キリスト教バプテスト

総合案内

キリスト教バプテストフォームでも有数の規模のプロテスタント宗派で、世界中で3500万人近くの会員です。

その他の特徴としては、以下のプロテスタントからキリスト教バプテストcommunions :

先駆の日のプレゼントは、キリスト教バプテストanabaptistsの改革期間です。 congregationsいくつかの再洗礼派が定着した17世紀の初めにオランダでは、グループのピューリタン無所属とき、またはcongregationalists 、イングランドをホランドから逃げ出した。 anabaptistsに左右されるのは、いくつかのこれらの無所属キリスト教の洗礼を説得していたが、大人だけで、適切な個人的な信念とコミットメントです。イングランドに戻って、このグループの最初のバプテスト派の信徒は1611年結成。

その後すぐに、ロジャーウィリアムズ結成( 1639年)の最初のバプテスト派信徒の摂理は、里。

キリスト教バプテスト急速に成長し、米国の民主主義は、非公式のは、啓典を中心に、比較的バプテストuntheologicalモードの任意の未解決のための理想的なサービスは、農村部や辺境の状況です。従って、南アは、中西部、西部とははるかに大きく、人口-以上が、北東大西洋の真ん中か-キリスト教バプテストでは、真のパターンは、この日の遺跡です。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
キリスト教バプテストビューの一つとして、キリスト教の人生の重大な個人的な信仰と献身に生きるキリスト教の戒律によると、最高です。一人一人が生まれ変わるために、新しい人生に変換されると、教会のコミュニティを集めています。

キリスト教バプテストためには、 教会のコンバージョンとは、基本的には、結果の恵みを受けて、コミュニティにコミットするに集まった信者たち;ことではないが、母親の経験や、キリスト教のソース(というより、効果)の恵みを受けて、カトリック教徒としての伝統だ。

その教会は、したがって、神聖な信仰と生活のためだけの人々が神聖な;概念的には、教会には、それ自体(少なくとも原理的には)そのメンバーをめぐる権限なしに、自分の良心の自由、またはそれ以上の教会の問題です。

以上のグループのほとんどの教会は、キリスト教バプテストびっくりして反対の特性を明らかにして彼らの歴史があります。 聖書に重点を置いているため、彼らは、厳格なピューリタン上で、またはビクトリア朝、倫理、絶対的な必要性とは、個人的な信仰や個人的なホーリネスは、周りのほとんどキリスト教バプテスト保守的な世界が残っても、原理主義者は、信仰と道徳性の両方の点では。彼らはせっかちな妥協をして神学的科学、現代哲学には、リベラルな政治としています。 、純粋な福音、それは、聖書の解釈を文字通りには、伝統的なバプテスト原則は、キリスト教の倫理とは、純粋なファンダメンタルズを手放すことはない多くのバプテストのグループです。この理由から、いまだに多くのしきたりバプテストエキュメニカル運動への参加を拒否する、いかなる公式の方法;彼らはほとんど無視して社会的な福音書(社会正義を確立するためには懸念政治的、社会的、および経済的耐用年数)深い忠誠を維持しながら、個性的で効果の復興気運。

その半面、彼らのために良心の自由を強調すると、個人的な信者は、キリスト教の重要性を生命としてというよりは儀式的な作品は、彼らの信条毛嫌いして、教義は、教会の権威とは、キリスト教バプテストの指導者でも神学自由主義と社会です。 seminariesとバプテスト教会の多くは、リベラルで知られる彼らの神学は、スタイルを崇拝し、社会的な態度;とキリスト教バプテストの確立が、常に重要なエキュメニカル運動の指導者では、 20世紀初頭。 、これらの論争が支配して20世紀のアメリカ人宗教-モダニズム-原理主義者は、社会的な福音-個人主義者、およびエキュメニカル-排他主義論争-キリスト教バプテストに出演してメインの役割をして双方のだ。

ラングドンgilkey

文献情報


j barnhart 、南部バプテストの聖戦( 1986 ) ;秒の丘は、キリスト教バプテスト北と南( 1964年) ; torbetのRGは、歴史は、キリスト教バプテスト( 1966 ) ;済タル、バプテストshapersの思想( 1972 ) 。

伝統のバプテスト

高度情報

これは、キリスト教バプテスト人気について誤解して彼らのことを考えると、主な関心事は、政権の洗礼。 浸礼派教会はその信念のもと、主には、精神的な性質の教会は、信者たちとの練習の'洗礼が発生すると、この当然の帰結としてのみ教えることに照らして、 NTのです。

