アダム

総合案内

聖書によれば、アダムの最初の男だった。

彼の名前で、つまり"男" 、ヘブライ語、ヘブライ語に由来は、おそらく"地球です。 "

創世記の最初の3つの章の作成に関連して、神からのほこりアダムは、息を吹き込む彼は、彼の中ではエデンの園の配置は、どこに住んで彼は、妻は、イブは、禁断の果実を食べたまで、かれらの知識の木から、良いと悪です。

聖書の中のアカウントでは、エジプトやメソポタミアのアカウントと同様に、その男は、最初から作られた粘土は、神の人生を注入している、と喜びの楽園に配置されています。

アダム

高度情報

アダムは、赤、バビロニア単語は、男の名前をジェネリックは、同じ意味を持つとは、ヘブライ語、アッシリアの言語です。

それは、最初に付けられた名前の男は、その設立、秋には、彼とその後の歴史とその子孫は、第1冊の詳細モーゼス(大将1時27チャンネルです。 5 ) 。

"神の作成の男[ heb 。 、アダム]は、自分自身のイメージは、彼のイメージを彼に神の作成;彼はオスとメスを作成してください。 "

アダムの最初の男は、絶対に神に作成されます。

結成のうち、彼は、地球のほこり(したがって、彼の名前) 、そして、この神の息を鼻の穴のブレスオブライフ、そして彼に与えてくれたすべての支配下の生き物(大将1時26分、 2時07分) 。

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彼は自分の置かれた後にはエデンの園の設立には、それを育てる、その果実を享受すると、この1つ下の禁止: "のツリーには、善と悪の知識なたは、それを食べない;なたのために、その日のことeatest本当になたは死ぬものです。 "

アダムの最初の行動を記録して、動物たちは、彼の名前を与えることは、フィールドと空の鳥は、この目的のために彼の神をもたらした。

その後、主原因と深い眠りに落ちる時、彼は、無意識の状態との間では彼の肋骨の1つは、自分の肉体と再び閉鎖する;や肋骨彼のおかげで、この女性は、心に適うを提示するときは彼の目を覚ました。

彼女の妻としてアダムを受け取った、と氏は、 "これが今の私の骨の骨、私の肉や肉:彼女は、女性と呼ばれるので、彼女は男から追い出される"と述べた。

彼は彼女と呼ばれる前夜、彼女は、母親のためのすべての生活です。

誘導され、誘惑する蛇の形で、禁断の果実を食べるのは、前夜のアダムを説得し、彼も食べるでした。

こうして男は、自分自身とその子孫とにもたらした悲しい結果に自分のすべての罪です。

物語は、秋には、理解することを約束する偉大な救世主(大将3時15分)は、 "最初の福音書"というメッセージを男だ。

彼らはエデンの園から追放し、神は、東の庭に置かれた炎は、あらゆる方法で電源が、アクセスするのを防ぐのツリーオブライフ(大将3 ) 。

かれらは、どのくらい時間の問題では、単なる憶測の楽園です。

その直後に引き出される除名イヴ生まれの彼女が初めて、彼カインと呼ばれています。

にもかかわらず、我々はこのうち3人の名前をアダムの息子、 viz 。 、カイン、アベル、セスいないことは明らかだと彼はいくつかの息子や娘(大将5時04分) 。

彼は930年に死亡した高齢者です。

アダムスとイブは、人類全体の前駆細胞です。

さまざまな種類の証拠が豊富に含まれ、人類の結束を証明しています。

この調査は、科学は、完全に独立し、歴史的な証拠は、神につながるという結論に至りました"かれらの1つ前の血液中のすべての国に住む男性のために、地球上のすべての顔" ( 17時26分行為です。伴奏。 ROMのです。 5 : 12月12日; 1うわっ。 15:22-49 ) 。

(イーストン図解辞典)

アダム

高度情報

ヘブライ語の単語のtransliterated "アダム"は、約560倍のotが見つかりました。

圧倒的大多数の場合は、ことを意味する"男"または"人類のです。 "

これは本当のいくつかのリファレンスの冒頭の創世記(物語の創造とエデン)は、多くの学者や大将4:25まで保留して全ての出現"アダム"を参照して理解しなければならない"男"または"その男は言った。 "

しかし、疑いの余地はないことを機会に、作家の言葉として使用され、適切な名前の最初の男で、これを使用することは、我々が懸念しています。

それは、創世記1 chr外が見つかりました。

1:1となるなど、他の通路deut 。

32:8 (ここで、 "男性の息子"として理解されるべきでは、 "アダムの子孫" ) 、および、いくつかの重要なNTの通路。

otアダムで教える

我々は、神は人間を創ったこと"とは、自分自身のイメージ"としてかれらを創られた"オスとメス" (大将1時27分)は、ステートメントの前に他の生き物についてはありません。

男は命じて"と掛け算に実り、それを埋めて、大地と征服" (大将1時28分) 。

しかし、彼は、アイドル状態ではないが、与えられた課題はエデンの園のtending 。

彼は禁じられて食べる"のツリーには、善と悪の知識" (大将2:15-17 ) 。

その男は、特権を与えられたすべての動物命名(大将2時20分) 、適切な支援がないために彼は、かれらの間で見つけたので、神の前に女性から男性の遺体から採取肋骨(大将2:21-23 ) 。

ヘビbeguiledその女性を破り、神のコマンドは、木を食べるのは、善と悪の知識、そして彼女は、夫を説得して次に同様に行う。

かれらは罰せられるの庭から追放され、さらにその女性は、出産時の痛みを持つと、夫の対象となるが、アダムは、呪われたので、地面を見つけることを明らかにもたらすと彼は、とげとthistlesを労苦ハードすべて彼の日(大将3 ) 。

しかし、すべての呪いではありません;約束するには、誰が救世主ときめきヘビ(大将3時15分) 。

私たちは二人の息子の誕生は、アダム、カインとアベル;のカインの殺人事件のアベル(大将4:1-16 ) ;とは、出生のセス(大将4:25 ) 。

これらの文章は、係争中の意味です。

いくつかの点でかれらの学者ot原始神話として、早期の男を与えるといった質問とその回答を"なぜ蛇の脚に欠ける? "

または"男性はなぜ死ぬか? "

他の神話を参照しているが、恒久的な妥当性の真理として懸念を表明して男の起源と憲法や、他のホールドとしては、 "秋の上方にある"と述べた。

もともと、この後者の見解としては見ていない人は、 2つ以上の動物です。

この段階ではない彼は、他の動物の可能性よりももっと罪です。

それに応じて一歩前進することが重要になったときに男が何かを知っていたことを間違っている。

しかし、それは大いに疑問を念頭に置いていたかどうか、どのようなアイデア作家です。

はっきりと彼は思ったのアダムとイブの最初の親としての人類を、そして彼は神の目的を告げて、彼は息をして、これらの人を"ブレスオブライフ"は、彼に住んでいると交わりを持つ。

しかし、アダムとイブ、元の幸せな状態から落ちたの結果としては、最初の罪です。

そしてその罪は、人類全体の継続的な結果をもたらす。

後で倍の大きさで、秋には、時には肯定していると強調したアダムはもともと超自然に恵まれている素晴らしい贈り物は、失われたときにsinned (卿。光栄49:16アダムは、 "リビングには、上記のすべての創造" ; cf 。中世の超自然的ストレスを与える美神アダム) 。

しかし、これは、憶測です。

創造の体験談聞かせください少なくともあの男は、残りの創出に関連して(彼は前に"地上からのほこりは、 "午前2時07分大将;ためには鳥や獣cf 。対19 )で、彼神にも関連しては、 (彼は"神のイメージは、 "午前1時27分大将; cf 。 2時07分) 。

彼は、 "ドミニオン"の下の創出(大将1時26分、 28 ) 、そして彼のネーミングに象徴されるこれは、他の生き物です。

秋の通過が喋る自分の罪の深刻さとは、永続的な効果です。

このトピックではありませんがそこには、頻繁には、リファレンスot 、それunderliesすべてです。

それは人間の基本的前提の下では、罪人は、マルクを切ると、この文学賞は、他のliteratures古代からヘブル人への手紙。

アダムとの連帯を背景には、彼の子孫が記述otを通して、思想としては、間の接続には、一つの罪と死のです。

この問題のためにどのような近代的なポーズexpositors 、疑いの余地はないという事実を知ってot 〜するためには、重大な罪を眺めたりして罪は、人間の本質部分と見られています。

アダムは旧約新約間、およびNT思想

旧約新約間の期間中にはいくつかありますが、印象的な表現のアダムと連帯して、熱のこもったようなエズラの感嘆符: "アーダムは、何かのですか?ためにかかわらずsinnedそれはあなた方は、あなただけではない、秋には、しかし、私たちの誰もがして子孫" ( ⅱれたESD 。 7時48分[ 118 ] ; cf 。 3.21 ; 4:30 ; wis. 2:23-24 ;のせいでは、サーイブに割り当てられています。 25:24 ) 。

アダムは見ていないローン罪人としてではなく、全人類の影響を受けた一人だ。

アダムは、 NTの系譜に記載のルーク(ルーク3時38分)と似たような基準では、ジュードは、どこイノックは、 "第7回からアダム" (ジュード14 ) 。

これらの文章によると必要性についてはほとんどない。

アダム彼らの名前に言及しただけで、彼は彼の系図の場所に位置します。

そこは、おそらく、黙示のリファレンスをアダムしかし、彼の名前に言及せず( matt. 19:4-6 ;マーク10:6-8 ) 。

そしてそこには、 3つの重要な通路で神学をインポート( 1ティム。 2:13-14 ; ROMのです。 5:12-21 ; 1うわっ。 15 : 22 、 45 ) 。

ティムは1です。

2:13-14の部下の場所から2人の女性が主張した事実: ( 1 )最初に作成されたアダムとイブ( 2 )だまされたかかわらずアダムではない。

創世記presumes通過して、この話を聞かせください何か恒久的な意義についてはすべての男性と女性です。

ローマ人への手紙5強調して接続して大規模な人類はアダムです。

それは一人の人間を介してその罪の世界に入ってきたし、自分の罪の結果は死です。

こんなことが起こったのは、与えられた法律の前に長いので、死を安楽死させることはできません法則を破る。

罪しなかったにもかかわらず、人々は、アダムと同じように、かれらは罪に巻き込まれる結果: "死の支配からのアダムをモーゼス" ( rom. 5:12-14 ) 。

このポールをもたらすと考えてアダムは、 "タイプ"キリストは、彼が起こっているとし、持続的な比較してどのようなものでしたアダムキリストでした。

類似には、主に典型的には、双方の行動は計り知れないので、どのような結果をもたらすためにはこれらの各彼ヘッドです。

しかし、もっと重要な違いは。

死と非難をもたらしたアダムの罪をすべて;て罪人の前に人々だ。

法に来たときは、その増加の不法侵入のみです。

それまで罪のためにそれが何だったかを示しています。

結果は、災害の終わりです。

これとは対照的キリストの生涯と無罪をもたらした;そのような言葉として"景品" 、 "グレース" 、および"正当化"の重要性を強調し、キリストの死のです。

その結果が祝福した。

対照的な結論をポールの治世の罪で死刑を治世の恵みを受けて"正義を介してわたしたちの主イエスキリストを通して永遠の命。 "

