Methodismメソジスト教会

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Methodism is the name given to a group of Protestant churches that arose from the 18th century Wesleyan movement in England led by John and Charles Wesley and George Whitefield.メソジスト教会は、グループの名前を指定することが起こりましたプロテスタント教会の動きから、 18世紀の英国でウェスリアン率いるチャールズウェスリーとジョンとジョージWhitefieldのです。 Although centered in the British Isles and North America, Methodism has spread worldwide.にもかかわらず、英国の島々を中心に、北米では、メソジスト教会は、全世界に広がる。 The total world community is estimated at more than 38 million; the largest single group is the United Methodist Church in the United States, with about 10 million members.コミュニティは、世界の合計以上と見積もられ38000000 ;最大の1つのグループは、ユナイテッドメソジスト教会は、米国では、約10万人の会員がいます。

The origins of Methodism are inseparable from the careers of the Wesley brothers.メソジスト教会の起源は切っても切れないから、キャリアのウェズリー兄弟です。 In 1738, influenced by the Moravians, they organized small "societies" within the Church of England for religious sharing, Bible study, prayer, and preaching. 1738は、 moraviansに左右されるのは、彼らの小さな組織"社会"の英国教会内で共有するための宗教は、聖書の勉強、祈り、と説教。 Doctrine was based on an Arminian interpretation of the Thirty Nine Articles but emphasized personal experience of conversion, assurance, and sanctification.アルミニウス説は、学説の解釈に基づいて、 39項目の個人的な経験を強調コンバージョンしかし、保証、および清浄化します。 The Wesleys and their associate Whitefield traveled widely, preaching to large and enthusiastic crowds of working people. Whitefieldの旅の仲間とそのwesleys広く、広々と説教して働く人々の熱狂的な群集。 The movement spread through most of England.イングランドのほとんどは、運動を介して広がる。 A striking growth took place in Ireland, and to lesser extent in Wales and Scotland.著しい成長が行われ、アイルランド、ウェールズ、そしてスコットランドには年末年始。 To preserve personal fellowship, "bands" and "class meetings" were formed, and the whole was brought together (1744) by John Wesley in the British Conference.個人的な交わりを保つのは、 "バンド"と"クラス会"が結成され、全体が召集されたジョンウェスリー( 1744 )は、英国の会見で語った。

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When John Wesley died in 1791 the relationship between the Methodists and the Church of England was unclear, although Wesley's ordination of "clergy" for work in America made a breach likely. 1791年に死亡した際にジョンウェズリー間の関係メソジスト教会のイングランドははっきりしていないと、ウェスリーの聖職授与式にもかかわらず、 "聖職者"をアメリカで働く前に違反する可能性だ。 The separation was formalized when the Conference of 1795 asserted that Methodist preachers could administer sacraments without ordination by the Church of England.分離は、正式の会議の際に1795を投与すると主張しても説教師メソジスト教会の秘跡なしイングランド聖職叙任された。

A number of divisions soon took place among the Methodists.すぐに行われた数多くの部門のうち、メソジストです。 The Methodist New Connection, the Primitive Methodist Church, and the Bible Christians separated from the Conference between 1797 and 1815.新たに接続したのメソジストは、原始メソジスト教会は、キリスト教徒と聖書から隔てられ、 1797年と1815の間の会議です。 They were reunited in two mergers (1907, 1932) with the main branch to form the Methodist Church in Britain, which today has a membership of about 800,000.再会した彼らは、 2つの合併( 1907年、 1932年)を結成して、メインの枝のメソジスト教会、英国では、今日には、会員は約800000 。 The central organization is the British Conference.は、英国の会見で、中央組織です。 This church has recently engaged in ecumenical negotiations with the Church of England.この教会は最近の交渉で、教会のエキュメニカル従事してイングランド。

Whitefield conducted several preaching tours in North America and was an influential figure in the Great Awakening. Whitefieldのツアーを実施したいくつかの説教とは、北米では、非常に影響力のある人物の目覚め。 Wesleyan Methodism was later established in America by unofficial lay missionaries such as Philip Embury, Barbara Heck, Robert Strawbridge, and Thomas Webb; and by missionaries appointed by John Wesley, of whom the chief were Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore, and Thomas Rankin.ウェスリアンメソジスト教会は、アメリカによって設立された後のような非公式レイ宣教師フィリップエムバリ、バーバラヘック、ロバートstrawbridge 、とトーマスウェッブ;や宣教師によって任命されたジョンウェスリー、フランシスアズベリー人のチーフが、リチャードboardman 、ジョセフpilmore 、とトーマスランキンです。 In 1784, Wesley's actual ordination of two missionaries and appointment of Thomas Coke as "superintendent" for America led to the formation of the Methodist Episcopal Church in Baltimore. 1784は、 2つのウェスリーの実際の聖職叙任宣教師とコークスとして任命トーマス"監"の形成のためにアメリカ主導の監督教会でボルティモア。 (Coke's adoption of the title bishop was not approved by Wesley; the British church did not adopt an episcopal structure.) (コークスの養子縁組は、承認されたタイトルではないビショップウェズリー;しなかった英国教会の聖公会の構造を採用する。 )

In 1830, in a controversy over episcopal authority, the Methodist Protestant Church was formed by a strongly liberal minority. 1830は、聖公会の権威をめぐる論争では、プロテスタントのメソジスト教会が形成されるのを強くリベラルな少数派だ。 In 1843 the Wesleyan Methodist Church of America was started by a group of antislavery Methodists. 1843ウェスリアンメソジスト教会で、アメリカの奴隷制を始めたのはメソジストのグループです。 The next year the General Conference split over issues related to slavery and episcopal authority, and the Methodist Episcopal Church, South, was formed at the Louisville convention in 1845.会見で、来年の全般に関連する問題をめぐり米国聖公会の奴隷制度や権限、およびその監督教会、南、ルイビルが結成大会では、 1845 。 In 1860 came the Free Methodist Church, which was antislavery and theologically perfectionist.自由メソジスト教会が、 1860年、奴隷制とtheologically完ぺき主義者だった。 The Methodist Episcopal Church was troubled by controversy over sanctification and interpretation of the Bible (fundamentalism).メソジスト教会は、聖公会の清浄化に悩まされるとの解釈をめぐる論争聖書(原理主義) 。 Three large black churches were also organized, largely in protest against racial prejudice: the African Methodist Episcopal Church (1816), the African Methodist Episcopal Zion Church (1820), and the Colored (later Christian) Methodist Episcopal Church (1870). 3つの黒人教会でも大規模な組織的、人種的偏見に抗議して大きく:アフリカンメソジスト監督教会( 1816 )は、アフリカの監督シオン教会( 1820 ) 、そして色(後でキリスト教)監督教会( 1870年) 。

With the formation of the Methodist Church in 1939 by the Northern and Southern branches and the Methodist Protestants, reunion was achieved.メソジスト教会では、 1939年に形成される北部と南部のメソジストプロテスタントの支店とは、再会が実現した。 A racially identified central jurisdiction remained a source of controversy until its abolition in 1968.中央管轄する人種によって識別されるまで、引き続き議論することで、ソースの1968年に廃止した。 In that year the church merged with the Evangelical United Brethren Church to form the United Methodist Church.その年に合併して、福音派教会の兄弟教会ユナイテッドユナイテッドメソジスト教会を形成する。 The church maintains a large Methodist publishing house, Abingdon Press, hospitals and homes, and institutions of higher learning, including 13 theological seminaries.メソジスト教会を維持する大規模な出版社は、アビンドンを押して、病院や家庭、および高等教育機関など13神学seminaries 。

Both the British Methodist Missionary Society and the American Board of Global Ministries have conducted worldwide missionary efforts.両方のブリティッシュアメリカンボードメソジスト宣教師社会や地球規模の省庁の宣教師が全世界的な取り組みを実施します。 The Methodist churches stand in close relation to each other in the World Methodist Conference, which elects the World Methodist Council, as well as in the World Council of Churches.メソジスト教会のスタンドで互いに密接に関連して、世界メソジスト会議では、世界メソジスト評議会が選出されるだけでなく、世界教会協議会のです。

Frederick A Norwoodフレデリック、ノーウッド

Bibliography 文献情報
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Methodismメソジスト教会

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Methodism is a name designating several Protestant groups.プロテスタントメソジスト教会は、いくつかのグループ名を指定します。 Methodism has its roots in the work of John and Charles Wesley, sons of an Anglican rector and his wife, Susannah.メソジスト教会には、仕事のルーツは、ジョンとチャールズウェスリーは、人の息子と妻の学長、聖公会、スザンナ。 A friend and Oxford classmate of the Wesleys, George Whitefield, was also instrumental in forming the Holy Club (c. 1725), which stressed "inward religion, the religion of the heart."同級生の友人とオックスフォードwesleys 、ジョージWhitefieldのは、楽器の中でも、聖なる成形クラブ( c. 1725年)で、ストレスを"宗教の内側には、宗教の心臓です。 " These awakenings coupled with the club's insistence on exacting discipline in scholastic as well as spiritual matters earned its members the jeering title of "Methodists" by 1729.レナードの朝に結合して、これらのクラブの厳格な規律を主張して、学力だけでなく、精神的な事柄のタイトルを獲得し、会員のやじを飛ばす"メソジスト"を1729 。

In 1735 the Wesleys sailed to America as missionaries, but not before John, a somewhat troubled young Anglican priest, noted: "My chief motive is the hope of saving my own soul." wesleys航海で、 1735年にアメリカの宣教師としては、ジョンの前にはない、とはやや問題を抱えた若い聖公会司祭は、注意: "私の主たる動機は、自分自身の魂の望みを保存します。 " In the spring of 1738 John Wesley returned to England filled with a troubled sense of failure. 1738年の春にジョンウェズリーイングランドに戻って、問題を抱えた挫折感に満ちている。 He was attracted to the piety and feelings of inward assurance so notably evidenced among the Moravians.彼は、信心深さや感情に魅力を感じるので、特に証明のうち、対内保証moravians 。 Wesley knew this was lacking in his own life despite his outward discipline.ウェズリー欠けているのは知っていたにもかかわらず、彼自身の人生を外側に規律です。 He saw himself failing to bear fruits of "inward holiness."彼は自分自身の失敗を見てクマの果物"対内ホーリネス"と述べた。 Convinced of the necessity for faith and the inner witness, Wesley passed through a torturous spring, fearing that at the advanced age of thirty five both life and God were passing him by.信仰の必要性を確信すると、内側の証人は、拷問を通過ウェズリー春は、時代の先端を恐れることは、人生と35の両方によって、神が彼に渡す。

Unwillingly, he writes later, he was persuaded to attend a Bible study meeting on May 24, 1738, in Aldersgate Street, where an unknown layman was expounding on Luther's commentary on Romans.しぶしぶ、彼の書き込み後、彼は聖書の勉強を説得する会議に出席して1738年5月24日、 aldersgateストリートでは、どこに未知の素人ルーサーの解説をしていたローマ人への手紙expounding 。 There, Wesley writes, "I felt my heart strangley warmed. I felt I did trust Christ, Christ alone for salvation; and an assurance was given me that He had taken away my sins."そこで、ウェズリーの書き込みは、 "私の心を感じたstrangley温めた。感じた私は、キリストの信頼、キリストの救いのためだけ;と保証することは、彼が私に与えられた連れ去ら私の罪です。 " The Aldersgate experience, definitely a turning point in Wesley's life, was not so much an outright conversion experience of the type that came to be associated with the revival movements of England and America as it was a firm receiving of assurance of this priest's own salvation.そのaldersgate経験は、間違いなく人生の転機ウェズリーは、それほどではなかったコンバージョンへの率直な経験をして来たの種類に関連付けられているが、イングランドとアメリカの復活の動きがあることが会社としての保証を受けて、この司祭自身の救いだ。 Aldersgate was what Wesley needed.ウェズリーは、必要に応じて何aldersgate 。