浸礼派教会の神学的立場取り上げられる可能性が提示さ以下のとおりです。

会員は、教会

バプテスト教会によると、信念の人たちで構成され、聖霊によって生まれ変わるとしてきた個人貯蓄をもたらした主イエスキリストを信じている。キリストの生活とは直接の面識がない、したがって、基本的に開かれた教会の会員です。

否定的には、こうした活動には、拒絶反応の概念を同一視して、一国の教会です。

会員は、キリスト教会ではありませんか特権に基づいて、事故の発生日時は、キリスト教のどちらかでは、キリスト教国やご家族です。 浸礼派教会の長老したがって、ビューを退けるアングリカンフレーズを削除して"と一緒に、子どもたち"の定義から教会です。肯定的には、このビューの教会では、会員が入力されることを示します教会の信者たちが自発的に参加するだけであり、その条例。 ステータスのすべてのメンバーが平等であるにもかかわらず、彼らの贈り物によって異なります。

教会の本質

教会では、機関投資家からの違いや領土の種類は、バプテスト派の有罪判決が表現されるというコンセプトは、 "教会に集まった。 " の会員と一緒に参加した教会は、生命の神との交わりを支配下にキリストのサービスです。そのメンバーは、彼の法律の下で約束して同棲して入るとの交わりを作成して、聖霊によって管理されています。

このように、教会の考えを明らかにしたが、最も認知局所症状です。

したがって、すべての構成にもかかわらず、教会の目に見えないの換金は、天と地では、過去、現在、そして将来的には、それがどこによると、信者たちが真に同居の交わりの福音とキリストの主権の下には教会です。

政府は、教会

頭だけでは、キリスト教会は、バプテスト派との早期のパイオニアと呼ばれるかれらのために熱心にcontended "クラウン著作権は、救い主です。 "

地元の教会では、自律的、そして時には政府は、この原則といわれて"と注文会衆の教会です。 " キリスト教バプテスト能力を信じているのは、地元の交わりを、独自の対策を規定神学的重要性のため、地元の教会でconnectionalと対比してシステム(米国聖公会、長老派教会)の教会政府は、キリスト教バプテストしないで話すの名称として"バプテスト教会は、 "しかし、 "バプテスト教会"で任意のエリアです。

注文は、教会の会衆は、すなわち、政府は、地元の教会の信徒の心を通して、同等ではないにして、人道主義的民主主義の概念です。

民主主義が低すぎると小さすぎる言葉です。

その信念のは、バプテスト教会が支配されるのではなく、プリースト注文したり、または中央高等裁判所を通してではなく、聖霊の声を介しての心の中で、各地方議会のメンバーです。厳密では、民主主義のために政府のある教会は、教会ができれば、政府によって教会は、バプテスト派の立場を認識は、キリストの教会を通して、教会の規則です。

平等の地位からのすべての教会のメンバーとの認識は、多様な贈り物は、 2つのことに従ってください。

まず第一に、それは認めている各メンバーには、政府の権利と義務では、地元の教会、そして第二に、教会にして喜んで選ばれた指導者の指導の受け付けます。

バプテスト教会は、通常は、政府が独立したと見なされるが、独立していないために、独自の栄光のために。

バプテスト教会は、独立国家統制に関係しており、キリスト教バプテストは、 17世紀の英国では最もランクが、この自由のために戦ってきた人たちだ。

キリスト教バプテストは、常に大きな価値を認め、教会の間の協会、および水利組合のバプテスト教会バプテストてきた人生の特徴世紀にもわたっている。

このような協会はすべての自発的な、しかし、そのミスとはならないと仮定して作られ、世界バプテスト連盟やバプテスト同盟バプテストコミュニティでは、同一の広がりを持つ。

条例の教会

これらの2つとしては、通常の話さ、すなわち、 信者の洗礼主の晩餐それについて話すことの方が適切な条例を含めると3つの説教。

キリスト教バプテストプリファードその言葉を使うのがふつう"条例"というより"聖餐式"聖職のアイデアをしているため、特定の単語"聖餐式"は、それ自体を集めています。

という言葉を"条例"のポイントを任命する権限を背景に、キリストの練習。 キリスト教バプテスト点で、主の夕食後、ややツヴィングリの態度だ。 、パンやワインには、トークンには、主に与えられた神の取りえは、 "しかし、値嘘はるかには、本サービスの全体を象徴するもので、実際の要素よりも" (デーキン) 。

クックヘンリー書き込み: "事実を象徴している心臓部を構成する福音書は、かれら(の条例)信者の魂は、そのような感情を呼び起こすの祈りは、神の愛と畏怖の念とは自分自身と通信することによって自分の精神を豊かにすると活性化彼の恵みと力を経験する"と述べた。