ポールの壮大な治療法では、我々の復活を読む: "アダムのようにすべてのダイは、キリストのためにも、すべてのものが生きている" ( 1うわっ。 15時22分) 。

という考えではないことは、 ROMとは違っている。

5 。

アダムは、このレースの頭と死をもたらしたことを皆で;キリストは、人類の頭の部分を新しい人生をもたらした内のすべてのことです。

いくつかの2つの用途があると主張し、 "すべて"を参照して、同じ皆既食しなければ、人類全体のです。

しかし、疑問の余地はないという意味ではこれは、アダムを尊重しています。

同様に、引数を実行してから、すべてのキリストの墓をもたらしますが、いくつかのためにだけ非難を引き上げた。

しかし、 "前に生きている"平均以上のように"顔の判断を引き上げた。 "

最善を理解することは、おそらく"前に生きている"永遠の生命を参照するには、ので、 "すべて"を意味する"すべての人はキリストです。 "

される前に、これらすべての生きているのと同様に、すべての人が死ぬのアダムです。

その少し後に書き込みますポールは、 "アダムの最初の男がリビングになった' ;最後のアダムは生命の精神" (私うわっ。 15時45分) 。

アダムは"生活が"神の息を吹き込むときに彼(大将2時07分) 。

アダムのすべての生命身体の人生は、すべて彼が自分の可能性を後世に残す。

しかし、 "最後のアダム"とは人生の真の意味で、永遠の命です。

再びそこは、キリストの思想をキャンセルして、悪のアダムアウトでした。

しかし、否定的な重点ではない。

それは、キリストの生涯を与えています。

聖書のアダムを使用し、その後、人類の連帯を強調し、罪を連帯しています。

それを思い起こさせることは、人類の歴史の始まりとしてから、すべての最初の部分は非常に罪でマークされています。

しかし、 "最後のアダム"すべてのことが変化した。

彼は、正義と置き換え罪死して生活しています。

信用モリス

(エルウェル福音辞書)

文献情報


バレットckには、アダムを最初から最後; k.バルトは、キリストとアダム; bs

チャイルズ、 idb 、私は、 42-44 ;水曜日デイヴィス、ポールとユダヤ教ラビ; j.イェレミアス、 tdnt 、私は、 141から43まで; a.リチャードソン、神学を紹介するのはNT ; h. seebass 、 nidntt 、 1 、八十四から八十八まで; ajm weddeburn 、 ibd 、私は、 14-16 。

アダム

高度情報

ad'am 、あるタイプです。

アダムとして、使徒パウロが喋る"の図には彼に来ていた"と述べた。

わたしたちの主は、このアカウントで2番目のアダムと呼ばれる。

このROMの典型的な関係が説明されています。

5:14-19 。

(イーストン図解辞典)

最後のアダム

高度情報

うわっ、私です。

15時45分に、イエスキリストを指しますポールとしての"最後のアダム" (ホeschatosアダム)とは対照的に"アダムの最初の男" (ホprotos anthroposアダム) 。

この相反するparalelism人類の連続性があるが、 2番目の新たな人間性を代表する人物で秀でてこれまでのところ、最初は彼が一人になったといわれて積極的に"生命の精神" (霊zoopoioun )は、元の場所アダム(大将2時07分)になっただけ"と、自然に住んで" ( psychen zosan ) 。

コントラストが高まり、指摘されたポールの相反するスタイルで、設定をやり直すとして反対するアダムうわっ、キリストは私です。

15:46-49 :

最初のアダム46 : "自然" ( psychikon ) 47 : "最初の男" (ホprotos anthropos ) "地球からは、ほこり" ( ek ges 、 choikos ) 48 : "男としては、ほこり、これは、人々ほこりのは、 " ( hoiosホchoikos 、フェtoioutoiカイchoikoi ) 49 : "我々は負担のイメージとして、男のほこり" ( kathos ephoresamen 10 eikonaタウchoikou )

2番目のアダム46 : "精神的" ( pneumatikon ) 47 : " 2番目の男" (ホdeuteros anthropos ) "天から" (元ouranou ) 48 : "天国としては、男は、今は天国の人たちは" ( hoiosホepouranios 、フェtoioutoiカイepouranioi ) 49 : "われは、男のイメージにもクマの天国" ( 10 phoresomenカイeikonaタウepouraniou )

コントラストは、以前と同じでも前に私うわっ。

第15章21-22と関連しての死と復活:

最初のアダム21 : "一人の男が死亡して以来" ( epeideガーディ' antropouタナトス) 22 : "のようにすべてのアダム死ぬ" (アダムhosperガーenをpantes apothneskousin )

2番目のアダム21 : "今も一人の男が来て、復活されたオブザデッド" (カイディ' anthropouアナスタシスnekron ) 22 : "今も生きているのは、キリストは、すべての前に" (クリストpantes zoopoiethesontai enをhoutosカイ)

再びROMには、コントラストを表明しています。

5:14-19 、アダムの最初の記述はどこポール以下のとおり:反抗、不法侵入、判断は、非難を、死は、多くの=すべてです。

しかし、 2番目のアダムとしてイエスキリストが説明され、以下の相反する条件:服従させる、グレースは、景品は、正当な理由は、無罪判決は、正義、人生は、多くの/すべてです。

キリストのように強力な効果を要約すると、 2番目のアダムはポールのお気に入りの表現の1つは、 "どのようにはるかに" (ポジョマローンは、午前5時15分、 17 、および8 、 10 )で、これにより、明示的な意味合いchristological 、 "どのようにはるかに"イエスの自己宣言( matt. 6:30 ;午前7時11分) 。

これらのアイデアを発見される可能性もジョン5:21-29 ; ROMのです。

1:3-5 ; 6:5-11 ; 2世うわっ。

5:1-4 、 17 ;フィル。

2:5-11 。

gruenlerのRG


福音エルウェル辞書

文献情報


バレットckには、からして最後のアダム; Oをクルマンは、 christologyのはNT ;共和党スクロッグズ、最後のアダム;水曜日デイヴィス、ポールとユダヤ教ラビです。

アダム

カトリック情報

最初の男と人類の父です。

語源や単語の使用

ちょっとそこではないユダヤの学者たちの間で意見の相違を説明しようとする際には、ヘブライ語の語源上の意義アダム(これは、もともととして使用され、すべての確率ではなく、共通の適切な名前)は、これまでのところないと思われる理論を完全満足のいくものです。

不確実性の問題の原因の1つは、アダムという事実を、ルートとしての意味"男"または"人類"ではないのすべてのユダヤ人に共通して舌が、もちろん、その名前が採択されたことで、旧約聖書の翻訳です。

先住民族の言葉として、上記の意義と、それだけでフェニキアとシバが発生し、また、アッシリア人、おそらく。

創世記2時07分には、その名前に接続していると思われる単語のハ- adamah ( "地面" )は、そのような場合は、その値を表す用語になる可能性が浮世の男( ratione materiæ )としては、ほとんど同じようにラテン語は、どこにホモという言葉を腐植ているはずの親族。

通常、これは、事実を認め、 etymologies提案は、体験談を穴埋めする創世記は、しばしば発散philologically正しいとは限らない、との説も(創世記に設立して2時07分)に接続されたアダムを擁護してきたadamahいくつかの学者は、現在一般的に放棄することは。

他の用語としての意味を説明する"とされる赤い"とは、ある意味で、様々なルートベアーズでは、旧約聖書の通路(例えば、創世記25:50 ) 、エチオピア語とアラビア語としてもだ。

この仮説は、その名のように適用されてきた独特もともと赤や血色の良いレースです。

この接続ゲゼニウス(シソーラス、 sv 、 p. 25 )の発言には、古代エジプトの建造物のエジプト人の人間を表す数字を赤色では、継続的に描かれて、それらの間に立って、他のいくつかのレースや他の色は黒です。

何かが明らかに類似して、この説明は、アッシリア表現çalmât qaqqadi 、すなわち"頭の黒い"と、これは男性全般にしばしば使われることを表しています。

( cf. delitsch 、 assyr 。 handwörterbuch 、ライプツィヒ、 1896 、 p. 25 。 )いくつかの作家の本を組み合わせて1つは、前の説明をして、その言葉を割り当てるとアダムの二重の意味の"赤い大地"は、このように人間の概念を追加物質の起源には、色のニュアンスを彼は、地面から形作られている。

第3の理論は、と思われるが、現時点で優勢なの1つ( cf. pinches 、旧約聖書に照らして、歴史的な記録とアッシリアとバビロニアの伝説、 1903 、 pp 。 78 、 79 ) 、アダムとしての意味を説明し、ルート"を作る" 、 "を生産する"と、アッシリアadamuに接続することができる、という意味では、おそらく"を構築する" 、 "建設"は、アダムでwhence意味は"男"のどちらかで、受動的意味では、前には、プロデューサは、作成、または、アクティブな意味では、プロデューサーとしてのです。

その言葉は、旧約聖書の両方が使用されて固有名詞としての共通とする、と信じることで、元の意味が違う。

したがって、創世記2時05分、就業者を意味することは、人間は、男でも女;めったに、創世記のように2時22分、それとは対照的に意味の男女、そして、最後に、人類のためにそれを総称時にはスタンドのように、創世記1時26分です。

用語を使用して、適切なだけでなく、共通の名詞は、両方に共通の重要なソース界として指定されj. Pとは、こうして物語の最初の創造( P )は、言葉が使用されて参考にして、人類の男女間での生産が、 5時14分にジェネシスは、これと同じソースに属します、それは適切な名前としても取られます。

2番目のような態度では、アカウントの作成( j )が喋る"その男" (ハ-アダム)が、その後は、同じ文書(創世記4:25 )という言葉を採用せずに、記事として、適切な名前です。

