Sin

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Sin is a theological term for evil behavior, individual or corporate.罪は、邪悪な行動を神学用語は、個人または法人です。 It is to be distinguished from crime, a legal term applied to a breach of the rules that society imposes on its members, and from vice, a moral term applied to a practice or habit that is injurious to a person's moral nature. Sin specifically refers to conduct that involves a wrong attitude toward God and results in alienation from him.区別することは犯罪には、法的な用語を適用すると、その社会のルールに違反して、会員課す、と副からは、道徳的な用語を適用すると、練習や習慣を身に有害であることは、個人の道徳的な性質です。 罪を指します具体を実施することは、神との結果が間違って態度を取る彼から疎外。

All the major religions have a concept of sin, although they differ widely in their interpretation of its meaning.すべての主要な宗教の罪があるの概念は、彼らが異なるにもかかわらず、そのことの意味を広く解釈しています。 Hinduism, for example, in the doctrine of Karma, presents a system by which human action works itself out in retribution or reward by rebirth in another existence.ヒンドゥー教は、例えば、次のカルマの教義は、人間の行動をプレゼントするシステムによって作品自体の報奨金を出すの再生報復または、別の存在だ。 Good action loosens the grip of the world of the senses; bad action degrades and binds its victim more fully to the cycle of karma and the Transmigration of Souls.良いアクションloosensのグリップは、世界の感覚;悪い行動や劣化を完全にバインドして、より多くの犠牲者とそのサイクルのカルマ輪廻。 Final deliverance from the round of rebirths comes only when the soul ceases to desire or to act and is absorbed into the divine source from which it came.最終ラウンドからの救出rebirths来るときにのみ、魂の欲望や行動を停止するとは、神のソースから吸収されることがやってきた。

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Judaism, Islam, and Christianity teach that sin is an offense against a personal God. In the Old Testament, or Hebrew Bible, sin is seen as transgression against the command or law of God. ユダヤ教、イスラム教、キリスト教の教えに反する行為をして罪は、個人的な神です。は、旧約聖書は、ヘブライ語聖書や、罪は罪反対すると見られては、コマンドまたは神の法則です。 The first sin was committed by Adam and Eve, and the effects of that sin have passed on to their descendants.最初の罪は、アダムとイブにコミットされ、その罪の効果がその子孫に渡されています。 In Christian theology this Original Sin is understood to have resulted in a change in the souls of individuals so that they are born as sinners and the tendency to sin is rooted in their nature.この原罪は、キリスト教神学を理解して結果が変化するので、彼らの魂が、個人としては、生まれながらに罪人を罪とする傾向が自然に根差している。

Islamic teaching on sin derives from the ethical and religious injunctions of the Koran and traditions (hadith).イスラムの教えから派生して罪の倫理や宗教の命令は、コーランと伝統(ハディース) 。 It has much in common with the Old Testament concept of sin.それは多くの共通点が、旧約聖書の罪の概念です。 Islam also recognizes the power of God to forgive the repenting sinner through his infinite mercy.イスラム教でも、神の力を認識して罪人を許すことを通じて、彼の無限の慈悲repenting 。

A sin, in Christian theology, is not only a deed, but also a thought, motive, or desire in opposition to the eternal law of God.の罪を犯すことは、キリスト教神学では、証書だけではありません。ならず、思想、動機、または欲望に反対して、神の永遠の法則です。 This is illustrated by the traditional teaching of the Seven Deadly Sins: pride, avarice, lust, envy, gluttony, anger, and sloth.これは、従来の教員のイラスト七つの大罪:プライド、強欲、色欲、羨望、大食、怒り、そしてナマケモノ。 Pride is regarded as the sin that most surely separates a sinner from the grace of God. Deliverance is possible only through Jesus Christ, whose sacrificial death redeems the repentant sinner from the penalty and power of sin. プライドは、罪と見なされることを最も確実に分離している罪人から神の恩寵。デリヴァランスはイエスキリストを通してのみ可能性は、犠牲者の死を後悔している罪人redeems電源の罪と罰からです。

