Sabbatarianism, Semi-Sabbatarianism安息日厳守、セミ安息日厳守

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The view which insists that one day of each week be reserved for religious observance as prescribed by the OT sabbath law. It is most important that we note a distinction between strict or literal sabbatarianism and semisabbatarianism.と主張して、表示される1日の週に、各宗教儀式のために予約さot安息日法で規定されたとおりです。それは我々の最も重要なことの区別を厳格に注意しsemisabbatarianismまたはリテラルの安息日厳守します。

Strict or literal sabbatarianism contends that God's directive concerning the OT sabbath law is natural, universal, and moral; consequently the sabbath requires mankind to abstain from all labor except those tasks necessary for the welfare of society.厳格な主張やリテラルの安息日厳守して、神のディレクティブに関する法律ot安息日のは当然、普遍的、道徳的;したがって、人類を慎むことが必要安息日を除く、すべての労働者の福祉のために必要な社会の課題です。 In this view the seventh day, the literal sabbath, is the only day on which the requirements of this law can be met.この観点から考えると、 7日には、リテラルの安息日は、一日だけでは、この法律の要件に会ったことができます。 Historically, we see a trend toward sabbatarianism in the Eastern church during the fourth century and the Irish church of the sixth century when, interestingly, a dual recognition of both sabbath and Sunday was stressed. It was not until the Reformation, however, that we meet the quintessence of sabbatarianism.歴史的に、我々への流れを参照してください安息日厳守する東方教会の中で4番目の世紀とは、アイルランドの教会は、 6世紀には、面白いことに、デュアル認識の両方の日曜日は安息日と強調した。 これまでの改革ではない、しかし、我々安息日厳守の真髄を満たしています。

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Luther opposed the doctrine, pointing out (in his "Letter against the Sabbatarians") the legalistic pitfalls inherent in the view. ルーサー教義に反対して、指摘して(彼の"対sabbatarians手紙" ) 、律法主義の落とし穴につきもので表示されます。 Calvin agreed in principle with Luther's stance.カルビンルターの姿勢で原則合意しています。 The Transylvania unitarians adopted strict sabbath observance during the seventeenth century, later moving to a total acceptance of Judaism.トランシルバニアunitarians安息日の厳格な順守を採択、 17世紀中には、それ以降の受入れに移動して、ユダヤ教の合計です。 The Seventh day Baptists originated in 1631, bringing sabbatarianism to England and later to Rhode Island and New York.七日目の発祥は1631浸礼派教会は、安息日厳守を持参して、後にイングランドロードアイランド州とニューヨークです。 The most notable proponent of strict sabbatarianism at the present time is the Seventh day Adventist Church; several smaller adventist groups hold the same or similar views.最も顕著なの厳格な主唱者は、現時点では安息日厳守セブンスデーアドベンティスト派教会;アドベンチストいくつかの小さなグループに、同じまたは類似した意見を持っています。 Adventists believe they have been raised for the express purpose of proclaiming that God requires all men to observe the sabbath.彼らが提起されたと思われるadventistsエクスプレスの目的のため必要なすべての男性を宣言して神の安息日を守る。

Their arguments for the universally binding character of the sabbath law are these: it (1) is part of the moral law, (2) was given at the creation, and (3) was not abrogated in the NT.彼らの主張は、普遍的に結合法は、これらのキャラクターは、安息日:それは、 ( 1 )の部分は、道徳的な法では、 ( 2 )は、与えられたの作成、および( 3 )で、 NTの廃止ではない。 Some adventists see in Sunday observance a fulfillment of the prophecy (Rev. 14:9ff.) which states that deluded mankind will be forced to accept the mark of the beast (Sunday observance) in order to survive during the days prior to Christ's second advent.日曜日を参照してくださいadventists順守するいくつかの充足感には、予言( 14時09分FFの牧師です。 )裏切られたという人類を受け入れることを余儀なくされる、獣の刻印(日曜日順守)の中で生き残るためには、キリストの第2日前までに出現。