アダムは、旧約聖書

旧約聖書に関する情報、事実上すべての始まりアダムとは人類の創世記の章に含まれて開館した。

これらの支部をどの程度考慮しなければならないとして厳密には、多くの歴史的な係争中の問題は、この議論は行っていませんが、現在の範囲内での記事です。

注目は、しかし、コールをしなければならないという事実を言ったの物語が、 2回の創造は、 viz 。

そして、第1 、第2章では、としている間には2つのアカウントの間の実質的な合意には、にもかかわらず、かなりの発散に関しては、物語の設定と参照してください。

作家は、カスタムされていたのを嫌がって独立したソースの存在を認識するかの文書が、この事実を説明する五二重の物語と言うことによって、神聖な作家は、体系的に定めることは、第1章の段階では、逐次創造は、同じトピックを返すには、第2章のためにはいくつかの追加の詳細については、さらに特別な男の起源です。

付与しなければならないことは、しかし、ごく少数の学者が、現在の一日は、カトリック教徒の間でさえ、このような説明がなければ、すべての学校であり、批評家の間で強力な優位な意見があることを我々はここではその効果の存在東洋の歴史的な現象に共通する十分な作曲、 viz 。

それらを組み合わせたり、 2つ以上の独立した文書を並置多かれ少なかれ一緒に溶接された史料編集密接には、人の中には、基本的にsemitesコンパイラです。

(参照してくださいguidiとL' historiographie chez sémitesレは、レベニューbiblique 、 10月、 1906 。 )している理由は、この見解を基に、引数だけでなく、これに反対する人たちは、 5月に見られる博士の特別の導入をジゴ旧約聖書の研究は、点

i.とどめておくことをここに似たような繰り返し言及したが、元本のイベントを通してナレーションがはっきりと見えるの五書のすべての歴史的な部分、およびそれ以降の書籍でも、サミュエルと王様のような、と推論してから、この定数描かれた現象が確認されただけでなく、視点の違いや特徴は、重複するスタイルの体験談、 divergencesされるだけでなく、彼らantinomies通常展示されます。

そうかもしれないが、それに関連する記事の目的は、現在の主な機能を調べるために、二重の特別のリファレンスを作成して物語の起源は男だ。

で、最初のアカウント(第私は、 2世、 4A面) elohimは、別のカテゴリを作成する生き物として表さ日間連続している。

こうして、王国の野菜は、生産して3日目、そして、太陽と月を設定することは、天の大空は、 4番目は、神の生活を作成して5日目のこと、水と空の鳥を受信する特別祝福、掛け算して、コマンドを増やすこととします。

elohimを作成して6日目は、第一に、すべての生きものや動物たちの地球;その後、その言葉は、神聖な物語は、

彼によると:私たちのイメージをお知らせする男と似ている:彼が支配して、海の魚、空の鳥とされ、動物たちは、地球全体とし、すべての生き物が忍び寄るmoveth地上。

彼自身を神と人間を創ったのイメージ:神の彼のイメージを作成した彼:彼は男性と女性で作成してください。

次に、以下のコマンドを増やすことが添付されて祝福を埋めて、地球、そして最後に、野菜王国は、かれらのために割り当てられた食品です。

独自の考えは、このアカウントの作成には、疑いの余地を残すかどうかという単語をアダムとして、 "男"は、ここに雇われた作家として理解されたり、個々の種を指定します。

特定の兆候が見えるが、後者の恩恵は、例えば、

コンテキストは、以前に記録して以来、創作の生産を参照していない疑いのある個人やペアではなく、膨大な数の個人に付随する様々な種は、例の男と同じで推測されるかもしれないから、さらなる表現は、 "男性と女性の彼はかれらを創ったのです。 "

しかし、別の通路(創世記5時15分)で、同じソースに属しますとして、この物語の最初の部分と繰り返されることで、サプリメントに含まれる情報は、後者の鍵を握るとその解釈に支払う。

この通路の最後のものが含まれますが、いわゆるリファレンスマニュアルでは、聖職者のアダムは、その神は我々を読む

オスとメスを作成しています。

アダムと呼ばれる彼らの名前は、その日、かれらが作成されます。

そしてその作家が続く:

アダムと暮らして30年100人と、 begetの過去過去分詞すると、自分のイメージと似ている息子には、彼の名前が呼ばれるとセス。

アダムとの日々は、彼begetの過去過去分詞セスした後、 800年間で、彼は息子や娘begetの過去過去分詞です。

アダムとのすべての時間を生きて来たことを930年間で、彼が亡くなったとします。

どうやらここで、アダムまたは男の物語の創造して、特定の個人を識別できるか、そしてその結果、複数のフォームを引き起こす疑いがそうでないかもしれないと理解されるべきでは、最初のペアを参照して人間です。

創世記では、 2世、 4b - 25は、明らかに我々はどのような新たな創造とは、独立した物語ではなく、単なる増幅のアカウントには、すでに与えられた。

確かにその作家は、何もせずに、以前に記録仮定するふりをし、その時間にまでさかのぼりますまだない降雨があった場合は、植物や動物のないフィールド;と、中にはまだ不毛の地、活気のない廃棄物は、男は、結成からほこりをヤハウェは、人によって呼吸animates彼の人生を自分の鼻の穴の息。

これらの条件をどの程度までは、文字通りあるいは比喩的に解釈される、とするかどうかの創造の最初の男は直接的または間接的、創世記を参照して、創造は、男です。

こうして創出男は、最後の場所を占領する代わりに、昇順にはない規模での最初のアカウントは、前に置かれたのは、植物や動物を創造し、これらはその後に作られたとして表されることを満足させるためには男のニーズです。

男ではない委託して地球全体を支配するように、最初の物語が、設定して世話をして許可はエデンの園の果物を食べるのを除けば、その木には、善と悪の知識、および、形成のための協力者として、女性として表さ男は反省してヤハウェ部分での認識の男の適当な交友を見つけることができないためには、獣類。

前述のアカウントでは、進行した後、各ステップ"神を見たことは良い"が、ここperceivesヤハウェは、言ってみれば、それは良い男ではないだけに、収入を供給すると彼は、女性の欠乏による成形イヴ肋骨の間から、彼はその男は、深い眠り。

同じ物語によると、彼らは、前夜に住んでいる子供らしい素直に誘惑されるまで、ヘビ、そして禁断の果実は、 2人とも参加した。

彼らが罪の意識を回復する、機嫌を損ねるヤハウェ、食べるとしないようにしなければならないとなるツリーオブライフの不滅のは、彼らはエデンの園から追放した。

彼らの多くは、この時点での1つの痛みや苦難には、死刑囚と男は骨の折れる仕事を受賞して彼の扶養にして自分の口座からの土壌と呪わ味気なされています。

同じ文書のいくつかの詳細を接続して、わたしたちに私たちの最初の両親の崩壊後、 viz 。 :カインとアベルの兄弟殺しの誕生、そしてセスの誕生です。

他の物語は、どのように何も知らないカインまたはアベルは、言及セス( chap. v 、 3 )として、もし彼が最初に生まれ、そして800年の間に追加して次の誕生アダムbegetの過去セス息子や娘だ。

にもかかわらず、顕著な違いは、 2つのアカウントとの差異の起源は、人類は、その体験談では、実質的な合意にもかかわらず、尊敬とは、大多数の学者は、最も簡単な説明していると見なされている場合仲直りを表すさまざまな伝統の中に2つのヘブル人への手紙-伝統をさまざまな形で、中央の歴史的事実を全く同じ設定の具体化は、プレゼンテーションと一緒に、多かれ少なかれ、特定の道徳や宗教的象徴の真理です。

男は、両方のアカウントでこのようにはっきりと区別し、前に依存し、神の創造;しかし彼は彼を介して直接接続して、創造的な行為は、すべてを排除したりdemigods中間のような生き物で、様々な異教の神話が見つかった。

あの男を超えて、他のすべての生き物であるが、神の前に完ぺきにマニフェストの最初の物語は、その彼は神のイメージで作成されており、他のアカウントに対応し、等しく重要な男の姿を受けてから、彼の人生ブレスオブヤハウェ。

あの男が何かを手にして、他の動物に共通して1つのケースでは、黙示的には、同じ日に彼の創出、そして彼の試みは、他では、無駄なかかわらず、このうち適当な仲間を見つけています。

彼は、クラウンの創造主と同じように、最初にアカウントを明確に表明したのは、どこの創造男は、神の歴代作品のクライマックスは、彼の覇権を握るとどこが明示的に述べられ、しかし、同じことが明確には、黙示的に劣らず2番目の物語です。

実際にそのような可能性がある男の創造の前に配置する意義は、動物や植物が、しかし、そうかもしれないしかし、動物や植物には、はっきりと自分の効用や利益のために作成します。

第二次導入としては、部下の女性を男とは、自然界にも彼と同じ、独身女性との形成のために、 1つの男の浮気をしないことを意味するの教義です。

また、作成された男は無実といい;罪に来たから彼なしで、そしてそれはすぐに続いて有罪を厳罰に処することに影響を及ぼすだけでなく、ペアが、他の生き物とその子孫です。

( cf.ヘイスティングスベネットでは、辞書です。聖書の、 sv )の2つのアカウントでは、したがって、実質的には教則と関連して1つの目的とイラスト、そしてそれは確かに、この機能を添付しなければならないことの意義チーフです。

ほとんど発言することが必要に渡すことで、孤高の教義上の真理と倫理規定を置き、ここで聖書の物語を超したの上に計り知れないほどのうち、現在の創造物語古代異教の国々は、これらのいくつかは、特にバビロニア、クマはこちらそれは以下のフォームに似ています。

に照らして、この教義上の道徳的な優秀さと、その質問には、厳格な歴史上の人物の物語は、フレームワークとの詳細に関しては、比較的軽度の重要性になるのは、特に我々の歴史を思い出すことで、他の聖書の作者としての考えでは、ユダヤ人の作家によるでなく、通常は、プレゼンテーションや配置の事実-そして実際に自分の全体的な役割-は、日常的に部下の前の難局に没頭する教則。

聖書の中の余分なソースに関してどのように光の上に投げ、旧約聖書の物語は、ヘブライ語していることは周知のアカウントの作成を見つけると平行に明らかにされたバビロニアのくさび形の伝統として記述します。

それは、現在の範囲を超えて記事を話し合う歴史的な依存関係を通常の2つの間に存在することを認めてcosmogonies 。

あえて言うなら男の起源と関連して、それかかわらず、フラグメントは、 "創造叙事詩"と、これを含めることは、発見されていない、そこには独立したにもかかわらず良いと仮定してそれを根拠に属し、もともとの伝統詩は、具体化し、占領しなければならないことがある場所で、後者は、与えられた直後に、アカウントの生産量は、植物や動物のように、創世記第1章。

この理由の仮定のうち、以下の通りです:

男性admonitions宛に、神の創造した後は、 20世紀末の詩;

berosusのアカウントは、男の人の創造に記載して、神々のうちの1つで、人の血液を混ぜて粘土の流れから切断された頭部のティアマト;非ユダヤ(または事前にユダヤ)の口座からの二カ国語に翻訳されたテキストpinches 、およびマーダックでは、人類の前によると、アルルの女神の協力を得ている。