By 1739 the distinct and aggressively evangelistic and highly disciplined Methodist movement spread like wildfire through field preaching, lay preaching, bands, and societies.はっきりとした1739年の懲戒処分に非常に積極的な伝道とメソジスト運動を通じて野火のように広がるフィールドの説教は、説教レイは、バンド、および社会です。 The "Rules of Bands" demanded a highly disciplined life, an exacting schedule of meetings in which the society members were expected to share intimate details of their daily lives, to confess their sins to one another, to pray for each other, and to exhort members of the class toward inner holiness and good works. "ルールのバンド"規律ある生活を求めて、高度には、厳格なスケジュールのミーティングで、社会のメンバーが予想さを共有し、日常生活の親密な詳細は、自分の罪を告白して別の1つは、お互いを祈願するため、として熱心に勧めるホーリネスインナークラスのメンバーは、良い作品に向かっています。 The enthusiasm of the revivals came under the control of the bands or societies. revivalsの熱意のコントロール下に来たのバンドや社会です。 The weekly prayer meetings; the use of an itinerary system of traveling preachers; the annual conferences; the establishment of chapels; the prolific outpouring of tracts, letters, sermons, and hymns; and the general superintendency of John Wesley became the hallmark of what emerged as a worldwide Methodist movement.祈りのウィークリーミーティング;旅程を使用するシステムの巡回説教師;の年次カンファレンス;の設立チャペル;ほとばしる路の多作、手紙、説教し、賛美歌;となったジョンウェスリーの総監督者の職はどのような登場折紙メソジストとして、全世界の運動です。

Beginning with Church of England congregations banning John Wesley from their pulpits in 1738, before Aldersgate, tensions with the Established Church were inevitable and eventually disruptive.教会で始まるイングランドcongregations禁止pulpitsジョンウェズリー彼らは1738から、 aldersgate前には、緊張して、最終的に破壊的な国教会は避けられない。 Wesley's penchant for organization and discipline likely hastened the series of breaks that gave the people called Methodists their several denominations.ウェスリーの高い傾向のある組織と規律を急いで休憩して、シリーズのメソジストと呼ばれる人々は、彼らのいくつかの宗派です。

As the revivalistic awakening came to include Methodism, work extended from England to Ireland, Scotland, and Wales, where a Calvinistically oriented minority formally established themselves in 1764. revivalisticとして含まれてメソジスト教会に来たの目覚め、仕事を延長してアイルランドからイングランド、スコットランド、ウェールズ、どこに正式に発足するcalvinistically指向して1764少数派だ。 Soon lay preachers were active in America, establishing circuits along the midAtlantic states under the supervision of Francis Asbury, sent by Wesley in 1771.すぐには積極的な説教師レイアメリカでは、回路の確立に沿ってmidatlanticフランシスアズベリー州の監督下では、送信された、 1771年のウェスリー。 In 1744 a conference was held in London and standards for doctrine, liturgy and discipline were adopted. 1744は、ロンドンでの会議が開かれたとの基準を教義、典礼と規律が採択された。 The Wesleys maintained their personal ties (ordination) and devotion to the Church of England with its emphasis on the sacraments and its antipopery views.自分の個人的な関係を維持し、 wesleys (聖職叙任)と献身には、イングランドの教会の秘跡に重点を置いて、その景色をantipopery 。 Episcopal in its organization, the Methodist Connexion was autocratically controlled by John Wesley.米国聖公会の組織は、独裁者のように制御されるのは、メソジストconnexionジョンウェズリー。

By 1784 Wesley concluded that no one individual would be a suitable successor.ウェスリーされた1784個々の結論がないことができれば、適切な後継者の1つだ。 He therefore moved to record a "Deed of Declaration" in which he declared a group of one hundred of his most able leaders (the "Legal Hundred") his legal successor.したがって彼は感動を記録する"と宣言証書"を宣言したが、彼は自分のグループの100最多できる指導者(以下"法的百" )の法定相続人です。 This established that Methodist societies were now duly constituted as legal entities, conceived of as ecclesicla in ecclesia but formally separate entities from the Church of England.この社会を確立していたメソジスト法的団体として正当に設立された今、 ecclesiclaとして考えられたのが正式ecclesiaしかしイングランド教会から独立した団体です。 This also established the Annual Conference as the primary authority in the Methodist system.毎年恒例のこの会議にも設立する権限をプライマリグループとしては、メソジスト系です。

In September of that same year Wesley yielded to American pressure to have his preachers administer the sacraments by ordaining two lay helpers as elders and Thomas Coke as general superintendent without consulting with his conference.その同じ年の9月にアメリカの圧力に屈したウェズリーを持つ彼の説教師の秘跡を投与された2つのレイヘルパーとして年長者に任命するとトーマスコークス総元締として彼の会見をせずにコンサルティングしています。 He was persuaded to this act by Peter King's Account of the Primitive Church (1691) that presbyters held the same spiritual authority as bishops to ordain in the early church and by the Bishop of London's refusal in 1780 to ordain any of Methodism's preachers in America.彼は、この行為を説得して、ピーター王のアカウントには、原始教会( 1691 )で行われたことと同じpresbyters司教を命じる精神的な権威としては、初期の教会の司教とされるロンドンの拒絶で1780のいずれかを命じるアメリカメソジスト教会の説教師。 The three newly ordained men were dispatched to build up the full work of Methodism in America.新たに定められた3人の男性が派遣された全作品を構築するのはアメリカメソジスト教会です。 At the Christmas Conference in Baltimore in 1784 Coke ordained Asbury, and the Methodist Episcopal Church was organized.ボルティモアでは、クリスマスの会見で定められた1784コークスアズベリー、監督教会とは、組織です。 Coke and Asbury were elected general superintendents. A Sunday Service based on the Book of Common Prayer and Twenty five Articles of Religion abridged by Wesley from the Thirty nine Articles were adopted by the new denomination.コークスやアズベリー総監督に選出された。 日曜日のサービスに基づいて、共通の祈りと25本の記事の要約された宗教ウェスリーの記事から39で採択された新しい名称です。

Continuing his work among the various societies, Wesley ordained a number of presbyters in Scotland and England, and for the mission field.彼の仕事を続ける中で、様々な社会では、ウェズリーpresbytersで定められた数多くのスコットランド、イングランド、およびフィールドの使命です。 Unlike Methodism in America, no formal separation was consummated in England until after Wesley's death in 1791.メソジスト教会とは違ってアメリカでは、正式な分離なしでは、イングランドconsummatedウェズリーの死の後、 1791年までです。 A conciliar effort by the Church of England in 1793 prompted a formal "Plan of Pacification" in 1795. conciliar努力をされたら、 1793年に英国教会の正式な"宣撫計画"を1795 。 But final separation occurred in 1797, as the Rubicon had been crossed in 1784, and the formal organization of Methodism was well under way by the beginning of the nineteenth century.しかし、最終的な分離が発生した1797年、交差していたとして、 1784ルビコンは、メソジスト教会の組織との正式なやり方では、井戸の下では、 19世紀の始まりです。

In England a number of Methodist bodies splintered from the main Methodism movement.英国で数多くの遺体細メソジストメソジスト教会からの主な動きです。 The Ecumenical Methodist Conferences formalized a renewed conciliar spirit.エキュメニカル会議で、正式にリニューアルconciliarメソジストの精神です。 From 1907 to 1933 various groups united to become part of the Methodist Church.千九百七から一千九百三十三になる様々なグループのユナイテッドメソジスト教会の部分です。 On July 8, 1969, a plan calling for merger of the Methodist and Anglican communions faced defeat at the hands of the Anglican Convocations where the concept of historic episcopacy as an office and not an order proved unacceptable.を1969年7月8日、合併する計画を求めるの敗北に直面communionsメソジストと聖公会では、聖公会の手にはどこconvocationsという概念の歴史的主教団事務所として許可されていないと証明するためではありません。 In Canada the Methodist Church of Canada joined with the Presbyterian Church and selected Union Churches together with the Congregational Churches to form the United Church of Canada.カナダで、カナダメソジスト教会の長老教会と合流して、選択した会衆組合教会の教会を形成するとともに、カナダ統一教会。

In the United States numerous Methodist - oriented bodies exists.米国では、数多くのメソジスト-指向の遺体存在しています。 Some came into being in disputes over doctrinal issues.論争に入ってきたが、いくつかの教義上の問題です。 Others arose out of social concerns.他のうち社会の懸念が生じた。 The Wesleyan Methodist Church, organized in the 1840s, drew its inspiration from Orange Scott, a New Englander lacking formal education but committed to the Abolitionist movement.ウェスリアンメソジスト教会は、組織は、 1840年代、ドリューのオレンジ色のスコットからインスピレーションは、ニューイングランド地方の正式な教育が欠けて廃止運動にコミットしています。 The Methodist Protestant Church, opposing the episcopacy, separated in 1828.プロテスタントのメソジスト教会では、反対の主教団は、 1828に分けています。 By 1860 both doctrinal and social tensions were intense, and the Free Methodist Church was founded, largely under the inspiration of B T Roberts. 1860教義上の両方で、社会的緊張が強い、との自由メソジスト教会が設立さは、大部分のBT社の下にインスピレーションロバーツ。 In 1844 the Methodist Episcopal Church, South, was formed over the slavery issue. 1844の監督教会では、南アは、奴隷制度上の問題が作られた。

Other significant Methodist denominations in the United States are the African Methodist Episcopal (1816), the African Methodist Episcopal Zion (1820), and the Christian Methodist Episcopal (1870), all black, totaling more than 2.5 million members.その他の重要なメソジスト教派は、米国は、アフリカのメソジストエピスコパル( 1816 )は、アフリカの監督シオン( 1820 ) 、および、メソジスト監督( 1870年)は、すべての黒は、総額250万以上の会員です。 The year 1939 brought the reunion of the Methodist Episcopal Church, South, the Methodist Protestant Church, and the Methodist Episcopal Church to form The Methodist Church.再会をきっかけに、 1939年までの監督教会、南は、プロテスタントのメソジスト教会、聖公会とメソジストメソジスト教会を形成しています。

A group of German pietists under Jacob Albright were attracted to Methodism and in 1807 organized the Newly Formed Methodist Conference or the German Methodist Conference.ドイツ語のグループpietistsメソジスト教会の下に魅力を感じるとジェイコブオルブライト長官が、新たに組織化で1807年結成、ドイツのメソジストメソジスト会議やカンファレンスです。 The English speaking Methodist lay preachers were unable to serve this German speaking immigrant group, so the Evangelical Association was formed in 1816.レイメソジスト説教師の英語を話すことができませんでしたが、このドイツ語圏の移民グループのサーブは、福音協会が形成されるので、 1816 。 During this same period Phillip Otterbein, friend of Asbury, together with Martin Boehm founded the United Brethren in Christ among German speaking immigrants with its organizing General Conference in 1815.フィリップotterbeinこの同じ期間中には、友人のアズベリー、マーティンと一緒に米国に設立さベームキリスト兄弟団の間でドイツ語を話す移民とその組織全般会見で1815 。 In 1946 these two German immigrant churches merged to form the Evangelical United Brethren (E U B) Church. 1946年にドイツの移民の教会と合併してこれらの2つの形で、福音派教会ユナイテッド兄弟( eub ) 。 With its ethnic distinctiveness on the wane, and clearly Methodist in polity and theology, the E U B merged in 1968 with The Methodist Church to form The United Methodist Church.衰退しつつあるとの民族的独自性、そしてはっきりと神学的政体メソジストでは、 1968年に合併してeubメソジスト教会ユナイテッドメソジスト教会を形成しています。