. Semisabbatarianism holds a view essentially the same as strict sabbatarianism but transfers its demands from Saturday, the seventh day, to Sunday, the first day of the week. As early as the fourth and fifth centuries theologians in the Eastern church were teaching the practical identity of the Jewish sabbath and the Christian Sunday. semisabbatarianism本質的に同じ見解を保持する厳格な安息日厳守しかし、土曜日からの要求を譲渡した場合は、七日目は、日曜日には、最初の曜日です。早ければ4番から5世紀の神学者は、東方教会では、実用的なアイデンティティを教えるキリスト教、ユダヤ教の安息日と日曜日です。 Eusebius's interpretation of Ps.ユーセビアスの解釈のpsでは。 91 (c. 320) greatly influenced the ultimate transfer of sabbath assertions and prohibitions to the first day of the week. 91 ( c. 320 )を大きく影響し、究極の譲渡禁止を主張安息日の最初の曜日です。 An ancient legend related in the so called Apocalypse of Peter, and known to Augustine and Prudentius, significantly transfers to Sunday what the original legend said concerning the sabbath: those who suffer the pains of the lost in hell are, for the sake of Christ, permitted to rest from torment on Sunday, the first day of the week!古い伝説に関連して、いわゆる黙示録のピーターは、アウグスティヌスとプルデンティウス知られていると、大幅に転送して、元の伝説によると日曜日は何の安息日:痛みに苦しむ人たちは、地獄で失われたが、キリストのためには、苦痛許可してから残りの日曜日には、最初の曜日!

It was Albertus Magnus who first suggested a structured semisabbatarianism by dividing the sabbath command into (1) the moral command to observe a day of rest after six days of labor and (2) the ceremonial symbol that applied only to the Jews in a literal sense. Thomas Aquinas lifted this formulation to the status of official doctrine, a view later held by a large number of Reformed theologians as well. 最初に提案したことがある人ストラクチャードアルベルトゥスマグヌスsemisabbatarianismコマンドで割った安息日に( 1 )の道徳的なコマンドを観察した後、一日の残り6日間の労働者と( 2 )の儀式のシンボルにのみ適用して、ユダヤ人は、文字どおりの意味。トマスアクィナス解除この教義を定式化して公式のステータスは、表示された後に行われた数多くの神学者としてよく改心した。 Semisabbatarianism reached its zenith in English Puritanism, later finding its way to the New World through the early colonists.英語でピューリタニズムsemisabbatarianism天頂に達し、それ以降の新たな方法を見つけるのは、初期の入植を通して世界です。 Sunday restrictions and so-called blue laws in various states are a constant reminder of the influence of this view on the laws of our land.日曜日の制限と呼ばれる様々な国の法律には、青色の定数を思い出させるのは、この見解に影響を与えるのは、我々の土地の法律です。 Organizations such as the Lord's Day Observance Society (est. 1831), and the Imperial Alliance for the Defense of Sunday (England) have sought to preserve the principles of semisabbatarianism, but with decreasing success since World War II.団体などの主な社会の日の式典( 1831 est 。 )は、皇室と日曜日の防衛のための同盟(イングランド)が唱えられてsemisabbatarianismの原則を維持するが、第二次世界大戦以来成功して減少しています。

F R Harm fr害
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 文献情報
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Sabbatarians, Sabbatarianism sabbatarians 、安息日厳守

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(Hebrew Shabot rest). (ヘブライ語shabot残り) 。

