁判官と正義の要求に与えられた神の恵みは、その系統的な表現が見つかりましたが、この本の呼応formularies取り入れています。 All these documents, with the exception of the Formula of Concord, were written between 1529 and 1537 by Luther and Philip Melanchthon.これらすべての書類を除いて、公式の呼応が、 1529と1537年の間に書かれたとさルーサーフィリップメランヒトン。 They reflect the emphasis on justification by grace and the correction of abuses in the life of the church while at the same time "conserving" the church's catholic heritage (through explicit commitment to the ancient creeds, traditional forms of worship, church government, etc.).正当性を強調しても反映して、補正の恵みとは、人生の濫用それと同時に、教会の中に"保存"カトリック教会の遺産(明示的なコミットメントを介して、古代の信条は、伝統的な形態の礼拝堂は、教会の政府等) 。

During the years following Luther's death in 1546, theological conflicts increasingly plagued his followers.ルーサーの死の中で、次の1546年、彼の神学的葛藤に苦しめますます信者です。 The Formula of Concord, composed of the Epitome of the Articles in Dispute and the Solid Declaration of Some Articles of the Augsburg Confession, sought to resolve those disputes in terms of the authentic teaching of Luther.フォーミュラの呼応し、構成の記事では、紛争の縮図と宣言固体アウクスブルク信仰告白は、いくつかの記事は、これらの紛争を解決する人気の点で、本物のルーサー教える。 Subscription to these "symbolical" writings of the Book of Concord as true expositions of the Holy Scriptures has historically marked the doctrinal positions of Lutheranism.これらの定期購読を"象徴"としての記述は、書籍の呼応真の博覧マークは、聖書には歴史的なルター主義の教義上の位置です。

Doctrines教説

The distinctive doctrines of Lutheran theology have commonly been related to the classical leitmotifs of the Reformation: sola Scriptura, sola gratia, sola fide. 独特のルター派の神学教説と関連している古典がよくleitmotifsの改革: solusの女性scriptura 、 solusの女性グレーシア、 fide solusの女性です。

The theology of Lutheranism is first a theology of the Word. Its principle of sola Scriptura affirms the Bible as the only norm of Christian doctrine. The Scripture is the causa media by which man learns to know God and his will; the Word is the one and the only source of theology.ルター主義の神学は、神学の最初の単語です。 scriptura肯定solumの複数の原則聖書の規範として、キリスト教の教義のみです。死因典は、どのメディアを学ぶことを知っている男は、神と神;のは、 1つの単語ソースや神学のみです。 Lutheranism pledges itself "to the prophetic and apostolic writings of the Old and New Testaments as the pure and clear fountain of Israel, which is the only norm according to which all teachers and teachings are to be judged and evaluated" (Formula of Concord, Epitome).To be sure, the authority of Scripture had been emphasized prior to Luther and the Reformation.ルター主義自体公約"と予言して教皇の記述として、旧約聖書と新約純粋で明確なイスラエルの泉、これは、規範によると、これだけの教えは、すべての教師と判断と評価される" (公式の呼応、縮図) 。ていることを確認して、啓典の権威を強調していたとの改革の前にルーサー。 However, when Lutheranism referred to the Bible as the divine Word, brought to man through the apostles and prophets, it spoke with a new conviction regarding the primacy of the Word.しかし、ルター主義際に言及して、神の言葉として聖書には、男をもたらしたの使徒や預言者を通じて、新たな信念について話をすることの優位性という言葉です。 Luther recognized that the authority of Scripture was valid even where it was opposed by pope, council, or tradition.ルーサー認識しては、有効な啓典の権威はどこにも反対されることは、法王は、審議会、あるいは伝統だ。

The Lutheran understanding of this principle should be distinguished from bibliolatry.ルター派の理解は、この原則書籍崇拝区別されるべきである。 Historic Lutheranism viewed Scripture as the organic foundation of faith.歴史的なルター主義閲覧啓典の信仰の基盤として、有機です。 It is the source of theology in an instrumental sense.それは、ソースの神学は、インストゥルメンタル感覚です。 It is not the cause of the being of theology; that would truly be a deification or worship of a book.原因を明らかにすることではないが、神学;神格化したりするには、真に崇拝の本です。 Rather, God is the first cause of theology; he is the principium essendi, its foundation, its beginning, and its end.むしろ、神は、最初の原因神学; essendi彼は、原則、その基盤は、その始まりであり、その終わりです。 The Scripture is the principium cognoscendi, for from Scripture theology is known and understood.この啓典は、原則cognoscendi 、神学は知られて啓典をより理解しています。 Furthermore, the Lutheran view of the Bible is to be distinguished from a legalistic orientation.また、ルーテル表示されるのは、著名な聖書の律法主義からのオリエンテーション。 Christ is at the center of the Bible.キリストは、聖書の中心です。 Essential to understanding the Word of God is accepting the promises of the gospel by faith.神の言葉を理解するのに欠かせないのが受け入れることを約束された福音書は、信仰です。 If this faith is lacking, the Scriptures cannot be correctly understood.この信仰が欠けている場合は、聖書を正しく理解することはできません。

The second doctrinal distinctive of Lutheranism is the doctrine of justification. According to Luther there are two kinds of righteousness, an external righteousness and an inner righteousness. 独特の教義上の2番目のルター主義の原則は、正当な理由です。ルーサーによると、そこには2つの種類の正義は、外付けの正義と正義のインナーです。 External righteousness, or civil righteousness, may be acquired through just conduct or good deeds.外部正義は、正義や市民は、 5月に買収を通じてや善行を行うだけです。 However, inner righteousness consists of the purity and perfection of the heart.しかし、内部構成の純度と正義の心の完成です。 Consequently, it cannot be attained through external deeds.その結果、外部を通じて達成することはできません。行いです。 This righteousness is of God and comes as a gift of his fatherly grace.これは神の正義と来るの恵みの贈り物として彼の父親らしい。 This is the source of justification.これは、正当性の源です。

The ground for justification is Christ, who by his death made satisfaction for the sins of mankind. The Apology of the Augsburg Confession defines justification as meaning "to absolve a guilty man and pronounce him righteous, and to do so on account of someone else's righteousness, namely, Christ's." 正当化は、キリストのために地面には、人を満足させるために、彼の死を前に人類の罪です。アウクスブルク信仰告白し、謝罪の意味を定義する正当な理由として"罪を犯した人を免除すると正しい発音彼は、これを行うとしてアカウントの誰かの正義、すなわち、キリストのです。 " Thus God acquits man of all his sins, and he does this not because man is innocent; rather God justifies us and declares man to be righteous for Christ's sake, because of his righteousness, his obedience to God's law, and his suffering and death.このように、神のすべての男acquits彼の罪を、そして彼がいないので、この男は無実;むしろ私たちの神を正当化されると宣言男のための正義のためにキリストは、正義のために彼は、彼の神の律法に服従させる、と彼の苦しみと死のです。 When God justifies, he not only forgives sins, but he also reckons to man Christ's perfect righteousness. God declares sinners to be righteous, apart from human merit or work, for the sake of Christ (forensic justification).神を正当化する際、彼の罪を許して罪しかないが、彼はまた、キリストの完璧な正義の男をreckons 。 罪人を宣言される正義の神は、人間の能力や仕事から離れて、キリストのために (法医学名分) 。

Related to this teaching is the third significant hallmark of Lutheranism: sola fide. これと関連して教えることは、 3番目の大幅な折紙ルター主義: fide solusの女性です。 The means whereby justification accrues to the individual is faith. The gospel, as Lutheranism confessed it, made faith the only way by which man could receive God's grace. その意味では正当化して、個々の広告は、信仰です。福音は、ルター主義を告白することで、前に信仰されるしかない男が、神の恵みを受ける。 In the medieval scholastic tradition theologians spoke of faith as something that could be acquired through instruction and preaching (fides acquisita).修学の伝統は、中世の神学者として信仰のスポークを通して得られる可能性があるものと説教命令(後天を立証する物件) 。 This was distinguished from infused faith (fides infusa), which is a gift of grace and implies adherence to all revealed truth.これは信仰の区別注入(立証する物件infusa ) 、これは、贈り物の恵みとお察しの順守をすべての真実を明らかにした。 Lutheranism repudiated this distinction.この区別ルター主義否認した。 The faith which comes by preaching coincides with that which is justifying; it is wholly a gift of God. Justifying faith is not merely a historical knowledge of the content of the gospel; it is acceptance of the merits of Christ.信仰についてくる説教を同じくしていることを正当化;それは、神の贈り物として、完全です。 信仰を正当化する歴史的な知識だけではない、コンテンツの福音を受諾することは、キリストのメリットです。 Faith, therefore, is trust in the mercy of God for the sake of his Son. 信仰は、したがって、神のなすがままでは、信頼のために彼の息子だ。

Lutheranism has persistently refused to see faith itself as a "work". Faith is receptivity, receiving Christ and all that he has done. It is not man's accomplishment that effects his justification before God.ルター主義は、持続的に拒否して信仰を参照してください自体としての"仕事"です。 受容信仰は、キリストとすべて受理して彼には完了です。ことではない男の効果を達成して、神の前で自分の正当性です。 Faith is instead that which accepts God's verdict of justification: "Faith does not justify because it is so good a work and so God - pleasing a virtue, but because it lays hold on and accepts the merit of Christ in the promise of the holy Gospel" (Formula of Concord, Solid Declaration).信仰は、これを受け入れることではなく、神の判決の正当性: "信仰がないことを正当化するためには非常に良い仕事をするので、神-人好きの美徳だが、しかし、それが上向きに保持しているため、受け入れのメリットとは、キリストの神聖な福音書の約束" (公式の呼応は、固体宣言) 。

The article of justification by grace through faith challenged the Roman Catholic tradition, which asserted that faith was pleasing to God only if it were accompanied by good works and perfected by love. At the Council of Trent in 1545 the Lutheran view was condemned and the medieval Roman Church reiterated its doctrine that justification is a state of grace in which human good works have merit. For Lutheranism, faith and works certainly cannot be separated; however, they must be distinguished. The righteousness of faith refers to man in his relation to God (coram Deo). その記事の正当性を猶予を通じて障害者のローマカトリック信仰の伝統は、信仰を主張していた場合にのみ、神を喜ばせることが良い作品を完成さを伴う愛。 1545 、ルター派は、死刑囚との見解中世ローマ教会の正当性を改めて強調してその学説は、人間のステートオブグレースで良い作品がメリットです。 ルター主義のため、作品の信仰とは確かに分離することはできません;しかし、彼ら区別しなければならない。 、正義の信仰を指します関連して、神の男(コーラムdeo ) 。 The righteousness of good works refers to man in relation to his neighbor (coram hominibus).良い作品を指しますが、正義と関連して彼の隣人の男(コーラムhominibus ) 。

These must not be confused so as to intimate that man will seek to become just in the sight of God on the strength of his good deeds, nor in such a way that he will attempt to conceal sin with grace.これらの混乱してはならないようにして親密になることを求めるだけで、男はその光景を見て、神の強さは、彼の善行は、そんなふうにしても、彼は罪を隠蔽しようとして優雅です。 Thus, with respect to justification strictly speaking, good works must be clearly distinguished.したがって、厳密に言えば正当性を尊重して、良い作品を明確に区別しなければならない。 But faith cannot be apart from works. Where there is faith in Christ, love and good works also follow.しかし、信仰から離れて動作することはできません。 そこでは、キリストの信仰は、愛と善行にも従っている。

In one way or another the three fundamental doctrines of Lutheranism, sola Scriptura, sola gratia, sola fide, determine the shape of other distinctive teachings. 1つまたは別の方法で、 3つの基本的な教説のルター主義、 solusの女性scriptura 、 solusの女性グレーシア、 fide solusの女性は、他の独特の形を決めるの教えです。 For example, the position of Lutheranism on man's free will is understood in the light of the doctrine of justification.たとえば、ルター主義の立場を理解して人間の自由意志では、その教義の正当性に照らしている。 Man is completely without a free will with respect to the "spiritual sphere" (that which concerns salvation).男は、完全に自由意志を尊重することなくして、 "精神的な球" (救世ことを懸念) 。 Salvation depends exclusively on the omnipotent divine will of grace.全能の神の救いに依存して独占的には、グレースです。 Man does not have freedom to do the good in the spiritual sense.男の自由を行う必要はありませんが、精神的な意味では良いです。 Similarly, the Lutheran understanding of the Lord's Supper must be viewed in light of the principle of sola Scriptura.同様に、主の夕食のルター派の理解を閲覧しなければならないという原則に照らしてscriptura solusの女性です。 Lutheranism has consistently battled against every denial of the real and essential presence of Christ's body and blood in the Supper.ルター主義の否定には常に本物の戦闘ごとに反対し、キリストの体に必要不可欠な存在とは、血液中の夕食です。

An important element of Lutheran biblical interpretation is that one takes words of command and promise literally unless there is some compelling reason for not doing so. If the words of institution at the Supper were to be taken figuratively, simply because they appear to conflict with reason or common sense (e.g., the Reformed axiom of the finite being incapable of the infinite), one could do so with any command or promise of God. ルター派の重要な要素の1つは、聖書の解釈のコマンドを実行して約束の言葉を文字どおりにはいくつかの魅力的な理由がない限りないそうです。機関の場合は、夕食の言葉が比喩的に服用し、単純な理由と競合して表示されますので、または常識(例えば、公理の改革ができないのは、有限無限)は、 1つの可能性を約束することで任意のコマンドまたは神です。 Thus, Lutheranism has insisted on the doctrine of the "real presence" on the basis of Christ's plain words.したがって、ルター主義を主張してその学説は、 "本物の存在"に基づいて、キリストの言葉平野です。 Also, the Lutheran view of grace contributed to the retention of infant baptism.また、ルター派ビューのグレース幼児洗礼の保持に貢献しています。 Baptism expresses the participation of the Christian in the death and resurrection of Christ.参加を表現して、キリスト教の洗礼は、キリストの死と復活です。 Baptism, like the gospel, is powerful to confer the very faith it calls for with its promises, and in each case the Holy Spirit works faith through the instruments of his choosing, namely baptism and the gospel.洗礼は、福音書のように、協議は、非常に強力な信仰を求めることを約束して、それぞれのケースで、聖霊と信仰の作品を通じて、彼の楽器を選ぶ、すなわちバプテスマと福音です。 In Lutheran understanding it is no more difficult for him to work faith in infants through the gospel promise attached to the water of baptism than in adults alienated from God through the proclamation of the gospel in preaching.ルター派の理解をより難しくすることではないが彼には仕事を通して福音を信じている幼児に接続して、水の洗礼を約束するよりも、大人から疎外さを通して神の福音を説教宣言した。

History歴史

These doctrines of Lutheranism were subject to a variegated history in the centuries following the Reformation era.これらの教説は、ルター主義に服従する斑入りの歴史は、次の改革の時代世紀にもわたっている。 In the seventeenth century they were elaborated in a scholastic mold.かれらは、 17世紀型学力精緻化する。 Lutheran orthodoxy, whose classical period began about the year 1600, was an extension of the tradition represented by the Lutheran confessional writings.ルター派正統主義は、その古典については、期間が始まった1600年には、伝統の拡張子は、ルター派告白記述によって表される。 It was, however, profoundly influenced by the neo Aristotelianism which had secured a foothold in the German universities.それは、しかし、深刻な影響を受けて、ネオaristotelianism足掛かりを確保していたが、ドイツの大学です。 This German scholastic philosophy accented the intellectual strain which characterized Lutheran orthodoxy and prompted a more pronounced scientific and metaphysical treatment of theological questions.このスコラ哲学ドイツ語のアクセントが特徴の知的ひずみルター派正統主義と発音されたら、もっと科学的な治療法や神学的形而上学的な質問です。 However, scholastic methodology did not lead to the surrender of Lutheran emphasis on the Bible.しかし、学業の方法論につながる降伏しなかったのルーテル聖書に重点を置いています。