( cf.百科事典biblica 、芸術です。 "創造"と、デイビス氏も、創世記とユダヤ主義の伝統、 pp 。三十六から四十七まで。 )前夜の作成に関しては、まだ発見されていないパラレルの間は、これまでの記録は、断片的な話バビロニアの創造。

して、アカウントのは、現状のままでジェネシスは、文字通り取られるべきではない、歴史的事実としての記述は、意見の原産地、 cajetanし、そのようなことは、今や学者として維持されhoberg ( 1899 、 p. 36 )とフォンhummelauer ( comm.でgenesim 、 pp 。 149 sqq 。 ) 。

これらおよびその他の作家の記録を参照して、この物語の象徴的な将来のビジョンと類似して1つにvouchsafedアブラハム(創世記15時12 sqq 。 )は、聖ペテロとは、 joppe ( 10:10 sqq行為です。 ) 。

(ジゴを参照して、特別な導入には、旧約聖書の勉強は、点私は、 p. 165 、 sqq 。 )

アダムのリファレンスとして、個々の書籍は、旧約聖書の後には非常に少ない、と彼らには何も含まれている情報を追加創世記です。

スタンドという名前がついてコメントなしには、頭の初めには、私歴代志genealogies ;同様に言及することはトビアス、 VIIIや8 ; osee 、 viのは、 7 ; ecclus 。 、 35 、 24 、アダムが発生するなど、ヘブライ語で他の様々な文章ではなく、人間の感覚や人類のです。

アダムの言及はツァハリアス、 13 、 5 、ドウエーによると、流布本バージョンとは、誤訳のためには、元のです。

アダムは、新約聖書

アダムは、新約聖書の参照を歴史上の人物としていくつかの通路でのみ起こる。

したがって、第3章では聖ルカの福音書の系譜をさかのぼるの救い主は"神のアダムだった" 。

この系統の延長は、この世でイエスキリストを超えてアブラハムは、人の形で、マタイの出発点は、確かには、より多くの普遍的精神のために私たちの3番目の特徴と同情エバンジェリストは、誰に書き込みますほどではないとの観点から、ユダヤ教の予言の期待ジェンティーレとしては、新入社員には、キリスト教の命令です。

もう一つの歴史的な父親に言及したことが判明したのは、このレースの信徒のジュード(詩14 )は、どこからの引用文が挿入さ偽書のイノック、これは、むしろ妙な話だが、原因は、そのような名前の太祖には、 "第7回アダムからです。 "

しかし、最も重要な参考文献をアダムが見つかったのは、聖パウロの書簡。

したがって、 1ティモシー2:11-14 、使徒は、後に敷設ダウンを行う特定の実用的なルールを参照すると、女性は、特に公共の崇拝に関しては、その義務とinculcating従属して、他のセックスは、引数の重量を使用するこちらの上に置き、現在の時点での方法よりも論理的にその本質的な価値として評価される現代の心:

アダムは、最初のために結成;次にイブ。

アダムではないと魅せ;しかし、女性の誘惑には、その罪では。

似たようなセリフの引数は、私うわっ!追い求めた。 、 xi 、 8 、 9 。

より重要なのは、神学的教義を定式化されたの信徒への聖パウロは、ローマ人への手紙、 vは、 12月21日、そして私うわっ。 、 15 、二二から四五。

後者は、イエスキリストの通路とは対照的類推と呼ばれるこの新しいまたは"最後のアダム"と述べた。

これは理解したという意味で、元のアダムとしては、全人類の頭は、すべての父親によると、肉は、今もイエスキリストは、精神的な構成のチーフと家族の頭を選出し、全人類の潜在的には、すべての人は参加して以来、彼の救いに招待します。

こうして、最初のアダムは、 2番目のタイプは、送信元だが、彼の子孫がレガシーの死を、後者は、むしろその逆で、復元がvivifying正義の原則です。

キリストは、 "最後のアダム" 〜だけれども"の名前の下に天が与えられていない他の男性で、我々に保存しなければならない" (行為の午前4時12分) ;ないまたはその他の父のチーフレースが予想されます。

1番目と2番目のアダムの両方の位置を占めると関連して人間の頭が、彼が最初の反抗低質を通じて、言ってみれば、自分自身の品種では、全体のレース、そして彼の左を後世に継承死、罪、と不幸は、彼の服従を介して、他のすべての人々の長所を自分の会員になると、新しい生活のホーリネス永遠の報酬です。

それによると、 5月に策定コントラストを表現するための根本的な教義とキリスト教の宗教の教義を具現簡単に言えば、経済全体の救いだ。

これは、主にこれらのと似たような通路のインポート(例えばマシュー18時11分)には、根本的な教義をベースにして初めての両親は私たちの創造を提起した状態で超自然的正義、復元されたオブジェクトの権化。

それによると、その必要はほとんどが、この事実を明確に推測高度できませんでしたので、旧約聖書のアカウントを取らから独立しています。

アダムはユダヤ人とキリスト教の伝統

これは、よく知られた事実には、信心深い部分からの好奇心を満足させる欲望の詳細を追加することにより、あまりにも聖書の中のmeagreアカウントでは、部分的に倫理的な意図とは、そこで育った後、初期キリスト教のユダヤ人だけでなく、豊かな伝統やmohammedan作物の伝説的な伝承の周りのすべての大切な人の名前は、旧約聖書です。

したがってそれは当然のことの物語が、アダムとイブは、特別な注意を受けると、このプロセスによって開発される大部分の装飾。

これらの追加、ぜいたくしているいくつかのたわいもない、架空のは主に、またはせいぜい架空の理解に基づいて詳細には、いくつかのわずかな神聖な物語です。

言うまでもないことを具現化していない任意の本当の歴史的な情報を提供し、彼らの最高のユーティリティは、余裕の一例を軽信の敬虔な人気だけでなく、時代の価値を斜めに付着して、いわゆるユダヤ教の伝統あるときは、危機的な議論を引数として呼び出されています。

ラビ伝説に関する多くの親たちは、私たちの最初の発見は、タルムードや他の多くが含まれて偽書のアダム失われた今、どの抽出物が降りてくるのが、私たちにとって、他の作品は、似たようなキャラクター(男を参照してください) 。

これらの伝説で最も重要なのは、それが存在しない範囲の記事を再現するのは、ユダヤ人の百科事典に見られるかもしれない、私は、アートです。

"アダム" 、そしてキリスト教の伝説に関しては、ウェイススミスとは、キリスト教の伝記の辞書、 sv

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カトリック百科事典は、ボリュームi.日付1907 。

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文献情報

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聖書の、 sv

新約聖書のための参照、論評を参照してください;は旧約聖書は、ジゴは、特別の導入は、旧約聖書の勉強をし、私は、 4世;フォンhummelauer 、 commのです。

創世記で。

アダム

ユダヤ教の視点情報

-聖書の中のデータ:

聖書の中の男の名前は、ヘブライ語とし、また、人類の始祖。

アカウントの作成には、与えられた大将i.

男は近くに持ち込まれ、第6日間の創造は、 "神の前には、画像は、 "投資を支配すると、残りの有生世界です。

こうして作成された男は、男性と女性は、請求を補充すると、地球を征服して、自分のようなことを、自分の使用しています。

中gen.ii.

さらに、特定のアカウントの作成は、与えられた男だ。

バビロニアの場面では、近くのチグリス川とユーフラテス川の合流点は、その国でのエデン。

用意した後、土壌水分いた"と男は、神に結成ダストの地面には、息をすると、彼の鼻の穴ブレスオブライフ;や生活になった男の魂" (大将2世です。 7 ) 。

それから彼は彼のために配置され、庭に植えられたエデンは、 "これまでと傾向がある"と述べた。

庭の成長率は、すべてのことを許されていた自由に食べ除いて、 "果物の木には、善と悪の知識です。 "

隣の男を下げる前に、知人のすべての動物は、その性質を学習し、それらの名前を与えています。

しかし、彼は見つかっていないとの間でこれらのコンパニオンフィットします。

したがって、神は、創造的な行為を速達では、彼の前には、配偶者、肋骨を服用すると建設側から彼の女になることです。

呪いの指示に従わないことです。

で大将Ⅲ 。

第1章では、人類の歴史は、与えられた道徳的です。

その女性は、誘惑されたヘビは、人のことは彼女と彼女の夫が参加する場合は、彼らの目が開いた禁断の果実は、かれら"としての神々が、善と悪を知って" (大将Ⅲ 。 5 ) 。

彼女はその果実を食べたのは、彼女の夫を与えたとは、誰もそれを食べたのです。

この不服従の行為は神の裁きが続きます。

なぜなら、彼は、呪われたヘビは、女性の誘惑は、彼と彼女の子孫との間に永久に恨みがあった。

その女性は、死刑囚のつらさを子供には、彼女の夫に服従軸受としています。

罰として、その男は地面には、呪わ:春までにはとげとthistles ;重労働を保証する必要が人間の食物の生産;と労苦すれば、多くの人の墓を子供のころからです。

最後に、その男とその妻の庭から追放された"と彼はこれまで、地上から撮影した。 "

アダムと彼の妻は、今と呼ばれる"イヴ" ( )のために、彼女は、母親の生きとし生ける( )することが知られているだけの庭から亡命した後、彼らは彼らの元に生まれた子供たち(大将を参照してください対3 、 4 ) 。

jfクライアントセンターです。

イン作り話とラビ文学賞:

キャラクターの名前を総称している間、アダムは、古い部分は、啓典が、ここは、その記事が表示されます( "その男" )は、徐々に失われた光景は、彼の典型的なキャラクターとして、担当者には、人類が絶えず団結を強調(比較sanh 。 4 。 5 ;読んで、正しいtosef 。 、 sanh 。 viii 。 4-9 ) :

"なぜ男はたった1つの標本を最初に作成したか?私たちを教える人を破棄して、 1つの彼の魂を破壊するとして全世界の人のセーブ彼は全世界で1つの魂のセーブ;また、人種や階級注文していない可能性クレーム崇高な家柄では、と言って、 '私たちの父が生まれた最初の' ;そして、最後に、その偉大さを証言するには、主よ、人の多様性を人類の素晴らしい原因の1つのタイプに出てくるからだ。そしてなぜ最後に作成されたすべての生き物アダム?彼の謙虚さを教える;を威圧もし彼が、その小さなフライを許してくれたことを覚え彼には、先行注文の創出"と述べた。