Charles W Ransonチャールズワットranson

Bibliography 文献情報
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Sin

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Sin is "any want of conformity unto or transgression of the law of God" (1 John 3:4; Rom. 4:15), in the inward state and habit of the soul, as well as in the outward conduct of the life, whether by omission or commission (Rom. 6:12-17; 7:5-24).罪は、 "すべての罪を望むのか、法に適合かれの神" (ヨハネ3 : 04 ; ROMのです。 4時15分) 、内側には、魂の状態や習慣を身にされるだけでなく、その外側には、人生を行うは、不作為かどうかを委員会( rom. 6:12-17 ; 7:5-24 ) 。 It is "not a mere violation of the law of our constitution, nor of the system of things, but an offence against a personal lawgiver and moral governor who vindicates his law with penalties.それは"法に違反していない、単なる私たちの憲法を、また、システムのことではなく、個人的な法律制定に反対する犯罪者やモラルvindicates彼の知事、罰則を伴う法律です。

The soul that sins is always conscious that his sin is (1) intrinsically vile and polluting, and (2) that it justly deserves punishment, and calls down the righteous wrath of God.魂に罪は、いつも自分の罪を意識しては、 ( 1 )と本質的に下劣な汚染、および( 2 )の懲罰に値することを全うし、神の怒りを畏れる通話ダウンします。 Hence sin carries with it two inalienable characters, (1) ill-desert, guilt (reatus); and (2) pollution (macula).", Hodge's Outlines. The moral character of a man's actions is determined by the moral state of his heart. The disposition to sin, or the habit of the soul that leads to the sinful act, is itself also sin (Rom. 6:12-17; Gal. 5:17; James 1:14, 15). The origin of sin is a mystery, and must for ever remain such to us.したがって罪を運ぶこと2つの不可分の文字は、 ( 1 )の悪い砂漠、罪悪感( reatus ) ;および( 2 )の汚染(黄斑) 。 " 、ホッジの概要を紹介します。 、道徳的なキャラクターの一人の男の行動が決定される彼の道徳的な状態心臓です。罪の気質を、またはその習慣は、魂の罪深い行為につながることは、それ自体にも罪( rom. 6:12-17 ;ギャル。 5時17分;ジェームズ1時14分、 15 ) 。の起源罪は、ミステリー、そしてそのようにしなければ私たちは永遠に残る。

It is plain that for some reason God has permitted sin to enter this world, and that is all we know.平野が、何らかの理由によりそれは神がこの世界に入る罪を許され、そしてそれが我々のすべてを知っています。 His permitting it, however, in no way makes God the author of sin.彼が許せばそれは、しかし、神のないことを、作者の罪です。 Adam's sin (Gen. 3:1-6) consisted in his yielding to the assaults of temptation and eating the forbidden fruit.アダムの罪(大将3:1-6 )構成で、彼の誘惑に屈服して暴行や果物を食べることが禁じられています。 It involved in it, (1) the sin of unbelief, virtually making God a liar; and (2) the guilt of disobedience to a positive command.それに関与することは、 ( 1 )不信仰の罪は、事実上、神のうそつき;および( 2 )の指示に従わないことに罪悪感を肯定的なコマンドを実行します。 By this sin he became an apostate from God, a rebel in arms against his Creator.この罪で、彼は神から背教者は、彼の創作に反対する反乱軍の武器を取っている。 He lost the favour of God and communion with him; his whole nature became depraved, and he incurred the penalty involved in the covenant of works.彼は神の恵みと聖体拝領を失ってしまった彼;彼の全体的性質が堕落した、と彼は約束を被ったのペナルティーの作品が関与しています。

Original sin原罪

"Our first parents being the root of all mankind, the guilt of their sin was imputed, and the same death in sin and corrupted nature were conveyed to all their posterity, descending from them by ordinary generation." "私たちの最初の両親のルートが、全人類の罪の罪悪感にさいなまれる彼らの帰属は、罪と死と同じ性質が破損して後世に伝えられるすべては、彼らを普通の世代から降下する"と述べた。 Adam was constituted by God the federal head and representative of all his posterity, as he was also their natural head, and therefore when he fell they fell with him (Rom. 5:12-21; 1 Cor. 15:22-45).アダムは、神に構成された代表は、連邦政府のすべての頭と彼の子孫は、彼らの自然の頭部として彼はまた、それゆえに落ちたときに落ちた彼( rom. 5:12-21 ; 1うわっ。 15:22-45 ) 。 His probation was their probation, and his fall their fall. Because of Adam's first sin all his posterity came into the world in a state of sin and condemnation, i.e., (1) a state of moral corruption, and (2) of guilt, as having judicially imputed to them the guilt of Adam's first sin. "Original sin" is frequently and properly used to denote only the moral corruption of their whole nature inherited by all men from Adam.彼は、自分の執行猶予の保護観察、そして彼の秋の秋です。 アダムの最初の罪のためにすべての世界に入ってきた彼の子孫の状態で非難を罪とは、すなわち ( 1 )道徳的腐敗の状態、および( 2 )の罪悪感が、かれらに帰属することに罪悪感を司法上のアダムの最初の罪です。 "原罪"とは、頻繁に使用されることを表しのみ正しく道徳的腐敗の全体的性質から継承されたすべての男性アダム。