The dogmatic works of the orthodox period were based on the principle of sola Scriptura.独断的な作品は、正統派の原理に基づいていた期間scriptura solusの女性です。 There was an effort to systematize an objective form of theology (theology defined as a "teaching about God and divine things").体系化するためにあった形で、客観的神学(神学の定義として、 "神と神のことを教えることについて"を参照) 。 Revelation, as codified in the Bible, provided the point of departure for the orthodox theologians.ヨハネの黙示録、 codifiedのバイブルとして、提供して正統派の神学者のための出発点です。 The chief representatives of this period of Lutheranism included Johann Gerhard, Nikolaus Hunnius, Abraham Calov, and David Hollaz.この期間の首席代表のヨハンゲルハルトルター主義に含まれ、ニコラウスhunnius 、アブラハムカロフ、およびデビッドhollaz 。

The period of Lutheran orthodox gave way to the pietist movement in the latter part of the seventeenth century.この期間のルター派正統派の道を与えたpietist運動は、 17世紀後半。 Pietism was a reaction to what was perceived as an arid intellectualism in the orthodox theologians.敬けんはどのような反応を示すとして認知された正統派の神学者は、乾燥した知性です。 Philipp Jakob Spener's Pia desideria called for a reform movement within Lutheranism.フィリップヤコブシュペーナーdesideriumの複数ピアのための改革の動きをルター主義と呼ばれる。 According to Spener, experience is the basis of all certainty.シュペーナーによると、すべての経験は、確実な根拠だ。 Therefore, the personal experience of the pious is the ground of certainty for theological knowledge.したがって、個人的な経験は、地上には信心深い神学的知識の確実性のためだ。 This led to the pietist critique of the metaphysical questions treated by the orthodox fathers as well as their traditional philosophical underpinnings.このLED pietist批判して扱われるの形而上の質問されるだけでなく、彼らの伝統的な正統派の祖先の哲学的基盤です。 For the pietist Lutherans inner spiritual phenomena and individual experiences elicited the greatest interest.精神的な現象のためpietist lutherans入れ子の最大の関心や個々の体験を引き出された。 Since Spener and his followers assumed that theological knowledge could not be acquired apart from the experience of regeneration, their theological expositions dealt mainly with empirical religious events.シュペーナーとその部下と仮定して以来神学的知識を取得できませんでした再生の経験から離れて、自分の神学を中心に展示して経験的宗教的なイベントを扱っています。

In the eighteenth century theological rationalism appeared in Germany. 18世紀のドイツの神学的合理主義出演しています。 Christian Wolff, utilizing the Leibnizian principle of "sufficient reason," argued that learning must be based on clear and distinct concepts and that nothing should be set forth without proof.クリスチャンウォルフ、 leibnizianの原理を活用した、 "十分な理由だ"と主張して学習しなければならないと明確なコンセプトに基づいて明確にしなければならないと規定して何もせずに証拠です。 Wolff's thought had a great impact on theological activity.ウォルフの考えは、神学的活動に大きな影響を与える。 Harmony between faith and reason was assumed, and the natural knowledge of God led to the idea of special revelation while the rational proofs for the truth of Scripture demonstrated that the Bible is the source of this revelation.理由は、信念との間の調和を想定し、自然の知識を中心に、神の啓示のアイデアの中に特別な合理的な証拠は、真理の啓典を実証して、この聖書は、ヨハネの黙示録の源です。 While Wolff intended to defend traditional doctrine, the consequence of his method was the acceptance of reason as a final authority.伝統的な教義を守るために意図ウォルフながら、彼のメソッドは、その帰結としての最終的な権限の受諾の理由です。 This conclusion was extended by Johann Semler, who applied a historicocritical method to the Bible and inserted it totally into the framework of human development.ヨハンゼムラー延長され、この結論は、誰historicocritical法を適用すると、聖書の枠組みの中に挿入することを完全に人間開発。

Many Lutherans saw the influence of rationalism behind the Prussian Union of 1817.合理主義の影響を見た多くのlutheransプロイセンの労働組合の1817年の背後にいる。 Frederick William III announced the union of the Lutherans and the Reformed into one congregation at his court in celebration of the three hundredth anniversary of the Reformation and appealed for similar union throughout Prussia.フレデリックウィリアム3世lutheransと発表した労働組合の集会で、彼の改心を1つの裁判所では、第三百周年記念祝賀会の改革と同様の労働組合を通してプロイセンを訴えた。 The union was the impetus for a revival of Lutheran confessionalism which reacted to an increasing doctrinal indifference in some quarters of German Lutheranism as well as a growing interest in biblical criticism that threatened to remove the doctrinal foundations of Luther's church.組合側は、ルター派の復活に弾みを信条に反応して無差別に増えて教義上のいくつかの方面でのドイツ語ルター主義だけでなく、聖書の中の関心の高まりを批判して、教義上の脅威を取り除くルーサー基盤の教会です。 Prominent figures in the effort to restore historical Lutheranism were C P Caspari, E W Hengstenberg, and C F W Walther.偉人は、歴史的な努力を復元cpカスパーリルター主義が、ニューヘングステンベルク、およびcfwワル。 Walther joined an emigration of Saxons to the United States in 1838 to escape the theological legacy of rationalism and the union.ヴァルター合流するsaxons移出の1838年に、米国での神学的遺産をエスケープする合理主義と、労働組合です。

Apart from Germany, where two thirds of the population had accepted Lutheranism by the end of the sixteenth century, the expansion of Lutheranism through Sweden, Denmark, and Norway left national churches that have endured in strength.ドイツから離れて、どこの人口の3分の2が受け入れたルター主義は、 16世紀末までには、ルター主義の拡大を通じて、スウェーデン、デンマーク、ノルウェー国立教会左側に耐える強度を持つ。 From these nations Lutherans migrated to the United States and Canada. lutheransこれらの国々から、米国とカナダに移住している。 The earliest Lutherans in America can be traced back to the seventeenth century.アメリカで最も早いことができますlutherans 17世紀にさかのぼる。 In Delaware, Swedish Lutherans had settled as early as 1638.デラウェア州では、スウェーデン語、早ければ1638定着lutheransいた。 In Georgia, almost a hundred years later, a group of refugee Lutherans from Salzburg established residence.ジョージア州は、およそ100年後には、難民のグループを設立レジデンスlutheransザルツブルクからです。 Colonies of Lutherans also settled in upper New York and in Pennsylvania by the time of the Revolution.植民地のアッパーlutheransニューヨークでも定着したとされる時期には、ペンシルベニア大革命です。 Henry Melchoir Muhlenberg organized the first synod of Lutherans on American soil.ヘンリーmelchoir muhlenberg最初の会議を主催したのは米国の土壌lutherans 。

Contemporary Lutheranism seems to have entered on an age of unification.現代のように入力してルター主義の時代に統一。 The various waves of immigrants to America led to a proliferation of Lutheran bodies.様々な波の移民をアメリカ主導する拡散ルター派の遺体。 However, there have been a number of mergers between these groups, which are now mainly included in the Lutheran Church in America (1962), the American Lutheran Church (1960), and the Lutheran Church, Missouri Synod (1847).しかし、多くの合併がなされてきたこれらのグループの間では、主に含まれている今、アメリカルーテル教会( 1962 ) 、 ( 1960 ) 、ルター派教会、ルーテル教会とは、ミズーリ教会会議( 1847 ) 。 The Lutheran World Federation, founded in 1947.ルーテル世界連盟は、 1947年に設立された。 cultivates world unity and mutual assistance among its fifty or more member churches. cultivates世界の団結と相互扶助の教会のうち、 50歳以上のメンバーです。 Lutheranism throughout the world constitutes the largest of the churches that have come out of the Reformation, numbering some seventy million members, of whom between nine and ten million live in the United States and Canada.ルター主義を通して、世界最大規模の教会を構成してから出てくるの改革が、いくつかのナンバリング70000000メンバーは、 9人と人の間10000000 、米国とカナダに住んでいる。

J F Johnson jfジョンソン
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 文献情報
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Lutheranismルター主義

General Information 総合案内

Lutheranism is a major Protestant denomination, which originated as a 16th-century movement led by Martin Luther.ルター主義は、主要なプロテスタント派は、 16世紀の運動として始まりましたが率いるマーティンルーサー。 Luther, a German Augustinian monk and professor of theology at the University of Wittenberg in Saxony (Sachsen), originally had as his goal the reformation of the Western Christian church.ルーサー、アウグスティノ会修道士とは、ドイツの神学大学の教授でザクセンヴィッテンベルク(ザクセン)は、もともとは彼の目標としては、西洋のキリスト教の教会の改革です。 Because Luther and his followers were excommunicated by the pope, however, Lutheranism developed in a number of separate national and territorial churches, thus initiating the breakup of the organizational unity of Western Christendom.ルーサーとその部下のためexcommunicatedされた教皇は、しかし、個別のルター主義では、多くの先進国と領土教会は、こうして開始団結の崩壊は、西欧キリスト教組織です。

The term Lutheran was deplored by Luther, and the church originally called itself the Evangelical Church of the Augsburg Confession or simply the Evangelical Church.ルーサーdeploredされたルター派の任期は、もともと教会と呼ばれる福音派の教会は、それ自体、あるいは単にアウクスブルク信仰告白の福音派の教会です。 Scandinavian Lutherans adopted the names of their countries for their churches (for example, the Church of Sweden).自分の名前を採択lutheransスカンジナビア諸国の教会(例えば、スウェーデンの教会) 。 As a result of the missionary movement of the 18th and 19th centuries, Lutheranism has become a worldwide communion of Christians and the largest Protestant denomination in the world, with about 80 million members.その結果として、 18日と19日の宣教師の動き世紀にもわたって、全世界になって聖体拝領のルター主義キリスト教徒とは、世界最大のプロテスタント派は、約80万人の会員がいます。

Doctrine and Practices教義や慣行

Lutheranism affirms the ultimate authority of the Word of God (as found in the Bible) in matters of faith and Christian life and emphasizes Christ as the key to the understanding of the Bible.ルター主義肯定、究極の権威は、神のみことば(聖書として発見さ)の点では、キリスト教の信仰生活を強調するための鍵を握るキリストは、聖書の理解です。

Salvation by Faith他力本願

Salvation, according to Lutheran teaching, does not depend on worthiness or merit but is a gift of God's sovereign grace.救いは、ルター派によると、教えることは、価値やメリットには依存しませんしかし、ソブリンは、神の恵みの贈り物です。 All human beings are considered sinners and, because of original sin, are in bondage to the powers of evil and thus unable to contribute to their liberation (see Justification).すべての人間は、罪人とみなさ、原罪のためには、捕らわれの身では、悪の力をこうして彼らの解放に貢献してできませんでした(名分を参照してください) 。 Lutherans believe that faith, understood as trust in God's steadfast love, is the only appropriate way for human beings to respond to God's saving initiative. lutheransと信じる信仰は、理解と信頼して、神の愛を不動のは、適切な方法では、人間のみに対応して、神のイニシアチブを節約します。 Thus, "salvation by faith alone" became the distinctive and controversial slogan of Lutheranism.したがって、 "他力本願だけ"と物議を醸す独特のスローガンは、ルター主義。

Opponents claimed that this position failed to do justice to the Christian responsibility to do good works, but Lutherans have replied that faith must be active in love and that good works follow from faith as a good tree produces good fruit.このポジションに反対すると主張して正義を行うのに失敗して善行に勤しむ者責任をキリスト教が、信仰lutheransあると回答して積極的にしなければならないの愛と信仰して善行に従ってより良い果実として、良いツリーを生成します。

Worship礼拝

The Lutheran church defines itself as "the assembly of believers among which the Gospel is preached and the Holy Sacraments are administered according to the Gospel" (Augsburg Confession, VII).それ自体として定義し、ルーテル教会"の信者の間で、アセンブリには説教の福音とは、聖なる秘跡投与による福音書によると、 " (アウクスブルク信仰告白は、第VII ) 。 From the beginning, therefore, the Bible was central to Lutheran worship, and the sacraments were reduced from the traditional seven to baptism and the Lord's Supper (see Eucharist), because, according to the Lutheran reading of the Scriptures, only these two were instituted by Christ (see Sacrament).初めから、したがって、聖書には、中央にルター派を崇拝し、秘跡が減少してから、従来の7つの洗礼と主の晩餐(聖体を参照してください) 。なぜなら、ルター派によると、聖書を読むのは、これらの2つのみが設立キリストによって(聖餐式を参照してください) 。 Worship was conducted in the language of the people (not in Latin as had been the Roman Catholic tradition), and preaching was stressed in the divine service.崇拝が行われ、人々の言語(ラテン語では、ローマカトリックの伝統いたとして) 、および説教は、神のサービスと強調した。 Lutheranism did not radically change the structure of the medieval mass, but its use of vernacular language enhanced the importance of the sermons, which were based on the exposition of the Scriptures, and encouraged congregational participation in worship, especially through the singing of the liturgy and of hymns.ルター主義の構造を変更していない、中世の根本的質量は、強化されたものの、自国語の使用の重要性を説教された博覧会は、聖書に基づいて、会衆の参加を奨励崇拝とは、歌うことを通して、特に典礼との賛美歌です。 Luther himself contributed to this development by writing popular hymns (for instance, "A Mighty Fortress Is Our God").ルーサー自身の発展に貢献して、この人気の賛美歌を書くこと(例えば、 "神が私たちの偉大な要塞"を参照) 。

In the Lutheran celebration of the Eucharist, the elements of bread and wine are given to all communicants, whereas Roman Catholics had allowed the wine only to priests.祝賀会は、ルター派の聖体は、パンとワインの要素をすべてcommunicantsが与えられたが、ローマカトリック教徒のワインのみを許可していたプリースト。 In contrast to other Protestants, particularly the Anabaptists, however, Lutherans affirm the real bodily presence of Christ "in, with, and under" the elements of bread and wine at the Lord's Supper.他のプロテスタントとは対照的に、特にanabaptistsしかし、 lutherans断言するキリストの真の肉体的存在"で、で、下に"パンとワインの要素には、主の夕食。 Christ is sacramentally present for the communicant in the bread and the wine because of the promise he gave at the institution of Holy Communion, when he said, "This is my body" and "This is my blood" (Matthew 26:26-28). sacramentally陪餐のためにイエスキリストが存在するのは、パンやワインのせいで彼は約束の聖体拝領機関で、それは彼によると、 "これは私の体"と"これは私の血" (マタイ26:26-28 ) 。

Baptismバプテスマ

Lutheranism affirms the traditional practice of infant baptism as a sacrament in which God's grace reaches out to newborn children.ルター主義の伝統的な慣行を肯定として幼児洗礼聖餐式で、神の恵みに生まれたばかりの子供たちに達しています。 For Lutherans, baptism signifies God's unconditional love, which is independent of any intellectual, moral, or emotional achievements on the part of human beings. lutheransためには、神の無条件の愛の洗礼を意味する、これは独立系のいかなる知的、道徳的、または感情的な成果は、人間の部分です。