紛争では、したがって、どのように表現して詩聖書の法律の基本理念は、サイモンベン' azkai維持アキバに反対する共和党の人は、次のヒレル、白羽の矢が立つのは黄金律( 19 lev. 。 18 )には、愛の原則にする必要がありますその根拠として対1大将は、すべての人に教えることは、彼の子孫たちは、神の前には、画像( sifra 、 ḳedoshim 、 4世です。 ; yer 。ネッド。 9 。 41c ;大将共和党、 24 ) 。

このアイデアは、ポールを表明演説でもアテネでは、 " [神]かれらの1つ前の血液中に住むすべての国の人々のために、地球上のすべての顔" (行為は、 17月26日)は、多くの特徴が見つかりました表現フォームです。

によると、ターグ。

yer 。

大将2世している。

7 、神が塵からの聖地(としての"地球の中心" ;比較pirḳe共和党エリエゼルxi 。 、 XXのです。 )と、世界の4つの部分には、水が入り交じったことで、すべての海、そして前に彼に赤、黒、白(おそらくもっと正しくpirḳe共和党エル。 xi 。 jerahmeelとクロニクルが、 viのです。 7 : "白、黒、赤、白と緑の骨や元手;腸黒;血液レッド;の皮膚体や肝臓グリーン" ) ;比較フィロは、 "世界の創造は、 " 47 。 ; abulfeda 、 "出走馬islámica historia 。 "

このみこoracles ( iii. 24-26 )とは、次の同じですが、その書籍のイノックスラボニアコスモポリタンな性質を見つけるアダムは、彼の起源は、地球からの4つの地域には、 4つの文字を表明したのは、彼の名前:アナトール(東) 、 dysis (西) 、 arktos (北) 、およびmesembria (南ア) 。

共和党johananとして解釈するのアクロスティック(灰) 、 (血液) 、および(こぶ;参照してくださいsoṭah 、 5a ) 。

しかし、このような解釈を持つ他の発祥界; isidorを見つけるための我々のセビージャ( "デnatura rerum 、 " 9世です。 )宣言してアダムは前の血液( sanguis ) 、ギャル( cholē ) 、黒ギャル(うつ病) 、および痰: 4つの構成部品の気性、これに対応して自然の4つの要素は、その縮図には、総体として(パイパーを参照して、 " symbolikデアchristlichen kirche 、 " 90 、 469 ) 。

共和党メイア(第2世紀)には、神はアダムの伝統をほこり、全世界から集まった;やページRab ( 3世紀)によれば: "彼の頭は前の地球からの聖地;彼の本体は、よりバビロニア;とは別のメンバーからの様々な土地" (以下参照sanh. 38aです。 ;比較大将共和党viii 。 ; midr 。のです。 cxxxix 。 5 ;と日焼け。 、 peḳude 、 3 、終わり) 。

2つの性質がアダム。

が、しかし、 2つのポイントは男の性質に関する見解を提示した2つの聖書の物語の男の創造、そしてかれらは強制的には、こちらhaggadahもたらしたアウトし、今はまだ古いhellenistic文学こちらです。

"両方の世界は、天と地、シェアを持つが、人間の創造;したがって、そのホストの天使、主の相談を受けていたときに彼によると、 'みましょうmakeのman ' " (大将i. 26 、大将共和党viii 。 ) 。

しかし、特に古いhaggadists愛され、神の栄光にこだわるの最初に作成する前に彼の秋です。

彼は"天使のような1つは、 " (スラヴ語の本イノックに、 XXX 。 11 ;比較キリスト教の本アダム勇10 ;大将共和党でも21 papias 。 ; pirḳe共和党エル。 12世です。 ;例です。研究。 32 。 ;ターグ。 yer 。大将Ⅲ 。 22 ) 。

"彼の体を天に向かって地球に達してから[またはからの片方の端を、世界の他]沈む前に彼を引き起こした罪" ( ḥag. 12a 、 sanh 。 38b ;フィロ比較でも、 "世界の創造は、 "エド。 mangey勇、 33 、 47 ) 。

"彼は、極端な美しさと明るさsunlike " ( bb 58a ) 。

"自分の肌は、明るい服は、彼の爪のように輝いて; sinnedこの明るさが消えたとき、彼は裸で登場した" ( targ. yer 。大将Ⅲ 。 7 ;大将共和党xi 。 ;アダムとイブは、 37です。 ) 。

ときによると、神: "我々のイメージをお知らせする男で、 "天国に、天使たちは、嫉妬心満ちている、と述べた: "何が彼を男がなたthinkestのですか?する生き物虚偽に満ち、憎しみ、そして闘争! "

しかし、愛については彼に有利な;そして、主のスポーク: "せ、地球から湧き出る真実! "

(大将共和党viii 。 ; midr 。 。 viii 。 ) 。

はるかに古い、とブレンドしてバビロニア神話( 14 isa. 。 12 )は、保存さは、アダムとイブの物語は、書籍のイノックスラヴォニック、 31 。

3-6 (比較bereshit rabbati 、エド。エプスタイン、 p. 17 ; pirḳe共和党エル。 13 。 ; jerahmeelクロニクルは、 22です。 ;とコーランには、ふくらはぎ2世です。 34 ; 15 。 30 )によると、すべての天使に指令されたマイケルの大天使のイメージを神に敬意を表する;するとアダムの前にお辞儀を除いてすべての悪魔は、人は、懲罰のために彼の反抗は、彼は天国からhurledハイツには、奈落の底の深さは、彼の中には予約空席の玉座アダムは、彼に与えられた時には、将来の復活です。

今後は、悪魔になった男の敵は、彼に表示さを装って彼を誘惑光の天使(うわっ!比較2世です。 xi 。 14 ) 。

少し修正midrashic伝説(大将共和党viii 。 )関連して、天使たちに驚きと畏怖の念に満ちていたのでその光景を見て、アダムは、神のイメージは、彼らが望んだことを彼に敬意を表すると泣く"聖なる! "

しかし、彼の主原因と睡眠を襲うように彼は、死体のように横たわりなさい、と主によると: "なたがたから中止する男で、彼の息は、鼻の穴:会計処理のためにそこには彼のですか? "

( isa. Ⅱ 。 22 ) 。

別のバージョン(共和党エルpirḳe 。 xi 。 ;タン。 、 peḳude 、 3 )は、他のすべての生き物は、アダムの偉大さをmarveling 、サジダした彼の前に、彼を取ってクリエーター;するところの彼は神指摘上方には、 exclaiming : " reigneth主は、彼は、服を着た陛下! "

( ps. 93 。 1 )です。

それでも、この本の知恵( ii. 23日、 24日)をほのめかすように、古い伝説時と言って、 "神のために作成した不滅の男が、悪魔の羨望の死を通して、世界に入った" (比較ヨセフスは、 "アリです。 " 。 1 、 § 4 ; ABのです。ラドン娘i. ;大将共和党18 。 、どこのヘビは嫉妬心を動かされるとして表される) 。

秋です。

アダムには天使の楽園( agathodæmonsまたはserpents )を待って、彼の前にダンス( sanh. 59b 、 75a bbは、共和党エルpirḳe 。 12世です。 ) 。

彼は食べた"天使のパン" (比較しまう。 73 。 26 ; yoma 、 75b ;ヴィータadæ et evæ 、 § 4 ) 。

彼の前にすべての創造お辞儀畏敬の念を抱いています。

彼は、世界の光( yer. shab 。 Ⅱ 。 5b ) ;しかし、彼のすべての罪の栄光を奪われた。

地球と天体の明るさを失った、これは、救世主が帰ってくるだけの時間(大将共和党12世です。 ;ヴィータadæ et evæ 、 § 21 ;フィロは、 "世界の創造、 " p. 60 ; zohar 、 Ⅲ 。 83b ) 。

すべての創造アダムと死に出くわしました。

神の一日が1000年( 90 ps. 。 4 ) 、アダムが認められて930年生きる70歳未満- 1000 ( jubileesの本は、 4世です。 28 、 19と大将共和党です。 )ので、声明は"その日のうちに、なたeatestに関連して、なたは必ず死ぬ"が果たされるかもしれない。

獣はもはや、立っていた男としての畏敬の念を抱いて定規なものではなく、彼を攻撃しています。

しかし、辛容疑者の中に致命的な結果、そしてその効果は、毒ヘビは、次の世代には、まだすべてのフェルトをしない限り、彼らから解放しなければならないことを誓約されたシナイ半島( ' ABのです。 zarah 、 22b ;静脈書籍のエスドラス書; apoc 。 mosis 、 XXのです。 ;罪と秋の記事を参照してください)は、 1つの点を強調するhaggadistsユダヤ教の聖書には記載され、しかしそれと比較して非常に重要な教義上の教えのポールとその部下です。

その致死罪の影響を除去することができます悔い改めています。

したがって、アダムの種類として表されるが、後悔している罪人です。

従って、彼は説明されadæ et evæヴィータだけでなく、第2世紀のラビ( ' er 。 18b ; ' ABのです。 zarah 、 8a ; ABのです。ラドン娘i. ; pirḳe共和党エルです。 ) 、としてのを受けて、恐ろしい試練間断食、祈り、そしてその川で水浴びを7と40日間( 7週間、 pirḳe共和党エルです。 ) 、または7週間に2回には、数日後に短縮されているアダムtishriの印として、神の怒りは、冬至の日まで後、再び成長長く、犠牲に感謝するときにもたらした。

別の見方としては、以下のときに太陽のバラ彼は彼の感謝祭の朝、彼が、天使たちに参加し、賛美歌を歌うの安息日( ps. 92です。 ) 。

アダムとイッカクについては、雄牛(ペルシアgaiomarth )は、参照してくださいコフートは、 " zdmg "

25 。

78 、 n.