This inherited moral corruption consists in, (1) the loss of original righteousness; and (2) the presence of a constant proneness to evil, which is the root and origin of all actual sin. It is called "sin" (Rom. 6:12, 14, 17; 7:5-17), the "flesh" (Gal. 5:17, 24), "lust" (James 1:14, 15), the "body of sin" (Rom. 6:6), "ignorance," "blindness of heart," "alienation from the life of God" (Eph. 4:18, 19). この道徳的腐敗を継承した構成では、 ( 1 )の損失のオリジナル正義;および( 2 )の定数が存在するか傾性を悪のは、これは実際のルートとすべての罪の起源です。呼ばれることが"罪" ( rom. 6 : 12 、 14 、 17 ; 7:5-17 )は、 "肉" ( gal. 5時17分、 24 ) 、 "色欲" (ジェームズ1時14分、 15 )は、 "体の罪" ( rom. 6 : 6 ) 、 "無知" 、 "失明の心" 、 "神の生活からの疎外" ( eph. 4時18分、 19 ) 。 It influences and depraves the whole man, and its tendency is still downward to deeper and deeper corruption, there remaining no recuperative element in the soul.男depraves全体に影響を及ぼすことや、その傾向は依然として下向きに深く深く腐敗とは、ある残りの要素は、魂の回復なし。 It is a total depravity, and it is also universally inherited by all the natural descendants of Adam (Rom. 3:10-23; 5:12-21; 8:7).これは、全堕落し、普遍的に継承されたことも自然のすべてのアダムの子孫( rom. 3:10-23 ; 5:12-21 ;午前8時07分) 。

Pelagians deny original sin, and regard man as by nature morally and spiritually well; semi-Pelagians regard him as morally sick; Augustinians, or, as they are also called, Calvinists, regard man as described above, spiritually dead (Eph. 2:1; 1 John 3:14). pelagians原罪を否定自然についての男としての道徳的および精神的に井戸を;セミpelagiansギフトとして道徳的に病気について; augustinians 、または、とも呼ばれているとして、 calvinists 、前記のように男に関しては、精神的に死んだ( eph. 2 : 1 ; 1ジョン3時14分) 。

The doctrine of original sin is proved, (1.) From the fact of the universal sinfulness of men.原罪の学説が証明さは、 ( 1 。 )より、実際には、男性の普遍的罪深されます。 "There is no man that sinneth not" (1 Kings 8:46; Isa. 53:6; Ps. 130: 3; Rom. 3:19, 22, 23; Gal. 3:22). " sinnethていないことがない男" ( 1王8 : 46 ;のISA 。 53:6 ;しまう。 130 : 3 ; ROMのです。 3時19分、 22 、 23 ;ギャル。 3時22分) 。 (2.) From the total depravity of man. ( 2 。 )より人間の堕落の合計です。 All men are declared to be destitute of any principle of spiritual life; man's apostasy from God is total and complete (Job 15: 14-16; Gen. 6:5,6).すべての男性が宣言されて極貧の精神生活のあらゆる原則;男の合計とは完全に神から背教(ジョブ15 : 14-16 ;大将6:5,6 ) 。 (3.) From its early manifestation (Ps. 58:3; Prov. 22:15). ( 3 。 )より、初期症状( ps. 58:3 ;地方22:15 ) 。 (4.) It is proved also from the necessity, absolutely and universally, of regeneration (John 3:3; 2 Cor. 5:17). ( 4 。 )よりも、その必要性を証明することは、絶対にと広く、の再生(ヨハネ3:3 ; 2うわっ。 5時17分) 。 (5.) From the universality of death (Rom. 5:12-20). ( 5 。 )より、死の普遍性( rom. 5:12-20 ) 。