キリスト教バプテストを認めるものとし、そのための手段は、グレース条例が、それ以外でも、説教よりも、福音です。

集約されたと言ってきたの位置は、条例には、特別な手段を猶予する手段はない特別な恵み。

それは、バプテスト派にも参加して、このポジションに服従して信者'バプテスマと主の夕食は、教会の条例は、これは、つまり、彼らは個々の行為ではなく会衆。 聖職者の調停には、キリスト教バプテスト忌まわしいとキリストの栄光を軽蔑して、人は、司祭のみです。

財経部の教会

同省は広いとしては、教会の交わりとしては、まだ任期を目的とリーダーシップ"省"のために予約されて責任を持っている人は、監督との命令です。

キリスト教バプテストを信じていないため、閣僚級の聖職者のカーストという意味です。 バプテスト大臣はされていません"こちら"グレース誰よりもその1つではない大臣;彼は神に近いスタンドによって任意の美徳よりも彼の公式的な立場はhumblest教会のメンバーである。

多様な贈り物には、しかし、そのことが認められて、贈り物省は、神の恵みによって、自分自身としてポールintimated 、 eph 。

3時08分です。

deaconsが選ばれた牧師と任命されると、ローカルの教会は、かれらの約束が頻繁に行われ、より広い文脈でバプテスト教会の交わりのです。

バプテスト大臣になるので内側にコールされたのは、神の美徳では、電源、外側には、確認の電話を受信する教会です。

公衆電話の応答は、神が与えられたこのサービスの聖職授与式で、聖職叙任さは、それが開かれたときには、どんな種類の協議優れていないかを認識し、閣僚級の猶予はなくregularizes部内の教会そのものです。聖職叙任嘘の重要性という事実自体が、教会の説教を通して大臣;とは、意図にかかわらず聖職授与式ではない、聖霊の働きを投獄の範囲内で定められたecclesiastically説教師は、そこは、にもかかわらず、かなりの重要性に接続している人のための認証と話すのは、教会の名前です。

世界的連帯の教会

アイデアのように見えるかもしれませんが団結して外国人をキリスト教バプテストだろう、彼らの強力な見解を与えられた彼らの学説は、独立性と自律性は、教会が、このようなケースではないのです。

すべてがかかっているという意味では何が団結しています。

キリスト教バプテスト団結のための3つのことを1つのことを意味する:有機組合、これは通常、顔をけなして;他宗派と協力して、これは勇気づけ内の限界;およびその他の浸礼派教会と協力して、これはほぼ許容unqualifiedly 。

簡潔で見てみましょうこれらの各。

バプテスト派の団体が自発的に大きく、ベンチャー企業協同して法的拘束力がない以上のメンバーです。

これは、バプテスト派の団体名エトス、かつ協調的な行動の自由を認めるためには、同じ時間に存在しています。

したがって、その宗派(とが多い)のユニットとして存在していないが、バプテスト教会は、単に個人のコレクションです。

それは何ら驚くそのとき、教会合同協議会が発足では1960年代には、キリスト教バプテストクールには参加するという発想は、何らかの形で、特に以来主教団との認識使徒継承(すなわち、権威ある教会の構造体)に必要なのだろうしてください。

キリスト教バプテストいかなる関心を示し、アメリカだけではなく通観するときによると、 20 %未満の完全参加に興味があるが、すべての労働組合が効果的に廃止する計画だ。 有機組合を他の宗派、必要なら諦めるバプテストdistinctives 、アウトは、単にの質問です。

他のグループと協力しては、別の問題だ。早ければ協力して、アメリカの植民地時代のクエーカー教とキリスト教バプテストローマカトリック教徒は、宗教の自由の保護です。

北部バプテスト連盟は、 1908年の設立メンバーの1つは、連邦教会協議会;の両方をサポートすることを積極的には世界教会協議会教会と国家評議会です。

キリスト教バプテストにも積極的には、米国聖書協会は、様々なミッションボード、および多数の市民社会団体です。

注意しなければならないことは、しかし、このフォームに賛成していないすべての浸礼派教会の協力;浸礼派教会では、より多く傾斜に協力し、北朝鮮は、韓国に比べている。

実は、これは、様々なバプテスト派グループの間の緊張の源だ。

しかし、ほとんどキリスト教バプテストキリスト教バプテスト適切でないと協力して検討しています。

キリスト教バプテストと協力して他のことが強く推奨されます。バプテスト派の間で、様々なグループが存在することに深い仲間意識には、歴史的、神学的、心理的なルーツとします。