Active in social concerns, Methodism has followed in the footsteps of the Wesleys and Richard Watson.社会の懸念を積極的には、メソジスト教会の足跡が続いてwesleysとリチャードワトソン。 The theological mandate espoused in the 1908 Social Creed continues as a challenge to Methodists and other Christian fellowships in the struggle for social justice.委任共有は、 1908年の神学的社会的信条としての挑戦を続けてメソジストやその他のキリスト教社会正義のための闘争は、 fellowships 。 In ecumenical circles G Bromley Oxnam (1891 - 1963) and Frank Mason North (1850 - 1935) were instrumental in developing the Federal and National Council of Churches.キリスト教界でブロムリーoxnamグラム( 1891 -1 963)とフランクメイソン北( 1 850- 19 35)は、連邦政府と国家発展途上インストゥルメンタル教会協議会です。 E Stanley Jones (1894 - 1973), evangelist extraordinary, was also instrumental in the worldwide ecumenical and evangelistic efforts of Methodism. eスタンレージョーンズ( 1894 -1 973)は、臨時エバンジェリストは、全世界でもインストゥルメンタルエキュメニカルとメソジスト教会伝道の努力をします。 Former E U B bishop Reuben H Mueller (1897 - 1982) and Glenn R Phillips (1894 - 1970) were principals in the formative days of the Consultation on Church Union.ビショップ元eubルーベンhミューラー( 1897 -1 982)やグレン研究フィリップス( 1 894- 19 70)が校長に相談して形成デイズオブザユニオンチャーチです。 John R Mott (1865 - 1955) figured prominently in the formation of the World Council of Churches, and Methodist Philip Potter is current general executive secretary of the council.ジョン研究モット( 1865 -1 955)計算目立つのは、世界教会協議会の形成、フィリップポッターとメソジスト総長は、現在の協議会幹事である。 Within Methodism, the World Methodist Council meets at five year intervals and is composed of some fifty delegates representing some fifty million Methodists.メソジスト教会内では、世界メソジスト協議会との間隔を満たして5年では、いくつかの構成を表すいくつかの代表団が50 50000000メソジスト。

Long distinguished by an emphasis on practical faith, Methodism and its various offshoots have sought to avoid a strict confessionalism.長い間で区別される実用的な信仰を重視して、様々なメソジスト教会を生むとは、厳密な信条を避けるために求められています。 The addition of a new section to the 1972 Discipline, "Our Theological Task," which formalizes a posture of doctrinal pluralism that appeals to Wesley's sermon "Catholic Spirit", was an acknowledgment of the wide diversity of views within modern Methodism over the proper balance of Wesleyan orthodoxy and a theology of experience.新しいセクションを追加して、 1972年の規律は、 "我々の神学的課題は、 "どのformalizes教義上の多元主義の姿勢でウェスリーのような説教をして控訴"カトリック精神"は、ワイドは、確認応答は、現代の多様な意見をメソジスト教会内の適切なバランスをやり直すウェスリアン正教の神学の経験とする。

Concurrent with this development North American Methodism is undergoing the emergence of a neo Wesleyan theology associated with J Robert Nelson, Albert Outler, Robert Cushman, and Carl Michalson.並行して、今回の開発は、北米メソジスト教会の出現を受けて、関連付けられているネオウェスリアン神学jロバートネルソン、アルバートoutler 、ロバートクッシュマン、およびカールmichalson 。 African Methodist Episcopal minister James Cone combines the insights of black theology with his Methodist heritage.アフリカンメソジスト監督ジェームズ円錐大臣の洞察を組み合わせたもので、彼のメソジスト神学黒遺産です。 John B Cobb, Jr, and Schubert M Ogden explore their Wesleyan theology from the perspective of process modes of thought.ジョンBのコッブは、 JRのは、シューベルトmにオグデンを探るとの観点から、彼らの神学ウェスリアンモードの思考プロセスです。 Finally, the Methodist Federation for Social Action urges Methodism to retain its social conscience, and the Good News movement, an evangelically based Methodist renewalist group, seeks to call Methodism to its traditional Wesleyan theological heritage.最後に、社会的な行動を促すための連合メソジストメソジスト教会の社会的良心を維持する、との朗報運動は、メソジストevangelicallyベースrenewalistグループは、その伝統を追求してコールウェスリアンメソジスト教会に神学的遺産です。

P A Mickey paミッキー

(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

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Methodismメソジスト教会

Catholic Information カトリック情報

A religious movement which was originated in 1739 by John Wesley in the Anglican Church, and subsequently gave rise to numerous separate denominations.宗教的な運動が始まったのは1739年でジョンウェズリー聖公会、およびその後の上昇を与えた多数の独立した宗派です。

I. DOCTRINAL POSITION AND PECULIARITIES i.教義上の位置と特性

The fact that John Wesley and Methodism considered religion primarily as practical, not dogmatic, probably accounts for the absence of any formal Methodist creed.ジョンウェスリーメソジスト教会という事実を考慮し、主としての実用的な宗教ではなく、独断的な、おそらくアカウントの不在のための正式なメソジストいかなる信条です。 The "General Rules", issued by John and Charles Wesley on 1 May, 1743, stated the conditions of admission into the societies organized by them and known as the "United Societies". "総合ルール"と、ジョンとチャールズウェスリー上で発行された1743年5月1日、入学条件を記載することとされた社会組織として知られ、 "米社会" 。 They bear an almost exclusively practical character, and require no doctrinal test of the candidates.実用的にはほぼ全面的にクマのキャラクターは、テストとは、候補者の教義上の必要がない。 Methodism, however, developed its own theological system as expressed in two principal standards of orthodoxy.メソジスト教会は、しかし、システムを開発した、独自の神学の2つの主な基準としての正統性を表明しています。

The first is the "Twenty-five Articles" of religion.最初は、 " 2005年の記事"宗教です。 They are an abridgment and adaptation of the Thirty-nine Articles of the Church of England, and form the only doctrinal standard strictly binding on American Methodists.彼らは、適応するのはく奪と39の記事は、教会のイングランド、およびフォームの教義上の基準を厳格に結合してアメリカでのみメソジスト。 Twenty-four of these articles were prepared by John Wesley for the Church in America and adopted at the Conference of Baltimore in 1784.これらの記事は2004年のために用意されたジョンウェスリー教会はアメリカとの会議で採択さボルティモア1784 。 The article which recognizes the political independence of the United States (Article XXIII) was added in 1804.その記事が政治的な独立性を認識して、米国(第23 )が1804年に追加されます。 The second standard is the first fifty-three of Wesley's published sermons and his "Notes on the New Testament". 2番目の標準は、最初の53日付のウェスリーと彼の説教"は、新約聖書の注意事項" 。 These writings were imposed by him on the British Methodists in his "Deed of Declaration" and accepted by the "Legal Hundred".これらの記述は、英国のメソジスト彼に課せられた彼の"契約証書宣言"を受け入れられる"法的100 " 。 The American Church, while not strictly bound to them, highly esteemed and extensively uses them.アメリカの教会では、厳密にバインドしていない間には、高い評価を受けて広範囲に使用しています。

More fundamental for all Methodists than these standards are the inspired Scriptures, which are declared by them to be the sole and sufficient rule of belief and practice.もっと根本的な、すべてのメソジストインスピレーション聖書は、これらの基準よりも、これは、かれらが宣言されると、単独の信念と実践に十分なルールです。 The dogmas of the Trinity and the Divinity of Jesus Christ are upheld.三位一体の教義は、イエスキリストの神性とは、支持します。 The universality of original sin and the consequent partial deterioration of human nature find their efficacious remedy in the universal distribution of grace.原罪の普遍性と人間の本性の帰結部分の劣化あらたかな救済策を見つけるのは、普遍的分布の恵みを受けています。 Man's free co-operation with this Divine gift is necessary for eternal salvation, which is offered to all, but may be freely rejected.男の無料の共同作戦で、この神の贈り物は、永遠の救いのために必要な、これはすべて提供して、自由に拒否される場合があります。 There is no room in Methodism for the rigorous doctrine of predestination as understood by Calvinism.メソジスト教会のための余地はないが、厳密な教義カルビン主義の宿命として理解されています。 While the doctrine of justification by faith alone is taught, the performance of good works enjoined by God is commended, but the doctrine of works of supererogation is condemned.他力本願の教義の中だけでは教えては、性能の良い作品が表彰神加味され、その教義の義務以上の作品は、死刑囚です。 Only two sacraments are admitted: Baptism and the Lord's Supper. 2つのみが認め秘跡:洗礼と主の夕食。 Baptism does not produce sanctifying grace in the soul, but strengthens its faith, and is the sign of a regeneration which has already taken place in the recipient.洗礼を生み出すsanctifyingグレースではないの魂が、その信仰を強化し、再生には、サインをして、受信者は、すでに行われています。 Its administration to infants is commanded because they are already members of the Kingdom of God.その政権を命じているため、乳児はすでに神の王国の会員となっています。 The Eucharist is a memorial of the Passion and Death of Jesus Christ, who is not really present under the species of bread and wine, but is received in a spiritual manner by believers.記念碑の聖体の情熱とは、イエスキリストの死は、誰が本当に存在しない種のパンとワインの下ではなく、精神的な態度では、信者たちを受け取った。 The sacrament is administered under both kinds to the laity.聖餐式は、両方の種類の下に投与して俗人。 The "witness of the Spirit" to the soul of the individual believer and the consequent assurance of salvation are distinctive doctrines of Methodism. "目撃者の精神"を、個々の魂の信奉者とその帰結保証救世教説のメソジスト教会は、独特だ。 This assurance is a certainty of present pardon, not of final perseverance.この確実性の保証は、現在の赦免は、最終的な忍耐力がない。 It is experienced independently of the sacraments through the immediate testimony of the Holy Spirit, and does not preclude the possibility of future transgressions.それは、経験を積んだとは無関係には、当面の秘跡を通して、聖霊の証言、そして将来の可能性をなくするはありませんtransgressions 。 Transgressions of an involuntary character are also compatible with another characteristic doctrine of Methodism, that of perfection or complete sanctification.不随意transgressionsのキャラクターもメソジスト教会の教義に対応してもう一つの特徴は、完全な清浄化して、完成の域に達したか。 The Christian, it is maintained, may in this life reach a state of holiness which excludes all voluntary offence against God, but still admits of growth in grace.キリスト教は、維持することは、人生に到達する可能性は、この状態を除くすべての自発的な犯罪に対する神聖神が、それでもグレースの成長を認めています。 It is therefore a state of perfectibility rather than of stationary perfection.それは完ぺきな状態ではなく、したがって、定常完ぺきです。 The invocation of saints and the veneration of relics and images are rejected.聖人の呼び出しと尊敬の遺跡や画像は拒否されました。 While the existence of purgatory is denied in the Twenty-five Articles (Article XIV), an intermediate state of purification, for persons who never heard of Christ, is admitted today by some Methodists.煉獄の存在を否定しながらでは、 2005年の記事(第14世) 、中間体の状態を浄化する、キリストのためには聞いたことがない人は、今日では、いくつかのメソジスト認めている。 In its work of conversion Methodism is aggressive and largely appeals to religious sentiment; camp-meetings and revivals are important forms of evangelization, at least in America.その仕事をメソジスト教会のコンバージョンとは、主に控訴して積極的な宗教的感情; revivalsキャンプのミーティングとは、福音伝道の重要な形態のは、少なくともアメリカです。 Among the practices which Wesley imposed upon his followers were the strict observance of the Lord's Day, the use of few words in buying and selling, and abstinence from all intoxicating drinks, from all purely worldly amusements and from costly apparel.プラクティスのうち、どのウェズリー課せられますが、その部下の日に、主の厳守は、いくつかの単語の使用を買いと売りでは、すべての酒類と禁欲からは、純粋に世俗からすべての娯楽やアパレルより高価です。 The church service which he prepared for them was an abridgment and modification of the Book of Common Prayer, but it never came into universal use, sentiment among Methodists being rather unfavourable to any set form of liturgy.彼は、教会の礼拝のために準備していたが、この本の修正はく奪と共通の祈りが、それは決して普遍的に入ってきた使って、地合いがやや不利なメソジストの間にいかなる形の典礼セットです。 In America the ministry is divided into two orders; the deacons and the elders or presbyters; in Great Britain and her colonies only one order exists, the elders.同省は、アメリカの2つに分かれて受注; deaconsと、年長者やpresbyters ;において、英国の植民地と彼女のために1つだけ存在する場合は、年長者だ。 The name of bishop used in the episcopal bodies is a title of office, not of order; it expresses superiority to elders not in ordination, but in the exercise of administrative functions.司教の名前が使用されて遺体は、聖公会の事務所のタイトルではなく、注文;ことを表現していない聖職叙任年長者の優位性を、それまでの行政機能を行使した。 No Methodist denomination recognizes a difference of degree between episcopal and presbyterial ordination.宗派の違いを認識していないメソジストエピスコパルとの間の長老会の聖職叙任度です。 A characteristic institution of Methodism are the love-feasts which recall the agape of Christian antiquity.メソジスト教会機関の特徴は、愛の宴をぽかんとして、キリスト教の古代を想起させる。 In these gatherings of believers bread and water are handed round in token of brotherly union, and the time is devoted to singing and the relating of religious experiences.信者たちの集まりで、これらのパンと水ラウンドでは、トークンの兄弟利きの労働組合、およびその時期をテーマにした歌とは、宗教的な体験に係るのです。

