Ten Commandments, Decalogue十戒は、十戒

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A basic set of divine laws in the Bible, also called the Decalogue (from the Greek deka, "ten," and logos, "word"), the Ten Commandments form the fundamental ethical code of Judaism, Christianity, and Islam. According to the biblical narrative, God gave the commandments to Moses on Mount Sinai and inscribed them on two stone tablets.法律の基本的な設定は、聖書の神、とも呼ばれ、十戒( dekaギリシャ語からは、 " 10 " 、およびロゴは、 "言葉" )は、 フォームの十戒ユダヤ教の基本的な倫理コードは、キリスト教、イスラム教です。によると、聖書の物語は、神の戒めを与えた上にマウントサイナイムーサーと2つの石板内接しています。 Moses broke the tablets in anger when he found his people worshiping the Golden Calf, but eventually he replaced them and enshrined them in the Ark of the Covenant.モーゼス破ったの錠剤を見つけたときに彼の人々の怒り黄金のふくらはぎのworshiping 、結局彼と記されてかれらは、かれらに置き換え約ひつ。 Two slightly different versions of the commandments are found in Exod.わずかに異なる2つのバージョンの戒めexodが見つかった。 20:1 - 17 and Deut. 20時01 -1 7およびd eut。 5:6 - 21. 5時06 -2 1。

Two traditions are also adhered to for listing the commandments. 2つの伝統にも上場の戒めを忠実に守っています。 Lutherans and Roman Catholics consider the opening prohibitions against false worship as one commandment, whereas most other Protestants and the Eastern Orthodox follow the Hebrew tradition of dividing them into two.ローマカトリック教徒の開放を検討するとlutherans禁止命令に対する虚偽の一つとして崇拝するが、他のほとんどのプロテスタントと東方正教会の伝統に従って、ヘブライ語を2つに分割している。 The latter maintain the number at ten by combining the final prohibitions against covetousness.後者の10人を維持する番号を組み合わせることにより、最終的な禁止に対するどん欲。

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The opening commandments concern reverence for the one God, who will tolerate no rivals; the making and worship of graven images is forbidden, as is taking God's name in vain; observance of the Sabbath is enjoined.開会神の戒めの1つの懸念は、畏敬の念は、誰が容認ないライバル;の製作や崇拝が禁じられて彫られた画像と同じように、神の名を取っても無駄;順守の安息日が加味。 The other commandments regulate human relationships: the injunctions to honor one's parents and the bans on killing, adultery, stealing, false witness, and covetousness.人間関係を規制する、他の戒め:その命令に敬意を表するために自分の両親を殺害し、禁止措置は、姦通、盗み、偽証、とどん欲だ。 The New Testament summarizes the Decalogue in the two great commandments (Mark 12:28 - 31).新約聖書の十戒の要約は、 2つの偉大な戒め(マーク12:28 -3 1) 。

Bibliography 文献情報
S Goldman, Ten Commandments (1963); E Nielsen, Ten Commandments in New Perspective (1968).秒ゴールドマンは、十戒( 1963 ) ; eニールセン社は、新たな視点で十戒( 1968 ) 。


Ten Commandments十戒

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The Ten Commandments (Ex. 34:28; Deut. 10:4, marg. "ten words") i.e., the Decalogue (q.v.), is a summary of the immutable moral law.十戒(例: 34:28 ; deut 。 10時04分、マーガリン。 " 10の言葉" )すなわち、十戒( qv ) 、不変のは、道徳的な法律の概要です。 These commandments were first given in their written form to the people of Israel when they were encamped at Sinai, about fifty days after they came out of Egypt (Ex. 19:10-25).これらの戒めが書かれた用紙を最初に与えられたのは、イスラエルの人々はシナイ半島encampedていたとき、彼らが出て約50日後にエジプト(例: 19:10-25 ) 。 They were written by the finger of God on two tables of stone.彼らは神の指によって書かれた2つのテーブル上の石です。 The first tables were broken by Moses when he brought them down from the mount (32:19), being thrown by him on the ground.最初のテーブルが破損したときに持ってムーサーダウンからのマウント( 32:19 )は、彼には、地面がスローされます。 At the command of God he took up into the mount two other tables, and God wrote on them "the words that were on the first tables" (34:1).彼は神では、コマンドをマウントする他の2つのテーブルでは、神と書いている"という言葉は、最初のテーブルにしていた" ( 34:1 ) 。 These tables were afterwards placed in the ark of the covenant (Deut. 10:5; 1 Kings 8:9).これらのテーブルが置かれ、その後約ひつ( deut. 10 : 05 ; 1キングス8時09分) 。 Their subsequent history is unknown.彼らのその後の歴史は不明です。 They are as a whole called "the covenant" (Deut. 4:13), and "the tables of the covenant" (9:9, 11; Heb. 9:4), and "the testimony."全体として呼ばれている"との約束" ( deut. 4時13分) 、および"テーブルの約束" (午前9時09分、 11 ; heb 。 9時04分) 、および"と証言した。 " They are obviously "ten" in number, but their division is not fixed, hence different methods of numbering them have been adopted. The Jews make the "Preface" one of the commandments, and then combine the first and second.彼らは明らかに" 10 "の番号であっても、その課ではない固定は、そのためのさまざまな方法でナンバリングしているので採択されています。 ユダヤ人の"まえがき"の1つの戒め、そして第1および第2を組み合わせる。 The Roman Catholics and Lutherans combine the first and second and divide the tenth into two. ローマカトリック教徒との第1および第2 lutheransを組み合わせると、 10番を2つに分ける。 The Jews and Josephus divide them equally. ヨセフスユダヤ人と等しく分ける。 The Lutherans and Roman Catholics refer three commandments to the first table and seven to the second. ローマカトリック教徒のlutheransと戒めを最初の3つの表を参照して2番目の7つです。 The Greek and Reformed Churches refer four to the first and six to the second table. 改革派教会とは、ギリシャの4つを参照して、最初と2番目の表6 。 The Samaritans add to the second that Gerizim is the mount of worship. サマリア人を追加するには、 2番目は、マウントgerizimの崇拝しています。