6 。

太陽の安息日には、アカウントの明るさを留保したその日;しかし、アダムは、暗闇の中で恐怖に襲われる設定は、自分の罪を考えています。

その後、主の火を作る方法を教えて一緒に石目を見張る。

その時以来の祝福で迎えられる火災が終了する時点で、それぞれの安息日( 23 pesiḳ.共和党。 ; pirḳe共和党エル。 XXのです。 ;同様に、ペス。 54a ) 。

アダムの呪いを聞いたときは、 "なたは、ハーブを食べるのは、地球は、 "彼はスタガード、と言って: "主よ、私と私のロバ外食する必要がありますが、同じマンガーですか? "

その後、神の声が安心: "なたの額に汗してパンを食べるすればなた! "

そこでは快適度仕事です。

アダムは、天使たちに教えられた仕事の中には農業は、全ての取引は、どのように働くとも鉄(本jubilees 、 Ⅲ 。 12 ;大将共和党xxiv 。 ;ペス。 54a ) 。

生得的には、文字の発明アダム。

アダムは、将来の世界です。

当日アダム距離彼の裸の体では初めて、彼の服をマークbeholdの過去過去分詞で人間の尊厳は、神に感謝と申し出たの香(本jubilees 、 Ⅲ 。 22 ) 。

神の前で、衣類の皮膚はなかったが、光(大将共和党のXXです。 ) 、ローブの栄光があったとは、ヘビの肌( targ. yer 。大将Ⅲ 。 21 ) 。

アダムは、 "最初に入力ハデス" (みこoracles勇81 )は、最初にも、その約束を受け取るofresurrection (大将共和党21 。 7 、後しまう。 17 。 15 ) 。

によると、新約聖書のアブラハムは、アダム動作は、ゲイツ会長は、多数の魂を見て、涙を流し、広々とした門を通過するときに会う彼らの処罰は、喜びとしている少数の狭い門を入力して自分の報酬を受け取る。

アダムの罪のユダヤ人に関する見解を表明するのがベストammi ( shab. 55a 、 ezekに基づいています。 18 。 20 ) : "罪のない人が死ぬことなく、彼自身だ。したがいまして、すべての宗教にかこつけた、見よが認められているのshekinah (グローリー神の)自分の死を前に、非難のアダム(ギフト券として彼らを門口に)かれらのために死をもたらした;を彼の返信: '私が死んだしかし、 1つの罪では、多くのコミットが設定されて:あなたは、これらのアカウントが死亡;ていないアカウント] " ( tan. 、 ḥuḳḳat 、 16 ) 。

生得的には、アダムしまう。

対、 19 。 、 xxiv 。 、および92 。

( midr.のです。対3 ;大将共和党22 。 、エンド; pesiḳ 。共和党46 。 ; bacherを参照して、 " AGのです。パル。アモール。 " Ⅱ 。 337以下参照ください。 ) 。

彼の遺体は、前にいくつかのオブジェクトを崇拝する異教melchisedicianセミ宗派は、キリスト教の本によると、アダムは、示されていたヘブロンtalmudic倍で、洞くつの中のmachpelah ( bb 58a 、 58大将共和党です。 ) 、中キリスト教の伝統ゴルゴタの近くに配置することでエルサレム(原産地は、 35路でマット。 、そしてゴルゴタの記事) 。

それは確かに美しいとは、オリジナルのアイデアラビは、 "アダムが作成ダストの場所からの聖域だったの上昇のためにすべての人間の罪の償いは、 "罪ばならないので、絶対に内在する常設または団体名男の性質(大将共和党14 。 、 yer 。 naz 。第VII 。 56b ) 。

ゴルゴタの対応するキリスト教の伝説が作られた後、ユダヤ教の1つです。

参考文献:


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59から94まで; grünbaum 、ノイエbeiträgeツアsemitischen sagenkunde 、 pp 。

54,79 ;ディルマン、 das christliche adambuch ;マラン、書籍のアダムとイブ、 1882 ; bezold 、死ぬschatzhöhle 、 1883 、 1888 ;ジークフリート、フィロalexandrienフォンです。

詳しい書誌リファレンスを参照してくださいschürer 、 geschichte 、 3次元エド。

Ⅲ 。

288 - 289.k 。

インmohammedan文学賞:

アダムは前に言及していないのは、コーランの早期suras 。

モハメド喋るかかわらず、一般的に男性の創造から"血の塊"または"滴の水" ( 75 suras 。 34 、 77 。 20 、 96 。 1 ) 、それだけで、後は、元のメッカの人suras男の創出が接続して、特定の個人のです。

しかし、これらの理論は、すでにsuras悪魔のデザイン開発に反対して必従男は、元から追放しようとする時に男の楽園設立。

ガイガーは、間違っている( "モハメドaus dem judenthume aufgenommenは帽子ですか? " p. 100 )にはこれはユダヤ人の考えではありません(ヴィータを参照してくださいadæ et evæ 、 § 16 ) 。

それにも属しサイクルには、キリスト教のミドラーシュ-シリア語(参照してください動こうとは、 "この本は、ハチは、 " p. 21 、トランスです。 ; bezold 、 "死ぬschatzhöhle 、 " pp 。 5 、 6 、トランスです。 ) 。

最古のアカウントの名前は、アダムは発生しません;またイブリースは、 1つの個別の誓いを立てて復讐するのではなく、全体のレースに人類:

イブリースは、悪魔には、猶予されます。

"なたがたの主が、天使たちによると、 '本当に、私は人間のうち約を作成するに粘土;や風のときに私が彼には、息を彼と私の魂は、次に秋絶賛していた彼の前に、なたがたダウンします。 '

そして、天使たちに尊敬され、それらをすべて保存するイブリースは、あまりにも大きな誇りを持っていた、とは、 misbelievers 。によると彼は、で' Oイブリースよ!なたには何を防ぐことは何より絶賛していた私は私の2つの手で作成したのか。なたが大きすぎますプライドですか?やアートの中の高貴なたですか? ]

彼によると、 '私は彼に勝る;なた作成した火災から私は、彼になたと粘土から作成されます。 '

彼によると、 'そこから出て行く; pelted本当になたは、本当にかれがなたには私の呪い審判の日です。 '

彼によると、 '私の主よ、私に休息それからその日、かれらが甦されるまでです。 ]

彼によると、 'それからなたは猶予されるまでの間に、一日の時間を記載します。 '

彼によると、 '次には、なたのかもしれないし、それらを全部まとめて、私は本当に誘惑を除き、かれらの間に、なたの使用人たちは心から! ]

彼によると、 'それは真実を、そして真実をお話し;私は確かになたとして、地獄を満たすに従う者も、かれらの間に、なたを全部まとめて' " (ふくらはぎ38 。七十から八十五まで) 。

モハメド開発して、後の期間の最初の個人的な性格の男性と彼の直接の因果関係を神は、その代理人(ハリファ、 calif )彼は、地球上にいる。

それと同時に悪魔は、運転者として表され、 1つの楽園からアダム:神の代理人としてのアダムです。

"その時なたの主、かれは天使たちによると、 '私は代理人を置くためには、約大地は、かれらによると、 '萎凋病なたは1つの場所に誰がそこにいて悪事を働くと血液中の小屋ですか?私たちの称賛と崇敬を祝うなたなた。 '

によると[主] 、 'なたがたが知らないことを知っています。 '

アダムと彼の名前を教えており、その全員;それから彼は、天使たちとよると提唱して、 '私の名前を宣言して、これらは、なたがたが本当のことを言っています。 '

彼らによると、 '栄光にして、なた!知識のない私たちは何をすればあなたは自分自身に教えてくれたんhast ;本当に、なたは全知にして英明でられる。 '

主によると、 'アーダムは、自分の名前を宣言して' ;と宣言していたとき彼は自分の名前をかれらによると、 'そうなんだとは言わないけど、私の秘密を知っているのは、天と地、そして私知っているなたがたは、なたがたのショー隠れているとは何ですか? ]

と言ったときに、天使たちには、 '崇敬アダムは、かれらは彼を尊敬されて保存イブリースだけは、誰を拒否したとはあまりにも誇りに思って、 1つのmisbelieversとなった。

"と彼は言った、 'アーダムは、住む、なたやなたの妻、天国では、そこを十分に食べるとしたいとして;しかし、この木の近くにしないで描画されるかは、なたがたに背く。 '

悪魔はかれら後戻りはないとし、彼らが何から追い出したからで、彼によると、 '行くは、 1つの場合は、他の敵;とは、地球には、引当金をすみかとする時間です。 '

特定の単語やアダムから摘発された彼の主は、彼と彼が向く;ために彼は、思いやりの1つを簡単に電源が入っています。彼によると、 '行くそこを完全には、偶然に残っているかもしれませんから来ると私に導き、以下の通りと誰でも私の指導を恐れていないかれらは、かれらも追悼' " (ふくらはぎ2世です。二九から三六まで) 。

第VIIでふくらはぎ。

10以下参照。

同じストーリーが繰り返されるが、いくつか追加しています。

特に、モハメドが、今の方法で悪魔の誘惑を学んだアダム:

悪魔beguilesアダム。

"だが悪魔がささやいた彼らは何をしてディスプレイの背面から保管していた彼らの恥、と彼は言った、 'あなたの主が禁じられた場合にのみ、この木にしなければならないトゥエインなたがたは、天使や人の会員になる必要' ;と誓ったどちらにして、 '本当に、私は、なたがたに誠実なアドバイザー' ; beguiledかれらを詐欺と彼は、ときに自分の恥トゥエイン味わったのは、ツリー表示して、かれらを縫い始めた時は、庭の木々の葉そのものです。かれらの主と呼ばれると、かれらは、 'そうなんだからしていないことを禁じるツリーにある、と言う人がいたら、本当に、悪魔は、オープンしてあなたの敵ですか? ]

かれらは、 'わたしたちの主は、私たちは自分自身の魂を損していない場合になたの御赦しと慈悲を私たちが、わたしたちは確かにある人たちは失われるのよ! ]

彼によると、 '行くダウンなたがたは、自分のことを他の敵;しかし、あなたは、地球のためには、引当金をすみかとする季節です。 '

彼によると、 'そこには、なたがたは、なたがたは、そこに住んで死ぬ;からなたがたも引き出されることは、 ' " (ふくらはぎ第VII 。 19-24 ) 。 suras 17 。

63 、 18 。

48 、リファレンスが拒否しても前にアダムイブリースを崇拝する。

後者は、地球から生み出されるから( iii. 51 )や粘土( xxxii. 5 ) 。

アダムのは初めてのことは、預言者だけでは、コーランを示唆した。

は、前掲の通路( ii. 35 )は、 "特定の単語やアダムキャッチ[ kalimat ]から彼の主は、 "参考にするかもしれないヨハネの黙示録にアダムはずです。

この理由から、中Ⅲ 。

30日、モハメド氏は、 "本当に、神が選ばれたアダム、ノア、アブラハムの人々や、人々とのimram [キリスト教徒] " ;製造アダムの代表は、時代遅れの期間です。

アダムの創造です。

これらのアカウントの後にやや貧弱な作家や評論アラビア語が追加されている様々な情報を見つけるのは、ユダヤ人とキリスト教のミドラーシュパラレルです。

ḥamzahアルispahani明示的によると、首都バグダッドにあるユダヤ教のラビ、ゼデカイアを名前では彼に言われた、他のもののうち、アダムが作成して1時間では、 6日目の第3 、第6回で時間とイヴ;前には、彼らが住む甘-エデン( )で、後から追放された9回1時間;その神は天使を送信して、どのように種をまく人アダム教えを実行すると、他のすべての仕事を農業に接続している。