II. Ⅱ 。 ORGANIZATION組織

Admission to full membership in the Methodist bodies was until recently usually granted only after the successful termination of a six months' probationary period.入場料は、正会員の資格を最近までメソジスト遺体は、通常の成功の終了後にのみ付与する6カ月間の試用期間です。 The Methodist Episcopal Church, South, has completely done away with this system.その監督教会は、南は、このシステムが完全になくなる。 Both probationers and full members are divided into small bands known as "classes".両方probationersと完全に分かれて小規模のバンドのメンバーとして知られては、 "クラス" 。 These hold weekly meetings under the direction of the "class-leader".これらの週刊誌の会合を開く方向の下では、 "クラスのリーダー" 。 They secure for each member individual spiritual care and facilitate the collection of church funds.彼ら個々の精神的なケアを確保するために、各メンバーのコレクションや教会の資金を円滑にする。 The financial contributions taken up by the class-leader are remitted to the "stewards" of the society, which is the next administrative unit.最大の財政貢献を取らされるクラスの指導者は、送金して"幹事"は、社会では、これは、次の行政単位です。 The "society" corresponds to the parish or local church in other denominations.この"社会"に対応して、他の宗派の教会教区またはローカルです。 The appropriateness of the term will readily appear, if it be remembered that Methodism was originally a revival movement, and not a distinct denomination.任期は、その妥当性を容易に表示され、それが記憶に残っている場合は、もともとはメソジスト教会の復活運動をして、はっきりと宗派ではありません。 Several societies (or at times only one) form a "circuit".いくつかの学会(または1つだけで倍)を形成する"サーキット" 。 Among the officially recognized officers of this twofold division are: (1) the "exhorters", who are commissioned to hold meetings for exhortation and prayer; (2) the "local preachers", laymen who, without renouncing their secular avocation, are licensed to preach; (3) the "itinerant preachers", who devote themselves exclusively to the ministry.役員のうち、正式に認められたのは、この二重課: ( 1 )の" exhorters "は、委託者には勧告や祈りのための会合を開くこと、 ( 2 )の"地方説教師"と、素人たちは、彼らの世俗的趣味放棄せず、ライセンスは、説教して、 ( 3 )の"遍歴説教師"は、自分専用に充てる同省者です。 At the head of the circuit is the superintendent.頭の回路では、警視。 In some American Methodist branches the "circuit", in the sense described, does not exist.いくつかのアメリカのメソジスト支店の"回路"と、説明するという意味では、は存在しません。 But they maintain the division into "districts", and the authority over each of these is vested in a "presiding elder", or "district superintendent".だがかれらの分裂を維持する"地区" 、そして、これらの各権限では、既得"エルダー議長を務める" 、または"地区の元締" 。 In the Methodist Episcopal Church his appointment is limited to a period not exceeding six years, and is in the hands of the bishop.監督教会は、彼の任命は限られて6年を超えない期間とは、司教の手に委ねられています。 The latter is the only church official who is named for life.後者は、教会の関係者だけが人生にちなんで名づけられた。 The permanent character of his position is the more remarkable from the fact that "itinerancy" has from the very beginning been a distinctive feature of Methodism.恒久的な性格の彼の立場は、より多くの注目に値するという事実から"遍歴"は、初めから、非常に特徴のあるメソジスト教会されています。 This peculiarity denotes the missionary character of the Wesleyan movement, and calls for the frequent transfer of the ministers from one charge to another by the bishop or the stationing committee.これは、キャラクターの特性を表すの宣教師ウェスリアン運動、そして頻繁に移転を求める声が閣僚からの電荷を別の1つまたは駐留された司教委員会です。 In the English Wesleyan Church ministers cannot be continued for more than three years in the same charge.ウェスリアン教会で、英語の閣僚を継続することはできませんが、 3年以上も同じ料金です。 In the Methodist Episcopal Church the pastoral term, originally for one year in the same place, was successively extended to two years (1804), three years (1864), and five years (1888).牧歌的で、監督教会の任期は、当初1年間は、同じ場所で、相次いで延長には、 2年間( 1804年) 、 3年( 1864 ) 、および5年( 1888 ) 。 In 1900 all limit was removed.限度額は、 1900年にすべて削除されます。

The administrative authority is mainly exercised by a system of assemblies, called meetings or conferences.行政権限を行使するのは、主に、システムのアセンブリ、会議などを開くと呼ばれる。 Among English Methodists they are: (1) "the quarterly meeting of the circuit", composed of all the ministers, local preachers, class-leaders, steward, Sunday-school superintendents of the circuit; (2) "the district meeting", consisting of all the ministers of the subordinate circuits, some lay delegates, and, for financial matters, the stewards and such officials; (3) the "Annual Conference", which in 1874 legally succeeded John Wesley in the direction of the Methodist movement and was originally composed of one hundred itinerant preachers (the Legal Hundred") At present it includes lay delegates and meets in two sections: (a) the "pastoral session", which settles pastoral and disciplinary questions, and from which laymen are excluded; (b) the "representative session" in which clergy and laity discuss financial affairs and external administrative questions. In the American Methodist Episcopal bodies the administrative system is organized as follows: (1) the "Quarterly Conference" similar in composition to the circuit-meeting. It controls the affairs of every individual church, and holds its deliberations under the direction of the "district superintendent" or his representative; (2) the "Annual Conference", at which several "districts" are represented by their itinerant preachers under the presidency of the bishop. It elects preachers, pronounces upon candidates for ordination, and enjoys disciplinary power; (3) the "Quadrennial General Conference", endowed with the highest legislative and judicial authority and the right of episcopal elections. In recent years the holding of Ecumenical Methodist conferences has been inaugurated. They are representative assemblies of the various Methodist denominations, but have no legislative authority. The first conference of this type convened in London in 1881, the second met in Washington in 1891, and the third again in London in 1901. Toronto, Canada, was to be the meeting place of the fourth conference in 1911.彼らは英語の間でメソジスト: ( 1 ) "の会議では、回路の季刊誌"は、すべての閣僚で構成さは、地元の説教師は、クラスの指導者たちは、スチュワードは、日曜日には、学校の管理回路、 ( 2 ) "の地区会議"は、すべての閣僚で構成さは、部下の回路では、いくつかのレイの代表者、そして、金融問題は、このような関係者との幹事; ( 3 ) 1874ジョンウェズリー法的に成功したのは、メソジスト運動の方向と構成は、もともと100遍歴説教師(法的百" )が含まれてレイの代表と、現在の2つのセクションを満たし: ( a )その"田園セッション"と、これが和解懲戒牧歌的な質問や、素人からは除外さ; ( Bに) 、 "代表者会議"があり、俗人の聖職者や金融情勢について話し合うと外部行政の質問です。遺体は、アメリカのメソジストエピスコパル行政システムは、以下のとおり組織: ( 1 ) "季刊会議"の回路と同じ組成の会議室。コントロールして個々の業務のすべての教会、そしてその審議の指導の下で保持し、 "地区の元締"や彼の代表、 ( 2 )の"年次会議"で、いくつかの"区"は、彼らの遍歴説教師の下で表される大統領は、ビショップ。説教師選出することは、候補者の聖職叙任pronounces時は、電源や懲戒を楽しんで、 ( 3 )の" 4年総合大会"は、立法、司法に恵まれて、最高の権威と聖公会の選挙権のです。近年の持ち株メソジストのエキュメニカル会議発足されている。かれらは、様々なメソジスト教派の議会の代表が、立法上の権限がない。召集の最初の会見で、ロンドンではこのタイプの1881 、ワシントンで2番目に会った1891 、そして再び、ロンドンで3番目、 1901 。 toronto 、カナダ、待ち合わせ場所には、 1911年第4回会議でいます。

