Revivalism is a predominantly North American Protestant phenomenon in which itinerant preachers exhort their hearers to accept forgiveness of personal sin through faith in Jesus Christ and to commit themselves to spiritual self discipline and religious exercises such as prayer, Bible reading, and church support.復興気運は、主に北米のプロテスタントの現象で、耳をかす遍歴説教師を受け入れるよう強く勧める個人的な罪の赦しの信仰はイエスキリストを通して、精神的にコミットして自己規律と宗教的な演習などの祈りは、聖書を読む、と教会サポートしています。
Revivalism in America has been in reaction to a perceived overemphasis by the major denominations on ritual, cultural accommodation, and doctrinal or ideological correctness at the expense of personal religious experience.復興気運アメリカで認知され、過度の強調される反応を示す儀式の主要な宗派では、文化的な宿泊施設、またはイデオロギーや教義上の正当性を犠牲に個人的な宗教的な経験をした。 Four specific periods of intense religious revival were:特定の期間の4つの宗教の復活が激しい:
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Bibliography
文献情報
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(1958). wg mcloughlin 、現代の復興気運( 1959 ) ;トンスミス氏は、復興気運や社会改革( 1957年)
;見てなかった甘い、復興気運アメリカ( 1944年) ;打率weisberger 、かれらに集った川( 1958年) 。
A movement within the Christian tradition which emphasizes the appeal of religion to the emotional and affectional nature of individuals as well as to their intellectual and rational nature.キリスト教の伝統があるの動きを強調してアピールして、感情的な宗教と情緒的な性質を個人だけでなく、彼らの知的かつ合理的性質です。 It believes that vital Christianity begins with a response of the whole being to the gospel's call for repentance and spiritual rebirth by faith in Jesus Christ.極めて重要なことと考えているキリスト教から始まるが、全体の応答を求めるゴスペルの精神的な後悔とイエスキリストの復活を信じている。 This experience results in a personal relationship with God.この結果は、個人的な関係を経験して、神です。
Some have sought to make revivalism a purely American and even a predominantly frontier phenomenon.いくつかの復興気運を作るが求められ、さらには、純粋にアメリカンフロンティアの主な現象だ。 Revivalism, however, can be seen as a much broader Christian tradition.復興気運は、しかし、はるかに広いことができますキリスト教の伝統と見られています。 Recent studies have discovered a revivalist tradition in the Roman Catholic Church.最近の研究者が発見は、ローマカトリック教会の伝統信仰復興。
By the time George Whitefield began recurrent revivalistic tours of the American colonies in 1738, Jonathan Edwards, the theologian of the colonial awakening, had already experienced revival in his Northampton, massachusetts, Congregational church.再発される時間revivalisticジョージWhitefieldのツアーが始まったのは、アメリカの植民地1738 、ジョナサンエドワーズは、神学者は、植民地時代の目覚めは、すでに経験を積んだ彼の復活ノーサンプトン、マサチューセッツ州、会衆派教会です。 Edwards accepted the validity of much of the religious emotion that accompanied the conversions among his parishioners and wrote in defense of the proper role of emotion in true religion.エドワーズの妥当性を受け入れたことの多くは、宗教上の感情と同行のコンバージョンの間で彼の書いたparishioners防衛では、真の宗教感情の適切な役割を果たす。 The revival continued to move south until it touched all the colonies.南アの復活を継続的に移動することになるまでのすべての植民地に触れた。 In England the recognized leader of the "Evangelical Revival" was John Wesley, founder of Methodism and close friend of Whitefield.イングランドの指導者の認識は、 "福音主義の復活"は、ジョンウェスリー、メソジスト教会の創始者と親しい友人のWhitefieldのです。 Whitefield had encouraged Wesley to take up the field preaching that brought the gospel directly to the masses of working people.奨励していたウェズリーWhitefieldの分野で説教を取り上げることを直接大衆に福音をもたらしたの働く人々だ。
The success of this appeal to the heart as well as the head could not be doubted.これが成功したかの心に訴えるものがあるだけでなく、頭を疑問視できませんでした。 Religious interest was renewed, and people flocked to the churches in significant numbers in both America and England.宗教的な関心をリニューアルし、教会の人々が集まった中、アメリカとイギリスの両方で重要な数字だ。 American historians recognize that the sweep of religious fervor from north to south (prior to the Revolution) was one of the few unifying factors among the otherwise disparate American colonies.アメリカの歴史認識して、スイープの宗教的熱情北から南へ(革命の前に)統合は、いくつかの要因の1つは、アメリカの植民地のうち、それ以外の本質的に異なるものです。 In England the revival left an indelible religious and social impact for stability in the midst of the revolutionary unrest which pervaded most of Europe at the time.イングランドの復活を消せないで左の宗教や社会の安定に影響を与えるための革命的な不安の真っただ中には、ヨーロッパのほとんどの時間pervaded 。