Various kinds of sin are mentioned, (1.) "Presumptuous sins," or as literally rendered, "sins with an uplifted hand", i.e., defiant acts of sin, in contrast with "errors" or "inadvertencies" (Ps. 19:13).さまざまな種類の罪も触れたように、 ( 1 。 ) "おこがましい罪は、 "文字通りとしてレンダリングや、 "罪を手にかかげられた"とは、すなわち、反抗的行為の罪とは対照的に"エラー"または" inadvertencies " ( ps. 19 : 13 ) 。 (2.) "Secret", i.e., hidden sins (19:12); sins which escape the notice of the soul. ( 2 。 ) "秘密"とは、すなわち、隠された罪( 19時12分) ;罪を免れるのは、魂を通知します。 (3.) "Sin against the Holy Ghost" (q.v.), or a "sin unto death" (Matt. 12:31, 32; 1 John 5:16), which amounts to a wilful rejection of grace. ( 3 。 ) "聖霊を汚す罪" ( qv ) 、または、 "死に至る罪" ( matt. 12:31 、 32 ;ヨハネの手紙第5時16分)で、故意の金額を拒絶するの恵みを受けています。


Sin

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In the biblical perspective, sin is not only act of wrongdoing but a state of alienation from God.聖書の視点で、行動するだけではないの不正行為の罪ではなく、神からの疎外状態です。 For the great prophets of Israel, sin is much more than the violation of a taboo or the transgression of an external ordinance.イスラエルの偉大な預言者のため、罪は、違反するよりもずっと多くの罪のタブーや外部の条例です。 It signifies the rupture of a personal relationship with God, a betrayal of the trust he places in us.破裂することを意味する神の個人的な関係では、彼の信頼を裏切ることで私たちの場所です。 We become most aware of our sinfulness in the presence of the holy God (cf. Isa. 6:5; Ps. 51:1-9; Luke 5:8).我々が我々の罪深さに気付いてほとんどは、聖なる神の存在( cf.のISAです。 6時05分;しまう。 51:1-9 ;ルーク5時08分) 。 Sinful acts have their origin in a corrupt heart (Gen. 6:5; Isa. 29:13; Jer. 17:9).罪深い行為が彼らの心の起源は、腐敗した( 6時05分大将;のISA 。 29:13 ; jer 。 17時09分) 。 For Paul, sin (hamartia) is not just a conscious transgression of the law but a debilitating ongoing state of enmity with God.ポールは、罪( hamartia )は、罪の意識がないだけではなく、同法の状態を継続的に衰弱して神を恨みです。 In Paul's theology, sin almost becomes personalized.パウロの神学で、罪になるパーソナライズドほとんどです。 It can be thought of as a malignant, personal power which holds humanity in its grasp.考えたことができます悪性としては、個人的な人間性を把握する力を保持します。

The biblical witness also affirms that sin is universal.聖書の中の目撃者の罪は普遍的にも肯定しています。 "All have sinned and fall short of the glory of God," Paul declares (Rom. 3:23 RSV). "すべては罪を犯しましたとは、神の栄光に達しない"とポールを宣言( rom. 3時23分に記されてあります) 。 "There is not a righteous man on earth who does what is right and never sins" (Eccles. 7:20 NIV). "正義のかけらもない男は、地球上で誰が何をやる権利とは決して罪" ( eccles. 7時20分に記されてあります) 。 "Who can say, 'I have kept my heart pure; I am clean and without sin'?" "人の言うことは、 '私は私の心の純粋な保管;私は清潔度となく罪'ですか? " (Prov. 20:9 NIV). ( 20時09節に記されprov. ) 。 "They have all gone astray," the psalmist complains, "They are all alike corrupt; there is none that does good, no, not one" (Ps. 14:3 RSV). "彼らは道に迷って全部なくなった"と不満の賛美歌は、 "彼らも似たり寄ったり破損し;なしにはそれはいいが、そうでもないの1つ" ( ps. 14時03分に記されてあります) 。