III. Ⅲ 。 HISTORY歴史

(1) In the British Isles ( 1 )は、英国の島々

The names of three ordained clergymen of the Anglican Church stand out prominently in the early history of the Methodist movement: John Wesley, its author and organizer, Charles Wesley, his brother, the hymn-writer, and George Whitefield, the eloquent preacher and revivalist. 3つの名前を定められた聖公会牧師は、異彩を放つの初めには、メソジスト運動の歴史:ジョンウェスリーは、その作者と主催者、チャールズウェスリー、弟は、賛美歌の作家、ジョージWhitefieldのは、雄弁な説教者と信仰復興。 John and Charles Wesley were born at Epworth, Lincolnshire, the former on 17 June, 1703, and the latter on 18 December, 1707 (O.S.).ジョンとチャールズウェスリーエプワースが生まれたで、リンカンシャー州、前者は1703年6月17日、後者は、 1707年12月18日( OS )のです。 In 1714 John entered the Charterhouse School in London, and in 1720 went to Oxford to continue his studies.男子の学校で、 1714年にロンドンに入ったジョンは、 1720とオックスフォードに行って自分の研究を続けています。 He was ordained to the diaconate in 1725, and chosen fellow of Lincoln College, Oxford, in the following year.助祭の職で、彼は1725年に定められた、と選ばれた仲間のリンカーン大学、オックスフォード大学、その翌年。 His ordination on 22 September, 1728, was both preceded and followed by a period of ministerial activity in his father's parish at Epworth.彼の聖職授与して1728年9月22日、先行すると、その後には、両方の閣僚の活動期間の教区では父親のエプワース。 On his return to Oxford (22 November 1729) he joined the little band of students organized by his brother Charles for the purpose of studying the Scriptures, and practising their religious duties with greater fidelity.彼の復帰をオックスフォード( 1729年11月22日)に入団バンドのほとんどの学生が企画した弟のチャールズ、聖書の勉強を目的とし、彼らの宗教上の義務をより忠実に実践した。 John became the leader of this group called in derision by fellow-students "the holy club", "the Methodists".ジョンは、このグループのリーダーと呼ばれる男の学生であざ笑い"神聖クラブ"は、 "メソジスト" 。 It is to this that Methodism owes its name, but not its existence.それは、このことをその名前を払うべきメソジスト教会は、その存在はない。 When in 1735 the association disbanded, John and Charles Wesley proceeded to London where they received a call to repair as missionaries to the Colony of Georgia.同協会は1735年解散したときには、ジョンとチャールズウェスリーロンドンではどこに進む彼らのコールを受けて、植民地を修復するの宣教師としてジョージア。 They sailed from Gravesend on 21 October, 1735, and on 5 February, 1736, landed at Savannah.彼らよりGravesend航海して1735年10月21日、および1736年2月5日、サバンナ着陸した。 The deep religious impression made upon John by some Moravian fellow-voyagers and a meeting with their bishop (Spangenberg) in Georgia were not without influence on Methodism.宗教的に深い印象を与える前に、いくつかのヨハネによるモラヴィア- voyagers仲間との会合で、ジョージア州ビショップ(シュパンゲンベルク)メソジスト教会影響を与えることなくはない。 Returning to England in 1738, whither his brother had preceded him, he openly declared that he who had tried to covert others was himself not yet converted. 1738イングランドに戻って、そこには弟が彼の前、彼は公然と公言していた彼は自分自身を試みたが、まだ他にひそかに変換されます。 In London he met another Moravian, Peter Boehler, attended the meetings of the Moravian Fetter Lance Society, and was converted (i.e., obtained and experienced saving faith) on 24 May, 1738.ロンドンで会った別のモラヴィア、ピーターベーラーは、会合に出席し、モラヴィアフェッターランス社会では、と変換された(すなわち、信仰を取得して経験を積んだ保存)して1738年5月24日。 He then proceeded to Herrnhut in Saxony to make a study of the chief settlement of the Moravians.それから彼はザクセン進みヘルンフートを作るには、主任研究moraviansの決済です。

In 1739 Wesley organized the first Methodist Society, laid the foundation of the first separate place of worship at Bristol, and also opened a chapel (The Foundry) in London. 1739年の最初の組織でウェスリーメソジスト社会では、レイアウトの基礎を別の場所に礼拝堂での最初のブリストルは、オープンで、また、ロンドンでの礼拝堂(ファウンドリー) 。 As the pulpits of the Established Church were closed against the Wesleys and Whitefield, the latter took the decisive step of preaching in the open air in the colliery district of Kingswood near Bristol. pulpitsの教会として設立されたクローズド反対wesleysとWhitefieldのは、後者の説教は、決定的なステップは、オープンエアの炭鉱地区の近くにブリストルkingswood 。 His success was enormous, and the Wesleys almost immediately followed his example.彼の成功は非常に大きな、そして彼の例wesleysほぼ直後です。 At the very inception of the Methodist movement an important doctrinal difference arose between Whitefield and John Wesley regarding predestination.発端は、非常に重要な教義上のメソジスト運動の間に違いが生じたとジョンウェズリーに関するWhitefieldの宿命だ。 The former held Calvinistic views, believing in limited election and salvation, while the latter emphasized the doctrine of universal redemption.元calvinisticで開かれた意見は、限られた選挙と信じ救いは、強調していますが、後者の普遍的教義を償還。 The difference in opinion placed a permanent characteristic doctrinal difference between Arminian Methodism and the Calvinistic Lady Huntingdon Connection.恒久的な意見の違いの特性に配置するとメソジスト教会の教義上の違いはアルミニウス説calvinisticレディハンティンドン接続してください。 Whitefield gave his support to the latter movement which owed it name to the protection and liberal financial assistance of the Countess of Huntingdon (1707-91). Whitefieldの彼の支援を与えたが、後者の動き〜が支払うべき名を保護することとは、リベラルな金融支援ハンティンドン伯爵( 1707年から1791年) 。 Although Wesley always intended to remain within the Church of England, circumstances gradually led him to give his evangelistic movement a separate organization.ウェズリー意図したにもかかわらず、いつものイングランド教会内にとどまることは、彼の状況を徐々に福音を与えるきっかけに彼の動きを個別に構成します。 The exclusion of his followers from the sacraments by the Anglican clergy in 1740 overcame his hesitation to administer them in his own meeting-rooms.彼の信奉者から除外されるの秘跡聖公会の聖職者で1740乗り越えた彼は、自分自身のためらいもなくそれらを管理する会議室の客室。 The increase in the number of Societies led the following year to the institution of the lay preachers, who became an important factor in the success of the Methodist propaganda.数の増加は、社会を主導して、その翌年には、レイ機関説教師は、重要な要因になった人の成功はメソジストプロパガンダ。 The year 1742 saw the creation of the "class" system, and two years later the first annual conference was held. 1742年の創設を見て、 "クラス"のシステム、およびその2年後の最初の年次会議が開催された。 Desirous of ensuring the perpetuation of his work, he legally constituted it his successor in 1784.永続化を望む彼の仕事を確保するため、彼は彼の後継者に法的1784を構成することです。 By a deed of declaration filed in the High Court of Chancery, he vested the right of appointing ministers and preachers in the conference composed of one hundred itinerant preachers.証書が提出された宣言は、高等裁判所の衡平法裁判所は、彼の既得権の閣僚の任命と説教師が、この会議に100遍歴説教師で構成されます。 This "Legal Hundred" enjoyed, in respect to the conference, the power of filling vacancies and of expelling unworthy members.この"法的100 "楽しかった、尊重して、会議では、電源の充填欠員値しないとのメンバーを追放しています。 On the refusal of the Bishop of London to ordain two ministers and a superintendent for America, Wesley, convinced that bishop and presbyter enjoyed equal rights in the matter, performed the ordination himself (1784).拒絶してロンドン大主教は、 2つの閣僚を命じると、警視はアメリカでは、ウェズリーは、ビショップと確信して祭司の問題は、平等の権利を享受し、聖職叙任行われ、自分自身( 1784 ) 。

Important problems calling for solution arose immediately after Wesley's death.重要な問題の解決策を求めるウェズリーの死の直後に起こりました。 In the first place the want of his personal direction had to be supplied.まず第一に、自分の望む方向には個人的に供給される。 This was effected in 1791 by the division of the country into districts and the institution of the district committees with full disciplinary and administrative power under the jurisdiction of the conference.この影響で1791年は、分断によってその国の機関への地域や地区の懲戒委員会や行政の電源を完全には、会議の管轄下にある。 As the administration of the sacraments by Methodist clergymen had not yet become the universal rule, the churches that did not enjoy this privilege insisted upon its concession.秘跡として投与されたのはまだメソジスト派の牧師となる普遍的ルールは、この教会の特権を享受していないと主張して譲歩した。 The question was permanently settled by the "Plan of Pacification" in 1795.この質問は永久に解決された"宣撫計画"を1795 。 It granted the right of administering the sacraments to all churches in which the majority of the trustees, stewards, and leaders pronounced in favour of such practice.管理する権利を付与することは、すべての秘跡を教会で、多数の理事、幹事は、指導者とこのような発音の練習を支持しています。 The insistent demand of Alexander Kilham (1762-98) and his followers for more extensive rights for the laity received a temporary and partly favourable answer at the important conference of Leeds in 1797.キラムの執拗な要求のアレクサンダー( 1762年から1798年)と彼の信者のためのより広範な権利のために、一時的に受け取った俗人と良好な部分は、重要な会議に答え、 1797年のリーズです。 Lay representation in the conference was, however, emphatically refused and Kilham seceded.レイ表現が、この会議には、しかし、きっぱりと拒否したとキラムseceded 。 Since 1878 they have been admitted as delegates. 1878以来の代表として認めてきた。

The spread of liberal opinions was also at the bottom of several controversies, which were intensified by the dissatisfaction of some members with the preponderating influence of Dr. Jabez Bunting (1779-1858) in the denomination.リベラルな意見の広がりの下部にもいくつかの論争は、いくつかの不満が激化した影響でメンバーをpreponderatingホオジロjabez博士( 1779年から1858年)は、宗派です。 The introduction of an organ in Brunswick Chapel at Leeds (1828) and the foundation of a theological school for the formation of young preachers (1834) were merely occasions which brought to a head the growing discontent with Bunting and the central authority.臓器の導入でブランズウィックチャペルでリーズ( 1828 )や神学校のための基礎を形成する若い説教師( 1834 )が、頭を単に機会をもたらしたホオジロの不満の高まりと、中央の権威です。 The controversies which resulted in these two cases were of but minor importance, when compared with the agitation of the years 1849-56.これらの論争につながったしかし、これらの2つのケースは、細部の重要性を、かくはん時と比較して、 1849年から1856年の年だ。 This period of strife witnessed the circulation of the so-called "Fly-Sheets", directed against Bunting's personal rule, the expulsion of the persons responsible for their publication, and the loss of at least 100,000 members to the Wesleyan Methodist Connection.この期間は、発行部数の抗争を目撃している、いわゆる"フライ-シート"は、個人的なルールを定めたホオジロのは、その人を追放しようと出版物に責任を持っており、メンバーの損失の少なくとも100000ウェスリアンメソジスト接続している。 Some of these affiliated with minor branches, but the majority was lost to Methodism.これらのいくつかの小枝に所属して、失われてしまったが、過半数をメソジスト教会です。 These controversies were followed by a period of more peaceful evolution extending to our own day.これらの論争が続いてもっと平和な時代の私たち自身の進化を一日延長した。 The increase in the number of theological seminaries among British Methodists has emphasized the distinction between clergy and laity and points to more complete internal organization.数の増加は、英国のメソジスト神学seminaries間には聖職者と俗人の違いを強調し、ポイントをより完全な内部組織です。 A fact which reveals a similar tendency is the institution of deaconesses.事実を明らかにするのdeaconesses機関は、似たような傾向だ。 They were introduced in the Wesleyan Methodist Church in 1890.かれらは、導入さウェスリアン1890年メソジスト教会です。