というものの、スタイルや表現の著しい違いが存在するこのうち、キリスト教バプテストsupraregionalグループが管理下に協力して(例えば、アメリカの南部バプテスト連盟やバプテスト連盟)と世界では、国際バプテスト同盟、これ以上の主張は138カ国の会員33000000 。

かれらは何unitesエクスプレスは、すべての目的は、同盟関係を表明する"との本質的な一体性のバプテスト派の人々は、主イエスキリストは、兄弟愛にインスピレーションを与える、との交わりの精神を促進する、サービス、および、メンバー間の協力"と述べた。

エフキャヴァン


(エルウェル福音辞書)

文献情報


アンダーウッド交流は、英語の歴史キリスト教バプテスト; hwロビンソンは、バプテスト原則; hクックは、何のために立つキリスト教バプテスト;するデーキンは、バプテスト教会との見方省;分かったおよびmアームストロングは、アメリカで、キリスト教バプテスト; torbetのRGは、歴史のある、キリスト教バプテスト; sl stealey 、エド。 、バプテスト財務省;ハドソンは、キリスト教バプテストに移行;トンクロスビーは、英語の歴史は、キリスト教バプテストです。

キリスト教バプテスト

カトリック情報

(ギリシャ語、 baptizein 、に洗礼を施す) 。

プロテスタント派が存在し、主に英語圏の国々とその特性を払うべきその名前を教義と実践に関する洗礼。

i.独特の原則

キリスト教バプテスト聖書には、十分に考慮して、排他的なルールの信仰と実践です。

かれらの解釈では、個人ごとに無制限の自由を楽しんでいます。

聖書スキームのない非義務教説や権威が認められています。

一般的な信条の宣言は、単なる流行して教義上の見解は、同意なしにこれを超えて自分の個人的な信念が与えられる必要があります。

2つの主要なバプテスト信仰告白の告白は、 1688年、フィラデルフィアの告白や、ニューハンプシャー州と告白した。

フィラデルフィアの自白は、ウエストミンスター(長老)の告白( 1646年)の改訂は、バプテスト派の感覚です。

まず最初に登場した1677 、復刻された1688年、国会の承認された1689年の英語のバプテスト、フィラデルフィアで採択されたバプテスト教会では1742 、ある状況で、いつもの名前を占めます。

一般的に受け入れられることは、キリスト教バプテストのイングランドと南部諸州の労働組合が、北部の州で、こちらに接続して、ニューハンプシャー州の告白だ。

後者は、ニューハンプシャー州で採択された条約は1833です。

その教義上のわずかな違いから、フィラデルフィアの自白は、プレゼンテーションの構成は、軟らかいcalvinisticシステムです。

キリスト教バプテストホールドして、これらの会員のみが、キリスト教会にバプテスマを受けてきた人の個人的な信仰告白をする。

かれらは、拒絶反応の幼児洗礼に同意するように反して、聖書は、液浸の受諾とは、有効なモードとして、単独の洗礼。

死ぬ前に、すべての子どもたちの年齢にもかかわらず、責任は救われる。

洗礼聖体とは、 2つの秘跡のみ、または法令に電話して、これを認めるキリスト教バプテスト通常は、生産性の恵みではないが、単なる記号です。

授ける洗礼はないが、象徴、再生、これはすでに行われています。

聖体は、イエスキリストが実際に存在しない;主の夕食の送付単にキリストの死は、持久力の信奉者としての人生だ。

それはキリストの信者を導入しただけで、キリスト教バプテストしたがって、理論的には、共通することのみを認める独自の教会のメンバーや部外者を排除する(クローズド聖体拝領) 。

オープン聖体拝領は、しかし、広範囲で実践してきた英国と米国の間では、キリスト教バプテスト今日地面を獲得した。

政体教会では、キリスト教バプテストは会衆;すなわち、各教会の絶対的な自治を楽しんでいます。

その役員は、年長者や司教とdeacons 。

演習は、さまざまな田園エルダーディーコン関数とは、彼の精神的、時間的な懸念の両方でアシスタントです。

これらの役員が選ばれて制定された共通の参政権や閣僚との協議会の代表で構成さ近隣の教会です。

教会の可能性は、必要な例では、別の教会に助けを訴える;かもしれない、難易度は、他の教会に相談;しかし、決して、そのような場合でも、 1つの集会の会員を獲得できる権限を持つ別の信徒です。