Christian Life For Lutheranismクリスチャン生活を送るためのルター主義

Saints do not constitute a superior class of Christians but are sinners saved by grace through faith in Jesus Christ; every Christian is both saint and sinner.聖人ではありませんが、上のクラスのキリスト教徒は救われた罪人信じているイエスキリストの恵みを通して;ごとには、キリスト教の聖人と罪人の両方です。 The Lutheran doctrine of the priesthood of all believers is related to baptism, by which all Christians, both male and female, are made priests of God, serving him during their entire life in their chosen vocations, all of which are to be understood as equal opportunities for discipleship.ルター派の聖職者の教義に関連するすべての信者が洗礼されるすべてのキリスト教徒は、男性と女性の両方、プリーストは、神の前には、全体の奉仕彼に自分の人生の中で自分の選んだ職業、そのどれもが平等として理解される弟子の機会です。 The office of the pastor is a special office in Lutheranism based on a call from God and from a congregation of Christians.事務所の事務室で、牧師には、特別なルター主義に基づいて、神からの電話や集会のキリスト教徒からです。 Unlike Roman Catholic priests, Lutheran clergy may marry.ローマカトリックの司祭とは違って、ルター派の聖職者が結婚しています。

Doctrinal Texts教義上のテキスト

Although Lutherans accept the canonical books of the Bible as "the only rule and norm according to which all doctrines and teachers alike must be judged" (Formula of Concord), they also recommend the books of the Apocrypha of the Old Testament for Christian edification and have traditionally included them in vernacular versions of the Bible. lutheransを受け入れるのにもかかわらず、正典としての聖書"によると、これだけのルールや規範を問わずすべての教説や教師と判断しなければならない" (数式の呼応)は、かれらにもお勧めの書籍は、旧約聖書外典のために、キリスト教の教化お国言葉では、伝統的にとりこんだのバージョンのバイブルです。 Lutherans accept the authority of the three ecumenical creeds (Apostles', Nicene, Athanasian) and use the first two regularly in worship services.の3つの権限を受け入れるlutheransエキュメニカル信条(使徒' 、ニカイア、アタナシウス)して使用する最初の2つのサービスを定期的に仕えています。 The special doctrinal statements of Lutheranism are Luther's Schmalkald Articles (1537), Small Catechism (1529), and Large Catechism (1529); Melanchthon's Augsburg Confession (1530), Apology of the Augsburg Confession (1531), and Treatise on the Power and Primacy of the Pope (1529); and the Formula of Concord (1577), which was written by a commission of theologians after the deaths of the original reformers.この特別な教義上の声明のschmalkaldルター主義は、ルターの記事( 1537年) 、小公教要理( 1529 ) 、および大教要理( 1529 ) ;メランヒトンのアウクスブルク信仰告白( 1530 )は、謝罪のアウクスブルク信仰告白( 1531 ) 、および論文は、権力と優位法王は、 ( 1529 ) ;や数式の呼応( 1577年)に書かれたもので、委員会の神学者が死亡した後、元の改革派です。 Together with the creeds, these documents constitute The Book of Concord, adopted by Lutheran princes and cities in 1580.信条とともに、これらの文書を構成し、書籍の呼応は、ルター派諸侯や都市で採択された1580 。 Only the creeds, the Augsburg Confession, and Luther's two catechisms, however, have been recognized by all Lutheran churches.のみの信条は、アウクスブルク信仰告白し、 2つのcatechismsルーサーのは、しかし、すべてのルター派教会によって認識されてきた。

Church Organization and Government教会の組織と政府

Because of their origin in the 16th century, the older European Lutheran churches are closely tied to their respective governments as established churches, either exclusively, as in the Scandinavian countries, or in a parallel arrangement with Roman Catholicism, as in Germany.彼らのための起源は16世紀には、古いヨーロッパのルター派教会は、それぞれの自治体として密接な関係が確立した教会は、どちらかの排他的には、北欧諸国のように、あるいは、ローマカトリック教並列配置して、ドイツのようにします。 (In both situations other religious groups have complete freedom of worship but not the same support and supervision from the government.) In non-European countries, Lutheran churches are voluntary religious organizations. (他の宗教団体の両方の状況では完全な自由を崇拝するのと同様の支援はないとは、政府からの監督です。 )以外の欧州諸国では、ルター派教会は、自主的な宗教団体です。 A uniform system of church government has never developed in Lutheranism; congregational, presbyterian, and episcopal structures all exist, although a tendency has emerged in the 20th century to give the title of bishop to elected leaders of judicatories (synods, districts, churches).政府は、教会の制服システムの開発では決してルター主義;会衆は、長老派教会、聖公会の構造やすべての存在、とする傾向が現れ中にもかかわらず、 20世紀の司教のタイトルを与えるの指導者を選出judicatories ( synods 、地区、教会) 。

History and Influence歴史と影響力

The early development of Lutheranism was greatly influenced by political events.ルター主義の早期開発に大きく影響された政治的なイベントです。 Holy Roman Emperor Charles V was unable to undertake the forceful suppression of Lutheranism because the empire was being threatened by the Turks.神聖ローマ帝国皇帝チャールズVは、強硬な弾圧に着手できないため、ルター主義によって脅かされているトルコ帝国だった。 Despite the Edict of Worms (1521), which placed the Lutherans under imperial ban, the movement continued to spread.にもかかわらず、ワームの勅令( 1521 )は、帝国の下に置かれlutherans禁止は、その運動の広がり続けています。 Intermittent religious wars followed, ending in the Peace of Augsburg (1555), which stipulated that the religion of the ruler of each territory within the Holy Roman Empire was to be the religion of his subjects, thus in effect sanctioning the Lutheran churches and also establishing the territorial princes as primates of their churches.間欠的な宗教戦争の後、エンディングは、平和のアウクスブルク( 1555 ) 、これに規定して、それぞれの宗教の定規神聖ローマ帝国の領土内では、宗教の臣下には、そのためにも効果を統括し、ルター派教会の確立霊長類の君主として領土教会です。 The Formula of Concord (1577), prepared by theologians to resolve disputes among Lutherans, was signed by political leaders to ensure Lutheran unity at a time when renewed religious warfare threatened.数式の呼応( 1577 )は、用意された神学者間の紛争を解決するlutherans 、署名されたルター派の政治指導者を確保するため団結しているときに新たな宗教戦争の脅威にさらされます。 The survival of Lutheranism after the Thirty Years' War was the result of the intervention of the Lutheran Swedish king Gustav II Adolph and of Roman Catholic France on the side of the Protestants.ルター主義の生存の後、 30年戦争の結果は、介入のルター派のスウェーデン国王グスタフ2世アドルフとフランスは、ローマカトリック、プロテスタント側です。 The Peace of Westphalia (1648) brought an end to the religious wars in Europe.ヴェストファーレンの平和をもたらした( 1648年)の宗教戦争に終止符を打つ、ヨーロッパです。

Beginning in the late 17th century, the reform movement called Pietism, which stressed individual conversion and a devout way of life, revitalized Lutheranism in Germany and spread to other countries.初めには、 17世紀後半には、敬けんな改革運動と呼ばれる、個々のコンバージョンを強調する敬けんな生き方とは、ドイツのルター主義活性化や他の国々に広がっている。 Lutheran theology, during the 18th century, reflected the rationalism of the Enlightenment.ルター派の神学は、 18世紀中には、合理主義の悟りを反映しています。 During the 19th century, the German theologian Friedrich Schleiermacher, who emphasized universal religious experience, exercised a major influence on liberal Lutheran theologians. 19世紀中には、ドイツの神学者フリードリッヒシュライエルマッハーは、宗教的な経験者の普遍性を強調、行使リベラルルター派神学者に大きな影響を与える。 At the same time, idealism, the dominant movement of modern German philosophy, had a profound effect on Lutheran theological thought.それと同時に、観念論、現代ドイツの哲学の支配的な動きは、深遠な影響を及ぼす日本ルーテル神学大学は考えています。 In the 20th century, the neoorthodoxy of the Swiss theologian Karl Barth and existentialism have been the most prominent theological developments.は、 20世紀には、スイスの神学者カールバルトneoorthodoxyや神学的実存主義が、最も顕著な進展です。

The political ascendancy of Prussia among the German states by the early 19th century led to the establishment (1817) of the Church of the Prussian Union, which united Calvinists and millions of German Lutherans into one church.プロイセンの政治的優勢の州のうち、ドイツを中心にした19世紀初めの設立( 1817年)は、教会では、プロイセンの労働組合は、何百万ものドイツ語とcalvinistsユナイテッドlutheransを1つの教会です。 This development was bitterly opposed by a large number of Lutherans, some of whom broke away to establish a separate church.この開発には激しく反対された数多くのlutherans 、誰破ったいくつかの別の教会を確立しています。 The crisis of German politics in the 20th century gravely affected German Lutheranism.政治危機は、 20世紀のドイツ語ドイツ語ルター主義に多大なる影響を受ける。 Hitler's attempt to control German churches led to the split of the German Lutheran Church and to the internment of some Lutherans (such as Martin Niemöller) in concentration camps and the execution of others (notably the theologian Dietrich Bonhoeffer).ヒトラーのドイツの教会主導の試みを制御するのに分割して、ドイツのルーテル教会といくつかの収容lutherans (マーティンniemöllerなど)での実行や他の強制収容所(明確には、神学者ディートリッヒボンヘッファー) 。 Lutheran leaders in Norway and Denmark took major roles in the resistance to Nazi occupation of their countries, and the German Confessing Church, which had resisted Hitler, made an important contribution to the reconstruction of West Germany (now part of the united Federal Republic of Germany) after World War II.ルター派の指導者は、ノルウェーとデンマークの主な役割は、ナチスの占領に抵抗する彼らの国では、ドイツの告白教会とは、抵抗していたヒトラーは、重要な貢献をする前に、復興の西ドイツ(現在はドイツ連邦共和国連合)第二次世界大戦後にした。

Lutheranism in Americaルター主義はアメリカ

Lutheranism arrived in America with the early European settlers.ルター主義アメリカに到着して、初期の欧州からの入植者です。 In 1625 some Dutch, German, and Scandinavian Lutherans settled in New Amsterdam (now New York City). 1625はいくつかのオランダ語、ドイツ語、およびスカンジナビアに定着した新lutheransアムステルダム(現ニューヨーク市) 。 In 1638 another early Lutheran settlement was founded by Swedes in what is now Delaware.ルター派の早期解決には、もう一つは1638設立したスウェーデンでは現在、どのようなデラウェア。 At the beginning of the 18th century German Lutherans settled in large numbers in Pennsylvania. 18世紀の初めに定着したにもかかわらず、多くのドイツ語lutheransペンシルバニア。 In 1742 Pastor Henry Melchior Muhlenberg arrived from Germany and soon founded (1748) the first Lutheran synod in North America. 1742年にドイツから到着した牧師ヘンリーmuhlenbergメルヒオールとすぐに設立( 1748年)の最初のルター派教会会議は、北米です。 After the American Revolution (1775-1783), each successive group of Lutheran immigrants founded its own churches and synods and conducted its services in the language of its country of origin.アメリカ革命の後( 1775年から1783年)は、各グループの逐次ルター派教会やsynods移民を設立し、独自のサービスを実施したのは、その国の言語の起源です。 Because of the large numbers of immigrants to the United States and Canada in the 19th and early 20th centuries, the integration of Lutherans into North American society went slowly, and Lutheranism was divided into numerous German, Swedish, Norwegian, Danish, Finnish, and Slovak groups.そのため、大量の移民が、米国とカナダでは、 19世紀から20世紀にもわたって、北米の社会への統合を行ったlutheransゆっくりと、そして多くのルター主義に分かれていたドイツ語、スウェーデン語、ノルウェー語、デンマーク語、フィンランド語、スロバキア語グループです。 Following World War I (1914-1918), however, unification and integration proceeded rapidly.次世界大戦( 1914年から1918年)は、しかし、統一や統合を急速に進めています。 The process accelerated after World War II (1939-1945), and by the early 1980s mergers had consolidated most Lutherans in the United States and Canada into five major bodies: the Lutheran Church in America (LCA), Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS), the American Lutheran Church (ALC), the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), and the Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC).第二次世界大戦後のプロセスを加速( 1939年から1945年) 、 1980年代初めとの合併が連結さlutheransほとんどを、米国とカナダでは5つの主要機関: 米国ルター派教会 ( lca )は、 ルター派ミズーリ教会会議 ( lcms )は、 ルター派教会 ( alc )は、 ウィスコンシン福音ルーテル教会会議 (ウェルス) 、および同協会の福音ルーテル教会 ( aelc ) 。 In 1988 the LCA, ALC, and AELC merged after five years of preparatory work, forming the Evangelical Lutheran Church in America (ELCA). lca 1988年には、 alc 、およびaelc合併後5年間の準備作業には、 アメリカの福音ルーテル教会の形成( elca ) 。 In the early 1990s the ELCA reported a membership of more than 5.2 million in about 11,000 churches. 1990年代初めの報告では、会員のelca 5200000以上の教会で約11000 。 Membership in the LCMS was about 2.6 million, and in the WELS about 417,000.会員は、 lcmsは約2600000 、ウェルスでは、約417000 。 Lutheranism is the third largest Protestant denomination in the United States.ルター主義は、 3番目は、米国最大のプロテスタント派です。

In 1997 the Evangelical Lutheran Church in America agreed to share full communion with three other Protestant denominations - the Presbyterian Church (U.S.A.), the United Church of Christ, and the Reformed Church in America.福音ルーテル教会は1997年にはアメリカで聖体拝領して3つの完全な合意を共有する他のプロテスタント宗派-長老教会(米国)は、米国のキリスト教会は、改革派教会とは、アメリカです。 The agreement meant that the churches could exchange clergy and that members could worship and receive sacraments at the other churches.協定の可能性を意味して教会の聖職者や取引所の会員が崇拝しては、他の教会と秘跡を受ける。

Canadian Churchesカナダの教会

The Lutheran churches in the United States have Canadian counterparts.ルター派教会は、米国、カナダ人がいる。 The newly formed Evangelical Lutheran Church in Canada, composed of wings of the former LCA and ALC churches, reported membership of 199,600 in the early 1990s.福音ルーテル教会、新たに結成カナダでは、元の翼の構成やalc lca教会は、会員の報告199600 1990年代初め。 The Lutheran Church-Canada was originally a member of the LCMS but became autonomous in 1988. -カナダのルーテル教会のメンバーは、もともとは、 lcmsしかし、自律的で、 1988年になった。 Reported membership is about 79,400.報告会員数は約79400 。

World Lutheranismルター主義世界

Although a majority of the world's Lutherans still live in the traditionally Lutheran countries of central and northern Europe, Lutheranism has been growing most rapidly in Africa and Asia.にもかかわらず、世界の大多数のlutherans依然として伝統的にルター派の国に住んでいるヨーロッパの中部と北部では、ルター主義で最も急速に成長してきたアフリカとアジア。 Indeed, the only country outside of Europe where a majority of the population is Lutheran is Namibia in southern Africa.実際、ヨーロッパだけではどこの国の外では、人口の大多数はルター派は、アフリカ南部のナミビアです。 The Lutheran World Federation (LWF), headquartered in Geneva, coordinates the activities of almost all Lutheran churches in the world.そのルーテル世界連盟( lwf )は、ジュネーブに本部を、座標の活動は、世界のほぼすべてのルター派教会です。 It oversees ecumenical relations, theological studies, and world service and is guided by an international executive committee.エキュメニカルな関係を監督することは、神学研究、および世界のサービスとは、国際執行委員会に導かれている。 Most Lutheran churches are also members of the World Council of Churches.ほとんどのルター派教会も世界教会協議会の会員となっています。