The name, as appears from its origin, denotes those individuals or parties who are distinguished by some peculiar opinion or practice in regard to the observance of the Sabbath or day of rest.その名は、その起源として表示されますから、それらの個人や政党を表すには区別されるいくつかの人の意見や特有の慣行を考慮して、安息日遵守や休息日。 In the first place it is applied to those rigorists who apparently confound the Christian Sunday with the Jewish Sabbath and, not content with the prohibition of servile work, will not allow many ordinary and innocent occupations on the Sunday.まず第一に適用されることが明らかにこれらの人rigorists混同して、キリスト教、ユダヤ教の安息日と日曜日には、満足していない肉体労働の禁止、許可されません多くの罪のない普通の職業とは、日曜日です。 This form of Sabbatariansm has chiefly prevailed among Scottish and English Protestants and was at one time very common.このフォームのsabbatariansm優勢との間では、主にスコットランドと英語のプロテスタントとは一度に非常によく使われる。 Of late years it has sensibly declined; and there is now a tendency towards the opposite extreme of laxity in observing the law of Sunday rest.年の後半に減少することは道理にかなった;傾向に向かっていて、今はその逆の極端な弛緩法の日曜日で、残りの観測だ。 These Sabbatarians never formed a distinct sect; but were merely a party of rigorists scattered among many and various Protestant denominations.これらは決してsabbatarians形成する別個の教派;しかし、党のrigoristsいただけに散在する様々なプロテスタント宗派との間で多くのです。 At the same time it is not only in their name that they have something in common with the distinctive sects of Sabbatarians properly so-called, for their initial error in neglecting the distinction between the Christian weekly festival and the Jewish Sabbath is likewise the starting-point of the Sabbatarian sects; and these carry their mistaken principle to its logical conclusion.それと同時に、彼らの名前だけではないという共通点があるが、独特の宗派のいわゆるsabbatarians正しくは、彼らの初期のエラーを無視して区別し、キリスト教、ユダヤ教の安息日は、週刊誌祭りと同様に、始動-ポイントは、安息日厳守宗派;およびこれらの原則を持って彼らの論理的帰結間違っている。

This logical development of judaizing Sabbatarianism is curiously illustrated in the history of a sect of Sabbatarian Socinians founded in Transylvania in Hungary towards the end of the sixteenth century.この論理は、好奇心に駆られイラストレイティッド安息日厳守judaizing発展の歴史の中で設立された教団の安息日厳守sociniansハンガリートランシルバニアでは、 16世紀の終わりに向かっています。 Their first principle, which led them to separate from the rest of the Unitarian body, was their belief that the day of rest must be observed with the Jews on the seventh day of the week and not on the Christian Sunday.その第一の原則は、それらを主導して別々の体の他の部分からユニテリアンは、自分の信念は、その日の残りを観察しなければならないと、ユダヤ人は、 7日の週の日曜日とキリスト教の上にはない。 And as we learn from Schrodl the greater part of this particular Sabbatarian sect joined the orthodox Jews in 1874, thus carrying out in practice the judaizing principle of their founders.そして我々の大部分から学ぶschrodlこの特定の宗派に加わった正統派ユダヤ教徒は安息日厳守1874は、そのための練習を実施して、彼らの創業judaizing原則です。 Although there does not seem to be any immediate or obvious connection between the observance of the seventh day and the rejection of infant baptism, these two errors in doctrine and discipline are often found together.そこにはないにもかかわらずどのように明白な当面の間の接続や、 7日間の遵守の拒否や幼児洗礼は、これらの2つのエラーが見つかりました教義と規律は、しばしば一緒です。 Thus Sabbatarianism made many recruits among the Mennonite Anabaptists in Holland and among the English Baptists who, much as they differ on other points of doctrine, agree in the rejection of paedo-baptism.こうして安息日厳守メノナイトanabaptists前には多くの新入社員のうち、オランダとの間で、英語の教バプテスト人は、他の多くのポイントとして彼らの教義上の違いは、同意するには、拒絶反応の洗礼ロリコンです。 And it is presumably a result of this contact with Anabaptism that Sabbatarianism is also found in association with fanatical views on political or social questions.そしてそれはおそらく、この結果に接触してanabaptism安息日厳守協会では、狂信的な意見も見られる政治的あるいは社会的な質問をしています。 The most conspicuous of English Sabbatarian Baptists was Francis Bampfield (d. 1683), brother of a Devonshire baronet and originally a clergyman of the English Church.英語で最も目立つのは、キリスト教バプテスト安息日厳守bampfieldフランシス( d. 1683 ) 、弟のデボンシャー準男爵とはもともと、英語の教会の牧師。 He was the author of several works and ministered to a congregation of Sabbatarian Baptists in London.彼はいくつかの作品の作者とキリスト教バプテストministered安息日厳守して、ロンドンでの集会です。 He suffered imprisonment for his heterodoxy and eventually died in Newgate.彼は彼のために苦しんで懲役newgate異教と最終的に死亡した。 In America the Baptists who profess Sabbatarianism are known as Seventh-Day Baptists.アメリカで、キリスト教バプテスト安息日厳守主義を信奉する人の7日間は、キリスト教バプテストとして知られています。