はるかに少ないことで精神的な問題に干渉する世俗の権力;教会には、不条理な状態です。

Ⅱ 。

歴史

( 1 ) 、キリスト教バプテストは、イギリス諸島

幼児洗礼を拒否頻出人が英語では、 16世紀の歴史だ。

我々は彼らの存在を学ぶの迫害を介して、島の中で耐えています。

早ければ1535年10 anabaptistsが死刑を、迫害として世紀を通して継続します。

被害者のように、オランダ語とドイツ語の難民がほとんどです。

どのような影響力を行使して知られて広がって自分の意見ではない;しかし、必然的な結果として、バプテストなった原則は、それらを通して、あまり受け入れられないのイギリス人の目には目新しい。

組織化された最初のバプテストcongregationsでは、 17世紀の始まりです。

ほとんどは、非常に始める前に、その宗派に分かれていた"アルミニウス説" 、または"全般"キリスト教バプテストので、自分の信念のために名前は、キリストの普遍的性格の償還、および" calvinistic "または"特定の"キリスト教バプテストは、キリスト者の償還を維持して一人の当選者が意図しています。

キリスト教バプテストの起源は、全般に接続しているの名前はジョンスミス( d. 1612 )は、教会の牧師でゲインズボロ、リンカンシャー州、教会から隔てられていたイングランドです。

1606年については、牧師と群れは、迫害を逃れる、アムステルダムに移ったが、そこで2番目の英語結成集会です。

1609年には、スマイスは、いくつかの対策をメノナイトせいに影響を与える可能性が、拒否された幼児洗礼は、彼affusion留保します。

この彼は彼の教会でサポートされています。

いくつかのメンバーはイングランドに戻って集会( 1611年または1612 )のリーダーシップのもとに結成helwys ( c. 1550年から1616年)と、ロンドンでの最初のバプテストコミュニティの核だ。

abated迫害は、かれらがわいせつ行為をしていないようだ。

によって1626年には5つのさまざまな部分でイングランド全般バプテスト教会;された1644は、増加していた、と述べたことが、 47 ;とされた1660体の会員数は、約20000に達していた。

それは1640と1660の間では、キリスト教バプテスト全般を主張し始めたのは、液浸の洗礼モードでのみ有効です。

かれらは迫害されたチャールズ2世( 1660年から1685年) ;しかし、信教自由令( 1689年)をもたらしたと認め救済の3番目として、キリスト教バプテスト少数宗派( presbyterians 、無所属、とキリスト教バプテスト) 。

18世紀には、三位一体説を信奉する反キリスト教バプテスト全般のアイデアの中に広がる、とされた1750は、多くのは、おそらく、彼らの大多数は、 unitariansなっていた。

結果として、この偉大なウェスリアンの復活は、 18世紀後半には、新たな宗教活動全般のうち、キリスト教バプテスト自体明らかにした。

ダンテイラー( 1738年から1816年)のオーソドックスな部分を整理して、新しい接続は、キリスト教バプテスト全般です。

後者の命名すぐに消えてしまったように、 "昔の接続" 、または非正統党は、徐々に合流し、宗派ユニテリアン。

1816は、社会全般キリスト教バプテスト宣教師を設立する。

彼らの教義上の違いが徐々に姿を消したキリスト教バプテストでは、特定のコースは、 19世紀には、米国との2つの遺体は1891です。

キリスト教バプテスト発祥の直後に、特定の全般キリスト教バプテストです。

1633年、最初の集会は、元のメンバーから構成され、ロンドンの"分離主義教会"は、誰がsecededと再バプテスマを受けています。

ミスタージョンspillsbury大臣になったのだ。

第二に1638元の教会からの離脱が発生し、 1640とは別の特定の信徒が形成されます。

今すぐに開催されるという意見が始まっただけでは、本物の洗礼浸漬している。

リチャード鈍が送られてオランダを正式に浸漬している。

彼は彼の復帰して、他のバプテスマを受け、こうして最初のバプテスト教会は、その単語の意味を完全に構成された1641年です。

1644あったが、ロンドンで7つの特定のバプテスト教会です。

彼らの信仰告白を作った( 1644 )は、 1646年に再構築された。

キリスト教バプテスト今、特定の数字と影響力を急速に増加しています。

かれらの下で行われたいくつかの著名なポジションクロムウェル。

後者の軍隊とキリスト教バプテストアイルランドに来た、どこの宗派決して繁盛し、スコットランドには、どこにかかった会社のいくつかのルートを採択した後にのみ、 1750特有の慣行だ。