Camp meetings became the religious centers that shaped the theology and ethos of the numerous Holiness churches organized at the end of the century.キャンプミーティングセンターでは、宗教的な形にして、数多くの神学とエトスホーリネス教会の世紀末に組織化されます。 Although many camp meetings evolved from their original revivalistic commitments into Chautauquas or Christian family resort centers, in Holiness and Pentecostal churches the camp meeting remains an essential expression of their revivalistic worship.にもかかわらず多くの陣営から進化して元のミーティングをrevivalisticコミットメントchautauquasまたはご家族リゾートクリスチャンセンター、会議室、キャンプホーリネスとペンテコステ派教会遺跡revivalistic崇拝する彼らの本質的な表現です。 Even there, however, the camp meeting has become more of a church family rally or reunion than a time for evangelistic outreach to the unchurched.そこでも、しかし、このキャンプでより多くの会議室となって教会の集会や家族再会のための伝道のタイムアウトリーチをするよりも、教会に属していない。
Finney's "new methods" raised as much controversy as his attachment to New School Calvinism.フィニーの"新たな手法"として大きな論争を提起して添付ファイルとしての彼の新しい学校カルビン主義です。 Preaching was direct, addressed to the individual, and usually delivered without manuscript or even notes.直説法は、個々の宛先には、原稿なしで配信したり、通常の注意事項です。 The public nature of the conversion experience was focused by the introduction of the "anxious bench," by which the serious seeker placed his intentions on record before the congregation.公共性の転換を経験するのは、はじめに集束される"と心配してベンチには、 "これは深刻さを求める人々の前に置かれた彼の意図して集まった人々の記録です。 The critics were especially wary of the public platform given to the laity and especially women as they prayed and testified in the revival services.批評家は、特に慎重に対処し、国民のプラットフォームで、特に女性の信者たちに与えられたとして彼らの復活を祈ったサービスと証言しています。 After the dramatic Fulton Street or Layman's Revival of 1858, however, most of the critics were silenced, and revivalized Calvinism joined with the revivalized Arminianism of burgeoning American Methodism to set the predominant pattern of American Protestantism for the remainder of the century.フルトンストリート後、劇的な復活や素人の1858 、しかし、批評家のほとんどは、サイレンサーが、 revivalizedカルビン主義と合流して、急成長する米国のメソジスト教会revivalizedアルミニウス説優勢パターンを設定するために、米国のプロテスタント世紀の残りの部分です。
Both Calvinist and Methodist wings of the revival ultimately gave prominence to a personal "fullness" or "baptism" of the Holy Spirit in speaking of the experience.カルビン派とメソジストの両方の翼の復活を最終的には個人的な卓立"膨満"または"洗礼"といえば、聖霊での経験だ。 The creation of the National Camp meeting Association for the Promotion of Holiness by John Inskip and other Methodist ministers in 1867 spread the movement beyond Methodism around the world.会議で、国家キャンプの創出を促進するための神聖された協会のジョンインスキップおよびその他の閣僚会議で1867メソジストメソジスト教会の周りに広がる世界の動きを超えています。 In England the Holiness revival gave rise to the Salvation Army and the Keswick Movement.イングランドの復活を与えたホーリネス、救世軍に上がると、ケズウィック運動です。
Moody also sponsored educational institutions which furthered his evangelistic aims: the Northfield Institutions in Massachusetts and Moody Bible Institute in Chicago.ムーディ主催の教育機関でも彼の伝道の進展を目指して:マサチューセッツ州のノースフィールド機関とシカゴのムーディ聖書研究所です。 These institutions were representative of the large number of organizations and movements which sprang out of the many revival movements that looked to Moody for inspiration and leadership at the end of the nineteenth century.これらの機関は、数多くの団体の代表者との動きが跳び出すことは、多くの復活の動きを見てインスピレーションムーディとリーダーシップは、 19世紀の終わりにします。 Many of these became important components of the growing fundamentalist movement.これらのコンポーネントの多くが重要な原理主義運動が盛んになっています。
Large audiences continued to attend the revival campaigns of William "Billy" Sunday, R A Torrey, Gypsy Smith, and others after the turn of the century.観客の大規模なキャンペーンを継続的に出席するの復活のウィリアム"ビリー"日曜日は、 RAのトリーは、ジプシーのスミス氏は、他の後、世紀の変わり目です。 However, the change of national mood resulting from the economic upheavals that followed World War I, the persistent attacks of such social critics as H L Mencken, and the turn toward a gospel of social concern among the larger denominations led to a decline in the influence of revivalism in the churches and in American life.しかし、気分の変化の結果から、国家経済の大変動が続いて第一次世界大戦は、このような社会的な批評家としての持続的な攻撃hlメンケン、ゴスペルに向かうとの間の社会的な関心を中心に大規模な宗派の影響力が低下して復興気運では、教会やアメリカンライフです。 Nevertheless, the Pentecostal revival which spread swiftly from its center in Los Angeles after 1906 and the effective use of radio by Charles Fuller and other radio evangelists indicated the continuing strength of the revivalist tradition in the churches.にもかかわらず、ペンテコステ派の復活がより迅速にまん延した後、 1906年にロサンゼルスセンターやラジオでの効果的な利用や他のラジオの伝道者チャールズフラーの強さを示し、継続的伝統は、教会の信仰復興。