(Easton Illustrated Dictionary) (イーストン図解辞典)


Decalogue十戒

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Decalogue is the name given by the Greek fathers to the ten commandments; "the ten words," as the original is more literally rendered (Ex. 20:3-17).十戒は、父親の名前を与えられたのは、ギリシャの十戒; "の10単語は、 "こちらとしては、文字通り、元のレンダリング(例: 20:3-17 ) 。 These commandments were at first written on two stone slabs (31:18), which were broken by Moses throwing them down on the ground (32:19).これらの戒めで書かれた最初の2つの石の破片( 31:18 )は、かれらがぶち壊される下にして地面に投げモーゼス( 32:19 ) 。 They were written by God a second time (34:1).かれらは、神によって書かれた2回目( 34:1 ) 。 The decalogue is alluded to in the New Testament five times (Matt. 5:17, 18, 19; Mark 10:19; Luke 18:20; Rom. 7:7, 8; 13:9; 1 Tim. 1:9, 10).十戒をほのめかしたのは、 5回には、新約聖書( matt. 5時17分、 18 、 19 ;マーク10:19 ;ルーク18:20 ; ROMのです。 7時07分、 8 ;午前13時09分; 1ティム。 1時09分、 10 ) 。 These commandments have been divided since the days of Origen the Greek father, as they stand in the Confession of all the Reformed Churches except the Lutheran.これらの戒めが分断されて以来、原産地は、ギリシャの父の日に、かれらの中に立つの自白を除いて、すべての改革のルター派教会です。 The division adopted by Luther, and which has ever since been received in the Lutheran Church, makes the first two commandments one, and the third the second, and so on to the last, which is divided into two.ルーサー課で採択されたのは、受け取ったとされてきた以来、ルーテル教会では、最初の2つの戒めを1つ、 2番目と3番目、といったように、最後に、これは2つに分かれています。 "Thou shalt not covet thy neighbour's house" being ranked as ninth, and "Thou shalt not covet thy neighbour's wife," etc., the tenth. "なたはあなたの隣人の家を欲しがるていない"として9番目にランクし、 "なたはないなたの隣人の妻を欲しがる"などは、 10番目です。


The Ten Commandments十戒

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The Ten Commandments represents the basic law of the covenant formed between God and Israel at Mount Sinai; though the date of the event is uncertain, the commandments may be dated provisionally in the early part of the thirteenth century B.C.基本法の十戒を表し、神とイスラエルの間で約束を結成マウントサイナイ;かかわらず、この日のイベントは不透明、日付の戒めかもしれない暫定月初旬には、紀元前13世紀 In Hebrew, the commandments are called the "Ten Words," which (via Greek) is the origin of the alternative English title of the commandments, namely the Decalogue.ヘブライ語では、戒めと呼ばれるのは" 10の言葉で、 "これ(経由ギリシャ)とは、英語のタイトルの由来は、代替の戒め、すなわち、十戒です。 The commandments are recorded twice in the OT; they appear first in the description of the formation of the Sinai Covenant (Exod. 20:2-17) and are repeated in the description of the renewal of the covenant on the plains of Moab (Deut. 5:6-21).戒めの2倍を記録したのは、 ot ;彼らは、最初に表示される概要の形成には、シナイ半島の盟約( exod. 20:2-17 )との説明が繰り返されるのは、契約の更新は、平野のmoab ( deut 。 5:6-21 ) 。

The commandments are described as having been written on two tablets.戒めとしてその内容を説明し続けてきた2つの錠剤を書いています。 Each tablet contained the full text; one tablet belonged to Israel and the other to God, so that both parties to the covenant had a copy of the legislation.各錠に含まれる全テキスト;錠所属して、イスラエルとの1つに、他の神のように、両当事者が約束していたの立法のコピーです。 The first five commandments pertain basically to the relationship between Israel and God; the last five are concerned primarily with the forms of relationships between human beings.基本的につきものの最初の五戒、イスラエルとの関係を神;最後5アール懸念して、主に人間の形態の間の関係です。

The commandments must be interpreted initially within the context of the Sinai Covenant, which was in effect the constitution of the state in process of formation during the time of Moses and his successor Joshua.その戒めと解釈しなければならないのコンテキストの内では当初、シナイ半島約束された状態で効果は、憲法の形成過程の中に、ムーサーと彼の後継者ジョシュア時間です。 Because God was the one who enabled Israel to move toward statehood, as a consequence of his liberating the chosen people from slavery in Egypt, he was also to be Israel's true king.神様が有効になっているため、 1つのイスラエル人の国家への動きには、その結果として、彼の解放奴隷制度の中から選ばれたエジプトの人々は、彼はまた、イスラエルの真の王者される。 As such, he had the authority to establish Israel's law, as is made clear in the preface to the commandments.このように、彼は、イスラエルの権威を確立法では、序文としては、明確にして戒めています。 Thus, the commandments were initially part of a constitution and served as state law of the emerging nation of Israel.したがって、この部分は当初の戒めを務め、憲法と法律は、新興国家イスラエルの民です。