ウェールズ、より実りの多い土壌を証明します。

教会は1649年に設立さスウォンジ、またはそれに近いです。

のときには英連邦( 1649年から1660年)は、教会の説教を掛けて成功により、陪臣パウエル( 1617年から1670年) ;とキリスト教バプテスト数は、すべてのcalvinistic 、比較的大規模では、今日とモンマスシャーウェールズ。

1つは、著名な男性迫害を受けたチャールズ2世の下では、バプテストの原因だったジョンバニヤン( 1628年から1688年)は、作者の"天路歴程" 。

で、 18世紀の最初の部分は、自分のけがの原因を特定キリスト教バプテスト過度に強調された彼らは、彼らの指導calvinistic要素で、これを非難する前にそれら宣教活動と運命論に隣接しています。

復活をもたらしたのウェスリアン防音材反応に対する影響力のウルトラ-カルビン主義です。

アンドリューフラー( 1754年から1815年)とロバートホール( 1764年から1831年)を提唱軟らかい神学的見解です。

バプテストホーム社会のミッションでは、 1779年結成。

同財団は1792年、ケタリングバプテスト宣教師社会では、ノーサンプトンシャー州、ミッションを発足し、異教徒の仕事です。

この事業ウィリアムケアリー( 1761年から1834年)の原動力だった。

おそらく最も著名なバプテスト派の説教師は、 19世紀の英国では、チャンネルスパージョン( 1834年から1892年) 、週刊誌の出版社が説教者とは、大規模な循環。

近年は、キリスト教バプテストを作成し、 " 20世紀基金は、 "支出が促進される宗派の利益のためだ。

( 2 )は、米国のキリスト教バプテスト

最初のバプテスト教会は、米国からの英語の歴史的な春しなかったバプテスト教会が、独立した起源を持って来ています。

それは確立されたロジャーウィリアムズ( c. 1600年から1683年) 。

ウィリアムズは、教会のイングランド長官は、誰の兆しを見せて自分の意見を分離独立は、アメリカに逃亡して宗教の自由を求めている。

彼はボストンに上陸した( 2月、 1631 ) 、そして彼の到着直後には、大臣と呼ばれるにはセーラム。

特定のご意見は、例えば、

彼の拒否する権利は、純粋な宗教世俗の権力犯罪を公開すると彼の非難は、植民地としての価値がない憲章は、マサチューセッツ州は、彼をもたらしたの行政当局と競合しています。

彼は裁判所に召喚する前に、全般ボストンと撤回を拒否して、追放された( 10月、 1635 ) 。

彼は、左の植民地とnarrangansettインディアンスから購入する路の土地です。

彼の他の入植すぐに入社し、和解は、これは、最初の1つは、米国に設立して完全な宗教の自由の原則は、その都市の摂理になった。

ウィリアムズは1639年の値を否認したの洗礼を受けた彼は幼少のころには、エゼキエルとは、ハリマンによってバプテスマを受け、教会の元メンバー、サレム。

それから10バプテスマを受けて他のハリマンウィリアムズは、このように構成の最初のバプテスト教会は、新しい世界です。

第二の教会が設立直後( c. 1644 ) 、ニューポート、ロードアイランド州、そのうちのジョンクラーク( 1609年から1676年)の牧師になった。

コロニーは、マサチューセッツ州は、 1642年からオンワードは、キリスト教バプテストは、彼らの宗教的見解のためには、地元当局と競合して入ってきた。

かれらに反対する法律が成立した1644 。

にもかかわらず、我々はリホボス見つけ、 1649年には、キリスト教バプテストの人の定期的な会合を開くことから始まった。

1663年には、ジョンマイルズ、移住してきた彼のバプテスト教会よりswansea 、ウェールズ、定着した作家でも同じ場所で、最も日付の設立は、マサチューセッツ州からの最初のバプテスト教会で彼の到着時間です。

コミュニティを削除して、新しいサイトで1667ロードアイランド州フロンティアの近くには、彼らスウォンジと呼ばれる。

ボストンでの最初のバプテスト教会は1665年に設立され、組織の中の最初の1つのメイン、それから部分マサチューセッツ州は1682年に完成しています。

後者のメンバーは、アカウントの上で、かれらはまだ迫害を受けるには、 1684年に撤去してチャールストン、サウスカロライナ州を設立し、その第一は、南部バプテスト教会です。