Cultural Influence文化的影響

Lutheranism has always been concerned with the cultural and intellectual aspects of the Christian faith.ルター主義は常に心配していたのは、文化の面では、キリスト教の信仰や知的です。 Its influence on music through such composers as Johann Sebastian Bach, Dietrich Buxtehude, Michael Praetorius, and Heinrich Schütz has been as profound as it was on philosophy.その影響を及ぼすような音楽の作曲家としてのヨハンゼバスティアンバッハの作品を通して、ディートリヒブクステフーデは、ミヒャエルプレトリウス、ハインリッヒシュッツとされていたようにして深遠な哲学です。 Thinkers of Lutheran background, such as Immanuel Kant, J. G. Fichte, G. W. F. Hegel, and Søren Kierkegaard, articulated their ideas in dialogue with and often in opposition to the Lutheran tradition.ルター派思想家の背景など、イマニュエルカント、フィヒテjg 、 gwfヘーゲル、およびsørenキルケゴールは、自分の考えをはっきりと発音されたとの対話を頻繁にルター派の伝統に反対しています。 Lutheranism has also produced a number of notable biblical scholars, such as D. F. Strauss and Albert Schweitzer, and theologians, such as Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Rudolf Otto, Rudolf Bultmann, and Paul Tillich.ルター主義も、数多くの著名な聖書の学者制作など、 dfシュトラウスとアルベルトシュバイツァー、神学など、アルブレヒトリッチュル、アドルフフォンハルナック、ルドルフオットー、ルドルフブルトマン、そしてポールティリヒ。

George Wolfgang Forellジョージヴォルフガングforell


Lutheranismルター主義

Catholic Information カトリック情報

The religious belief held by the oldest and in Europe the most numerous of the Protestant sects, founded by the Wittenberg reformer, Martin Luther.最古の宗教的信念やヨーロッパで開催されるのは、最も多くのプロテスタント宗派、改質によって設立され、ヴィッテンベルク、マーティンルーサー。 The term Lutheran was first used by his opponents during the Leipzig Disputation in 1519, and afterwards became universally prevalent.ルター派は、最初に使用される用語を自分の中に反対派の論争は1519年、ライプツィヒ、その後は広く流行しています。 Luther preferred the designation "Evangelical", and today the usual title of the sect is "Evangelical Lutheran Church".ルーサープリファードの呼称"福音派" 、そして今日は、いつもの宗派のタイトルは、 "福音ルーテル教会" 。 In Germany, where the Lutherans and the Reformed have united (since 1817), the name Lutheran has been abandoned, and the state Church is styled the Evangelical or the Evangelical United.ドイツでは、どこにあるのlutheransと改心したユナイテッド( 1817年以降) 、ルーテルの名前を捨ててきた、と同州の福音派教会では、スタイルやユナイテッドの福音です。

I. DISTINCTIVE TEACHINGS i.独特の教え

In doctrine official Lutheranism is part of what is called orthodox Protestantism, since it agrees with the Catholic and the Greek Churches in accepting the authority of the Scriptures and of the three most ancient creeds (the Apostles' Creed, the Nicene Creed, and the Athanasian Creed).ルター主義では、公式の教義と呼ばれる部分は、どのような正統派プロテスタントは、これに同意して以来とは、ギリシャのカトリック教会は、聖書の権威を受け入れるとは、ほとんどの古代の3つの信条(使徒信条、ニカイア信条、そしてアタナシウスクリード) 。 Besides these formulæ of belief, Lutheranism acknowledges six specific confessions which distinguish it from other churches:これらに加えてformulã |の信念は、 6つの特定の自白ルター主義を区別することを認め他のキリスト教会から:

the unaltered Augsburg Confession (1530),アウクスブルク信仰告白の不変( 1530 ) 、

the Apology of the Augsburg Confession (1531),アウクスブルク信仰告白の謝罪は、 ( 1531 ) 、

Luther's Large Catechism (1529),ルーサーの大教要理( 1529 ) 、

Luther's Catechism for Children (1529),子供たちのための公教要理ルーサー( 1529 ) 、

the Articles of Smalkald (1537), andこの記事のsmalkald ( 1537 ) 、および

the Form of Concord (1577).という形で呼応( 1577 ) 。

These nine symbolical books (including the three Creeds) constitute what is known as the "Book of Concord", which was first published at Dresden in 1580 by order of Elector Augustus of Saxony (see FAITH, PROTESTANT CONFESSIONS OF).これらの9つの信条集( 3つの信条を含む)を構成するものとして知られ、 "書籍の呼応"と、これが最初に出版された順序でドレスデンの選挙で1580オーガスタスのザクセン(参照してください信仰は、プロテスタントの告白) 。 In these confessions the Scriptures are declared to be the only rule of faith.これらの自白を宣言して、聖書は、信仰のルールのみです。 The extent of the Canon is not defined, but the bibles in common use among Lutherans have been generally the same as those of other Protestant denominations (see CANON OF THE HOLY SCRIPTURES).キヤノンの範囲の定義ではないが、聖書の間で普通に使われてきたlutherans通常、他の人と同じプロテスタント宗派(キヤノンは、聖書を参照してください) 。 The symbols and the other writings not contained in Scripture do not possess decisive authority, but merely show how the Scriptures were understood and explained at particular times by the leading theologians (Form of Concord).シンボルを記述していないと、他の啓典に含まれていない決定的な権限を持つが、単に、聖書がどのように理解を示すとの説明で特定された主要な神学タイムズ(フォームの呼応) 。

The chief tenet of the Lutheran creed, that which Luther called "the article of the standing and falling Church", has reference to the justification of sinful man.テネット長官は、ルター派の信条は、ルーサーと呼ばれるもの"の記事は、教会に立って、落下する"と、リファレンスを正当化は罪深い男だ。 Original sin is explained as a positive and total depravity of human nature, which renders all the acts of the unjustified, even those of civil righteousness, sinful and displeasing to God.原罪は、肯定的な説明として、自然と人間の堕落の合計、これは、レンダリングのすべての不当な行為でも、それらの市民正義は、神を不快にする罪深いとします。 Justification, which is not an internal change, but an external, forensic declaration by which God imputes to the creature the righteousness of Christ, comes only by faith, which is the confidence that one is reconciled to God through Christ.正当化は、内部的に変更されていないが、外部のは、法医学的に宣言された神の義imputesキリストの生き物には、信仰来るだけで、これは確信して、 1つは、キリストを通して神に和解している。 Good works are necessary as an exercise of faith, and are rewarded, not by justification (which they presuppose), but by the fulfilment of the Divine promises (Apology Aug. Conf.).良い作品には必要な信仰運動としては、報われるとは、正当な理由ではなく、 (これも仮定)ではなく、神の約束を達成した( 8月confをおわびします。 ) 。

Other distinctive doctrines of the Lutheran Church are:独特のルーテル教会の教説のほか以下の通りです:

consubstantiation (although the symbols do not use this term), i.e. the real, corporeal presence of Christ's Body and Blood during the celebration of the Lord's Supper, in, with, and under the substance of bread and wine, in a union which is not hypostatic, nor of mixture, nor of local inclusion, but entirely transcendent and mysterious;共在説(とはいえ、この用語を使用しないシンボル) 、すなわち、実質、肉体の存在とキリストの体の血液中には、主に祝賀の夕食は、 、 、およびの下でパンとワインの物質は、労働組合ではありませんが、沈下し、また、混合物、また地元の封入、しかし完全に超越と神秘的な;

the omnipresence of the Body of Christ, which is differently explained by the commentators of the Symbolical Books.キリストの体の遍在が、これは違うと説明した解説書籍の象徴です。

Since the official formulæ of faith claim no decisive authority for themselves, and on many points are far from harmonious, the utmost diversity of opinion prevails among Lutherans.以来、公式formulã |決定的な権限のない主張を自分自身の信念は、多くの点では程遠いと調和のとれた、最大限の間で意見の多様性が広がるlutherans 。 Every shade of belief may be found among them, from the orthodox, who hold fast to the confessions, to the semi-infidel theologians, who deny the authority of the Scriptures.日陰の信念かもしれないが見つかりましたごとにその中でも、正統派からは、人の自白を固守して、セミを異端神学は、聖書の権威を否定する者です。

II. Ⅱ 。 HISTORY歴史

Lutheranism dates from 31 October, 1517, when Luther affixed his theses to the church door of the castle of Wittenberg.ルター主義の日付から1517年10月31日、彼の論文を貼付する際ルーサーは、城の教会の扉ヴィッテンベルク。 Although he did not break with the Catholic Church until three years later, he had already come substantially to his later views on the plan of salvation.ブレークしていないにもかかわらず、彼はそれまでの3年間、カトリック教会の後、彼はすでに彼の後に来るの意見を大幅に救済計画しています。 The new teachings, however underwent a great change after Luther's return from Wartburg (1521).新しい教えには、しかし大きな変化を受けてからの帰還後のルーサーワルトブルク( 1521 ) 。 Before he died (18 Feb., 1546), his teachings had been propagated in many states of Germany in Poland, in the Baltic Provinces, in Hungary, transylvania, the Netherlands, Denmark and Scandinavia.彼が亡くなる前( 1546年2月18日) 、彼の教えていたドイツの多くの州で伝播するポーランド、バルト海沿岸地方では、ハンガリー、トランシルヴァニア、オランダ、デンマークとスカンジナビア。 From these European countries Lutheranism has been carried by emigration to the New World, and in the United States it ranks among the leading Protestant denominations.これらの欧州諸国から運ばれてきたルター主義移住して、新しい世界では、それとは、米国の主要なプロテスタント宗派間の階段を上る。

(1) The Lutherans in Germany ( 1 )は、ドイツlutherans

(a) First Period: From the appearance of Luther's Theses to the adoption of the Formula of Concord (1517-80) (する)第1期:ルーサーの外観からの養子縁組には、論文式の呼応( 1517年から1580年)

Favoured by the civil rulers, Lutheranism spread rapidly in Northern Germany.民事特別な支配される、ルター主義ドイツ北部で急速に広がる。 After the Diet of Speyer (1526) the Elector of Saxony and other princes established Lutheran state Churches.食事の後、選挙人シュパイヤー( 1526 ) 、およびその他の諸侯のザクセン州のルター派教会を設立した。 An alliance between these princes was concluded at Torgau in 1526, and again at Smalkald in 1531.これらの諸侯は、同盟関係を締結し、 1526年トルガウ、そして再びsmalkaldは1531です。 The Protestant League was continually increased by the accession of other states, and a religious war broke out in 1546, which resulted in the Peace of Augsburg (1555).プロテスタントリーグでは、継続的に増加し、他の加盟国は、宗教的な戦争が勃発すると、 1546年は、平和につながったのアウクスブルク( 1555 ) 。 This treaty provided that the Lutherans should retain permanently what they then possessed, but that all officials of ecclesiastical estates, who from that time forth should go over to Protestantism would be deposed and replaced by Catholics.この条約に記載し、永久に維持すべきlutherans次に何を保有し、それをすべての関係者の教会の土地は、誰から来たりして時間をオーバーしても行くべきだろう退陣プロテスタントカトリック信者と置き換えられています。 This latter provision, known as the "Reservatum Ecclesiasticum", was very unsatisfactory to the Protestants, and its constant violation was one of the causes that lead up to the Thirty Years War (1618-48).この後者の規定は、として知られる" reservatum ecclesiasticum " 、プロテスタントはとても満足して、その定数違反して鉛が最大の原因の1つに、 30年戦争( 1618年から1648年) 。 At the time of the Peace of Augsburg Lutherans predominated in the north of Germany, while the Zwinglians or Reformed were very numerous in the south.平和の時には、北朝鮮のアウクスブルクlutherans predominatedドイツ、 zwinglians中には非常に多くの改良や、南アです。 Austria, Bavaria, and the territories subject to spiritual lords were Catholic, although many of these afterwards became Protestant.オーストリア、バイエルン州、および地域の対象となるのは精神的な貴族のカトリック、プロテスタントになったにもかかわらず多くのその後です。 Several attempts were made to effect a reunion.いくつかの試みがあったが、効果の再会だ。 In 1534 Pope Paul III invited the Protestants to a general council.法王パウロ3世は1534年の総評議会に招待してプロテスタントです。 Emperor Charles V arranged conferences between Catholic and Lutheran theologians in 1541, 1546, and 1547.天皇チャールズvカトリック教徒との間に配置さルター派神学者会議で1541年、 1546年、そして1547年。 His successor, Ferdinand I (1556-64), and many private individuals such as the Lutheran Frederick Staphylus and Father Contzen, laboured much for the same end.彼の後任には、フェルディナンド1世( 1556年から1564年) 、および多くの個人などのルター派とstaphylusフレデリックcontzen父は、最後には、同じくらいlaboured 。 All these efforts, however, proved fruitless.これらすべての努力は、しかし、実りのない証明です。 Melanchthon, Crusius, and other Lutheran theologians made formal proposals of union to the Greek Church (1559, 1574, 1578), but nothing came of their overtures.メランヒトン、クルージウス、およびその他のルター派神学者の労働組合を前に正式な提案は、ギリシャの教会( 1559 、 1574 、 1578 ) 、彼らの序曲だけど、何も来ています。 From the beginning bitter hostility existed between the Lutherans and the Reformed.先頭からの激しい敵意lutheransとの間に存在し、改心した。 This first appeared in the Sacramentarian controversy between Luther and Zwingli (1524).これは、最初に登場ルーサー礼典象徴説との間で論争ツウィングリ( 1524 ) 。 They met in conference at Marburg in 1529, but came to no agreement.彼らは1529マールブルグ会見で会ったが、合意なしに来た。 The hopes of union created by the compromise formula of 1536, known as the Concordia Wittenbergensis, proved delusive.願って作成された、労働組合の妥協のフォーミュラ1536 、コンコルディアwittenbergensisとして知られる、欺まん的な証明だ。 Luther continued to make war on the Zwinglians until his death.ルーサーzwinglians継続して戦争を行うまでの彼の死。 The Sacramentarian strife was renewed in 1549 when the Zwinglians accepted Calvin's view of the Real Presence.礼典象徴説は、 1549闘争をリニューアルzwinglians受け入れたときには、本物のプレゼンスカルヴァンの見解だ。 The followers of Melanchthon, who favoured Calvin's doctrine (Philippists, Crypto-Calvinists), were also furiously denounced by the orthodox Lutherans.メランヒトンの信奉者は、特別な人カルヴィンの教義( philippists 、暗号calvinists )は、削っても非難される正統lutherans 。 During these controversies the State Church of the Palatinate, where Philippism predominated, changed from the Lutheran to the Reformed faith (1560).教会の中には、これらの論争の状態palatinate 、どこphilippism predominated 、ルター派と改革派から変わった信仰( 1560 ) 。 From the beginning Lutheranism was torn by doctrinal disputes, carried on with the utmost violence and passion.ルター主義は、初めから引き裂かれる教義上の紛争、暴力行為を運ばさと情熱を礼を尽くしている。 They had reference to the questions of sin and grace, justification by faith, the use of good works, the Lord's Supper, and the Person and work of Christ.彼らはリファレンスを罪とグレースの質問には、他力本願は、良い作品の使用は、主の晩餐は、キリストとその人と仕事をした。 The bitterest controversy was the Crypto-Calvinistic.は、どんなに苦い論争は、暗号calvinistic 。 To effect harmony the Form of Concord, the last of the Lutheran symbols, was drawn up in 1577, and accepted by the majority of the state Churches.ハーモニー効果の形で呼応して、最後には、ルター派のシンボルは、 1577年に策定し、大多数の州で受け入れられる教会です。 The document was written in a conciliatory spirit, but it secured the triumph of the orthodox party.この文書は、融和の精神で書かれてあるが、それは、正統派の党の勝利を確保しています。

(b) Second Period: From the Adoption of the Form of Concord to the Beginning of the Pietistic Movement (1580-1689) ( b )に第2期:フォームからの養子縁組は、初めに呼応して、敬けんな運動( 1580年から1689年)