The fundamental principle upon which the constitution was established was love.憲法上での基本的な原理は、愛を設立。 God had chosen his people and freed them from slavery only because he loved them.選ばれた人々が彼の神と奴隷の身分から解放しているためにのみ彼を愛している。 In turn, he had one fundamental requirement of Israel, that they love God with the totality of their being (Deut. 6:5).また、彼は1つの基本的な必要要件であり、イスラエルは、神の愛としている彼らの皆既食( deut. 6時05分) 。 This commandment to love is provided with a commentary and explanation.この命令を愛しているのは、解説や説明を提供しています。 As to how the commandment to love might be fulfilled, the first five commandments indicated the nature of the relationship with God which would be an expression of love for God.愛の掟をどのように果たされるかもしれない、最初の五戒の性質を示し、神との関係をどのなるために、神の愛を表現した。 The second five commandments go further and indicate that love for God also has implications for one's relationships with fellow human beings.さらに行くと2番目の五戒によりますと、神の愛のためにも影響を自分の仲間の人間関係です。

The interpretation of the commandments in their initial context is the source of debate; the following comments indicate in broad outline their primary thrust.戒めの解釈は、彼らの初期のコンテキストでは、ソースの討論; 、以下のコメントを大筋で、本来の推力を示す。

The Ten Commandments functioned first as a part of the constitutional law of a nation; in the teaching of Jesus, they became the ethic of the kingdom of God, adding substance and direction to the "first and great commandment," that we to the "first and great commandment," that we love God with the totality of our beings (Matt. 22:37-38).十戒の最初の一部として機能し、一国の憲法;は、イエスの教えは、かれらは、倫理は、神の王国は、物質との方向性を追加する"と偉大な最初の命令は、 "我々にして"最初の偉大な命令とは、 "私たちの愛の神が私たちの生き物の皆既食( matt. 22:37-38 ) 。 The commandments as such are not the basis of salvation; rather, to those who have found salvation in the gospel of Jesus Christ, they are a guide toward that fulness of life in which love for God is given rich expression.戒めとして、このような基準ではない救世;むしろ、救いを求める人が見つかったのは、イエスキリストの福音を、かれらに向かってfulnessガイドには、人生の中では、与えられた神の愛のために豊かな表現です。

P C Craigieパソコンクレーギー
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 文献情報
W. Harrelson, The Ten Commandments and Human Rights; E. Nielsen, The Ten Commandments in New Perspective; A. Phillips, Ancient Israel's Criminal Law: A New Approach to the Decalogue; J. J. Stamm and M. E. Andrew, The Ten Commandments in Recent Research.ウィリアムハレルソン、十戒と人権; e.ニールセン社は、新たな視点での十戒; a.フィリップスは、古代イスラエルの刑法:新しいアプローチの十戒; jjアンドリュースタムと私は、最近の研究で十戒。


The Ten Commandments十戒

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From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray 差出人:ホーム聖書の勉強を解説ジェームズm.白黒

Exodus Chapter 20:1-11エクソダス章20:1-11

The Division of the Commandmentsその結果、当部門の戒め

The commandments have generally been divided into two "tables": the first including the first four commandments embracing our duty to God, and the second the last six embracing our duty to man (Matt. 22:37-40). The Roman Catholic Church has a different arrangement from the Protestant, making but one commandment of the first two, and in order to maintain the number ten dividing the last into two. 通常の戒めが2つに分かれている"テーブル" :最初の最初の4つの戒めを含む我々の義務を抱き締めて神には、最後の6人と2番目の男を抱き締めて私たちの義務を負う( matt. 22:37-40 ) 。ローマカトリック教会プロテスタントからは、別の配置は、製造の最初の2つの命令を1枚だけ残して、その数を維持するために、最後の10を2つに分けています。 The result is that some of their devotional books omit altogether the last half of the first commandment, or what we call the second, which forbids idolatry.その結果、彼らの祈りは、いくつかの書籍を省略して、最後の半数が、完全に最初の命令、または2番目のコールは何我々は、偶像崇拝することを禁じます。 Their motive for doing this, to any who are familiar with the worship of that Church, is easily discerned.彼らの動機これは、誰がどんなことを知っていると教会の礼拝堂は、簡単に違いが。

Exodus Chapter 20:1-11エクソダス章20:1-11

The First Table of the Law最初のテーブルには、法の趣旨

The Prefaceの序文

vv. vv 。 1, 2 What is meant by "God spake"? 1 、 2どのような意味では"神のspeakの過去形"とは? Compare Deut.比較deut 。 5:12, 13, 32, 33, and the conclusion seems irresistible that, as was stated in a preceding lesson, they refer to an articulate voice. 5時12分、 13 、 32 、 33 、抗し難いとの結論なように見えますが、直前の教訓としては、記載され、彼らの歯切れの良い声を参照してください。 Notice the authority by which He speaks: "I am the LORD" (Jehovah), the self-existent, independent, eternal fountain of all being, who has the right to give law to all the creatures He has made.彼が喋るの権威通知される: "私は、主に" (エホバ)は、自己の存在は、独立し、永遠の泉のすべてが、誰がその権利を与える法律を前に彼は、すべての生き物です。 Notice the restriction to the Israelites: "thy God," not only by creation but by covenant relationship and by the great redemption He has wrought in their behalf: "Which have brought thee out, etc."イスラエル人の制限に注意: "あなたの神、 "しかし、創造されるだけでなく、契約関係とされる偉大な償還彼は、彼らに代わってごしらえ: "を持ってきたなたアウト等" How inexcusable their disobedience under these new circumstances!どのように弁解できないこれらの新しい状況の下で彼らの反抗! And ours also, who as Christians have been redeemed by Christ from a bondage infinitely worse, and at a cost unspeakable!そして我々も、人としてのキリスト教徒が、キリストによって換金さボンデージから無限に悪化すると、コストとは、言葉では表せない!