Graham's ministry represented a general revival of religion, as indicated by the rapid growth of evangelical churches and spread of the charismatic revival in the decades following World War II.グラハムの総代表部の宗教の復活は、急速な成長が示されるとのスプレッドは、カリスマ的な福音派教会の復活とは、何十年以下の第二次世界大戦。 The charismatic emphases on the baptism and the gifts of the Spirit, especially glossolalia, have had significant influence upon both Protestant and Catholic churches. emphasisの複数のカリスマは、バプテスマと御霊の贈り物は、特に異言のたまも、重要な影響を及ぼすの両方があったプロテスタントとカトリック教会です。 The exposure of revivalism with its message and method to the public through television and the dominant role revivalists currently hold in religious broadcasting are additional signs of the contemporary revitalization of the tradition.復興気運が露出して、国民のメッセージとメソッドを介してテレビや宗教支配的な役割を果たすrevivalists放送では、現在のところ保留追加の活性化の兆しが現代の伝統だ。
Revivals of religion and the theological presuppositions and practices which have accompanied them through their history have consistently raised a common pattern of criticism. revivalsの宗教と神学presuppositionsの慣行があると同行して彼らの歴史を通して一貫して共通のパターンの批判を提起する。 The strongly emotional nature of the revivalist's appeal, the critics charge, leads to spiritual instability or even to irrational behavior.感情的な性質が強く、信仰復興の上訴は、批判的な電荷は、精神的な不安定化につながるかさえ非理性的な行動をします。 They also claim that the revivalist's emphasis upon crisis experience tends to deprecate the place of growth and process in Christian living.彼らの主張にも信仰復興の経験を重視する傾向にある危機を軽視する過程でその場所の成長とキリスト教の生活です。 Opponents also charge that the importance revivalism attaches to a warm hearted, spiritual ministry results in a general anti intellectualism throughout the tradition; they claim as well that the strong appeal to individualized religion leads to a subjectivism that obscures or even denies the social and cultural implications of Christianity.反対派にも接続して充電することの重要性を復興気運温かい心を持った、精神的な省反知性主義の結果として、全般を通して伝統;彼らの主張を強く訴えることも個別の宗教につながることを主観obscuresあるいは、社会的及び文化的な意味を否定キリスト教のです。 The direct praying and preaching, the tendency to popularize and excite interest by use of promotional psychology, and inclination to judgmentalism and separatism are also common accusations brought against revivalists.直接の祈りと説教、その傾向をエキサイト普及やプロモーション心理学に興味を使用し、傾斜をjudgmentalismと分離主義にも共通revivalistsに対する非難をもたらした。
The major response of revival proponents has been to point to the positive results they claim for religious revival and revivalism in church and society since the beginning of the movements in the eighteenth century.復活を支持してきた主要な反応をポイントして、肯定的な結果を主張するために彼らの宗教の復活と復興気運が教会や社会の動きを開始して以来、 18世紀です。 The dramatic growth of the churches resulting from special periods of religious revival and the day - to - day revival emphasis in revivalistic churches is part of the historical record.その結果、劇的な成長は、教会や宗教復興期からの特別な一日-を- 1日の復活を強調re vivalistic教会では、歴史的な部分を記録した。 Significant moral, social, and cultural changes have accompanied the major awakenings.重要な道徳的、社会的、文化的な変化が同行し、主要レナードの朝です。 The ecumenical spirit of revival efforts has often produced a level of cooperation among churches not achieved in any other way.キリスト教の精神の復活を制作する努力がしばしば教会間の協力のレベルではなく、他の方法で達成された。 Expanded Christian benevolence and church extension have always accompanied these periods of spiritual renewal.キリスト教の教会や慈善拡大同行これらの拡張子は、常に精神的な期間を更新した。 Religious institutions and organizations to promote Christian causes and social concerns, including most of America's Christian colleges, seminaries, Bible institutes, and many mission bodies, are products of revivalism.キリスト教の宗教的な機関や団体の原因や社会への関心を推進するなど、キリスト教のほとんどは、アメリカの大学は、 seminaries 、聖書研究機関、および多くの遺体の使命は、製品の復興気運が。
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