教会のグロトン( 1705 )が、最初にコネチカット州は、どこにあった4つの冒頭では、宗教的な存在として知られる偉大な復活の目覚め( 1740 ) 。

期間中、これらの基盤ニューイングランドでは、キリスト教バプテストにも登場したニューヨーク州は、少なくとも、早ければ1656 。

正確な日付は、最初の教会の設立には確かめていないが、それは恐らく非常には、 18世紀の初め。

1684年からは、教会にも出演し、ペンシルベニア州、ニュージャージー州、デラウェア。

コールドスプリング、バックス社は、ペンシルベニア州では、最初の1つ( 1684 ) ;とニュージャージー州ミドルタウンヘッドのリスト( 1688年) 。

また、 1688年に組織化された集会でpennepek 、または下のダブリン、今フィラデルフィア部分です。

後者の教会が非常に大きな影響力を行使するシステムの形成の教義上キリスト教バプテストアメリカ最大の部分です。

フィラデルフィアバプテスト派の活動の中心となった組織です。

については、ダウンしてみると、 1700年の大多数のアメリカ人がキリスト教バプテスト全般またはアルミニウス説の支店に所属しています。

最古の多くは、教会が、そのタイプです。

しかし、特定のバプテストcongregationsのみと約フィラデルフィアに設立された、およびこれらを通じて、財団は、 1707フィラデルフィア協会では、相互の交際を育てたこのうち、中央組織については、強い反発を他のバプテスト教会です。

その結果、今日我々の多数の特定を参照してください(正規)キリスト教バプテストです。

覚醒するまでの偉大な、しかし、彼らの活動に新たな弾みを与えたのは、彼らが徐々に増加しています。

その時以来の進捗状況を真剣にチェックされていない、革命すらされる。

真のは、アカデミーのホープウェルは、ニュージャージー州では、彼らの最初の教育機関は、設立された1756は、戦争中に姿を消した;しかし、ロードアイランド州の大学は、 1764チャーターでは、ブラウン大学で生き残ったこととなった1804年。

他の教育機関は、それ以前に言及しただけのものは、設立された、 19世紀の初めに:ウォーター(今コルビー)大学は、メイン州は、 1818 ;コルゲート大学、ハミルトン、ニューヨーク、 1820 ;および1821は、コロンブスカレッジワシントン(現在の非宗派ジョージワシントン大学) 。

組織の使命は、仕事と同じくらいの時間にも着手した。

で1814 "の総宣教大会の名称は、米国バプテスト外国公館オブアメリカ"を設立、フィラデルフィア。

1845分割して形成さと、 "米国バプテスト宣教連合"のため、北朝鮮は、現在の25セント硬貨で頭ボストン、そして、 "南部バプテスト協議会"で、 25セント硬貨で頭リッチモンド(バージニア州) 、アトランタ(ジョージア州)は、外国人と家庭がそれぞれのミッションです。

1832では、 "米国バプテストホームミッション社会"は、主に西部の州意図は、組織的には、ニューヨークに本社がどこにはまだです。

1824は、 "バプテスト社会全般路"が結成ワシントンでは、フィラデルフィアで1826を削除し、 1840になったが、 "米国バプテストパブリケーション社会" 。

1845浸礼派教会に分かれて、通常のではなく、実際に教義的には、しかし、有機的には、奴隷制度の問題です。

その時以来、無益な試みでの再会が残ってくれず、 3つの遺体が存在:北部、南部、および色です。

キリスト教バプテスト北部の構成は、 1907年5月17日、ワシントンでは、身体の代表は、呼ばれ、 "北部バプテスト連盟"と、そのオブジェクトが"感情を与える表現には、選挙区の時に重要な事柄の宗派や宗教や道徳の全般に関心"と述べた。

ヒューズニューヨーク州知事が大統領に選ばれたのは、新しい組織です。

( 3 )他の国々の教バプテスト

(は)アメリカ

バプテスト教会では最古の組織では、カナダ自治領ホートン、ノバスコシア州は、 1763年には、牧師によるエベニーザーMoultonのニューイングランド。

この教会は、以前のようなものの多くは、キリスト教バプテストとcongregationalistsで構成された。

ニューイングランドからの入植者の流入やスコットランドとの仕事の伝道者の熱意など、セオドアセスハーディング氏は、 laboured沿海州千七百九十五から千八百五十五、キリスト教バプテストすぐに増加し、その国の数です。

18世紀の終わりにはマークされていた期間のrevivals 、これの形成を準備し、 "協会は、バプテスト教会のノバスコシアとニューブランズウィック州"を1800 。

1815は、宣教師社会で形成された、との仕事を続けていたラインごとの組織で、 19世紀を通して、バプテスト派の影響力の高まりや数字に思えています。

1889年以前にいくつかの連結では、既存の社会"のオンタリオ州やケベック州バプテスト連盟"と、その様々な部署の仕事は:ホーム任務は、外国公館、出版物、教会edifices等の教育機関のうち、キリスト教バプテストは、カナダの可能性に言及アカディア大学( 1838年設立) 、ウッドストックカレッジ(創業1860 ) 、およびマクマスター大学でトロント(チャータード1887 ) 。