Exodus Chapter 20:12-26エクソダス章20:12-26

First Commandment最初の掟

v. 3 "None other gods before Me" means as antagonists in My eyes, "as casting a shade over My eternal being and incommunicable glory in the eye of the worshipper."対3 "の他の神々を前に私はなし"と拮抗薬の手段として、私の目からは、 "私の永遠のようにキャストするやり直す日陰の栄光伝えることのできない存在とは、アイオブザ崇拝"と述べた。 The primary reference is to the idols the heathen worshipped, not that they really worshipped the idols, but the gods supposedly represented by them.プライマリリファレンスは、異教徒の偶像崇拝ではなく、偶像崇拝して実際には、しかし、かれらの神々に代表されるといわれています。 Nor yet are we to imagine these were real gods, for there is none other God save One, but rather demons (Lev. 17:7; Deut. 32:17; Psalm 106:37; 1 Cor. 10:19, 20).これらは、我々に想像もまだ本物の神々が、他の神なしには保存のための1つのではなく悪魔( lev. 17 : 07 ; deut 。 32:17 ;詩編106:37 ; 1うわっ。 10:19 、 20 ) 。 How awful to think that even now, professing Christians worship demons through Spiritism, clairvoyance, palmistry and related occultisms (Deut 18:9-22)!どのようにひどいことを考えることすら今は、悪魔崇拝professingキリスト教徒を通じて心霊術、透視、手相占いや関連occultisms ( deut 18:9-22 ) ! Moreover, in the application of this and all the commandments, we should remember that they lay their prohibitions not on the outer conduct merely but the inner actings of the spirit.しかも、このアプリケーションは、すべての戒めとは、しなければならないことを覚えてレイ禁止していないが、内面の外側を行うだけでは、精神actings 。 See Christ's Sermon on the Mount (Matt. 5:20-48) and Paul in Romans 7;7-11.キリストの山上の垂訓を参照してください( matt. 5:20-48 )とポールはローマ人への手紙7 ; 7-11 。 Hence there may be idolatry without idols in the vulgar sense, and also without worshipping demons in any form.したがってあるかもしれないことなく偶像偶像崇拝の低俗な感覚では、悪魔崇拝ともせず、いかなる形式です。 "Whatsoever seeks happiness in the creature instead of the Creator, violates this commandment." "幸福を求めてのものではなく、クリエーターの生き物は、この命令に違反しています。 "

Exodus Chapter 20:12-26エクソダス章20:12-26

Second Commandment 2番目の掟

vv. vv 。 4-6 A "graven image" is made of wood, stone or metal; a "likeness" is a picture of any kind as distinguished thereform. 4-6で"彫像"は、木製のは、石や金属;ある"と似ている"とはどのような種類の絵が描かれthereformとして区別されます。 The "water under the earth" means "lower in level" than the earth. "地球の水の下に"の意味は"レベルの低い"よりも、地球です。 Was any manifestation of God seen at Sinai (Deut. 4:12, 15)?任意の症状が見られるのは、神シナイ半島( deut. 4時12分、 15 )ですか? The Israelities were not to make these things.これらのisraelitiesを作ることはなかった。 What command was laid upon them when others made them?どのようなときに他のコマンドは、かれらはかれらレイアウトですか? What warning is contained in this commandment?この命令は何の警告が含まれてですか? Is God "jealous" in the sense of passion, or as expressing the feeling of a holy Being against evil (Deut. 32:21, etc.)?神は"嫉妬深い"という意味の情熱や感情を表現するのに反対する悪の神聖( deut. 32:21等)ですか?

How does this commandment show the responsibility of parents?この命令はどのように表示する親の責任ですか? Do you suppose this responsibility is limited to this sin?この責任は限られているかを、この罪ですか? Did not Israel at this time have a striking illustration of it in Egypt?イスラエル現時点ではなかった印象があることで、エジプトのイラストですか? Had not their persection by that people begun just four generations before, and was not the nation now reaping what had been then sown? persectionされたことがなかっただけで4つの世代の人々の前に始め、現在、全国ではないとは何だった当時作付面積刈りですか? "Unto the third and fourth generations of them that hate Me. Here two thoughts suggest themselves: (1) there is no difference between forsaking God and hating Him; (2) it is not only them that hate Him, i.e., follow in the footsteps of their fathers, who will be visited with the punishment (Ezek. 18:20). Perhaps also a third thought is pertinent, viz: that this warning only applies to the temporal effects of sin and not its eternal consequences, hence a son who turns to God, although he may through the working of divinely-ordained laws of nature suffer physical consequences here, will be spared eternal consequences hereafter. "かれかれらの3番目と4番目の世代が嫌いな私です。ここで2つの考えを示唆して: ( 1 )神forsaking違いがないと彼を嫌う、 ( 2 )それだけではないことは彼が大嫌いだし、例えば、次のその祖先の足跡は、訪問者が処罰される( ezek. 18:20 ) 。恐らく3番目にも、適切な思考は、 viz :この警告にのみ適用して、時間的な影響ではなく、罪の永遠の結果は、そのための息子神が人には、作業を通じて、 5月にもかかわらず、彼は神に定められた物理的な影響をもたらす自然の法則に苦しむここでは、来世帰結される永遠の脇に置いている。