During this period Lutheranism was engaged in bitter polemics with its neighbours in Germany.この期間中に取り組んで激しい論争術ルター主義は、ドイツでは、近所の人です。 Out of these religious discords grew the horrors of the Thirty Years War, which led many persons to desire better relations between the churches.これらの宗教的な議論のうち、 30年の成長率戦争の恐怖を主導して多くの人々の間のより良い関係を望む教会です。 A "charitable colloquy" was held at Thorn in 1645 by Catholic, Lutheran, and Calvinist theologians, but nothing was accomplished. "慈善会話"が開かれた1645をとげ、カトリック、ルター派、カルビン派の神学者が、何も達成された。 The proposal of the Lutheran professor, George Calixtus, that the confessions organize into one church with the consensus of the first five centuries as a common basis (Syncretism), aroused a storm of indignation, and, by way of protest, a creed was accepted by the Saxon universities which expressed the views of the most radical school of Lutheran orthodoxy (1655).その提案は、ルーテル教授、ジョージカリクストゥス、自白を整理してコンセンサスを1つにして教会の世紀にもわたって、最初の5つの共通基盤として、 (シンクレティズム)は、興奮の嵐に憤慨し、抗議の手段としては、信条が受け入れこれによって、 saxonの大学の見解を表明し、最も過激な学校のルター派正統主義( 1655 ) 。 The Lutheran theologians of this period imitated the disorderly arrangement of Melanchthon's "Loci Theologici", but in spirit they were with few exceptions loyal supporters of the Form of Concord.この期間のルター派の神学者の無秩序な配置の模造メランヒトンの" theologici座"ではなく、かれらはほとんど例外なく精神に忠実な支持者という形で呼応した。 Although the writings of Luther abound with diatribes against the speculative sciences, his followers early perceived the necessity of philosophy for controversial purposes.ルーサー記述があふれているにもかかわらず、痛烈に反対して投機的な科学、彼の哲学の必要性を認識信者のための早期の目的で物議を醸しています。 Melanchthon developed a system of Aristoteleanism, and it was not long before the Scholastic method, which Luther had so cordially detested, was used by the Evangelical theologians, although the new Scholasticism was utterly different from the genuine system.メランヒトンaristoteleanismシステムを開発したが、それはずっと以前から、修学法は、これルーサーdetested誠意を持っていたので、福音派の神学者が使用されるのは、新スコラ学にもかかわらず、正規のシステムは全く違う。 Lutheran dogmatics became a maze of refined subtleties, and mere logomachy was considered the chief duty of the theologian.ルター派教義学迷路の洗練された微妙なものになった、とは単なる言葉についての論争は、神学者の義務とみなさ首席。 The result was a fanatical orthodoxy, whose only activity was heresy-hunting and barren controversy.その結果、狂信的な正統性は、その活動は、異端狩りのみと水掛け論。 New attempts were made to unite the Evangelical Churches.団結して新たな試みがあったの福音派教会です。 Conferences were held in 1586, 1631, and 1661; a plan of union was proposed by the Heidelberg professor Pareus (1615); the Reformed Synod of Charenton (1631) voted to admit Lutheran sponsors in baptism.会議が開催された1586 、 1631 、 1661 ;する案が提案されたの労働組合pareusハイデルベルク教授( 1615 ) ;の改革会議の議決charenton ( 1631 )に洗礼を認めるルター派のスポンサーです。 But again the doctrine of the Lord's Supper proved an obstacle, as the Lutherans would agree to no union that was not based upon perfect dogmatic consensus.しかし、再びその学説は、主の夕食の障害を証明するように、労働組合lutheransが同意していないことではない完璧な独断的なコンセンサスに基づいています。 By the Peace of Westphalia (1648) the concessions which had been made to the Lutherans in 1555 were extended to the Reformed.平和のウェストファーレンされる( 1648年)の前に譲歩されていたが、 1555延長lutheransで改心している。

(c) Third Period: From the Beginning of the Pietistic Movement to the Evangelical Union (1689-1817) ( C参照)第3期:敬けんな運動の先頭からの福音同盟( 1689年から1817年)

Pietism, which was a reaction against the cold and dreary formalism of Lutheran orthodoxy, originated with Philip Spener (1635-1705).敬けん、これに対する反応は、寒さと退屈な形式のルター派正統主義は、発祥で、フィリップシュペーナー( 1635年から1705年) 。 In sermons and writings he asserted the claims of personal holiness, and in 1670, while dean at Frankfort-on-the-Main, he began to hold little reunions called collegia pietatis (whence the name Pietist), in which devotional passages of the Scriptures were explained and pious conversation carried on by those present.説教と主張し、請求の範囲の記述彼の個人的ホーリネスは、 1670とは、フランクフォートにしている間にディーンのメインは、彼が始まったの同窓会を開くと呼ばれる小さなcollegiumの複数pietatis ( pietistの名前でwhence )は、祈りの通路では、聖書敬けんな会話をして運ばれたと説明されたその場に居合わせた人です。 His follower, August Francke, founded in 1694 the University of Halle, which became a stronghold of Pietism.彼の信奉者は、 8月フランケ、 1694設立された大学のハレは、敬けんになったの拠点である。 The strict Lutherans accused the Pietists of heresy, a charge which was vigorously denied, although in fact the new school differed from the orthodox not only in practice, but also in doctrine. lutheransの厳しい非難してpietistsの異端で、精力的に否定された電荷は、実際には新しい学校にもかかわらず、正統派からの異論だけでなく、実際には、教義だけでなくています。 The first enthusiasm of the Pietists soon degenerated into fanaticism, and they rapidly lost favour.最初の熱意は、すぐに変性をpietists狂信主義は、急速に失われると彼らに賛成です。 Pietism had exercised a beneficial influence, but it was followed by the Rationalistic movement, a more radical reaction against orthodoxy, which effected within the Lutheran, as in other Protestant communions, many apostasies from Christian belief.有益な影響力を行使する敬けんいたが、それは合理主義運動の後には、もっと過激な反応に反対する正統主義は、ルター派内に影響は、他のプロテスタントcommunionsとしては、キリスト教の信仰から多くのapostasies 。 The philosophy of the day and the national literature, then ardently cultivated, had gradually undermined the faith of all classes of the people.この日の哲学と国家文学、それから熱烈栽培は、徐々に見いだそうとしていたが、人々の信仰のすべてのクラスです。 The leaders in the Church adjusted themselves to the new conditions, and soon theological chairs and the pulpits were filled by men who rejected not only the dogmatic teaching of the Symbolical Books, but every supernatural element of religion.その教会の指導者たちとの新たな条件を調整して、すぐに神学や椅子pulpitsが満たされると、拒否された男性の独断的な指導だけでなく、書籍の象徴が、すべての宗教の超自然的な要素だ。 A notable exception to this growing infidelity was the sect of Herrnhuters or United Brethren, founded in 1722 by Count von Zinzendorf, a follower of the Pietistic school (see BOHEMIAN BRETHREN).不貞を例外には、この宗派の高まりやユナイテッドherrnhuters兄弟は、 1722に設立されたカウントフォンツィンツェンドルフは、敬けんな信奉者は、学校(ボヘミア兄弟団を参照してください) 。 The critical state of their churches caused many Protestants to long for a union between the Lutherans and the Reformed.臨界状態で、彼らの多くのプロテスタント教会の原因を切望する労働組合との間のlutherans改心した。 The royal house of Prussia laboured to accomplish a union, but all plans were frustrated by the opposition of the theologians.プロイセン王家の王宮labouredを達成する労働組合が、すべての計画が挫折したが、野党の神学者です。 There were for a time prospects of a reconciliation of the Hanoverian Lutherans with the Catholic Church.時間があったため、和解の見通しで、カトリック教会のハノーバーlutherans 。 Negotiations were carried on between the Catholic Bishop Spinola and the Lutheran representative Molanus (1691).カトリック教徒の間で交渉を行った上で、ルター派の代表司教スピノラmolanus ( 1691 ) 。 A controversy on the points at issue followed between Bossuet and Leibniz (1692-1701), but no agreement was reached.ポイント高の問題を議論してbossuetとの間で続いてライプニッツ( 1692年から1701年)が、契約書は達していない。

(d) Fourth Period: From the Evangelical Union (1817) to the Present (民主党)の4番目の期間:から福音同盟( 1817年)から現在まで

The chief events in the Lutheran Churches in Germany during the nineteenth century were the Evangelical Union and the revival of orthodoxy.ルター派教会の主任イベントは、 19世紀中にドイツでは、労働組合との福音派の正統主義の復活です。 During the celebration of the tercentenary of the Reformation in 1817, efforts were made in Prussia to unite Lutherans and Reformed.中には、 300年を祝って、 1817年の改革では、プロイセン的な取り組みが行われて団結してlutheransと改心。 Frederick William III recommended the use of a common liturgy by the two churches, and this proposal gradually won acceptance.フレデリックウィリアム三世を使用することが推奨される2つの共通の典礼教会は、この提案を受け入れることを徐々にウォン。 There was much opposition, however, to the service-book published by royal authority in 1822.多くの反対があった、しかし、このサービスに書籍を出版された権限でロイヤル1822 。 John Scheibel, deacon in Breslau, refused to accept it, and, being deposed from office, founded a separatist sect known as the "Old Lutherans" (1830).ジョンscheibel 、ブレスラウディーコンでは、それを受け入れることを拒否した、とは、オフィスから退陣され、分離独立を設立する宗派として知られる"古いlutherans " ( 1830 ) 。 The Government used very oppressive measures against these nonconformists, but in 1845 the new king, Frederick William IV, recognized them as an independent Lutheran sect.政府はこれらのnonconformists使われて非常に過酷な措置に対しては、 1845だが、新国王は、フレデリックウィリアム4世は、ルター派の宗派無所属として認識しています。 In 1860 the Old Lutherans were greatly reduced in numbers by the defection of Pastor Diedrich, who organized the independent Immanuel Synod. 1860年、古いlutherans数字が大幅に短縮される亡命中の牧師ディードリッヒ、独立イマニュエル者会議を主催した。 There were also separatist movements outside of Silesia.外でも分離独立の動きがあったシレジア。 Free Lutheran Churches were established by dissenters in Hesse, Hanover, Baden, and Saxony.無料ルター派教会によって設立されたヘッセ教徒で、ハノーバー、バーデン、ザクセン。 A supernaturalist movement, which defended the Divinely inspired character of the Bible, started a reaction against the principle of rationalism in theology.超自然の動きで、これを擁護インスピレーションを得たキャラクターは、聖書の神は、原則的に反対の反応を開始するのは合理主義神学。 The centenary jubilees of 1817 and the following years, which recalled the early days of Lutheranism, brought with them a revival of former orthodoxy. 1817年に100周すると、次の年のjubilees 、ルター主義をリコールして間もないころは、かれらのために復活して元もたらした正教。 The theological faculties of several universities became strictly Lutheran in their teachings.神学のいくつかの大学の学部は、ルター派の教えを厳格になった。 Since then there has been a persistent and bitter struggle between rationalistic and Evangelical tendencies in the United and Free Churches.そこされて以来、持続的な合理主義と福音派との間で激しい闘争傾向は、米国と自由教会です。

(2) The Lutherans in Denmark and Scandinavia. ( 2 )で、デンマークやスカンジナビアlutherans 。

(a) Denmarkデンマーク(する)

By the Union of Calmar (1397), Sweden, Norway, and Denmark became a united kingdom under the King of Denmark. calmarされる労働組合( 1397 ) 、スウェーデン、ノルウェー、デンマーク、イギリスの下では、デンマークの王様です。 The despotic Christian II (1513-23) endeavoured to introduce the Reformation, but was overthrown by his barons.キリスト教の専制endeavoured 2世( 1513年から1523年)の改革を導入するが、彼の実力が転覆した。 Frederick I of Schleswig-Holstein, his successor, openly professed Lutheranism in 1526.シュレースヴィヒ=ホルシュタインフレデリック私は、彼の後継者は、 1526年にルター主義を公然と公言しています。 At the Diet of Odense (1527) he obtained a measure which guaranteed equal rights to his coreligionists, and two years later he proclaimed Lutheranism the only true religion.オーデンセは、国会での彼を取得( 1527年)に平等な権利を保障する措置をcoreligionists彼は、その2年後、彼はルター主義のみが、真の宗教を宣言した。 Under his successor, Christian III (1533-59), the Catholic bishops were deprived of their sees, and the Lutheran Church of Denmark was organized with the king as supreme bishop.彼の後継者の下では、キリスト教の3世( 1533年から1559年)は、カトリック司教が目を奪われ、デンマークルーテル教会の組織で、王としては最高の司教。 The Diet of Copenhagen (1546) enacted penal laws, which deprived Catholics of civil rights and forbade priests to remain in Denmark under pain of death.国会での刑法コペンハーゲン( 1546年)に制定される法律に基づき、カトリック教徒の公民権を奪われるとデンマークの下にとどまる禁じたプリースト死の痛みです。 The opposition of Iceland to the new religion was put down by force (1550).野党のアイスランドには、新しい宗教を力ずくで恥をかかせる( 1550 ) 。 German rationalism was propagated in Denmark by Clausen.ドイツの合理主義が伝播されたデンマーク良好です。 Among its opponents was Grundtvig, leader of the Grundtvigian movement (1824), which advocated the acceptance of the Apostles' Creed as the sole rule of faith.グルントビその反対派の間では、運動の指導者のgrundtvigian ( 1824 ) 、これを受け入れることを提唱し、使徒信条として信仰の唯一のルールです。 Freedom of religious worship was granted in 1849.宗教の自由を付与された1849仕えています。

(b) Norway ( b )にノルウェー

Norway, which was united with Denmark, became Lutheran during the reigns of Frederick I and Christian III.ノルウェー、デンマークでは、米国では、期間中に君臨ルター派になった私とキリスト教のフレデリック3世です。 Rationalism, introduced from Denmark, made great progress in Norway.合理主義は、導入からデンマーク、ノルウェー前には大きな進歩だ。 It was opposed by Hauge and by Norwegian followers of Grundtvig.ハウゲ反対していたとされるノルウェーの信者のグルントビ。 A Free Apostolic Church was founded by Adolph Lammers about 1850, but later reunited with the state church.無料の使徒教会が設立された約1850ラマースアドルフが、その後同州の教会で再会した。 Norway passed laws of toleration in 1845, but still excludes the Jesuits.ノルウェーの法律に渡さ1845寛容で、それでもイエズス会は除く。