In Reformed theology, the core of sin is unbelief. This has firm biblical support: in Gen. 3 where Adam and Eve trust the word of the serpent over the word of God; in the Gospels where Jesus Christ is rejected by the leaders of the Jews; in Acts 7 where Stephen is martyred at the hands of an unruly crowd; in John 20:24-25 where Thomas arrogantly dismisses the resurrection of Jesus. 改革派の神学で、罪の核をなすのは、不信仰です。これは、聖書の中の企業のサポート: 3大将はどこにアダムとイブの蛇の言葉を信頼し、神のみことば; gospelsどこでは、イエスキリストの指導者が拒否されるユダヤ人;行為7はどこで手に殉教のスティーブンは、群衆の手に負えない; 20:24-25どこでジョントーマス横柄解任で、イエスキリストの復活です。

Hardness of heart, which is closely related to unbelief (Mark 16:14; Rom. 2:5), likewise belongs to the essence of sin.心臓の硬度、これは不信仰と密接な関係が( 16時14分マーク; ROMのです。 2時05分)は、同様の罪の本質に属します。 It means refusing to repent and believe in the promises of God (Ps. 95:8; Heb. 3:8, 15; 4:7).後悔することを意味すると信じているのを拒否して神の約束( ps. 95:8 ; heb 。 3時08分、 15 ;午前4時07分) 。 It connotes both stubborn unwillingness to open ourselves to the love of God (II Chr. 36:13; Eph. 4:18) and its corollary, insensitivity to the needs of our neighbor (Deut. 15:7; Eph. 4:19).頑固な不本意connotesの両方を開くことに自分自身を神の愛( ⅱ chr 。 36:13 ; eph 。 4時18分)とその必然的帰結は、私たちの隣人のニーズに合わせて無神経( deut. 15 : 07 ; eph 。 4時19分) 。

Whereas the essence of sin is unbelief or hardness of heart, the chief manifestations of sin are pride, sensuality, and fear.罪では不信仰の本質や心臓の硬度は、最高の罪には誇りを持って症状を呈し、官能性、そして恐怖です。 Other significant aspects of sin are self-pity, selfishness, jealousy, and greed.他の重要な側面に罪は自分への哀れみ、利己主義、嫉妬心、そして貪欲です。

Sin is both personal and social, individual and collective.両方の罪は、個人と社会、個人や集団です。 Ezekiel declared: "Now this was the sin of your sister Sodom: She and her daughters were arrogant, overfed, and unconcerned; they did not help the poor and needy" (16:49 NIV).エゼキエルと宣言: "これは、今すぐお姉さんの罪ソドム:彼女は彼女の娘が傲慢とは、過剰な、と無関心な;ていない生活困窮者を助ける" ( 16時49分に記されてあります) 。 According to the prophets, it is not only a few individuals that are infected by sin but the whole nation (Isa. 1:4).預言者によると、これはほんの数人ではないことが罪に感染したが、国全体( isa. 1時04分) 。 Among the collective forms of sin that cast a blight over the world today are racism, nationalism, imperialism, agism, and sexism.集団の形態の罪のうち、葉枯れ病を鋳造することは、今日、世界中の人種差別主義、ナショナリズムは、帝国主義は、年齢差別、性差別だ。

The effects of sin are moral and spiritual bondage, guilt, death, and hell.その罪は、道徳的、精神的な影響をボンデージ、罪悪感、死、と地獄です。 James explained: "Each person is tempted when he is lured and enticed by his own desire. Then desire when it has conceived gives birth to sin; and sin when it is full-grown brings forth death" (1:14-15 RSV).ジェームズ説明: "一人一人が誘惑と誘わときに魅了された彼は、自分の願望です。次に欲望を産むときに考えられたことが罪;とすることが完全に成長したときに罪を実らせるの死" ( 1:14-15に記されてあります) 。 In Paul's view, "The wages of sin is death" (Rom. 6:23 RSV; cf. I Cor. 15:56).ポールの見解では、 "罪の報酬は死" ( 6時23分に記されてありますrom. ; cf 。私うわっ。 15時56分) 。

According to Pauline theology, the law is not simply a check on sin but an actual instigator of sin.ポーリーン神学によると、同法ではないだけにチェックしていますが、実際の扇動罪の罪です。 So perverse is the human heart that the very prohibitions of the law that were intended to deter sin serve instead to arouse sinful desire (Rom. 7:7-8).だから人間の心のひねくれたは非常に禁止しては、法の趣旨を意図していたサーブを抑止する代わりに罪を喚起罪深い欲望( rom. 7:7-8 ) 。