"Mercy unto thousands of generations" the Revised Version reads. "何千人もの世代を、かれの慈悲"の改訂版を読み取ります。 See also Deut. deutも参照してください。 7:9.午前7時09分です。 Of this also Israel had an illustration before their eyes, as they were now gathering the mercy destined for them in the faithfulness of their father Abraham "Of them that love Me and keep My commandments."これはまた、イスラエルのイラストを持って来て自分の目の前には、収集のなすがままにされていたのを今になっていることで、父親の貞節アブラハム"わたしとかれらの愛を維持して私の戒めです。 " Behold what is meant by loving God, viz: keeping His commandments; a declaration which "gives a new character to the whole decalogue, which thus becomes not a mere negative law of righteousness, but a positive law of love"!神を愛するとはどのような意味を見よ、 viz :最新版を維持、その戒め;宣言をする"と新たなキャラクターを与え全体の十戒、これがないために、単なる負の法則正義ではなく、肯定的な愛の法則" ! Let us not conclude these reflections without remarking how far the Greek, Roman, and even some of the Protestant churches have fallen in this regard.これらの反省を締結しないことなくてみましょうremarkingどの程度までは、ギリシャ、ローマ、そしていくつかのプロテスタント教会でもこの点に落ちてしまいました。 From the use of crosses and relics as aiding their bodily senses and quickening devotion, it has been easy to advance to altars, images and pictures not only of the Holy Ghost and Christ but of the Virgin, and the saints and martyrs without number, until at last these objects have themselves become, at least to the ignorant, actual objects of worship.十字の使用や遺跡からの支援として、身体感覚をかきたてられる献身と、それを簡単に進出されて祭壇には、画像や絵だけでなく、聖霊とキリストは、処女しかし、聖人と殉教者とせずに番号までは、これらのオブジェクトになるが、とうとう自身は、少なくとも無知には、実際の物体を崇拝する。 And what superstition, profanation and mockery have grown out of it all!そしてどのような迷信、 profanationと嘲笑することが成長のすべて! And shall not a jealous God visit for these things?嫉妬深い神を訪問するものではないとするためにこれらのことですか?

Exodus Chapter 20:12-26エクソダス章20:12-26

Third Commandment 3番目の掟

v. 7 The "name" of God is that by which He makes Himself known, the expression of His Godhead; hence to take that name "in vain" is to violate His essence.対7の"名前"神は、彼は自分自身のことで知られ、彼の神性の発現;したがって名前を取ること"が無駄になる"とは彼の本質に違反しています。 The word for "vain" signifies what is false as well as vain, so that all false swearing or perjury which would make God a witness to a lie, as well as all light or frivolous uses of His name or attributes in conversation, are here prohibited.その言葉を"根拠のない"とは何を意味するだけでなく、無駄な虚偽ので、すべての偽証や偽証をすれば、神にうその証言をするだけでなく、すべての光を使って、自分の名前や軽薄な会話や属性では、現在地禁止されています。 This does not mean judicial oaths, however, which, as we see by Christ and His apostles, may be acts of Worship in which we solemely call God to witness to the truth (Jer. 4:2).この司法の誓いという意味ではありません、しかし、それは、我々として、キリストとその使徒を参照して、崇拝する行為かもしれないが、神が私たちの証人を呼ぶsolemely真実( jer. 4時02分) 。 But what of blasphemy and profanity by which some interlard their speech, using such expressions as "God," "Lord," "Christ," "the Lord knows," "O heavens!"しかし、どのような不適切されるいくつかの冒とくと混ぜる彼らの演説で、このような表現を使って"神" 、 "主よ、 " "キリスト" 、 "主を知っているのは、 " "おお、天よ! " "My goodness!" "まあ! " and the like (Matt. 5:33-37)?そしてそのような( matt. 5:33-37 ) ? God "will not hold him guiltless" that does these things.神"彼の潔白を開くことはありません"とはこういうものだ。 Look at Psalm 139:20, and see who they are that take His name in vain, and then read Mal.詩編139:20を見て、誰を参照していることを取ると、彼の名前が無駄になるし、次に読むマルです。 3:5. 3時05分です。 The third commandment, is of the same gravity as the two preceding, guarding the deity of God as those do His unity and spirituality (Murphy).第3の命令は、同じ重力としては、上記の2つは、神としての神を警護して団結し、それらは彼の霊(マーフィー氏) 。

Exodus Chapter 20:12-26エクソダス章20:12-26

Fourth Commandment 4番目の掟

vv. vv 。 8-11 How does the first word here indicate an earlier origin than Sinai for the institution of the Sabbath? 8-11の最初の言葉は、どうやってここに示すよりも古い起源の安息日シナイ半島のための教育機関ですか? How early was that origin?初めには、どのようにその起源? How does this show that the Sabbath is an obligation for all men, Christians as well as Jews?これはどのようなことを示す必要が安息日する義務は、すべての男性は、キリスト教徒だけでなく、ユダヤ人ですか? But "remember" points not simply to an act of memory but a commemoration of the event.しかし、 "記憶"していない点だけを記憶する行為ではなく、このイベントを記念しています。 Lev.レフです。 23:3 and Num.そして23時03分NUM件です。 28:9, 10 confirms this. 28:9 、 10本を確認した。 But it is the "Sabbath" day and not necessarily the seventh day that is to be remembered.しかし、それは、 "安息日"とは必ずしも一日は、七日目にして記憶に残っています。 This means one day of rest after every six, but not according to any particular method of computing the septenary cycle.この日の残りの1つの手段ごとに6つの後には、いかなる特定の方法はないのコンピューティングによると、 7倍のサイクルです。