(c) Sweden ( C参照)スウェーデン

Sweden was freed from the Danish yoke by Gustavus Vasa in 1521, and two years later the liberator was chosen king.スウェーデンはデンマークのくびきから解放されたのは1521脈管gustavus 、そして2年後、解放王に選ばれた。 Almost from the outset of his reign he showed himself favourable to Lutherans, and by cunning and violence succeeded in introducing the new religion into his kingdom.彼の治世の発端からほぼ見せた彼自身に有利なlutherans 、ずるがしこいと暴力とした、新しい宗教への導入に成功して彼の王国だ。 In 1529 the Reformation was formally established by the Assembly of Orebro, and in 1544 the ancient Faith was put under the ban of the law. 1529改革で、正式に設立されたアセンブリのオレブロは、 1544とは、古代の信仰を禁止するのは、法の下に置く。 The reign of Eric XIV (1560-8) was marked by violent conflicts between the Lutherans and the Calvinists.エリック14世の治世(千五百六十から八まで)がマークされてlutheransとの間の暴力的紛争calvinists 。 The latter party was favoured by the king, and their defeat in 1568 was followed by Eric's dethronement.後者は、特別なパーティーで、王は、彼らの敗北とは、 1568年のエリック廃位続きます。 His successor, John III (1568-92), conferred with Gregory XIII on a reunion of Sweden with the Catholic Church, but, as the pope could not grant all the concessions demanded by the king, the negotiations were unsuccessful.彼の後任に、ジョン3世( 1568年から1592年) 、グレゴリウス13世と協議した上で再会して、スウェーデンのカトリック教会ではなく、法王ができなかったとして付与されるすべての譲歩を求めた王は、その交渉が失敗に終わりました。 The next king, Sigismund (1592-1604), was a Catholic, but, as he lived in Poland (of which he was king from 1587), the Government of Sweden was administered by his uncle Duke Charles of Sudermanland, a zealous Lutheran, who used the power at his command to secure his proclamation as King Charles IX in the Assembly of Nordkoeping (1604).次の国王は、 sigismund ( 1592年から1604年)は、カトリック教徒は、しかし、彼はポーランドに住んでいた(うち彼は王から1587 ) 、スウェーデン政府が投与されるの叔父のチャールズデュークsudermanland 、ルター派の熱意は、人は自分のコマンドを使用して電源を確保して国王シャルル9世として宣言は、アセンブリのnordkoeping ( 1604年) 。 The successor of Charles was the famous general and statesman, Gustavus Adolphus (1611-32).チャールズの後継者は、有名な政治家全般と、 gustavusアドルファス( 1611年から1632年) 。 For the part he took in the Thirty Years War, he is venerated by Lutherans as the religious hero of their Church, but it is now admitted that reasons of state led Gustavus into that conflict.彼はその部分は、 30年の戦争では、彼は、宗教的な英雄として尊敬さlutherans彼らの教会が、それは今の状態を認めた上の理由からその紛争を主導gustavus 。 He was succeeded by his only daughter Christina, who became a Catholic and abdicated in 1654.彼は成功した彼の一人娘クリスティーナは、カトリック教徒の人となった1654退位されます。 By a law of 1686 all persons in the kingdom were required under severe penalties to conform to the state Church. 1686年の法則によって、すべての人は、王国の下では厳しい罰則が必要な状態に教会に準拠しています。 A law passed in 1726 against religious conventicles was rigidly enforced against the Swedish Pietists (Läsare) from 1803 till its repeal in 1853. 1726年に可決された法律に反対する宗教conventiclesに対しては、スウェーデンの施行堅くpietists ( lã ¤ sare )を廃止し、 1853から1803まで。 The law against religious dissidents was not removed from the statute books till 1873.反体制派の宗教法に反対する法令ではないから削除さまで1873本。 The Swedish Church is entirely controlled by the state, and the strict orthodoxy which was enforced prevented at first any serious inroads of Rationalism.スウェーデンの教会では、完全に制御される状態では、との厳格な施行された正統とは何か深刻な侵攻を阻止するのは初めて合理主義。 But since 1866 there has formed within the state Church a "progressive party", whose purpose is to abandon all symbols and to laicize the church.しかし、そこには1866結成以来、州内の教会で、 "進歩党"と、その目的は、すべてのシンボルを放棄するとして教会の俗化させる。 The two universities of Upsala and Lund are orthodox. 2つの大学とルンドは、正統派のupsala 。 The Grand Duchy of Finland, formerly united to Sweden, but now (since 1809) a Province of Russia, maintains Lutheranism as the national Church.大公国、フィンランド、スウェーデンの旧ユナイテッドにいたが、今( 1809年以降)で、ロシア省は、国家としてのルター主義教会を維持します。

(3) Lutheranism in Other Countries of Europe ( 3 )ルター主義ヨーロッパの他の国々

(a) Polandポーランド(する)

Lutheranism was introduced into Poland during the reign of Sigismund I (1501-48) by young men who had made their studies at Wittenberg.ルター主義が導入されるポーランドsigismund私の治世中( 1501年から1548年)された彼らの前にいた若い男性のタイプはヴィッテンベルク。 The new teachings were opposed by the king, but had the powerful support of the nobility.新国王の教えが反対したが、貴族の家には、強力な支援をします。 From Danzig they spread to the cities of Thorn and Elbing, and, during the reign of Sigismund II (1548-72), steadily gained ground.ダンチヒの都市に広がっているから彼らのとげとエルビング、および、 sigismund 2世の治世中( 1548年から1572年)は、着実に地盤を得た。 A union symbol was drawn up and signed by the Protestants at Sandomir in 1570, and three years later they concluded a religious peace with the Catholics, in which it was agreed that all parties should enjoy equal civil rights.労働組合のシンボルとする署名をしたことが引かれてsandomirで1570プロテスタントでは、 3年後、彼らの宗教的な平和を締結してカトリック教徒は、すべての当事者が合意していた公民権運動の平等を享受すべきだ。 The peace was not lasting, and during two centuries there was almost continual religious strife which finally led to the downfall of the kingdom.永続的平和ではない、との間には2つの世紀にもわたってほぼ継続的宗教的な闘争を主導して、最後に没落の王国です。 With the connivance of Poland, Lutheranism was established in the territories of the Teutonic Order, East Prussia (1525), Livonia (1539), and Courland (1561).ポーランド黙許を得て、その地域に設立されたルター主義のドイツ騎士団は、東プロイセン( 1525年) 、米国、 Livonia ( 1539 ) 、およびクールラント( 1561 ) 。

(b) Hungary, Transylvania and Silesia ( b )にハンガリー、トランシルヴァニアとシレジア

The teachings of Luther were first propagated in these countries during the reign of King Louis II of Hungary and Bohemia (1516-26).ルターの教えは、これらの国々の中で最初の伝搬王ルイ2世の治世のハンガリーとボヘミア( 1516年から1526年) 。 The king was strongly opposed to religious innovation, but after his death civil discords enabled the new doctrine to gain headway.国王は宗教上の技術革新に強く反対して、市民の議論が有効になって彼の死の後、新しい学説を得る前進です。 In Silesia Lutheranism was protected by the dukes, and in 1524 it was established in Breslau, the capital, by the municipal council.ルター主義では、保護されてシレジアの公爵は、それを設立し、 1524ブレスラウは、資本金は、市議会した。 Freedom of worship was granted in Transylvania in 1545, and in Hungary in 1606.信仰の自由が与えられるが、 1545年トランシルバニア、ハンガリーでは1606年とします。 The Lutherans were soon involved in quarrels with the Calvinists. lutheransが関与して、すぐにcalvinistsけんかしている。 The German element among the Protestants favoured the Augsburg Confession, but the Reformed faith had more adherents among the Hungarians and Czechs.ドイツのある特別な要素のうち、プロテスタントのアウクスブルク信仰告白は、信仰いたが、改革派の間でより多くの支持者やチェコhungarians 。 In Silesia the Lutherans themselves were divided on the doctrine of justification and the Eucharist.シレジアlutherans自身で、その教義の正当性が分かれましたと聖体です。 Gaspar Schwenkfeld (died 1561), one of the earliest disciples of Luther, assailed his master's doctrine on these points, and as early as 1528 Schwenkfeldianism had many adherents among Lutherans.ガスパルシュヴェンクフェルト( 1561年死亡)は、 1つの最古の弟子ルーサーは、主人の教義を攻撃してこれらのポイントは、早ければ1528 schwenkfeldianismと多くの支持者の間でlutheransいた。 The memory of Schwenkfeld is still held in veneration in Silesia and in some Lutheran communities of Pennsylvania.シュヴェンクフェルトの記憶では、まだシレジアと尊敬の念で開かれたいくつかのルター派のペンシルベニア州のコミュニティです。 Lutheranism made some gains in the hereditary states of Austria and in Bohemia during the reigns of Ferdinand 1 (1556-64) and Maximilian II (1564-76).ルター主義は、世襲の前にいくつかの国の利益にオーストリアとボヘミアの中に君臨フェルディナンド1 ( 1556年から1564年)とマクシミリアン2世( 1564年から1576年) 。 The Lutherans of Bohemia rebelled against the imperial authority in 1618, but were defeated, and the Catholic Faith was preserved in the Hapsburg dominions.ボヘミアのlutheransの権威に反抗気味だったが、 1618インペリアルれたが、敗戦は、カトリックの信仰とは、ハプスブルグの支配権を維持します。 (See AUSTRO-HUNGARIAN MONARCHY; HUNGARY.) (オーストリアハンガリーの君主制を参照してください;ハンガリーです。 )

(c) Holland ( C参照)ホランド

Holland was one of the first countries to receive the doctrines of Luther.ホランドの最初の国の一つでしたが、教説のルーサーを受け取る。 Emperor Charles V, anxious to avert the disorders which followed the Reformation in Germany, used great severity against those who propagated Lutheranism in the Netherlands.天皇チャールズv 、不安障害を回避するのに続いて、ドイツの改革は、使用されて偉大な重大度伝播ルター主義者たちに対して、オランダにいる。 His son, Philip II of Spain (1556-98), was still more rigorous.息子は、スペインのフィリップ2世( 1556年から1598年) 、こちらは依然として厳しい。 The measures he employed were often despotic and unjust, and the people rose in a rebellion (1568), by which Holland was lost to Spain.彼はしばしば専制的な措置の採用が理にかなっていないとされ、人々は、バラの反乱( 1568年) 、紛失していたスペインホランドされる。 Meanwhile the relations between the Lutherans and Calvinists were anything but cordial.いっぽう、 lutheransとの間の関係が何でも誠心誠意calvinists 。 The Reformed party gradually gained the ascendancy, and, when the republic was established, their political supremacy enabled them to subject the Lutherans to many annoying restrictions.党の改革を徐々に優勢を得た、とは、共和国が設立時には、彼らの政治的優位性を有効にして、件名lutherans多くの迷惑を制限します。 The Dutch Lutherans fell a prey to Rationalism in the eighteenth century. lutherans落ちたのは、オランダの合理主義は、 18世紀を捕食する。 A number of the churches and pastors separated from the main body to adhere more closely to the Augsburg Confession.数多くの教会や牧師の本体から分離して、アウクスブルク信仰告白をより密接に従っています。 The liberal party has a theological seminary (founded in 1816) at Amsterdam, while the orthodox provide for theological training by lectures in the university of the same city.自由党には、神学校(創立1816 )はアムステルダムのに対し、正統派の神学的訓練を提供するために、大学の講義で、同じ都市です。

(4) Lutherans in America ( 4 )アメリカでlutherans

(a) Period of Foundation (1624-1742)財団(する)期間( 1624年から1742年)

Lutherans were among the earliest European settlers on this continent. lutheransしていた欧州からの入植者のうち、この大陸最古です。 Their first representatives came from Holland to the Dutch colony of New Netherlands about 1624.ホランドには、最初の代表者は、オランダの植民地から来た新しいオランダ約1624 。 Under Governor Stuyvesant they were obliged to conform to the Reformed services, but freedom of worship was obtained when New Amsterdam (New York) was captured by the English in 1664.かれらは知事の下ストイフェサント改心したサービスに適合することを義務付けられて、信仰の自由が得られたときには新しいアムステルダム(ニューヨーク)は、英語でキャプチャされた1664 。 The second distinct body of Lutherans in America arrived from Sweden in 1637. 2番目のはっきりしたボディlutheransスウェーデンでは1637年からアメリカに到着した。 Two years later they had a minister and organized at Fort Christina (now Wilmington, Delaware), the first Lutheran congregation in the New World. 2年後、彼らは、大臣や組織クリスティーナ砦(今ウィルミントン、デラウェア州)は、最初のルター派信徒は、新しい世界です。 After 1771 the Swedes of Delaware and Pennsylvania dissolved their union with the Mother Church of Sweden. 1771した後、デラウェア州とペンシルベニア州のスウェーデンでは労働組合の解散のスウェーデンの母教会です。 As they had no English-speaking ministers, they chose their pastors from the Episcopalian Church.彼らがなかったとして英語圏の閣僚は、かれらを選んだ彼らの聖公会の教会の牧師からです。 Since 1846 these congregations have declared full communion with the Episcopalians.これらcongregationsが宣言して以来1846フルepiscopalians聖体拝領している。 The first colony of German Lutherans was from the Palatinate.ドイツ語の最初の植民地だったlutheransからpalatinate 。 They arrived in 1693 and founded Germantown, now a part of Philadelphia.ジャーマンタウンに到着して1693年に設立し、現在、フィラデルフィアの部分です。 During the eighteenth century large numbers of Lutheran emigrants from Alsace, the Palatinate, and Würtemberg settled along the Hudson River. 18世紀中に多数のルター派からの移民アルザスは、 palatinate 、および- Württenbergハドソン川沿いに定着した。 On the Atlantic coast, in New Jersey, Virginia, North and South Carolina, were many isolated groups of German Lutherans.大西洋岸では、ニュージャージー州、バージニア州、北と南カロライナ州は、ドイツのグループが多く孤立lutherans 。 A colony of Lutherans from Salzburg founded the settlement of Ebenezer, Georgia, in 1734.植民地のザルツブルクからlutheransエベニーザーの決済を設立、グルジア、 1734 。 In Eastern Pennsylvania about 30,000 German Lutherans had settled before the middle of the eighteenth century.東部ペンシルベニア州では約30000ドイツ語lutherans定着する前に、 18世紀の真ん中です。 Three of their congregations applied to Europe for ministers, and Count Zinzendorf became pastor in Philadelphia in 1741.彼らの3つの閣僚congregations適用されるためにヨーロッパ、およびカウントツィンツェンドルフフィラデルフィアで1741年に牧師になった。

(b) Period of Organization (1742-87) ( b )に期間機構( 1742年から1787年)

In 1742 Rev. Henry Muhlenberg, a Hanoverian who is regarded as the patriarch of American Lutheranism, arrived in Philadelphia and succeeded Zinzendorf in the pastorate. 1742牧師ヘンリーmuhlenbergでは、ハノーバーの人と見なされるが、米国のルター主義、家父長は、フィラデルフィアに到着したとツィンツェンドルフは、牧師に成功した。 During the forty-five years of his ministry in America, Muhlenberg presided over widely separated congregations and erected many churches. 45年間の中に彼の省アメリカでは、遠く離れたmuhlenberg主宰congregationsと多くの教会建立。 He began the work of organization among the Lutherans of America by the foundation of the Synod of Pennsylvania in 1748.彼の仕事を始めたの組織の中で、財団lutheransオブアメリカペンシルベニア州では、 1748年の会議です。 He also prepared the congregational constitution of St. Michael's Church, Philadelphia, which became the model of similar constitutions throughout the country.彼はまた、憲法を準備し、会衆の聖ミカエル教会、フィラデルフィア、憲法では、全国のモデルに似ています。 His son, Rev. Frederick Muhlenberg, afterwards speaker in the first House of Representatives, was the originator of the Ministerium of New York, the second synod in America (1773).彼の息子、フレデリックmuhlenberg牧師は、その後の最初の衆議院議長は、 ministeriumの発案者は、ニューヨークは、アメリカで2番目の会議( 1773 ) 。

(c) Period of Deterioration (1787-1817) ( C参照)の劣化期間( 1787年から1817年)

Muhlenherg and the other German pastors of his time were graduates of the University of Halle. muhlenhergと、他の牧師は彼の時代のドイツの大学の卒業生がハレです。 The generation that succeeded them had made their studies in the same institution.前の世代のことに成功していた彼らの研究機関と同じです。 But the Pietism of the founders of Halle had now made way for the destructive criticism of Semler.しかし、創業者の敬けんハレの前には今の方法では、破壊的な批判ゼムラー。 The result was soon manifest in the indifferentism of the American Churches.その結果はすぐにマニフェストでは、アメリカの教会の宗教的無関心だ。 The Pennsylvania Ministerium eliminated all confessional tests in its constitution of 1792.すべて消去さministerium 、ペンシルベニア州の憲法のテストを告白1792 。 The New York ministerium, led by Dr. Frederick Quitman, a decided Rationalist, substituted for the older Lutheran catechisms and hymn-books works that were more conformable to the prevailing theology.ニューヨークministerium 、フレデリック博士が率いるquitman 、合理主義者を決め、置換は、古いルター派の賛美歌- catechismsとしていた本作品をより多くの有力な神学の言いなりになる。 The agenda, or service-book adopted by the Pennsylvania Lutherans in 1818, was a departure from the old type of service and the expression of new doctrinal standards.議題には、書籍やサービスの中で採択された1818ペンシルベニアlutherans 、出発してからは、古いタイプのサービスとの表現の新たな教義上の基準です。 The transition from the use of German to English caused splits in many congregations, the German party bitterly opposing the introduction of English in the church services.移行してから、英語ドイツ語の使用が原因で多くの分割congregations 、苦々しく、ドイツのパーティーは、英語の導入に反対して教会のサービスです。 They even felt that they had more in common with the German-speaking Reformed than with the English-speaking Lutherans, and some of them advocated an Evangelical Union such as was then proposed in Prussia.彼らは彼らでさえ感じられることでより多くの共通のドイツ語圏の改革に比べて、英語を話すlutherans 、かれらの提唱するといくつかの福音派などの労働組合では、次にプロイセンの提案です。