Biblical faith also confesses that sin is inherent in the human condition.聖書の中の信仰を告白しても罪は、人間が本来持っている状態だ。 We are not simply born into a sinful world, but we are born with a propensity toward sin.我々だけではない生まれる罪深い世界では、しかし、我々は罪への傾向を持って生まれる。 As the psalmist says, "The wicked go astray from the womb, they err from their birth, speaking lies" (Ps. 58:3; cf. 51:5).賛美歌作者としては、 "道に迷って行くの邪悪な胎内から、彼らの誕生からerr彼らは、言えば嘘" ( ps. 58:3 ; cf 。 51:5 ) 。 Church tradition speaks of original sin, but this is intended to convey, not a biological taint or physical deformity, but a spiritual infection that in some mysterious way is transmitted through reproduction.教会の伝統が喋るの原罪が、これは意図を伝えることは、生物学的汚染や物理的な変形ではありませんが、精神的な感染症を介して感染する方法はいくつかの謎に再現します。 Sin does not originate from human nature, but it corrupts this nature.罪がない人間の本性に由来するが、それは自然に腐敗する。

The origin of sin is indeed a mystery and is tied in with the problem of evil. The story of Adam and Eve does not really give us a rationally satisfactory explanation of either sin or evil (this was not its intention), but it does throw light on the universal human predicament. It tells us that prior to human sin there was demonic sin which provides the occasion for human transgression. Orthodox theology, both Catholic and Protestant, speaks of a fall of the angels prior to the fall of man, and this is attributed to the misuse or abuse of the divine gift of freedom.罪の起源は謎のままでは、実際には悪では、その問題に縛られています。 アダムとイブの物語が、私たちは本当に満足のいく合理的な説明をするかのどちらか邪悪な罪(これは、意図しない) 、というわけで投げる光は、人間の普遍的苦境だ。それ以前に人間の罪を教えてくれる悪魔のような罪があったの機会を提供するために、人間の罪です。 正統派の神学は、カトリックとプロテスタントの両方を、秋には、天使が喋るのを前に、人間の堕落、およびこれは、誤用または乱用に起因するものは、神の贈り物の自由だ。 It is the general consensus among orthodox theologians that moral evil (sin) sets the stage for physical evil (natural disaster), but exactly how the one causes the other will probably always remain a subject of human speculation.それは、正統派の神学者の間で一般的なコンセンサスが道徳的な悪(罪)を設定するための物理的な悪のステージ(自然災害)が、 1つの原因を正確に理解して、他のは、おそらく、常に人間の投機の対象にとどまる。

(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)


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Mortal Sin大罪

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Mortal Sin is sin causing spiritual death.精神的な死は、罪の大罪を引き起こしています。 The biblical teaching is clear: all sin is mortal inasmuch as its intrusion into human experience is the cause of every man's death (Rom. 5:12; 6:23). Roman Catholic moral theology sees sin as two-fold: mortal and venial. Mortal sin extinguishes the life of God in the soul; venial sin weakens, but does not destroy that life.聖書の教えには、クリア:すべての罪は、致命的な侵入〜だけれども、人間の経験は、すべての人の死の原因( rom. 5時12分、 6時23分) 。 ローマカトリック神学の道徳的な罪を見て、 2つあります:人間と許される。大罪extinguishesの人生は、神の魂;小罪が鈍る、その生活を破壊するわけではありません。 In venial sin the agent freely decides to perform a specific act; however, in doing so he does not purpose to become a certain type of person.小罪で、エージェントを実行するための特定の行動を自由に決める;しかし、そうすることではない彼の目的になって、特定の種類の人間だ。 In venial sin the individual performs an act, but deep within himself he yearns to be the type of individual who opposes that action.小罪は、個々の行為を実行するが、彼は自分自身の奥深くに潜むyearnsされる個々のタイプの人の行動に反対しています。 Thus, in venial sin there is a tension between the action and the individual performing the act.したがって、小罪での行動の間に緊張があると、個々の行為を実行しています。 Mortal sin involves the agent totally.完全には、代理店大罪。 He determines not only to act in a specific manner, but expresses therein the type of individual he wishes to be in and through that action.彼に行動を決定するだけでなく、具体的な方法ではなく個々の種類を表現し、そこには彼の願いとしてアクションを介しています。 The result is spiritual death.結果は、精神的な死に方をする。