Though the Jewish Sabbath was kept on Saturday, Christians are in accord with the spirit of the commandment in keeping Sunday enriching the original idea of the day of rest by including that of the new creation when our Redeemer rose from the dead. How does God provide for our hallowing of this day, and what is His definition of such hallowing? 保管かかわらず、ユダヤ教の安息日は土曜日には、キリスト教の精神に添っては、命令で、元の濃縮を維持するというアイデアは、日曜日の休息日を含めて、新しい創造されたときから、我々の身請けローズ死んだ。神はどのように提供するhallowingこの日のために私たちは、このような定義とは何ですhallowing彼のですか? When He says: "Six days shalt thou labor and do all thy work," is it an injunction merely, or may it be considered as a permission?時と彼は言います: " 6日の間にすればなたなたの仕事のすべての労働者とは、 "それは、単に差し止め命令、またはそれと見なされる可能性としての許可ですか? Some think there is a diffference between "labor" and "work," the latter term being the more inclusive as involving the management of affairs and correspondence to the word "business." diffferenceがあると思うの間にいくつかの"労働"と"仕事" 、後者が、より包括的用語としての管理業務を巻き込むと文通して、ワード"のビジネスだ。 "

How is the equality of husband and wife recognized in the wording of this commandment (10)?どのようには、夫と妻の平等の認識で、この文言の掟( 10 )ですか? The responsibility of parents and employers?親や経営者の責任ですか? The rights and privileges of employees?従業員の権利および特権のですか? The proper treatment of the lower animals?適切な治療法の下の動物ですか? To what further extent did the obligation of the Israelite extend?には何の義務の範囲をさらに拡大するイスラエルのですか? Has this any bearing on the present obligation of our nation to compel an observance of the Sabbath on the part of our alien population?この軸受は、いかなる国で、現在の私たちの義務の遵守を強要するの安息日は、我々の在留外国人の人口の部分ですか? Is anything more than secular or servile work intended in this prohibition?以上は、何か世俗的または肉体労働の禁止、この意図は? Did not Jesus both by precept and example give liberty for works of love, piety and necessity?イエスキリストの両方をしなかった例を教訓と自由を与えるために愛の作品は、信心深さと必要ですか? (Mark 2: 23-28; John 5:16, 17). (マーク2 :二十三から二十八まで;ジョン5時16分、 17 ) 。

What historical reason is assigned for this commandment (11)?この歴史的な理由は何のために割り当てられた掟( 11 )ですか? And what additional in Deut.とはどのような追加deut 。 5:15? 5時15分ですか? We thus see that God's authority over and His loving care for us combine to press upon us the obligation of the Sabbath day to say nothing of its advantage to us along physical and other material lines.こうして私たちは、神の権威を参照してください以上を組み合わせると彼を愛する私たちの世話をする私たちの義務を押して、安息日には何も言わない方が、我々の利点を物理的およびその他の材料線に沿っています。 And thus its observance becomes the characteristic of those who believe in a historical revelation, and worship God as Creator and Redeemer.こうしてその遵守の特性になると信じている人は、歴史的な啓示は、神として崇拝するクリエーターや救い主とします。 Questions 1.質問1 。 Can you recite Matthew 22:37- 40?暗唱することはできますマシュー22時37 -4 0? 2. 2 。 To what demonolatry are some professing Christians addicted?悪霊崇拝には、どのようないくつかのキリスト教徒professing病みつきですか? 3. 3 。 Can you recite Ezekiel 18:20?エゼキエル18:20暗唱することはできますか? 4. 4 。 How do we show love to God?我々はどうすれば神の愛を示すか? 5. 5 。 Are you breaking the third commandment in ordinary conversation?掟を破り、 3番目は、普通の会話ですか? 6. 6 。 What two meanings should be attached to "Remember" in the fourth commandment?どのように接続された2つの意味をしなければならない"記憶"の第4命令ですか? 7. 7 。 Are the Sabbath and the seventh days necessarily identical?安息日には、 7日間と必ずしも同じですか? 8. 8 。 To what do we bear testimony in observing the Sabbath?証言するにはどうすれば我々の観測安息日ですか?

(Skipping forward in the Commandments . . .) (飛ばして前方の戒め。 。 。 )

Exodus Chapter 20:12-26エクソダス章20:12-26

Seventh Commandment 7番目の掟

v. 14 The Hebrew word for "adultery" refers to the unlawful act taking place between man and woman where either or both are married, thus differing from another word commonly translated "fornication" and where the same act is referred to between unmarried persons. Nevertheless, as the sanctity of the marriage relation is the object aimed at it prohibits everything contrary to the spirit of that institution in thought, word or deed. See Matt.対14のヘブライ語の単語を"不倫"の不法行為を指します男と女の間のどこで起きてどちらかまたは両方が結婚し、このように異なる別の単語よりよく翻訳"姦淫"と同じ行為はどこ未婚者の間では、言及しています。 にもかかわらず、婚姻関係としての尊厳を目的とすることを禁じては、すべてのオブジェクトの精神に反してその機関は、思想、単語または証書です。マットを参照してください。 5:27-32. 5:27-32 。 We may therefore include not only lustful looks, motions and verbal insinuations, but modes of dress, pictures, statues, books, theatrical displays, etc., which provoke the passions and incite to the unlawful act.従って我々が含まれて好色な外見だけでなく、口頭での運動とinsinuations 、しかしモードのドレス、画像、彫像、書籍、演劇の表示など、これを挑発する熱中していると、違法行為をあおる。 Sins of this character are more frequently forbidden in Scripture and more fearfully threatened than any other, and they are the cause of more shame, crime, misery and death.このキャラクターは、罪の啓典ともっともっと頻繁に禁じられているよりも、他の脅威を恐れて、かれらは、より多くの原因恥、犯罪には、惨めさと死のです。 Moreover, they have one striking characteristic, viz: that "you cannot think or talk about them without being more or less excited and led into temptation."しかも、彼らは1つの顕著な特徴は、 viz :こと"と思うかについて話すことはできないことにも気付かれずに多かれ少なかれ興奮とリードを誘惑した。 " How continually need we be praying the prayer of the Psalmist, 19:12.祈りを継続する必要がありますが、どのように我々の祈りは、賛美歌は、 19時12分です。