(2) Methodism in the United States ( 2 )は、米国メソジスト教会

The history of Methodism in the United States does not date back to the visit of John and Charles Wesley to Georgia, but begins only in 1766.メソジスト教会の歴史は、米国を訪問していないさかのぼるウェスリーにジョージア州のジョンとチャールズが、 1766だけで始まります。 In that year Philip Embury, a local preacher, at the request of Mrs. Barbara Heck, delivered his first sermon in his own house at New York.その年のフィリップエムバリでは、地元の説教師は、ヘックバーバラ夫人の要請により、彼の最初の配信は、自分の家のような説教ニューヨークです。 They had both come to America in 1760 from Ireland, whither their Palatine ancestors had fled from the devastating wars of Louis XIV.彼らはアメリカに来て1760の両方からのアイルランド、どこから逃げたが、彼らの祖先口蓋壊滅的な戦争のルイ14世です。 Only four persons were present at the first sermon, but the number soon increased, especially after the arrival of Captain Thomas Webb, another local preacher. 4人が出席したのみで、最初の説教とは、すぐにでも数を増加し、特にキャプテントーマスウェッブの到着後は、別の地元の説教師です。 The latter displayed a stirring zeal, and in 1768 the first Methodist chapel in America was dedicated.感動的な熱意に表示され、後者は、 1768年の最初のメソジスト教会とはアメリカでは専用です。 Almost simultaneous with this introduction of Methodism into New York was its planting in Maryland.これを導入してほぼ同時メソジスト教会にはニューヨークでは、メリーランド州の植栽。 Webb introduced it in Philadelphia, and it spread to New Jersey and Virginia.フィラデルフィアウェッブを導入することで、ニュージャージー州とバージニア州に広がっていることだ。 In 1769 Wesley, in response to repeated appeals for helpers, sent over two preachers, Joseph Pilmoor and Richard Boardman; others followed, among them Francis Asbury (1771) and Thomas Rankin (1772). 1769ウェスリーで、繰り返し訴えに対応して助けるためには、 2つ以上の送信説教師は、ジョセフpilmoorとリチャードboardman ;他続いて、このうちフランシスアズベリー( 1771 )とトーマスランキン( 1772 ) 。 The first conference convened at Philadelphia in 1773, recognized the authority of John Wesley, and prohibited the administration of the sacraments by Methodist preachers.フィラデルフィアでの最初の会議を招集1773で、その権威を認めジョンウェズリー、そして政権の秘跡によって禁止されてメソジスト説教師です。 The total membership reported was 1160.会員数の合計は1160に報告した。 An increase was recorded in the two succeeding conferences, also held at Philadelphia, in 1774 and 1775 respectively.増加が記録され、 2つの会議の成功は、開かれたフィラデルフィアでも、それぞれ1774と1775 。 But the Revolution impeded the progress of Methodism.しかし、革命の進展を妨げメソジスト教会です。 Owing to the nationality of most of its preachers and to the publication of Wesley's pamphlet against the independence of the colonies, it was looked upon as an English product and treated accordingly.国籍のせいにして、ほとんどの出版物の説教師とウェスリーのパンフレットは、植民地の独立に反対し、それは見下ろしていました英語の製品として扱われるとそれに応じている。 When peace was restored, the need of a separate church organization made itself felt.平和を回復するときは、その必要性は、個別の教会の組織自体の前に感じた。 Wesley now heeded Asbury's appeal for an independent ecclesiastical government and the administration of the sacraments by Methodist ministers.ウェズリーheededアズベリー今の政府や教会を訴える無所属の秘跡によって政権の閣僚メソジスト。 In 1784 he ordained the preachers Whatcoat and Vasey as elders, and Dr. Thomas Coke as superintendent for America.彼は1784とvaseyとして定められたwhatcoat年長者の説教師は、トーマス博士とはアメリカ監としてコークス。

Coke arrived in New York on 3 November, 1784, and that same year what has become known as the Christmas conference was convened at Baltimore.コークスニューヨークに到着して1784年11月3日、同じ年にはどのようになるとして知られていた会議を招集し、ボルティモアのクリスマス。 From it dates the organization of the Methodist Episcopal Church.それからの日程は、監督教会の組織です。 Wesley's plans and instructions were laid before this assembly, and his articles of faith and his liturgy adopted.ウェスリーの計画や指示が目の前にあるこのアセンブリは、彼と彼の記事の信仰と典礼採択された。 As Asbury refused to be ordained without previous election he was unanimously chosen superintendent, a title for which, against Wesley's will, that of bishop was substituted in 1788.アズベリーとして定められたが拒否されることなく彼は満場一致で選ばれた前回の選挙監は、タイトルのためには、反対の意志をウェスリーは、置換されたことのビショップ1788 。 The rapid increase of the denomination about this time is indicated by the membership of 66,000 reported to the conference of 1792.宗派の急激な増加については、この時期には、会員の66000で示される会議に報告された1792 。 The growth of the Church continued with the increase in population; but questions of expediency, race, and government caused secessions.教会の成長を継続して人口の増加;質問の便宜しかし、レースは、政府の原因とsecessions 。 The slavery agitation especially resulted in momentous consequences for the denomination.奴隷制度に動揺して、特に重大な結果をもたらすの宗派につながった。 It began at a very early date, but reached a crisis only towards the middle of the nineteenth century.それは、非常に早い時期から始まったが、危機的状況にしか達し、 19世紀半ばに向かっている。 At the general conference held in New York in 1844, Bishop J. O. Andrew was suspended from the exercise of his office owing to his ownership of slaves.総長は、ニューヨークで開催された1844会見で、趙アンドリュー司教は、彼のオフィスの行使を停止して彼のせいで奴隷所有者である。 This decision met with the uncompromising opposition of the Southern delegates, but was just as staunchly upheld by its supporters.この決定に会ったのは、韓国側代表団の反対意見に妥協しないが、その支持者と同じように忠実に支持された。 The withdrawal of the slave-holding states from the general body now appeared unavoidable, and a "Plan of Separation" was elaborated and accepted.撤退の奴隷状態から、今すぐに出演全身避けられない、とする"分離計画"は、精緻化と受け入れた。 The Southern delegates held a convention at Louisville, Kentucky, in 1845, at which the "Methodist Episcopal Church, South" was formed.南部の代議員大会を開き、ルイビルでは、ケンタッキー州、 1845 、では、 "監督教会は、南"が作られた。 The new organization, after a period of progress, suffered heavily during the Civil War.新組織は、後の時代の進歩には、内戦中にひどく苦しんでいます。 Since then the relations between the Northern and Southern branches of Episcopal Methodism have assumed a very friendly character.それ以来、北部と南部の間の関係の聖公会メソジスト教会の枝が、非常にフレンドリーなキャラクターと仮定します。 There is a large measure of co-operation particularly in the foreign mission field.そこは、大規模な共同作戦を測るのは、特に外国人の使命フィールドに入力します。 A joint commission on federation is in existence and in May, 1910, it recommended the creation of a federal council (i.e., a joint court of last resort) to the general conference of the Methodist Episcopal Church, South.連合会の合同委員会での存在は、今年5月、 1910 、創造することを推奨する連邦評議会(すなわち、共同終審裁判所)には、総監督教会会議は、南アです。

(3) Methodism in Other Countries ( 3 )他の国のメソジスト教会

(a) American (は)アメリカ

The first apostle of Methodism in Newfoundland was Lawrence Coughlan, who began his work there in 1765.最初のメソジスト教会の伝道者では、ローレンスニューファンドランドcoughlan 、そこに1765人の彼の仕事を始めた。 It was only in 1785, however, that the country received a regular preacher.それは1785だけでは、しかし、説教師が、その国に定期的に受け取っている。 The evangelization of Nova Scotia, where the first Methodists settled in 1771, was begun later (1781), but was carried on more systematically.ノバスコシア州の福音伝道のは、どこに定住、 1771年の最初のメソジスト、それ以降は始まった( 1781年)ではなく、より系統的に運ばれた。 In the year 1786 a provincial conference was held in Halifax.は、 1786年のハリファックスで開かれた会議で、地方です。 In spite of their early relations with American Methodism, Newfoundland and the eastern provinces of Canada were after 1799 supplied with preachers from England, and came under English jurisdiction.にもかかわらず、米国のメソジスト教会の関係を初め、東部ニューファンドランド州とカナダの1799年以降に付属していたイングランドからの説教師は、英語および管轄権の下に来ています。 In 1855 they were constituted a separate conference, the Wesleyan Methodist Conference of Eastern British America.かれらは、別の構成で1855会見で、英国のウェスリアンメソジスト会見で、アメリカ東部のです。 The Provinces of Ontario and Quebec received Methodism at an early date from the United States.オンタリオ州やケベック州の地方行政を受け取ったメソジスト教会の早い時期に米国からです。 Philip Embury and Barbara Heck moved to Montreal in 1774, and William Losee was in 1790 appointed preacher to these provinces by the New York Conference.フィリップヘックバーバラエムバリとモントリオールに移動し、 1774 、 1790 、ウィリアムロゼーは、説教師に任命されたニューヨークの会見でこのような地方です。 The War of 1812-14 interrupted the work undertaken by the Methodist Episcopal Church in this section.作業を中断した後、 1812年から1814年の戦争に着手されたこのセクションで監督教会です。 The settlement of numerous English Methodists in these provinces after the restoration of peace brought about difficulties respecting allegiance and jurisdiction between the English and American branches.多数の英語、和解の道後にこれらのメソジスト平和の回復が困難に尊重忠誠をもたらしたとの間で、英語とアメリカの支店を管轄。 The result was that the Methodists Episcopal Church organized its congregations into a separate conference in 1824, and two years later granted them complete independence.その結果、米国聖公会メソジスト教会の組織化して、別の会見で、 1824をcongregations 、そして2年後の完全な独立を付与しています。 Immigration also brought members of the minor Methodist bodies to Canada: The Wesleyan New Connection, the Bible Christians, and the Primitive Methodists.移民ももたらしたのメンバーは遺体をマイナーカナダメソジスト:ウェスリアンの新しい接続は、聖書のキリスト教徒や、原始メソジスト。 But in 1874 the Wesleyan Methodist Church and the Wesleyan New Connection combined.しかし、 1874ウェスリアンメソジスト教会の新しい接続を組み合わせると、ウェスリアン。 The other separate bodies joined the union a little later (1883-4), thus forming the "Methodist Church of Canada", which includes all the white congregations of the Dominion.労働組合に加入し、他の個別の遺体を少し後で( 1883から4 )は、このように成形、 "カナダのメソジスト教会"を含む、すべての白いドミニオンcongregations 。 The "British Methodist Episcopal Church", which still maintains a separate existence, has only coloured membership. "英国の監督教会"は、まだ、個別の存在を維持し、会員には色のみです。 It was formerly a part of the African Methodist Episcopal Church, and gained complete independence in 1864.それは、以前は、アフリカの監督教会団体名、および完全な独立性を得た1864 。 Bermuda, where George Whitefield preached in 1748 and J. Stephenson appeared as first regular preacher in 1799, forms at present a district of the Methodist Church of Canada.バミューダ、どこジョージWhitefieldの説教で、 1748年の最初の定期的な説教師として登場j.スティーブンソンは1799年、現在のフォームには、メソジスト教会のカナダ地区です。 South American was entered in 1835, when the Rev. F. E. Pitts visited Rio de Janeiro, Buenos Ayres, and other places, and organized several societies.南米は1835年に入って、牧師のFEピッツを訪れたとき、リオデジャネイロ、 buenosエアーズ、およびその他の場所では、いくつかの社会や組織です。 The special South American Conference was established in 1893, and supplemented in 1897 by the Western South American Mission Conference.南米の特別会議を設立1893 、および1897を補完し、西洋の会見で、南米の使命です。 Missionary work was inaugurated in Mexico in 1873 by William Butler.布教活動が発足したウィリアムバトラーメキシコでは1873です。

(b) European ( b )に欧州

Methodism was introduced into France in 1790, but it has never succeeded in getting a strong foothold there.フランスで導入された1790メソジスト教会が、それは決して成功して強力な足場を取得する。 In 1852 France was constituted a separate conference affiliated to British Methodism.フランスでは、個別の構成は1852年に英国のメソジスト教会会議の傘下。 In 1907 the American Church organized a mission there. 1907年、アメリカのある教会の組織的使命です。 From France Methodism spread to Italy in 1852.フランスからイタリアメソジスト教会は1852年に広がっている。 Some years later (1861) two missionaries, Green and Piggot, were sent from England to Florence and founded several stations in Northern Italy.いくつかの年後( 1861 )の2つの宣教師、緑、ピゴット、イングランドとフィレンツェから送信されていたいくつかの駅で、イタリア北部に設立。 The Methodist Episcopal Church started a missionary enterprise in Italy in 1871, but has never attained great success.監督教会の宣教師を始めたイタリアでは1871企業が、一度も大きな成功を達成しています。 The first Methodist missionary to Germany was G. Mueller.ドイツでは、最初にGをミューラーメソジスト宣教師。 He started his preaching in 1830 and gained some adherents mainly in Wurttemberg.彼は彼の説教を始めた1830およびいくつかの支持者を中心にウュルテンベルク得た。 Methodist missions are maintained also in Switzerland, Scandinavia, Russia, Bulgaria, Spain, and Portugal.メソジスト維持任務は、スイスでも、スカンジナビア諸国、ロシア、ブルガリア、スペイン、ポルトガル。