(d) Period of Revival and Expansion (1817-60) (民主党)の復活と拡張期( 1817年から1860年)

To prevent the threatened disintegration, a union of all the Lutheran synods in America was proposed.脅かさ崩壊を防ぐためには、労働組合のすべてのルーテルsynodsアメリカでは、提案した。 In 1820 the General Synod was organized at Hagerstown, Pennsylvania, but a few of the district synods stood aloof.総会では、 1820ヘーガーズタウン組織では、ペンシルベニア州ではなく、いくつかの地区に立っていたsynods超然としている。 The new organization was regarded with suspicion by many, and in 1823 the mother synod of Pennsylvania itself withdrew from the general body.新組織と見なすことでは、多くの疑いで、母親との会議のペンシルベニア州で1823自体の全身から撤退。 From the beginning there was a considerable element within the General Synod which favoured doctrinal compromise with the Reformed Church.初めからかなりの要素があった内の総会で特別な改革派教会の教義上の妥協している。 To strengthen the conservative party, the Pennsylvania Synod returned to the General Synod in 1853.を強化し、保守党は、ペンシルベニア州会議の総会で1853に戻った。 Meanwhile the General Synod had established the theological seminary at Gettysburg, Pennsylvania (1825), and societies for home and foreign missions.いっぽうの設立総会がゲティスバーグの神学校では、ペンシルベニア州( 1825年)は、家庭や社会のために、外国人のミッションです。 In the West several ecclesiastical organizations were formed by Lutheran emigrants from Saxony, Prussia, Bavaria, and the Scandinavian countries.西の方ではいくつかの組織が形成されるルーテル教会からの移民ザクセン、プロイセン、バイエルン州、および、北欧諸国。 The Missouri Synod was founded by Rev. Carl Walther in 1847, and the same year opened a theological seminary at St. Louis.ミズーリ州で設立されたこの会議で1847ヴァルターカール牧師は、 1年と同じ神学校でセントルイスにオープンする。 A band of Old Lutherans, who resisted the Prussian union, emigrated from Saxony in 1839, and two years later founded the Buffalo Synod.バンドの古いlutherans 、プロイセン人の労働組合の反発は、ザクセン州で1839年から移住し、 2年後のバッファローの会議を設立した。 At first a union between the Missouri and the Buffalo synods was expected, but instead their leaders were soon engaged in doctrinal controversies which extended over many years.最初は、労働組合との間のミズーリ州バッファローのsynodsが予想されず、代わりに彼らの教義上の指導者たちはすぐに従事して何年もかけて議論を拡張します。 In 1854 a party within the Missouri Synod, dissatisfied with what it regarded as the extreme congregationalism of that body and its denial of open questions in theology, seceded and formed the Iowa Synod with its theological seminary at Dubuque.ミズーリ州内で1854パーティー会議は、どのようなことに不満を持つと見なされて極端な組合教会が拒否して体を開くとその質問で神学、 secededと会議を結成し、アイオワ州ドゥビューク神学校でいます。 Ever since there has been conflict between these two synods.それ以来この2つの間で衝突があったsynods 。 Travelling preachers of the Pennsylvania Ministerium founded in Ohio a conference in connexion with the mother synod in 1805.巡回説教師は、オハイオ州、ペンシルベニア州に設立さministerium会見で、母親の会議で1805 connexion 。 This conference was reorganized in 1818 into a synod which since 1833 has been known as the Joint Synod of Ohio.この会議は、会議を再編して以来、 1818を1833として知られてきた合同会議のオハイオ州です。 The earliest synods formed by Scandinavian emigrants were:スカンジナビアの移民によって形成された最古のsynods :

the Norwegian Hauge Synod (1846),ハウゲ会議( 1846 ) 、ノルウェー語、

the Norwegian Synod (1863), andノルウェーの教会会議( 1863 ) 、および

the Scandinavian Augustana Synod (1860), augustana会議( 1860 ) 、スカンジナビア、

all in the states of the Middle West.すべての真ん中には、西側諸国のです。

(e) Period of Reorganization (since 1860) ( E )の期間の再編成( 1860以降)

At the beginning of the Civil War the General Synod numbered two-thirds of the Lutherans in the United States, and hopes were entertained that soon all the organizations would be united in one body.内戦の開始時に総会の3分の2 lutherans番号が、米国では、と期待していた楽しまユナイテッドすぐにすべての団体が1つの体です。 These anticipations, however, were doomed to disappointment.これらの期待は、しかし、運命には失望した。 In 1863 the General Synod lost the five southern district synods, which withdrew and formed the "General Synod of the Confederate States".失われた総会で、 1863南部地区の5つのsynods 、これを撤回と結成、 "総会は、連合国" 。 A more serious break in the General Synod occurred three years later.もっと深刻なブレークは、 3年後の総会が発生します。 The disagreements between the liberal and the conservative elements in that body had not abated with time.は、リベラル派と保守派の間の意見の相違の要素をして体をして時間をabatedなかった。 In 1864 the Ministerium of Pennsylvania established in Philadelphia a new seminary, thereby greatly reducing the attendance at the Gettysburg seminary of the General Synod.ペンシルベニア州で1864年に設立されたフィラデルフィアのministerium新しい神学校、それへの出席を大幅に削減し、ゲティスバーグの総会神学校です。 At the next convention (1866) it was declared that the Pennsylvania Synod was no longer in practical union with the General Synod.で、次の大会( 1866 )と宣言していたペンシルベニア州では、もはや現実的な労働組合会議の総会。 The Pennsylvania Ministerium at once sent out an invitation to all American and Canadian synods to join with it in forming a new general body. ministerium 、ペンシルベニア州に招待状を送信するのを一度にすべてのアメリカとカナダのsynodsに加入して成形することで、新しい総合体です。 In response to this invitation a convention assembled at Reading the same year, and thirteen synods were consolidated into the "General Council".コンベンションに対応して、この招待状を読んで、同じ年の組み立て、および13 synods連結された"総務会" 。 With the close of the Civil War the Southern Lutherans might have returned to fellowship with their Northern brethren, but the controversy between the Northern synods determined them to perpetuate their own organization.近くの内戦で、南部lutherans返される可能性があるとの交わりを持つ北部の同胞は、北部の間で論争が、 synods判別して、独自の組織を存続させる。 In 1886 they reorganized their general body, taking the name of the "United Synod in the South", and stating their doctrinal position, which is essentially the same as that of the General Council.かれらは、全体的な再編で1886体は、その名前をとって"米国は、南部会議"は、彼らの教義上の位置と明記、これは本質的には同じだが、総務会です。 A fourth general body was formed in 1872, the "Synodical Conference", at present the strongest organization among the Lutheran Churches of America.体が作られたのは1872年第4総長は、 "宗教会議の会見で"と、現時点で最強の団体のうち、ルター派教会のアメリカです。 It takes as its basis the Formula of Concord of 1580, and comprises the Missouri and other Western synods.その根拠としてかかるの呼応が、フォーミュラ1580 、および構成のミズーリ州西部およびその他のsynods 。 A controversy on predestination led to the withdrawal of the Ohio Synod in 1881, and of the Norwegian Synod in 1884.宿命論争を主導して1881撤退は、オハイオ州の教会会議では、との会議で、ノルウェーの1884 。 There are still many independent synods not affiliated with any of the general organizations.そこにはまだ多くの独立していないsynods全般のいずれかの組織に所属しています。 Thus the Lutherans of the United States are divided into various conflicting bodies, each claiming to be a truer exponent of Lutheranism than the others.こうしてlutheransに分けられるが、米国の様々な矛盾した遺体は、それぞれの真実であると主張して、他の指数よりもルター主義。 The membership of the four principal organizations is almost exclusively of German descent.校長は、 4つの団体の会員数はほぼ独占的にはドイツ語の子孫です。 The main cause of separation is diversity of opinion regarding the importance or the interpretation of the official confessions.その主な原因は、意見の多様性の分離の重要性やその解釈については、関係者の告白だ。

III. Ⅲ 。 ORGANIZATION AND WORSHIP組織や崇拝

In the early days of the Reformation the prevalent form of government was that known as the episcopal, which transferred the jurisdiction of the bishops to the civil ruler.で、初期の頃は、政府の改革が優勢な形で、米国聖公会として知られていたが、これを移管し、民事裁判管轄の司教定規です。 It was followed by the territorial system, which recognized the sovereign as head of the church, in virtue of his office, both in administrative and doctrinal matters.システムがそれに続きました領土、主権が認められたのは、教会の頭として、彼のオフィスでの美徳は、行政との両方で教義上の問題だ。 The collegial system of Pfaff (1719) asserts the sovereignty and independence of the congregation, which may, however, delegate its authority to the State.の合議制のパフ( 1719 )の主権と独立を主張会衆、これが、しかし、同州に権限を委譲しています。 In the Lutheran state Churches the secular power is in fact the supreme authority.ルター派教会は、世俗国家権力は、事実上の最高権威です。 The practical determination of religious questions rests with the national legislature, or with a consistorium whose members are appointed by the government.実用的な決意を置き、宗教的な質問をして国民議会は、そのメンバーがconsistoriumたりして、政府に任命された。 No Divinely constituted hierarchy is recognized, and in orders all the clergy are considered as equals.神は認めていないの階層構成、およびすべての聖職者は、受注に等しいと見なされます。 The Lutheran bishops of Sweden and Denmark, like the "general superintendents" of Germany, are government officials entrusted with the oversight of the pastors and congregations.司教は、スウェーデンやデンマークのルター派は、このような"総監督"のドイツでは、政府関係者は、委託して監督は、牧師やcongregations 。 In Holland and the United States, as among the Free Churches of Germany, the form of organization is synodical, a system of church polity which in its main features has been derived from the Reformed Church.オランダと米国では、無料の教会のうち、ドイツとしては、宗教会議の組織形態は、システムの主な特長は、教会の政体に由来してきた改革派教会です。 According to this plan, purely congregational matters are decided by the vote of the congregation, either directly or through the church council.この計画によると、純粋な事柄が決定される会衆投票の信徒は、教会協議会を通じて、直接またはどちらかです。 In the United States the church council consists of the pastor and his lay assistants, the elders and deacons, all chosen by the congregation.評議会は、米国の教会の牧師は、彼のレイとアシスタント、 deacons 、年長者とは、すべての集会で選ばれた。 Affairs of more general importance and disputed questions are settled by the district synod, composed of lay and clerical delegates representing such congregations as have accepted a mutual congregational compact.より一般的に重要な問題と係争中の問題は解決される地区会議は、代議員で構成さを表すようなcongregationsレイと事務としては、相互に受け入れ会衆コンパクトです。 The congregations composing a district synod may unite with other district synods to form a more general body. 5月の会議congregations植字する地区synods団結して、他の地区より一般的な体を形成する。 The powers of a general organization of this kind, in relation to the bodies of which it is composed, are not, however, in all cases the same.総長の権限は、この種の組織は、これと関連して遺体で構成することが、ではない、しかし、すべてのケースと同じです。 The constitution of the Old Lutheran Church in Germany makes its General Synod the last court of appeal and its decisions binding.ルーテル教会は、旧憲法により、ドイツでの最後の総会とその控訴裁判所の決定に拘束力はない。 In the United States a different conception prevails, and in most instances the general assemblies are regarded simply as advisory conferences whose decisions require the ratification of the particular organizations represented.別の構想は、米国が広がるし、総会は、大抵の場合、単に評価を必要とする意思決定者としての諮問会議で、特定の団体の批准に表されます。

Lutheran public worship is based on the service-book which Luther published in 1523 and 1526.ルター派奉拝は本サービスに基づいて、 1523と1526年に出版さルーサー。 He retained the first part of the Mass, but abolished the Offertory, Canon, and all the forms of sacrifice.彼の最初の部分は、質量留保が、さい銭廃止して、キヤノン、およびすべての形態の犠牲です。 The main Lutheran service is still known as "the Mass" in Scandinavian countries.メインのルター派として知られるサービスは、まだ"ミサ"北欧諸国。 The singing of hymns became a prominent part of the new service.賛美歌を歌うのは、著名な団体は、新しいサービスです。 Many Catholic sequences were retained, and other sacred songs were borrowed from the old German poets.多くのカトリック教徒が留保シーケンス、およびその他の神聖な曲は、古いドイツの詩人から借りた。 Luther himself wrote hymns, but it is doubtful whether he is really the author of any of the melodies that are usually ascribed to him.賛美歌ルーサー自身書きましたが、それは本当かどうかは疑わしい彼は、作者のメロディーには、通常のいずれかの生得的判断しています。 Luther wished to retain the Elevation and the use of the Latin language, but these have been abandoned.ルーサー望んだの高度を維持するとは、ラテン語の言語を使用するが、これらが遺棄されています。 The Collect, Epistle, and Gospel vary according to the Sundays of the year.の収集、信徒、および福音書によると、日曜日によって異なりますオブザイヤーです。 The Creed is followed by a sermon on the Scripture lesson of the day, which is the principal part of the service.その信条は、啓典が続きますような説教して、その日のレッスンは、本サービスの主な部分だ。 Ordinarily the Lord's Supper is administered only a few times during the year.主の夕食は、通常の投与期間中、 1年に数回のみです。 It is preceded, sometimes the day before, by the service of public confession and absolution, which consists in the promise of amendment made by the intending communicants, and the declaration of the minister that such as are truly penitent are forgiven.先行することが、時には、前日には、公共サービスの告白されると赦免は、改正案で構成さは、約束communicants意図で作られる、と宣言大臣は、本当に後悔していることなどが許された。 Only two sacraments are recognized by Lutherans, Baptism and the Lord's Supper; but Confirmation, Ordination, and Confession as just described are regarded as sacred rites. 2つの秘跡lutheransのみが認識され、バプテスマと主の晩餐;でも確認、聖職叙任し、自白だけで説明としては、神聖な儀式と見なされています。 There are also ceremonies prescribed for marriage and burial.式典には所定のためにも結婚や埋葬。 Christmas, Easter, Pentecost, the feast of the Twelve Apostles, the Commemoration of the Reformation (31 Oct.) are observed with religious services.クリスマス、イースター、聖霊降臨日、祝祭日は、 12使徒は、宗教改革記念して( 10月31日)は、宗教的なサービスを観測しています。 Pictures are permitted in the churches, and in Denmark vestments and lighted candles are used at the communion service.写真は、教会で認められて、服をともしたろうそくやデンマークでは、聖餐式が使われています。 The first complete ritual or agenda was that prepared for the Duchy of Prussia in 1525.議題の最初の完全な儀式や準備をしていたが、 1525年プロイセン公国。 There is no uniform liturgy for the churches.制服がないために、教会典礼。 In the United Evangelical Church of Germany the agenda of Frederick William III (1817) is the official form.ドイツ福音教会は、米国の議題のフレデリックウィリアム3世( 1817年)は、公式な形です。 The services of the American Lutherans were for many years chiefly extemporaneous, but since 1888 a common service based on the liturgies of the sixteenth century has been used by almost all English-speaking Lutherans in this country.このサービスは、主に米国の即席lutheransが長年にわたり、 1888しかし、共通のサービスに基づいて、 16世紀のliturgiesされて使用されるほぼすべての英語圏のこの国でlutherans 。 It includes, besides the main service, matins and vespers.それが含まれ、主なサービスに加えて、朝の祈りとvespers 。