But if the greater number of Sabbatarians have come from the Baptists, the most amazing of them was at one time associated with the Wesleyan Methodists.しかし、多くの場合は、キリスト教バプテストsabbatariansが来るから、かれらの最も驚くべきは、一度にメソジストウェスリアンに関連付けられています。 This was the prophetess Joanna Southcott (1750-1814), like Bampfield, a native of Devonshire, who composed many spiritual poems and prophetical writings, and became the mother of a sect of Sabbatarians, also known as Southcottians or Joannas.これは、女性予言者ジョアンナサウスコット( 1750年から1814年) 、 bampfieldのように、デボンシャーに自生する植物は、多くの人の精神的な詩で構成さや机上の記述は、母となったのは、宗派のsabbatarians 、 southcottiansまたはjoannasとしても知られています。 Modern Englishmen who are apt to smile at medieval credulity can scarcely find in Catholic countries in the "darkest" days of ignorance any instance of a more amazing credulity than that of Joanna Southcott's disciples, who confidently awaited the birth of the promised Messiah whom the prophetess of sixty-four was to bring into the world.現代のイギリス人も笑顔では、 aptを軽信中世のほとんどを見つけることでは、カトリック教徒の国々 "暗い"無知日間の任意のインスタンスよりも、もっと驚くべきことは信じ難いジョアンナサウスコットの弟子、自信を待たれていた人の誕生は、誰の救世主と約束した女性予言者64のは、世界に持ち込む。 They gave practical proof of their faith by preparing a costly cradle.彼らは彼らの信仰された実用的な証拠を準備する高価なゆりかごです。 Nor did they abandon all hope when the poor deluded woman died of the disease which had given a false appearance of pregnancy.すべての望みを捨てるときにもかれらの貧しい人々裏切られた女性がこの病気で死亡したとする虚偽の外観を与えられた妊娠。 The sect survived for many years; and when in 1874 her tombstone was shattered by an accidental explosion, the supposed portent re-enkindled the faith of her followers.長年にわたり、宗派を乗り越えた;と彼女の墓石1874ときには粉々にされた爆発事故は、驚異的なものに再enkindledはずの彼女の信仰の信者です。

The American sect of Seventh-Day Adventists may be added to the list of Sabbatarian communities, among which their large numbers should give them a conspicuous place.宗派の7日間、アメリカのadventistsかもしれない安息日厳守コミュニティのリストを追加して、彼らの間で大規模な数字を与え、かれらのために目立つ場所です。 To these may be added the Jewish sect of Sabbatarians, though these derive their name not from the Sabbath, but from their founder, Sabbatian Zebi or Zevi (1626-76).これらの5月にはユダヤ教の宗派のsabbatarians泳いだが、その名前がないから、これらの派生安息日が、彼らの創始者から、またはsabbatian zebiゼービ( 1626年から1676年) 。 His teaching was not concerned with any special observance of the Sabbath, but as a form of false Messianism it may be compared with the mission of Joanna Southcott.彼の教えではない心配して、特別な儀式の安息日が、偽メシア信仰の一形態としての使命かもしれないが、ジョアンナサウスコットと比較している。 The two stories show some strange points of resemblance especially in the invincible credulity of the disciples of the pretended Jewish Messiah and of the deluded Devonshire prophetess. 2つの奇妙な物語を示すいくつかの類似点は、特に、無敵の弟子のふり信じやす救世主とは、裏切られたユダヤ人の女性予言デボンシャー。 (See bibliography of ADVENTISTS) (参考文献を参照してくださいadventists )

Publication information Written by W.H. wh書かれた文献情報 Kent.ケントです。 Transcribed by John Looby.転写されたジョンlooby 。 The Catholic Encyclopedia, Volume XIII.カトリック百科事典は、 13巻です。 Published 1912.日付1912 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, February 1, 1912.公認は、 1912年2月1日。 Remy Lafort, D.D., Censor.レミlafort 、 dd 、検閲。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク


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