The Ten Commandments十戒

Catholic Information カトリック情報

Called also simply THE COMMANDMENTS, COMMANDMENTS OF GOD, or THE DECALOGUE (Gr. deka, ten, and logos, a word), the Ten Words of Sayings, the latter name generally applied by the Greek Fathers.と呼ばれるだけの戒めにも、神の戒め、またはその十戒( gr. deka 、 10 、およびロゴマークは、単語)は、 10単語ことわざは、通常、後者の名前は、ギリシャの祖先が適用されます。

The Ten Commandments are precepts bearing on the fundamental obligations of religion and morality and embodying the revealed expression of the Creator's will in relation to man's whole duty to God and to his fellow-creatures.十戒は戒律軸受は、根本的な義務は、明らかに宗教や道徳とembodyingのクリエーターの表現と関連しては、全体の男の義務を神として仲間の生き物です。 They are found twice recorded in the Pentateuch, in Exodus 20 and Deuteronomy 5, but are given in an abridged form in the catechisms.彼らは2回記録され見つかりました五、出エジプト記第20および申命記5 、短縮した形で与えられたが、 catechisms 。 Written by the finger of God on two tables of stone, this Divine code was received from the Almighty by Moses amid the thunders of Mount Sinai, and by him made the ground-work of the Mosaic Law.神の指によって書かれた2つのテーブル上の石は、この全能の神から受信されたコードの中で、ムーサーのマウントサイナイサンダーズ、そして彼の前で、地面には、モザイクの法則仕事です。 Christ resumed these Commandments in the double precept of charity--love of God and of the neighbour; He proclaimed them as binding under the New Law in Matthew 19 and in the Sermon on the Mount (Matthew 5).これらの戒めキリストの再開は、二重の処世訓の慈善-は、神の愛と隣人;彼結合として宣言して、新しい法律の下では、マタイ1 9と山上の垂訓(マタイ5 ) 。 He also simplified or interpreted them, e.g.彼はまた、簡体字または解釈して、例えば、 by declaring unnecessary oaths equally unlawful with false, by condemning hatred and calumny as well as murder, by enjoining even love of enemies, and by condemning indulgence of evil desires as fraught with the same malice as adultery (Matthew 5).非合法的な宣言を行うことにより不必要な誓いを均等にして虚偽、憎悪と非難中傷された殺人事件と同様、敵を愛することさえenjoining 、悪の欲望に耽溺と非難されたとして、同じ悪意に満ちている姦通(マタイ5 ) 。 The Church, on the other hand, after changing the day of rest from the Jewish Sabbath, or seventh day of the week, to the first, made the Third Commandment refer to Sunday as the day to be kept holy as the Lord's Day.その教会は、その一方で、残りの日を変更した後、ユダヤ教の安息日から、または7番目の曜日のは、第1に、日曜日は、三度目の命令を参照して、 1日として神聖に保たれるように、主の日です。 The Council of Trent (Sess. VI, can. xix) condemns those who deny that the Ten Commandments are binding on Christians.トレントの評議会( sess. viのことです。 19 )非難を否定する人を拘束することは、キリスト教徒の十戒です。

There is no numerical division of the Commandments in the Books of Moses, but the injunctions are distinctly tenfold, and are found almost identical in both sources.数値がない課の戒めは、書籍のムーサーが、その10倍の命令は、はっきりとほぼ同じでは、両方のソースが見つかりました。 The order, too, is the same except for the final prohibitions pronounced against concupiscence, that of Deuteronomy being adopted in preference to Exodus.そのためには、あまりにも、最終的な禁止を除いて、同じ発音に対する強欲、それは申命記エクソダス優先して採択されています。 A confusion, however, exists in the numbering, which is due to a difference of opinion concerning the initial precept on Divine worship.混乱は、しかし、その番号が存在し、これは、意見の違いがあるために、最初の指針に関する神を崇拝しています。

The system of numeration found in Catholic Bibles, based on the Hebrew text, was made by St. Augustine (fifth century) in his book of "Questions of Exodus" ("Quæstionum in Heptateuchum libri VII", Bk. II, Question lxxi), and was adopted by the Council of Trent.カトリックの記数見つかった聖書は、ヘブライ語のテキストに基づいて、聖アウグスティヌスによっては前( 5世紀)は著書の中で、 "質問のエクソダス" ( "第VII quæstionumでheptateuchum liberの複数形" 、 bk 。 2世は、 71の質問) 、および理事会で採択されたトレント。 It is followed also by the German Lutherans, except those of the school of Bucer.ドイツ語でもされることが続いてlutheransを除いて、これらの学校のブツァー。 This arrangement makes the First Commandment relate to false worship and to the worship of false gods as to a single subject and a single class of sins to be guarded against -- the reference to idols being regarded as mere application of the precept to adore but one God and the prohibition as directed against the particular offense of idolatry alone.この取り決めの最初の命令により崇拝と関連して虚偽の虚偽の神々を崇拝の対象とするように、 1つ1つのクラスの罪に守られて反対-のリファレンスを単なる偶像と見なされているアプリケーションが1つの指針を崇敬する神とは、特定の攻撃に対する禁止指示されたとおりの偶像礼拝の一人です。 According to this manner of reckoning, the injunction forbidding the use of the Lord's Name in vain comes second in order; and the decimal number is safeguarded by making a division of the final precept on concupiscence--the Ninth pointing to sins of the flesh and the Tenth to desires for unlawful possession of goods.清算によると、このような方法で、その使用を禁じる差し止め命令の2番目の主の名をみだりに口に来るため;と、 10進数では、保護の一部門であるようにすることで、最終的な指針を強欲-第9回肉欲の罪を差していると欲望のために、 10番目の不法所持品です。 Another division has been adopted by the English and Helvetian Protestant churches on the authority of Philo Judæus, Josephus, Origen, and others, whereby two Commandments are made to cover the matter of worship, and thus the numbering of the rest is advanced one higher; and the Tenth embraces both the Ninth and Tenth of the Catholic division.別の課英語で採択されたとされてhelvetianプロテスタント教会の権威をフィロjudæus 、ヨセフス、原産地、および他のは、 2つの戒めには何の問題をカバーする前に仕え、こうして、ナンバリングの残りの1つは、高度の高い; 9番と10番と10番の両方を囲むのカトリック課。 It seems, however, as logical to separate at the end as to group at the beginning, for while one single object is aimed at under worship, two specifically different sins are forbidden under covetousness; if adultery and theft belong to two distinct species of moral wrong, the same must be said of the desire to commit these evils.それは、しかし、論理的に分離してグループとしての終わりの冒頭には、 1つ1つのオブジェクト間を崇拝するのが狙いの下には、 2つの別の罪を具体的に禁じられて下には、どん欲;姦通や窃盗に所属している場合の2つの道徳的に別種間違っている場合、同じ願望をしなければならないと述べたが、これらの弊害をコミットします。