IV. 4 。 VARIOUS LUTHERAN ACTIVITIES様々な活動をルター派

(1) Foreign Missions and Benevolent Organizations ( 1 )外国公館や慈善団体

Foreign missionary activity has never been a very prominent characteristic of the Lutheran Church.外国人宣教師の活動は証明されて、非常に顕著な特徴は、ルーテル教会です。 Its pioneer missionaries went from the University of Halle to the East Indies (Tanquebar) at the invitation of Frederick IV of Denmark in 1705.宣教師のパイオニアに行ったから、大学のハレの東インド( tanquebar )は、招待状のデンマークのフレデリック4世は1705年です。 During the eighteenth century Halle sent about sixty missionaries to Tanquebar. 18世紀中に約60宣教師を送ったハレtanquebar 。 In later years the mission was supplied by the Leipzig Lutheran Mission.後年に供給されるの使命は、ライプツィヒルター派の使命です。 Another Danish mission was that of Pastor Hans Egede among the Greenlanders in 1721.もう一つの使命は、デンマークのハンスエーゲデ牧師のうち、 1721年にgreenlanders 。 During the nineteenth century several societies for foreign missions were founded: the Berlin Mission Society (1824), the Evangelical Lutheran Missionary Association of Leipzig (1836), the Hermansburg Society (1854), and a number of similar organizations in the Scandinavian countries. 19世紀の社会の中にはいくつかの外国公館が創業:ベルリンの使命学会( 1824 ) 、ライプツィヒの福音ルーテル宣教会( 1836 )は、 hermansburg学会( 1854 ) 、および、いくつかの団体は、北欧諸国と同様です。 In the United States a German Foreign Missionary Society was founded in 1837.は、米国社会では、ドイツの外国人宣教師が1837設立された。 The first Lutheran missionary from the United States was Dr. Heyer, who was sent to India in 1841.最初のルター派は、米国からの宣教師ハイヤー博士は、インドで1841人に送信された。 At present missions to the heathen in Oceania, India, and East Africa, are maintained under the auspices of various American synods.現時点での任務を異教徒オセアニア、インド、東アフリカでは、保守の主催の下には様々なアメリカンsynods 。 The sisterhood, known as the Lutheran Deaconesses, was founded by Pastor Fliedner at Kaiserwerth in 1833, its objects being the care of the sick, instruction, etc. They are now very numerous in some parts of Germany.この姉妹は、ルター派として知られるdeaconesses 、 kaiserwerthが設立されたのは1833フリードナー牧師は、そのオブジェクトが、病人の世話は、命令等を今しているいくつかの部分で非常に多くのドイツ。 They were introduced in the United States in 1849.かれらは、米国で1849で導入されます。

(2) Sacred Learning and Education神聖な学習と教育( 2 )

The study of exegetics, church history, and theology has been much cultivated by Lutheran scholars.解釈学の研究は、教会の歴史、神学とルター派の学者たちによって栽培されてはるかです。 Among the exegetes the following are well known: Solomon Glassius (Philologia Sacra, 1623); Sebastian Schmid (died 1696), translator and commentator; John H. Michaelis (Biblia Hebraica, 1720); John A. Bengel (Gnomon Novi Testamenti, 1752); Havernick (died 1845), Hegstenberg (died 1869), and Delitzsch (died 1890), commentators. exegetesの間でよく知られては次のとおりです:ソロモンglassius ( philologiaサクラは、 1623年) ;セバスチャンシュミッド( 1696年死亡)は、翻訳者や評論家;ジョンh.マイカリス( biblia hebraica 、 1720 ) ;ジョンa.ベンゲル(グノモンノビtestamenti 、 1752年) ; havernick (亡くなった1845 ) 、 hegstenberg (亡くなった1869 ) 、およびデリッチ( 1890年死亡) 、解説します。 Among the more important church historians may be mentioned: Mosheim (died 1755), sometimes called the "Father of Modern Church History", Schrockle (died 1808), Neander (died 1850), Kurtz (died 1890), Hase (died 1890).教会の歴史のうち、より重要なのかもしれません言及:モスハイム( 1755年死亡)は、ときどき呼ばれ、 "現代の教会史の父" 、 schrockle (亡くなった1808 ) 、ネアンダー(亡くなった1850 ) 、クルツ( 1890年死亡) 、ハーゼ( 1890年死亡) 。 The "Magdeburg Centuries" (1559) of Flacius Illyricus and his associates, the first church history written by Protestants, is very biased and has no historical value. "マグデブルク世紀にもわたって" ( 1559 )と彼のフラキウスイリリクスアソシエイツは、最初のプロテスタント教会の歴史を書いたものは、非常に偏ったとは、歴史的な価値がない。 Numerous dogmatic works have been written by Lutheran theologians.独断的な作品が多くのルター派神学者によって書かれた。 Among the dogmaticians most esteemed by Lutherans are: Melanchthon, whose "Loci Theologici" (1521) was the first Lutheran theology; Martin Chemnitz (died 1586) and John Gerhard (died 1637), the two ablest Lutheran theologians; Calovius (died 1686), champion of the strictest Lutheran orthodoxy; Quenstedt (died 1688); Hollaz (died 1713); Luthardt (died 1902); Henry Schmid, whose dogmatic theology (1st ed., 1843) in its English translation has been much used in the United States. dogmaticiansのうち、最も尊敬さlutherans以下の通りです:メランヒトン、その" theologici座" ( 1521 )は、最初のルター派の神学;マーティンケムニッツ( 1586年死亡)とジョンゲルハルト( 1637年死亡)は、 2つの有能なルター派神学; calovius ( 1686年死亡)は、ルター派正統主義のチャンピオンの厳しい;クウェンシュテット( 1688年死亡) ; hollaz (亡くなった1713 ) ;ルータルト( 1902年死亡) ;ヘンリーシュミットは、独断的な神学者(第1エド。 、 1843 )は、英語への翻訳で使用されてきた多くのユナイテッド状態です。 The Lutheran Church still produces many dogmatic works, but very few of the modern divines hold strictly to the old formulæ of faith.ルーテル教会の独断的な作品も多く生産するが、ごく少数の近代的神学者ホールドformulæ厳密には、古い信仰です。 The Lutheran Churches deserve great credit for the importance they have always attached to religious instruction, not only in their many universities, but also and especially in the schools of elementary instruction.ルター派教会の偉大な功績を受けるに値するの重要性を彼らは、常に宗教的な命令に接続して、自分だけでなく、多くの大学では、特に、学校だけでなく、小学校と命令。 In Lutheran countries the education of the children is supervised by the religious authorities, since Lutherans act on the principle that religious training is the most important part of education.ルター派の国々で、子供たちの教育には宗教的な当局の監視下で、 lutherans以来の原則に基づいて行動することは、宗教的な研修教育の最も重要な部分です。 The catechism, Biblical study, and church music have a prominent part in the everyday instruction.教要理、聖書の勉強は、教会音楽や著名な部分があるが、日常の命令です。 In the United States the parochial school has been developed with great success among the congregations that still use the German and Scandinavian languages.学校では、米国の偏狭な開発されてきましたがまだcongregations大成功のうち、ドイツ語、スカンジナビアの言語を使用しています。 The Lutherans of Wisconsin and Illinois co-operated with the Catholics in 1890 in an organized resistance against legislation which would have proved injurious to the parochial schools.ウィスコンシン州やイリノイ州のlutheransが共同で運営して1890年のカトリック教徒の法制化に反対する抵抗組織がこれを証明して有害偏狭な学校です。

V. INFLUENCE OF RATIONALISM IN THE LUTHERAN CHURCHES合理主義の影響で、対ルーテル教会

The popular faith had been overthrown in the eighteenth century by the philosophy of Wolff (died 1754) and the criticism of Semler (died 1791).転覆していた人気の信仰は、 18世紀の哲学のウォルフされる( 1754年死亡)との批判がゼムラー( 1791年死亡) 。 The principle of the supremacy of reason was used to tear down belief in the inspired character of Holy Writ.至上主義の原則を理由に使われていたの信念を引き下ろす聖書の着想を得たキャラクターです。 The literature and philosophy of the time show how great a blow was dealt to orthodox Lutheranism.文学と哲学のショーの時間はどのように扱われる大きな打撃を正統派ルター主義。 Theology, now become the handmaid of philosophy, eagerly accepted amid the prevailing doubt and negation the system of Kant (died 1804), which made the essence of religion and the whole value of Scripture consist in the teaching of the morality of reason or natural ethics.神学は、今すぐお手伝いさんの哲学になるのは、熱心に受け入れた疑いを否定する中、現行のシステムのカント( 1804 ) 、これは、宗教の本質や全体の構成は、啓典の値を教えることは、自然の倫理や道徳の理由。 Against this rationalistic theology there arose about the beginning of the nineteenth century two reactionary movements - Supernaturalism, which declared in favour of the undivided supremacy of faith, and the system of Schleiermacher (died 1834), which made sentiment or the feelings of the heart the criterion of religious truth.そこに反対であったと反省し、この合理主義神学については、 19世紀初頭の2つの反動の動き-超自然、これに賛成すると宣言し、信仰上の優位に分裂していない、とのシステムのシュライエルマッハー( 1 834死亡)は、感情や気持ちを前には、心臓の宗教的な真理の基準です。 The teachings of Schleiermacher recast the existing theology, and gave it the bent which it afterwards followed.シュライエルマッハーの教えを、既存の神学改作、それを与えた後に続いて、曲がっている。 A still more thoroughgoing rationalism appeared in the writings of the Hegelian Strauss (died 1874) and of the Tübingen school, which aimed at the utter destruction of the Divine basis of Christian faith by explaining all that is supernatural in Scripture as merely natural or mythical.まだ出演して、もっと徹底した合理主義の記述は、ヘーゲルシュトラウス( 1874死亡)とは、学校tübingen 、これは全くの破壊を狙ったのは、キリスト教の信仰によって神の根拠を説明することは、超自然の中のすべての自然や神話上の啓典としてだけです。 These bold attacks were met by many able scholars, and they have long since been discredited.これらの大胆な攻撃ができるように会った多くの学者によって、信用されて以来、彼らは長い。 Since the days of Strauss and Bauer (died 1860), the method known as Higher Criticism (see CRITICISM, BIBLICAL) has found favour in Germany, both with the rationalistic and the orthodox Protestant.その日以来のシュトラウスとバウアー(亡くなった1860 ) 、その方法として知られて高等批評(批判を参照して、聖書の中の)恩恵が見つかりましたドイツでは、両方の合理主義とプロテスタントの正統派だ。 Much that is of permanent value as an aid to the scientific study of the Bible has been accomplished, but at the same time Rationalism has been making constant gains, not only in the universities, but also amongst the masses.それは多くの援助を恒久的な値として聖書の科学的な調査を成し遂げてきた、しかしそれと同時に、合理主義の上昇定数製造されて、大学だけではなく、大衆の中だけでなくています。 The strictly confessional theology of the orthodox revival (1817), the neo-Lutheran movement, whose leanings toward the Catholic Faith gave it the name of German Puseyism, the Compromise Theology, which endeavoured to reconcile believers and Rationalists - all these more or less conservative systems are now to a great extent superseded by the modern or free theology, represented by Pfieiderer (died 1906), Wilhelm Hermann, Tröltsch, Harnack, Weinel, and others, which teaches a religion without creed or dogma.厳密には、正統派の神学の復活を告白( 1817年)は、ネオルター派の動きは、カトリック教徒の信仰者に向かって傾斜することは、ドイツ語の名前をpuseyism 、神学の妥協案は、信者たちを和解とendeavoured rationalists -多かれ少なかれ、これらすべての保守システムは、今すぐに大きな範囲で廃止された近代的または無料で神学、 pfieidererによって表される( 1906年死亡) 、ヴィルヘルムヘルマン、エルンストトレルチ、ハルナック、ワイネルは、他とは、これなしに信条や宗教上の教義を教えてください。 In Germany, especially in the cities, the Evangelical faith has lost its influence not only with the people, but in great part with the preachers themselves.ドイツでは、特に都市では、福音信仰の影響力が失われるだけでなく、人々が、大部分は、説教師自身です。 The same is true to some extent in the Scandinavian countries, where Rationalism is making inroads on Lutheran orthodoxy.ある程度同じことが言えるのは、北欧諸国は、どこに侵攻しており、合理主義ルター派正統主義です。 In the United States the Lutherans have been more conservative, and thus far have preserved more of their confessional spirit.は、米国の保守的なlutheransてきたこちらは、より多くの保存と、これまでは自分の精神を告白した。

VI. viのです。 STATISTICS統計

The number of Lutherans in the world is about fifty millions, a membership which far exceeds that of any other Protestant denomination. lutheransの数は約50百万人、世界では、これまでの会員数は、他のプロテスタント派を超えています。 The chief Lutheran country today, as from the beginning, is Germany.ルター派の国のチーフ今日は、初めから、ドイツは。 In 1905 the Evangelicals (Lutherans and Reformed) in the German Empire numbered 37,646,852. 1905年のevangelicals ( lutheransと改心)は、ドイツ帝国番号37646852 。 The membership of the Lutheran churches in other European countries is as follows: Sweden (1900), 5,972,792; Russia, chiefly in Finland and the Baltic Provinces (1905), 3,572,653; Denmark (1901), 2,400,000; Norway (1900) 2,197,318; Hungary (1906), 1,288,942.ルター派教会の会員は、他の欧州諸国では、以下の通り:スウェーデン( 1900年) 、 5972792 ;ロシアでは、主にフィンランド、バルト三省( 1905 ) 、 3572653 ;デンマーク( 1901 ) 、 2400000 ;ノルウェー( 1900 ) 2197318 ;ハンガリー( 1906年) 、 1288942 。 Austria and Holland have about 494,000 and 110,000 Lutherans respectively.オーストリアとオランダがそれぞれ約494000 、 110000 lutherans 。 According to a bulletin of the Bureau of the U.S. Census the total membership of the 24 Lutheran bodies in the United States in 1906 was 2,112,494, with 7841 ministers, 11,194 church edifices, and church property valued at $74,826 389 Dr. H. K. Carroll's statistics of the Churches of the United States for 1909 credits the Lutherans with 2,173,047 communicants.公報によると、米国勢調査局の合計会員数は、 24ルター派の遺体は、 1906年に米国では、 2112494は、 7841年に閣僚は、 11194 edifices教会は、教会の財産と評価さ七四八二六三八九ドル博士は、香港の統計キャロル1909年、米国の教会のためのクレジットlutheransで2173047 communicants 。

Publication information Written by J.A. ja書かれた文献情報 McHugh.マッキュー。 Transcribed by Douglas J. Potter.ダグラスj.ポッター転写された。 Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume IX.ひたむきに、イエスキリストの聖心カトリック百科事典は、ボリューム9世です。 Published 1910.日付1910 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1910.公認は、 10年10月1日です。 Remy Lafort, Censor.レミlafort 、検閲。 Imprimatur.許可します。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

Bibliography文献情報

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Also, see:また、参照してください:
Martin Luther マーティンルーサー
Luther's Small Catechism ルーサーの小公教要理
Luther's 95 Theses ルーサーの95論文
Formula of Concord フォーミュラの呼応
Augsburg Confession アウクスブルク信仰告白

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