天使のよう指示前夜と同じ方法で、どのようにすべての家事を行う。

tabariの歴史学者、 masudi 、アシールなど、似たようなソースからの処分が明らかにした。

その際にお知らせください。かれらの神を希望してフォームを送信アダム彼の最初のガブリエルは、当時のマイケルは、その目的を達するための土壌を取得します。

地球は、しかし、土壌を与えることを拒否し、死の天使に屈しただけには、 3種類の土壌をもたらした、黒、白、赤。

アダムの子孫は、したがって、どちらかに属し、白、黒、または赤のレースです。

アダムの魂は数千年以前に作成され、最初は拒否して体の粘土を入力してください。

アダムを通して神の鼻を激しく強制することは、彼にくしゃみを引き起こした。

子孫として口に持っていったことは、全くの賛辞を彼は神の開始です。

彼は上昇しようとした;しかし、彼の魂はまだ足を降りている。

彼は真っすぐに立つとき、彼は地球に達してから、神の玉座までには、日陰としていたため、彼の目の輝きを手で、神の玉座のです。

彼の高さが徐々に低下、自分の罪の罰としての部分、および部分は、死を嘆きアベルを介しています。

将来的に発表しています。

アダムを参照してください世代を希望していたから、彼に来ています。

ドリューそれらをすべて神のうちから背中;彼らに立っていた2つの行に1つの正義は、他の罪人です。

アダムの際には、神に与えられた人生のスパンごとに、彼は、小さな驚きを見つけることしか割り当てられていた数年間にデイヴィッド、そして40年前に彼のプレゼント;のプレゼントは、 mohammedanによれば、このミドラーシュ、正式文書に署名が引かれています。

アダムは楽園を追われるとき、彼は最初に降りて、島のsarandib (セイロン島) 。

ここで彼の足跡( 70 ells長)は、まだ見には、メッカとしては、アブラハムのです。

セイロンからjourneyedアダムの聖地にはアラビアが、そこには内蔵のカーバ神殿で、断食と沈黙を通して神の許しを得たの部分です。

別の伝説に接続して、建物のカーバ神殿アブラハム。

アダムのために来たとき、死ぬ時は、彼の贈り物を忘れていた40年にデビッド、そしてそれを思い出すのには、死の天使。

彼によるとしてきたが埋設されており"洞窟の宝物" -キリスト教、ユダヤ教ではなく、アイデアだと思います。

これらの特有の機能がいくつか見つかったが、再びpirḳeデ-ラビエリエゼルは、アラビア語の影響力の下で仕事をしてコンパイルされた(ツンツ、 " gv "二次元エド。 、 pp 。 289以下参照ください。 ) 。

j.フレデリックマッカーディ、カウフマンコーラー、リチャードgottheil


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クリティカルビュー:

現代の批評家によると、人間の創造の物語は、 2つのソースを提示しています。

これらの形態の一つとして知られ、文書の最初のコードの司祭( P )は、書き込まれると、もう一つは、いわゆるjahvist ( j ) 。

創出されるため、元のシリーズの最初の段階の開発には、イスラエルとの歴史的な神権政治は、これは、神の偉大な目的は、政府のです。

各イベントは、男のグラデーションに到達するまでに最終的な天災です。

この最初の段階で終わるの製作にぴったりと男は、神のイメージは、以下の通りの上に光の創造は、天と地、そして海;の植物、動物、水、空気、そしてその土地。

この物語としての最終的な形で見つかったの六書大将2世が中断しています。

4された2番目の語り手は、再開ではないと大将対1までは、どこから始まる第2段階の"アダムの世代[ toledot ]です。 "

2番目の物語(大将2世です。 4 - 4世です。 )は、歴史の始まりの聖職者よりもかなり早い時期に書かれた文書です。

アダムの関心センターとしての最初のリンクをクリックしないで、チェーンは、イスラエルの歴史ではなく、人類の創始者として。

擬人化は、世間知らずの記述とは、言っエデンの男の自宅では、神に与えられた自分の配偶者は、自分の知識の進展には、彼の罪は、彼の楽園から追放され、自分の子供たちの運命です。

語源の"アダム"と述べた。

言葉の語源は、 "アダム"が重要です。

その作家の大将2世です。

7説明をする際に、自分と彼は言います: "神男のほこりを地面に結成。 "

これは、つまり、その男は"男"または"アダム"なぜなら、彼は、地面からの形成( adamah ) 。

比較大将Ⅲ 。

19 。

このアイデアは、協会の説明は、以上の単語:することも示唆に富む人間の生命は、原始的概念です。

最古の概念によると、ユダヤ人は、本能的には、すべての自然の生命;ので、男性だけでなく、地球に戻ってから来たとは、その物質が、実はpartakeのです。

同じ考えを宣言しhumanusホモ自体は、ラテン語、ギリシャ語としてχαμαίと比較して腐植とは、ドイツ語での交歓( bräutigam ) 、および、英語の新郎; έπιχθόνιοςとも似たような表現では、ギリシャのです。

現代の批評家は少ないが、この傾斜をあざ笑うように、単なる野蛮な空想して今の進化論は、かれらが団結し、自然に精通している。

このビューを表示することを意味してその言葉は、もともと適切な名前ではありません;ために人の名前(架空のためには、しばしばetymologies与えられた神聖な作家)は、現在はそのようなファッション前にアップした後です。

検査に近づくことを示す必要が、物語は、主に使用される言葉は、汎用意味で、名前としてではなく、個々のです。

で大将i.

その使用を完全に総称です。

大将は2世です。

およびiii 。

その作家の総称と一緒weavesその言葉の個人的な感覚です。

に関連するすべての最初の男として、受動的に服従の創造と摂理のアクションは、専用のリファレンスgeneric.indeed 、かどうかは疑わしい"アダム"として、すべての適切な名前が使用されて大将の前に4世です。

25 ( j )と対3 ( P )は。

ここで、同じ使い方がマニフェスト:ためには、 2つの印を開くやつです。

対属という言葉が使用されています。

観測されることがありますが、作家でも大将Ⅱ 。 、 Ⅲ 。

口癖である"その男"の代わりに"アダムは、 "個人的な言及が意図した場合でも、前置詞の後を除いて、どこに、しかし、母音は、おそらく、テキストからドロップされています。

変動の使い方の説明は、明らかにしては、例としては、ストーリーのほとんどは、早期の創世記は、人気のある素材の伝統、これで起動すると、地球の形成の男のうち、やり直すために働いていた取り上げると高い宗教的な思想家では、予言された学校です。

アダムは、後から参照されていない旧約聖書の書籍を除いて、私は、図学のchron 。

jfクライアントセンターです。

書籍のアダム

ユダヤ教の視点情報

タルムードによれば、本の存在については、何もないのアダム、およびツンツの主張とは反対に広く受け入れ( " gv "二次元エド。 、 p. 136 )は、誤ったとして表示される時の検査を通過し' ABのです。

zarah 、 5a 、共和党と大将xxiv 。

2 。

疑いの余地はない、しかし、存在があることを早期には、おそらく2番目の前にもかかわらず、寺院の破壊、コレクションのアダムとイブの伝説に保存されてきた部分は、元の言語では、自分たちが、やや変わった。

することが可能であることを証明するのapocryphas 、 mosis - apocalypsisティッシェンドルフとしては、以下の筆耕の誤った碑文は、この本に呼ばれるとヴィータadæ et evæ 、そして彼らにもある程度スラヴ語、シリア語、エチオピア語、アラビア語を生むとは、ユダヤ教の起源と同じです。

作り話によると、これらの作品として、東と西の形態のapocalypsisは、ユダヤ教の部分にその本を読む必要があります多少のアダム以下のとおり(作り話との類似点が置かれてラビ文学はかっこ) :

エデンの園のアダムです。

アダムは、手工芸品の主( ab.ラドン娘i. 、端)で、前夜に住んでエデンの園のは、東に位置していた(書籍のイノックは、 32です。 ; bb 84a ) 。

彼らの食べ物は、かれらの下でも配布される動物(大将共和党19 。 5 ) 、の内訳は果物の木々の庭には、リビングにのみ許可されている当時の富栄養化( sanh. 59b ) 。

彼らの保護のために設定された別の2つの天使( ḥag. 16a )は、既知( ber. 60b )またはpartakersとしての威厳( ) ( kabod )は、ラテン語でvirtutesと呼ばれる、よりウィルトゥス、 kabod対応しています。

しかし、ある日を警護する際、天使たちが天に昇って賛美歌を歌って、主に( ) ( ḥul. 91b )は、悪魔の思想の都合の良い時間を遂行するアダムに対する彼の邪悪なデザインです。

アダム悪魔を嫌って、彼は彼のための原因として、彼の秋です。

神は人間を創ったの後、彼はすべての天使たちに指示をする前にサジダアダムは、悪魔に反抗気味だったが、神のコマンドは、直接的にもかかわらず、入札のマイケル"のイメージを崇拝yhw " ( ) 、と誇らしげに答えた: "もし神が怒った私に対しては、私は私の玉座の上にあがめる神の星" (比較のISAです。 14 。 13 ) 。

すると神"天からアウトキャストして彼のすべてのホストの彼の反抗的な天使たち" (スラヴ語の本イノック、 31 。 18 、およびmek 。 、 shirah 、 § 2 ) 。

と悪魔の対審( suk. 52a )を選択するために、彼の蛇のツールは、それだけではなかったとして、最も微妙なのすべての動物ではなく、非常に似ている男は、手に恵まれているためとされていた彼のような脚(大将研究。 19 。 1 )です。

スポークに蛇とサタン: "私の楽器には、なたの口を通して、私は言葉を口にするのは、なたを有効にして男を誘惑" (共和党エルpirḳe 。 13世です。 ) 。

弁論後のいくつかの説得に成功し、ヘビは、禁断の果実を食べる直前には、ツリーの知識のあるイチジクの木(大将共和党15 。 7 ) -ヘビが揺らいで、彼女のために( ab.ラドン娘i. 4 、エド。シェクター) 。

しかし、蛇の欲望には、果物を注入し、食べていたときのことイブが目を覚ました時、彼女の性的欲求(バルークスラヴ語の本は、 97です。 ; apoc 。アブラハムは、 23 。 、およびpirḳe共和党エル。 21 。 ) 、およびで、同じ瞬間に彼女は承知してがくぜんとしていた彼女は"正義をなくしたの衣服を着ていた彼女は" (大将共和党19 。 6 、共和党エルpirḳe 。 14 。 ) 。

アダムは、あまりにも、彼が食べた後には、禁断の果実は、経験豊富な喪失感を持つと叫んだアウト: "なたことは何ですか?私から取り外したなたの主の栄光" ( ab.ラドン娘i. 6 、エド。シェクター) 。