(c) Australasian, Asiatic and African ( C参照)オーストラレーシア、アジアやアフリカ

Methodism has had considerable success in Australasia.オーストラレーシアメソジスト教会ではかなりの成功を収めています。 It appeared at an early date, not only on the Australian continent but also in some of the South Sea Islands.出演を早期に公開することは、上だけでなく、オーストラリア大陸だけでなく、いくつかの南洋諸島。 The first class was formed in Sydney in 1812, and the first missionary in the country was S. Leigh.ファーストクラスのシドニーで結成された1812は、その国との最初の宣教師は、米リー。 Methodism spread to Tasmania in 1820, to Tonga in 1822, to New Zealand in 1823, and in 1835 Cargill and Cross began their evangelistic work in the Fiji Islands.メソジスト教会に広がっているタスマニア州で1820は、 1822年にトンガでは、ニュージーランドで1823には、 1835年にカーギルと交差して伝道を始めたフィジー諸島の中で仕事をする。 In 1854 Australian Methodism was formed into an affiliated conference of England, and in 1876 became independent.オーストラリアで1854メソジスト教会が結成会見を傘下のイングランドは、 1876になったとは独立しています。 The foundation of the first Methodist missions in Asia (1814) was due to the initiative of Thomas Coke.同財団は、アジアで最初のメソジストミッション( 1814 )イニシアチブのためには、トーマスコークス。 Embarking on 30 December, 1813, at the head of a band of six missionaries, he died on the voyage, but the undertaking succeeded.に乗り出そうとして1813年12月30日、バンドは、頭の6つの宣教師は、彼が死亡して航海は、しかし、事業に成功した。 The representatives of English Methodism were joined in 1856 by William Butler of the Methodist Episcopal Church.メソジスト教会の代表者が参加し、英語では、ウィリアムバトラーによって1856監督教会です。 In 1847 this same Church sent J.D. Collins, M.C. 1847と同じで、この教会に送信jdコリンズは、 MCの White, and R.S.白、とR Maclay to China.マクレーを中国にした。 Stations have also been founded in the Philippine Islands and in Japan, where the Methodist Church of Japan was organized in 1907.ステーションが設立され、また、フィリピン諸島と日本では、どこのメソジスト教会の日本は1907年から構成されています。

George Warren left England for Sierra Leone in 1811.ジョージウォーレン左シエラレオネのためにイングランド1811 。 The American Church entered the field in 1833.アメリカの教会で1833フィールドに入力します。 South Africa, where Methodism is particularly well represented, was erected in 1882 into an affiliated conference of the English Wesleyan Church.南アフリカ共和国は、どこによく表さメソジスト教会は特に、 1882年に建立された会見で、傘下の教会で、英語のウェスリアン。

IV. 4 。 OTHER METHODIST BODIES他のメソジスト遺体

Secessions from the main bodies of Methodism followed almost immediately upon Wesley's death. secessionsから、メインの遺体ウェスリーメソジスト教会の死の直後にほぼ続いています。 The following originated in England:発祥は、次のイングランド:

The Methodist New Connection was founded at Leeds in 1797 by Alexander Kilham (1762-98); hence its members are also known as "Kilhamites".新たに接続したのメソジストリーズに1797年に設立されたアレクサンダーキラム( 1762年から1798年) ;従ってそのメンバーとしても知られるが" kilhamites " 。 It was the first organized secession from the main body of English Methodism, and started its separate existence with 5000 members.それは、最初の本体から分離派組織の英語メソジスト教会、そして存在して5000を始動して、個別のメンバーです。 Its foundation was occasioned by the conference's refusal to grant laymen the extensive rights in church government claimed for them by Kilham.その財団の会議で拒否されたoccasioned素人は、広範な権利を付与されるキラム教会政府の主張をしています。 The sect never acquired any considerable importance.後天性の宗派決していかなるかなり重要です。

The Primitive Methodists, who met with greater success than the New Connextion, were organized in 1810.原始メソジストは、大成功を誰よりも会って、新しいconnextion 、 、 1810年に組織化された。 Camp-meetings had been introduced into England from America, but in 1807 the conference pronounced against them.キャンプのミーティングイングランドアメリカから導入されていたが、 1807年の会議で反対発音してください。 Two local preachers, Hugh Bourne and William Clowes, disregarding this decision, publicly advocated the holding of such meetings and were expelled.地元の2つの説教師は、ウィリアムヒューとclowesボーンは、この決定を無視し、このような会議の開催を提唱し、公然と追放された。 They then established this new body, characterized by the preponderating influence it grants laymen in church government, the admission of women to the pulpit, and great simplicity in ecclesiastical and private life.その後、この新しいボディを設立、 preponderatingに影響を与えることを特徴とする、政府の助成金素人は教会では、女性の入場料を説教壇には、非常にシンプルで、教会や私生活です。 According to the "Methodist Year-book" (1910) it has 219,343 members.によると、 "今年の本メソジスト" ( 1910年)のメンバーは219343です。 The Irish Primitive Wesleyan Methodists must not be confounded with the "Primitive Methodists" just spoken of.は、アイルランドの原始メソジストウェスリアン混乱してはならない"原始メソジスト"だけで話されるのです。 The former were founded in 1816 by Adam Averell, and in 1878 again united with the Wesleyan Methodists. 1816を元に設立されたアダムアヴレル、そして再び1878ユナイテッドメソジストウェスリアンしている。

The Bible Christians, also called Bryanites from the name of their founder William O'Bryan, were organized as a separate sect in Cornwall in 1816.聖書のキリスト教徒は、その名前からbryanitesとも呼ばれる彼らの創始者ウィリアムオブライアンは、組織としては、個別の宗派で、 1816コーンウォールです。 Like the Primitive Methodists, they grant extensive influence in church affairs to laymen and liberty of preaching to women.原始メソジストのように、彼らは教会の助成金に影響を与える広範な問題を素人は、女性の自由を説教。 Although they spread from England to the colonies, their aggregate membership was never very large.にもかかわらず、彼らの植民地から広がるイングランドには、彼らの総会員数は決して非常に大きい。 The Wesleyan Reform Union grew out of the great Methodist disruption of 1850-2, and numbers but 8489 members.ウェスリアン改革労働組合の成長率のうち、大混乱のメソジスト一八五〇から二、および会員数が8489年です。

The United Methodist Free Churches represent the combination of the Wesleyan Association, the Protestant Methodists, and large quota of the secession from the main Methodist body caused by the unpopularity of Dr. Bunting's rule.無料のユナイテッドメソジスト教会の組み合わせを表してウェスリアン協会は、プロテスタントメソジスト、および大規模なノルマからの脱退の主な原因とされる体メソジストバンティング博士不人気のルールです。 The Wesleyan Methodist Association was organized in 1836 by Dr. Samuel Warren, whose opposition to the foundation of a theological seminary resulted in his secession from the parent body.メソジスト協会では、組織のウェスリアン1836サミュエルウォーレン博士は、その反対を同財団の神学校の親につながった彼の体から脱退。 At an earlier date opposition to the installation of an organ in a church at Leeds ended in the formation of the "Protestant Methodists" (1828).もっと早い段階に反対して、インストールの臓器では、教会の形成のリーズ終わった"とプロテスタントメソジスト" ( 1828 ) 。 These were the first to join the Wesleyan Methodist Association, the opponents of Bunting following in 1857.これらは、最初ウェスリアンメソジスト協会への加入は、以下で、反対派のホオジロ1857 。 The Welsh Calvinistic Methodist Church is Methodist almost solely in name.ウェルシュcalvinisticメソジストメソジスト教会のほとんどは、名前だけです。 As an evangelistic movement it chronologically preceded Methodism dating back to the preaching of Howell Harris and Daniel Rowlands in 1735-6; as an organization it was partly established in 1811 by Thomas Charles, and completed in 1864 by the union of the Churches of North and South Wales and the holding of the first General Assembly.伝道の運動としてメソジスト教会の前にまで遡ること日付順に説法のハウエルハリスとダニエルrowlandsで1735から6まで;ていた部分を組織として設立されたチャールズトーマス1811で、完成は1864とされる脱北者と労働組合の教会ニューサウスウェールズ州との最初の総会で、持ち株のです。 Whitefield's influence on Welsh Methodism was not of primary importance.ウェルシュWhitefieldのメソジスト教会の影響を及ぼすのではない原発性の重要性です。 In doctrine the church is Calvinistic and in constitution largely Presbyterian.で、教会の教義では、憲法と大きくcalvinistic長老。 It is today frequently called the "Presbyterian Church of Wales".今日頻繁に呼ばれることは、 "長老教会オブウェールズ" 。

In the United States, besides the Methodist Episcopal Church, the Methodist Episcopal Church, South, and the Primitive Methodists, which have been spoken of above, the following denominations exist:アメリカでは、上述の監督教会、聖公会、メソジスト、南は、原始メソジストとは、口語の上に用意されては、以下の宗派が存在:

The Methodist Protestant Church was founded on 2 November, 1830, at Baltimore by members of the Methodist Episcopal Church who had been expelled or had freely withdrawn from that body.プロテスタントのメソジスト教会が設立して1830年11月2日、ボルティモア監督教会のメンバーによって追放されていたかは自由に体から撤退している。 The separation was due to the refusal to extend the governmental rights of laymen.そのためには、分離を拒否する権利を延長する政府の素人です。 The Methodist Protestant Church has no bishops.プロテスタントのメソジスト教会の司教されていません。 It divided in 1858 on the slavery question, but the two branches reunited in 1877 (number of communicants, 188,122). 1858それは、奴隷制度の質問に分けられますが、この2つの支店で再会1877 ( communicants数は、 188122 ) 。 This figure is given by Dr. Carroll (Christian Advocate, 27 January, New York, 1910), whose statistics we shall quote for all the Methodist bodies of the United States.この図は、与えられたキャロル博士(キリスト教の提唱者は、 1月27日、ニューヨーク、 1910年) 、その統計を引用われは、すべての遺体は、米国のメソジスト。

The Wesleyan Methodist Connection of America was organized in 1843 at Utica, New York, by advocates of a more radical attitude against slavery in the Methodist Episcopal Church.メソジスト接続のウェスリアンオブアメリカは1843から構成され、神奈川県、ニューヨークでは、より多くの急進的な態度を擁護派は、奴隷制反対監督教会です。 It has neither episcopate nor itinerancy, and debars members of secret societies (communicants, 19,485).それはどちらも遍歴bishopの地位は、秘密結社のメンバーとdebars ( communicants 、 19485 ) 。

The Congregational Methodist Church dates back to 1852; it sprang from the Methodist Episcopal Church, South, and is Methodist in doctrine and congregational in polity (membership, 15,529).メソジスト教会の会衆にまでさかのぼります1852 ;て跳び監督教会から、南は、メソジストの教義とは、政体と会衆(会員数は、 15529 ) 。

The Free Methodist Church was organized in 1860 at Pekin, New York, as a protest against the alleged abandonment of the ideals of ancient Methodism by the Methodist Episcopal Church.自由メソジスト教会は1860年に組織化さピーキン、ニューヨーク、疑惑に対する抗議としての理念の放棄された古代のメソジスト教会監督教会です。 There are no bishops; members of secret societies are excluded; the use of tobacco and the wearing of rich apparel are prohibited (membership 32,166).司教がない;秘密結社のメンバーは除外;やたばこの使用が禁止され、衣服を着て、お金持ち(会員32166 ) 。