The Supreme Law-Giver begins by proclaiming His Name and His Titles to the obedience of the creature man: "I am the Lord, thy God. . ."最高の法則が開始された宣言を開く彼の名前と彼のタイトルは、生き物を服従させる男: "私は、主よ、なたの神。 。 。 " The laws which follow have regard to God and His representatives on earth (first four) and to our fellow-man (last six).関連して、法律に従って神と神の代表者が地球上で(最初の4つ)として我々の仲間の男(過去6 ) 。

Being the one true God, He alone is to be adored, and all rendering to creatures of the worship which belongs to Him falls under the ban of His displeasure; the making of "graven things" is condemned: not all pictures, images, and works of art, but such as are intended to be adored and served (First).真の神の1つが、彼を崇拝されるだけでは、すべての生き物のレンダリングに属しますが、彼を崇拝するのを禁止する彼の滝の下に不快感;を制作する"と刻まれたもの"とは死刑囚:すべての画像は、画像、および芸術作品ではなくなどが提供されることを意図と尊敬されています(最初の)です。

Associated with God in the minds of men and representing Him, is His Holy Name, which by the Second Commandment is declared worthy of all veneration and respect and its profanation reprobated.関連付けられている神を表すの心の男性と彼は、彼の神聖な名前は、これで2番目の命令は、すべての尊敬に値すると宣言を尊重し、そのprofanation reprobated 。

And He claims one day out of the seven as a memorial to Himself, and this must be kept holy (Third).彼によれば、 1日のうち、 7つの記念として自分自身、そしてこの聖なる保管しなければならない( 3番目) 。

Finally, parents being the natural providence of their offspring, invested with authority for their guidance and correction, and holding the place of God before them, the child is bidden to honour and respect them as His lawful representatives (Fourth).最後に、自然の摂理の両親が、彼らの子孫は、彼らの投資を導きとして補正する権限は、神の前に置くと、保有して、その子が招かれたことを名誉と尊敬を合法的代表者としての彼の( 4 )です。

The precepts which follow are meant to protect man in his natural rights against the injustice of his fellows.その教訓は、これに従うという意味の男自然の権利を守るための不当性に対する彼の仲間だからです。

His life is the object of the Fifth;彼の人生は、このオブジェクトは、 5番目;

the honour of his body as well as the source of life, of the Sixth;自分の体の名誉だけでなく、生命の源は、第6 ;

his lawful possessions, of the Seventh;彼の合法的な所有物は、その第7 ;

his good name, of the Eighth;彼の名声は、 8番目の;

And in order to make him still more secure in the enjoyment of his rights, it is declared an offense against God to desire to wrong him, in his family rights by the Ninth;まだ彼を作るために、より安全で、自分の権利を享受する、と宣言することは、神に反する行為をする願望を間違って彼には、彼の家族の権利では、第9 ;

and in his property rights by the Tenth.彼の財産権とされる10番目です。

This legislation expresses not only the Maker's positive will, but the voice of nature as well--the laws which govern our being and are written more or less clearly in every human heart.この法案を表明するだけでなく、そのメーカーのは、肯定的ではなく、自然の声も-法律が適用され、私たちは、多かれ少なかれ明確に書かれたすべての人間の心です。 The necessity of the written law is explained by the obscuring of the unwritten in men's souls by sin.書面による法律の必要性を説明したがあいまいでは、男性の魂を罪の不文律だ。 These Divine mandates are regarded as binding on every human creature, and their violation, with sufficient reflection and consent of the will, if the matter be grave, is considered a grievous or mortal offense against God.これらの神聖な任務は、人間のあらゆる生き物と見なされて結合して、彼らの違反とは、十分な同意を得て、反射とは、その問題が深刻な場合には、痛ましいかは、人間に反する行為とみなさ神です。 They have always been esteemed as the most precious rules of life and are the basis of all Christian legislation.彼らは、常に尊敬され、最も貴重なルールとしての人生とは、キリスト教のすべての立法の基礎です。

Publication information Written by John H. Stapleton. h.ステイプルトンジョンによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Marcia L. Bellafiore.マーシャl. bellafiore転写された。 The Catholic Encyclopedia, Volume IV.カトリック百科事典は、ボリュームの4世です。 Published 1908.日付1908 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat.公認です。 Remy Lafort, Censor.レミlafort 、検閲。 Imprimatur.許可します。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク


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