評決の神です。

彼らは彼らを聞いた後間もなく、トランペットsinned -爆風(ショファル)のマイケル( "バーレーン"エド。イェリネック、 Ⅱ 。 61 )を呼び出し、天使たち: "このように、主の言う、 'が付いてくると私にはエデンの園の音が聞こえる判決に合格して、私はアダム' " (大将共和党19 。 8 ) 。

次に、主のスポークをアダムとは、言って: "どこに隠されてなた?ドーストなたなたを見つけることができませんと思いますか?自体を隠すことから、建築家のですか? [ターグ。 yer 。を大将Ⅲ 。 9 ] 。ため、なた壊れて、私は私の命令を与える時72なたの体の調子を整える" (ミシュナーネガ。私4 ) 。

そして彼によると、女性: "なたdoの二人称単数いないため、私の命令を聞けわたしは、なたの労働者の痛みを掛け合わ、およびむなしく[ ī ἐν ματαιο ςのは、ギリシャのは、間違いで読書をするために( habalim ) ( ḥabalim )は、ヘブライ語]なたその後萎凋病を告白して泣く: '主よ、保存してくれて、私はこれ以上の電源を肉欲の罪です。 '

しかし、なたの願いは、なたの夫にして再び" ( midrashicな説明をする大将Ⅲ 。 16 、規則に基づいて、解釈学的に説明されたコンテキストsemikotとされる大将が見つかりました逐語的には共和党のXXです。 7 ) 。

処罰を免れるしなかったヘビは、手や足を失ったこと(大将共和党のXXです。 5 ) 、との間の精神の恨みが発足してから、審判の日、かれの男;によると、ターグ。

yer 。

大将Ⅲ 。

15日"の救世主になるまでの時間" (参照してくださいsoṭah 、 49b ) 。

アダムはエデンの園の亡命からです。

しかし、最も重い刑罰は彼のためにアダムはエデンの園の除名。

すべて彼のsupplicationsだけでなく、これらの天使たちは、その刑を軽減するだけ引き起こされる神の約束を彼には、と言って: "の後に残っている場合はエデンの園の悪されるまで警戒するなたなたジースト" [ "死ぬ覚悟"正しいことではない、というの混乱に基づいて、ヘブライ語(萎凋病で死ぬ)とアラム語(用意) ]は、 "私は復活の時に、なたを高める" (古いhaggadicターガムを大将Ⅲ 。 17 、 22 、ターグも見つかった。 yer 。私と大将共和党のXXです。 10 ;比較して祝祷meḥayyeハ- metim (彼は、死者をもたらします) 、 apost 。 const 。第VII 。やつです。 34 ) 。

神は、将来世界の中の男( tan. 、 NUM件です。 145 、エド。ブーバー)は、悪霊にされることはないと、こちら(大将共和党48 。 11 ) 。

神の宣告を受けて効果が運び込まれる。

庭から追放された氷の海に囲まれてhenceforward (書籍のイノックは、ヘブライ語版; "バーレーン" 4 。 132 ) 、アダムとイブエデンの解決には、東日本エリア(大将共和党21 。 9 ) 。

彼らは彼らの幸せな住まいや否やアウトテロbefallの過去よりも麻痺しています。

この世に不慣れな人生とは前例がなく、変化とは、その日の天気予報で、永遠の楽園光包囲していた(大将共和党xi 。 2 ) -かれらはおびえたような夜の闇を始めたときに、地球を襲う( ' ABのです。 zarah 、 8a ) 、および、仲裁の神の言葉( )が必要にexplaintoかれらの新秩序のことができる。

この瞬間から、人生の苦しみが始まった;アダムとイブのために参加するのを恐れていたこの世の食べ物は、絶食のための最初の7日間とした後、除名の楽園、 talmudicとしては、法律で規定する前に差し迫った飢饉(ミシュナーta'anit 、 i. 6 ) 。

後悔のアダムです。

屈辱を弱体化さと飢えと苦しみ、アダムが自分の罪の重大さを自覚して、彼は今のために準備を償う( ' er 。 18b 、大将共和党22 。 13 ) 。

彼は、したがって、モーゼのように、エリヤ、およびアブラハム(アブラハムapoc. 、 12 )は、 40日間絶食のため、彼の中で彼は立ち上がりには、首の良い川の流れgihon ( )は、その名の語源が接続されてその作家のルーツ"を腰をかがめて"と"声を出して祈る" (共和党エルpirḳe 。 XXのです。 ) 。

によると、ヴィータadæ et evæ 、アダムに立っていたのは、ヨルダンのバージョンている場合がありますcopyists生得的に、キリスト教は、人は、明白な理由は、アダムとして表すことを希望していた彼の洗礼は、ヨルダン、イブということを忘れて以来、彼ら自身は、チグリスびっしょりには、アダムが選択したもう一つの川がその目的を達するための楽園です。

後悔の日々が渡された場合、双子が生まれたカインとアベルをアダムとイブ(大将共和党22 。 2 ) 。

そしてすぐカインのバラは、走っていったが、リードをもたらしたが、母親( ;比較大将共和党22 。 8 ) : "カインとその弟を殺した葦( ) " ;ためには、全員一致の意見によると、 haggadah 、アダムとイブの子供たちが生まれた全面的に開発さ(大将共和党22 。 2 ) 。

前夜に見た夢の中で暗殺していた兄カインとアベルが発見して殺害された石(大将共和党22 。 8 ;本jubilees 、 4世です。 31 ) ;しかし、彼の受信を拒否して地球の血液( giṭ. 57b ) 。

補償を殺害したとして、アベルは、アダムの息子たちは、神の約束"と知られているすべてのことを行うなたdoest 。 "

病気と死のアダムです。

アダムは、歳の時に930年間で、非常に病気になった;ために神は彼を呪わ72病気です。

彼は、息子に送信セスで、イヴは、エデンの園には、石油の癒しのは、彼が健康を回復する(共和党エルpirḳe 。 35 ) 。

セスして自分の道を天国には、野生動物に襲われています。

前夜の動物にどのように要求しても、神のイメージを攻撃する勇気は、動物と答えたのは、彼女自身は、彼女の罪を通じて、支配権を没収は、動物の王国( pesiḳ.対44b 、エド。ブーバー、およびsanh 。 106b ) 。

セスされるまでは叫んだ: "審判の日まで待って! "

または、 "ストップ!いない場合は、なたの判断は、神の前をもたらした" (読みの両方に基づいて)は、動物を許してくれたよ。

しかし、今回のミッションが無駄になるのセスは、天使のために、マイケルは、神から与えられたのは、人間の体をコントロールすることが彼のために集まっていたため、ほこりアダムの創造( midr. konen 、 "バーレーン" Ⅱ 。 27 )は、父親の人生は彼に言われたことももう終わり、彼と彼の魂は、出発から1週間内のコースです。

葬儀のアダムです。

アダムの死の後3日間(大将共和党7 )で行われた、例としては、ムーサーとハールーンのは、天使たちの存在下で、さらに多くの存在下で、主は、彼の魂は神によって引き渡しマイケルには、人の住まいは、 3番目に割り当てられたことを天( ḥag. 12b ) 、復活の日まで。

体内では異例の優等interred ;の四大天使、マイケルは、ガブリエル、ユリエル、ラファエル(正確には、指定された順に列挙haggadah ;参照してくださいコフートは、 " angelologie 、 " p. 25 )は、埋設することで、近所の楽園は、正確なスポットが(共和党エルpirḳe 。 12世です。とXXのです。 )ヘブロン付近エルサレム;ため、サイトの祭壇には、同寺は、ほこりでwhenceアダムは、ゲートには、楽園です。

数日後に埋葬されるのアダムvirtutes 、前夜感じたことは、彼女の終わりが近づいています。

彼女は自分の子供たちと呼ばれるように指示すると名前を書き留め、最初の2つの人間には二つの粘土や石の破片は、マイケルから学んだことを、彼女は神は、洪水をもたらすことを決めたとすると、地球を破壊して火をやり直すこれらの破片が破壊のみエスケープ(ヨセフスは、 "アリ"と述べた。 i. 2 、 § 3 ) 。

前夜に他界した6日間を経過した後には、 1週間後に喪に服すのアダム-として、 5月から成る( shib'ah )によると、 talmudic法では、 6日間のわずか数分では、 7日目( m. ḳ 。 19b ) 。

前夜に埋葬されたが、天使たちには、アダム側には、セスしないように指示したと、天使たちの死を悼む以上の6日間、そして残りと喜ぶには、 7日目には、神と同じ日にはそのために、天使たちは、喜びの魂を受け取るこの世のすべての問題が上記の解除( sanh. 65b ) 、そして、また、残りの七日目には、復活の象徴とされるのは、将来の年齢層( sanh. 97a ) 。

ユダヤ教の復興のための本アダムここでいくつかの仮想的な試みかもしれないポイントは、どちらのapocです。

ヴィータmosisも本当のことを表すと見なされるが、元のコピーです。

しかし、これらの2つのことを明確にしてはapocryphasに基づいて、ヘブライ語やアラム語の本アダムとは、後者に属するのmidrashic文学、できるだけ多くのallusionsミドラーシュされることによってのみ説明しています。

アダムの伝説のラビ文学aboundsをどのように、同じソースをポイントしている。

したがって、声明でabotデ-ラビネイサン( i. 6 、エド。 shechter )アダムとイブ宛先として常に"主よ"とは、明らかに理解しない、ヴィータまでと比較して、スラヴ語の本アダムとは、似たようなステートメントの両方が含まれる、これは、したがって、存在する必要がありますが、元のは、彼らの両方からドリューがお互いに独立しています。

疑惑と関連して、キリスト教の要素との思い出は、新約聖書のapocです。

ヴィータmosisとかれらは、以下の特徴とするのに十分な例: apocです。

mosis 、 Ⅲ 。 、 "子供の怒りは、 " haggadicに基づいているが、名前の語源カイン、とは何の関係もeph 。

Ⅱ 。

3 ;とapocです。

mosis 、 19 。 、 "すべての罪の欲望の初めには、 "ユダヤ人は、徹底してください(上記参照) 、およびその必要はないからそのようなソースがとられたとしてジェームズ勇

15 。

これは、また、このケースでは、他のすべての疑惑は、キリスト教の通路apocです。

mosis 、これは何も証明する場合でも、かれらは、キリスト教の起源;は意外なことを見つけることはできませんが、キリスト教の言語の書籍allusionsだから外典として、キリスト教徒の間で広く読まれています。

通路はどこにも期待して、 1つは、キリスト教のエディタやコンパイラは、 interject christological概念から自由にしてはかなり;そのどれもがちapoc立場ではないことを証明しています。

mosisヴィータは、いかなる意味においても、改ざんされたキリスト教と作家です。

ルイギンズバーグ


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Gを


また、参照してください:


原罪


エデンは、前夜

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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