The New Congregational Methodists originated in Georgia in 1881 and in doctrine and organization closely resemble the Congregational Methodist Church (membership, 1782).新しい会衆とメソジスト発祥のジョージア州では1881ドクトリンと酷似している組織の会衆メソジスト教会(会員数は、 1782 ) 。

The Independent Methodists maintain no central government.メソジストの独立を維持する中央政府ない。 Each congregation among them enjoys supreme control over its affairs (communicants, 1161).このうち、各集会を楽しんで最高の情勢を制御( communicants 、 1161 ) 。

The African Methodist Episcopal Zion Church, with which we begin the treatment of the following exclusively coloured denominations, may be traced back to the year 1796.アフリカ監督シオン教会で、私たちが独占的には、以下の処理を開始する宗派色は、 5月に1796年にさかのぼる。 Some coloured Methodists in New York organized themselves at that date into a separate congregation and build a church which they called "Zion".いくつかの色のメソジストニューヨークではその日に整理して、別の教会の信徒がかれらを構築すると呼ばれる"ザイオン" 。 They remained for a time under the pastoral supervision of the Methodist Episcopal Church, but in 1820 formed an independent Church differing but little from the parent body (communicants, 545,681).かれらは、依然として時間の監視の下で、監督教会牧歌的ではなく、独立した教会形成1820異なるしかし、親からの小さな体( communicants 、 545681 ) 。 The Union American Methodist Episcopal Church, organized in 1813 at Wilmington, Delaware, had for its founder the coloured preacher, Peter Spencer (membership, 18,500).アメリカン監督教会、労働組合は、 1813で構成されウィルミントン、デラウェア、色の説教師は、その創始者、ピータースペンサー(会員数は、 18500 ) 。

The African Methodist Episcopal Church has existed as an independent organization since 1816.アフリカンメソジスト監督教会は、独立した組織として存在して以来1816 。 Its foundation was due to a desire for more extensive privileges and greater freedom of action among a number of coloured Methodists of Philadelphia.その財団の欲望のためには広範な権限をもっと大きいとの間で数多くの行動の自由メソジストフィラデルフィア色です。 It does not differ in important points from the Methodist Episcopal Church (membership, 452,126).重要なポイントが異なることがないから、監督教会(会員数は、 452126 ) 。

The African Union Methodist Protestant Church also dates back to 1816; it rejects the episcopacy, itinerancy, and a paid ministry (membership, 4000).また、アフリカ連合のメソジストプロテスタント教会にさかのぼります1816 ;主教団を拒否して、遍歴は、有給とする省(メンバーシップ、 4000 ) 。

The Zion Union Apostolic Church was founded in Virginia in 1869.労働組合のザイオンバージニア州で設立された使徒教会は1869です。 In its organization it closely resembles the Methodist Episcopal Church (communicants, 3059).その組織に酷似して監督教会( communicants 、 3059 ) 。

The Coloured Methodist Episcopal Church is merely a branch of the Methodist Episcopal Church, South, organized independently in 1870 for negroes (membership, 233,911).その色は単に監督教会の枝には、監督教会、南は、黒人のため、 1870年に独立組織(会員数は、 233911 ) 。

The Congregational Methodists, Coloured, differ only in race from the Congregational Methodists (communicants, 319).メソジスト、会衆は、色、レースが異なっているだけ会衆からメソジスト( communicants 、 319 ) 。

The Evangelist Missionary Church was organized in 1886 in Ohio by members of the African Methodist Episcopal Zion Church.福音伝道教会の宣教師1886オハイオ州では、組織のメンバーによってアフリカンメソジスト監督シオン教会です。 It has no creed but the Bible, and inclines to the admission of only one person in God, that of Jesus Christ.しかし、聖書の信条を持っておらず、斜めにたった一人で、入場料は、神は、イエスキリストのことです。

V. EDUCATIONAL AND SOCIAL ACTIVITIES教育や社会活動に対

The founders of Methodism had enjoyed the advantages of a university training, and must have realized the priceless value of education.メソジスト教会の創設者のメリットを享受する大学が訓練、そして、金で買えない価値を実現する必要があります教育です。 The fact, however, that John Wesley laid almost exclusive stress on the practical element in religion tended to make a deep and extensive knowledge of doctrinal principles seem superfluous.その事実は、しかし、そのジョンウェズリーレイアウトは、実用的な要素をほぼ独占的なストレスを作る傾向にある深い宗教と幅広い知識があるように見える余計な教義上の原則です。 The extraordinary success of his preaching which urgently demanded ministers for the ever-increasing number of his followers, led to the appointment, in the early history of Methodism, of preachers more commendable for their religious zeal than remarkable for their theological learning.彼の成功の臨時説法を求めた緊急閣僚は、これまでの彼の信者が増えて、リードを任命、メソジスト教会の歴史の初めには、もっと立派な説教師のための宗教的な熱意よりも注目すべきは、彼らの神学的学習します。 Indeed, for a comparatively long period, the opposition of Methodists to schools of theology was pronounced.確かに、比較的長い期間のため、野党のメソジストには、学校の神学と発音します。 The establishment of the first institution of the kind in 1834 at Haxton, England, caused a split in the denomination.教育機関の設立は、第1種では、 1834でhaxton 、イングランド、原因は、宗派に分裂した。 At the present day, however, the need of theological training is universally recognized and supplied by numerous schools.現今では、しかし、神学的な訓練の必要性の認識が広く供給されると多くの学校です。 In England the chief institutions are located at Richmond, Didsbury, Hedingley, and Handsworth.イングランドの最高機関では、リッチモンドに位置し、 didsbury 、 hedingley 、およびhandsworth 。 American Methodists founded their first theological school in 1841 at Newbury, Vermont.アメリカのメソジスト神学校では、最初の設立は1841ニューベリ、バーモント州です。 It was removed to Concord, New Hampshire, in 1847, and has formed since 1867 part of Boston University.呼応して削除することが、ニューハンプシャー州は、 1847 、および1867は、団体の結成以来、ボストン大学です。 Numerous other foundations were subsequently added, among them Garrett Biblical Institute (1854) at Evanston, Illinois, and Drew Theological Seminary (1867) at Madison, New Jersey.その後に追加された数多くの他の基盤は、このうちギャレット聖書のエバンストン研究所( 1854 )は、イリノイ州、ドリュー神学校( 1867 ) 、マディソン、ニュージャージー州です。 While Methodism has no parochial school system, its first denominational institution of learning dates back to 1740, when John Wesley took over a school at Kingswood.メソジスト教会偏狭な学校制度がない中、初の宗派にさかのぼります1740学府、ジョンウェズリー引き継いだとき、学校でkingswood 。 It was not until the beginning of the nineteenth century, however, that a vigorous educational movement set in to continue up to the present day.それは、 19世紀の初めまでは、しかし、教育運動を活発にして設定を続行するには、現在の日です。 An idea of the efforts made in this direction by Methodists may be gained by a reference to the statistics published in the "Methodist Year-Book" (1910), pp.アイデアは、この方向で努力によって獲得されるかもしれないメソジストの統計情報を参照して日付で、 "メソジスト年鑑" ( 1910 ) 、 pp 。 108-13.一〇八〜一三。 According to the reports there given, the Methodist Episcopal Church alone (the other branches also support their schools) maintains 197 educational institutions, including 50 colleges and universities, 47 classical seminaries, 8 institutions exclusively for women, 23 theological institutions (some of them forming part of the universities already mentioned), 63 foreign mission schools, and 4 missionary institutes and Bible training schools.報告書によると、ある特定の、一人の監督教会(自分の学校で、他の支店でもサポート)維持197の教育機関は、 50のカレッジや大学を含め、 47古典seminaries 、女性専用の8機関は、 23機関の神学(いくつかの成形大学では、前述の部分)は、外国人の使命63校、そして4機関や聖書宣教訓練校です。 An educational project which appeals for support and sympathy to all branches of American Methodism, is the exclusively post-graduate "American University".控訴教育プロジェクトを支援するためのすべての支店と同情して、米国のメソジスト教会は、卒業後は、専用の"アメリカの大学" 。 A site of ninety-two acres was purchased in 1890 in the suburbs of Washington, D.C., and the university was organized the following year.サイトの90から2までエーカーは1890年に購入した郊外のワシントンd.c. 、および同大学は、その翌年に組織化されます。 It was not to be opened in any of its departments until its endowment "be not less than $5,000,000 over and above its present real estate" (which happened in 1893, World Almanac, 1997).オープンにすることではないが、養老までのいずれかの部署" 5000000ドルオーバー未満ではないとして現在の不動産の上に" ( 1893が起こっているかは、世界年鑑、 1997 ) 。 The dissemination of religious literature is obtained by the foundation of "Book Concerns" (located at New York and Cincinnati for the Methodist Episcopal Church; at Nashville, Tennessee, for the Methodist Episcopal Church South) and a periodical press, for the publications of which the titles of "Advocates" is particularly popular.宗教文学の普及が入手した同財団の"書籍の懸念" (ニューヨーク、シンシナティに位置するため、監督教会;でナッシュビル、テネシー州、南は、監督教会)とする定期刊行物を押して、出版物のためにタイトルの"擁護派"は、特に人気を集めています。 The young people are banded together for the promotion of personal piety and charitable work in the prosperous Epworth League founded in 1889 at Cleveland, Ohio, for the Methodist Episcopal Church, and organized in the Methodist Episcopal Church, South, in 1891.若い人たちは、一緒に縞状の促進のための慈善活動は、個人的な信心深さと繁栄エプワースリーグでは1889年に設立さクリーブランド、オハイオ州、監督教会のため、および組織の監督教会、南は、 1891 。 In the second half of the nineteenth century, the denomination extended its social work considerably by the foundation of orphanages and homes for the aged.また、下半期は、 19世紀には、その社会的な仕事を大幅に延長された宗派の基礎を孤児院や高齢者向けの住宅です。 Hospitals were introduced in 1881 with the incorporation of the Methodist Episcopal Hospital at Brooklyn.病院で導入された1881混入して米国聖公会メソジスト病院では、ブルックリン。

VI. viのです。 GENERAL STATISTICS全般の統計

According to the "Methodist Year-book" (New York, 1910) the Wesleyan Methodists have 520,868 church members (including probationers) in Great Britain, 29,531 in Ireland, 143,467 in their foreign missions, and 117,146 in South Africa.によると、 "今年の本メソジスト" (ニューヨーク、 1910 ) 、 520868ウェスリアンがメソジスト教会の会員( probationersを含む)において、英国、アイルランド、 29531 、 143467 、外国公館では、南アフリカ共和国とは117146です。 The Australasian Methodist Church ha a membership of 150,751, and the Church of Canada one of 333,692.メソジスト教会のオーストラレーシアハ150751人の会員が、教会や333692カナダの1つです。 In the United States Methodism (all branches numbers, according to Dr. Carroll 6,477,224 communicants. Of these 3,159,913 belong to the Methodist Episcopal Church and 1,780,778 to the Methodist Episcopal Church, South.は、米国メソジスト教会(すべての支店番号、博士によると、キャロル6477224 communicants 。属することで、これらの3159913と1780778聖公会メソジスト監督教会には、南アです。

Publication information Written by N.A. Weber.ナウェーバーによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Donald J. Boon.ドナルドブーン転写された。 Dedicated to the Rev. Julius Byrd Payton (1875-1960) The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911.ジュリアスバード専用の牧師のカトリック百科事典ペイトン( 1875年から1960年) 、 1911年公開Xのボリュームです。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1911.公認は、 11年10月1日です。 Remy Lafort, S.T.D., Censor.レミlafort 、規格は、検閲しています。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク


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