Evangelical Christians take seriously the biblical evaluation of the grave nature of certain sins.聖書の福音主義キリスト教徒の評価を真剣に受け止めるのは、特定の重大な罪の性質です。 Our Lord spoke of the "sin that has no forgiveness" (Matt. 12:31-32; Mark 3:28-30; Luke 12:10); Paul teaches that those who participate in certain specified sins are excluded from the kingdom (I Cor. 6:9; Gal. 5:21; I Thess. 4:6); John gives clear instructions concerning prayer for those who have committed the "sin unto death" (I John 5:16; cf. Heb. 6:4-6).わたしたちの主は、 "罪の赦しではない" ( matt. 12:31-32 ;マーク3:28-30 ;ルカ12:10 ) ;ポールに参加する人たちに教えることは、特定の罪で指定から除外さ王国(私うわっ。 6時09分;ギャル。 5時21分;私thess 。 4時06分) ;ジョンに関する明確な指示を持っている人は祈りのために献身し"死に至る罪" (私のジョン5 : 16 ; cf 。 heb 。 6 :4 - 6 ) 。 These passages cannot be dismissed lightly; they impinge decidedly upon our theme and call for the closest exegetical attention.これらの通路を軽くすることはできません解任;彼らが我々のテーマに突き当たるきっぱりと注意を呼び掛ける最も近いexegetical 。

F R Harm fr害
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 文献情報
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Seven Deadly Sins七つの大罪

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At an early stage in the life of the church, the influence of Greek thought (with its tendency to view sin as a necessary flaw in human nature) made it necessary for the church to determine the relative seriousness of various moral faults.人生に早い段階では、教会は、ギリシャ語の影響を考える(罪を表示してその傾向として、人間の本性が必要な欠陥) 、教会の前にそれを判断するために必要な様々な道徳的欠点が相対的深刻です。 This ultimately gave rise to what is commonly referred to as the seven deadly sins, a concept which occupies an important place in the order and discipline of the Roman Catholic Church.最終的には、この上昇は、一般的には何の七つの大罪と呼ばれることは、重要な場所を占めるという概念は、秩序と規律は、ローマカトリック教会です。

These sins are pride, covetousness, lust, envy, gluttony, anger, sloth. K. これらの罪は、誇りを持って、どん欲は、欲にかられて、羨望、大食、怒り、ナマケモノ。 k. E. Kirk stresses that they are to be understood as "capital" or "root" sins rather than "deadly" or "mortal" (viz., sins which cut one off from his true last end). e.カークを強調しているとして理解されるべき"資本"または"ルート"罪というより"致命的"または"致命的" ( viz. 、罪をカットオフから彼の本当の最後の最後に1つ) 。 They are the "sinful propensities which reveal themselves in particular sinful acts."彼らは、 "罪深い傾向が特に罪深い行為を明らかにしています。 " The list represents an attempt to enumerate the primary instincts which are most likely to give rise to sin.リストに列挙する試みを表して、プライマリ本能が罪を招来する可能性が最も高い。

Even though the original classification may have been monastic in origin (cf. Cassian, Collationes Patrum, vs. 10), under the influence of Gregory the Great (who has given us the classical exposition on the subject: Moralia on Job, esp. XXXI.45) the scope was widened and along with the seven cardinal virtues they came to constitute the moral standards and tests of the early Catholic Church.可能性があるにもかかわらず、元の分類され、僧院の起源( cf.カッシア、 collationes patrum 、対10 ) 、グレゴリーの影響下にある偉大な(誰が私たちに与えられた古典博覧会は、件名: moralia職務上、特に参拾壱0.45 )の範囲が広がったと7人の枢機卿の美徳とともに、彼らがやって来て、道徳的基準を構成すると、初期のカトリック教会のテストです。 In medieval scholasticism they were the subject of considerable attention (cf. esp. Aquinas, Summa Theologica, II.ii.).中世のスコラ学でかなりの注目を集めていたの件名( cf.特にアクィナスは、総合的研究論文theologica 、 ii.ii. ) 。

R H Mounce rh mounce
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 文献情報
Fr. fr 。 Connell, New Baltimore Catechism; J. Stalker, The Seven Deadly Sins; H. Fairlie, The Seven Deadly Sins Today.コネル、新しいボルティモア教要理; j.ストーカーは、七つの大罪; h.フェアリーは、今日の七つの大罪。


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