Moultonの女性のための大学(オープン1888 )は、傘下機関を最後に言及した。

アメリカの他の部分では主に、キリスト教バプテストされた英国植民地の国々で表されます。

こうして私たちを見つけるバプテスト教会で、早ければ1816ジャマイカ。

ラテンアメリカのバプテスト教会ではないとは、数多くの宣教師の起源です。

最近では、キリスト教バプテスト北部ポルトリコが彼らの特別なフィールドとして、中、南部バプテスト連盟は、キューバ選ばれた。

( b )に欧州大陸

バプテスト教会の創立者は、ドイツのヨハンゲルハルトオンケンは、独立系の研究者を採用することがきっかけバプテスト、聖書は、数年前に意見をする機会を受け取っていた"と信者たちの洗礼" 。

ちなみに米国バプテスト聞いたことがあるが、シアーズBには、自分のタイプを追求し、ベルリンでは、彼は彼と連絡をしていた他の6人を彼にはハンブルクで1834バプテスマを受けています。

ドリューエバンジェリストとして活動する彼の新しい動きを支持しています。

キリスト教バプテスト数の増加にもかかわらず、野党は、ドイツの国家教会です。

プロイセンだけでは、相対的寛容の基礎になるまで延長して、帝国をもたらしたそれらのほとんどどこでも自分たちの宗教の自由の行使です。

バプテスト神学校が設立されたのはハンブルク1881 -ホーンです。

ドイツからは、近隣諸国に広がっているキリスト教バプテスト、デンマーク、スウェーデン、スイス、オーストリア、ロシア。

ヨーロッパ大陸ではどこが成功したので、キリスト教バプテストとしてマークされ、スウェーデンでは、自分の番号をどこでも、ドイツでは、より大規模な今日です。

キリスト教バプテスト日、スウェーデンの1848年から、 5つの時に近くの人がバプテスマを受けバプテスト大臣からデンマークイェーテボリされる。

アンドレアスウイバーグ彼らの偉大な指導者になった( 1855年から1887年) 。

彼らは神学校では、 1866ストックホルム以来です。

ラテン諸国の中で、キリスト教バプテスト決して会社の足掛かりを得たが、特定のバプテスト教会が存在するように1646年にフランスでは、神学学校を設立し、その国で1879 。

( C参照)アジアでは、オーストラレーシア、およびアフリカ

ウィリアムケアリーバプテストドクトリンインドでの最初の説教で、 1793 。

インドとその近隣の国々が残って以来、大好きな分野で仕事をして盛んな任務バプテスト宣教師。

ミッションも存在し、中国、日本、そして他のいくつかのアジアの国々です。

オーストラレーシアの最初のバプテスト教会では1830と1840の間の組織化、さまざまな場所です。

イングランドからの移民は、バプテスト派の主要閣僚でwhenceが描かれたごく最近まで、増加は、急速なわけではありませんが、この数字は、宗派です。

経過期間中には1860と1870年の間に、新たな刺激が与えられるバプテスト活動です。

矢継ぎ早に組織化された教会は、オーストラリア、そしてインドの布教活動が取り上げられています。

2つの主な障害と不満浸礼派教会の中で、世界のその部分は、国家社会主義は、すなわち過度の集中力は、役員は、厳密に忠誠をしたいと宗派の原則及び慣行です。

バプテスト教会は、アフリカ大陸には、南アフリカ共和国を除けば、起源の宣教師。

キリスト教バプテストは、米国の黒人を早期に宣教師は、このフィールドに入力します。

2つの色の男性は、ロットキャリーは、元奴隷、およびコリンティーグ、リベリア出帆のために1820 ;どこの最初の教会は1821から構成されています。

今日、我々はさまざまな部分を見つけるアフリカバプテストミッションです。

Ⅲ 。

マイナーバプテスト遺体

と並んで、体の大きいキリスト教バプテストは、いくつかの宗派が存在します。

彼らは主に、米国で見つかった。

( 1 ) 、テネシー州バプテスト教会でキリストの発祥は、約1808 、および他のいくつかの南部の州に広がっている。

その教義は、カルビン主義軽度の形で、全般的な信念で入場の償いと宗教的な条例として足を洗うことです。

[ communicants 、香港キャロル博士によると、 8254年は、その権威を認め、その統計では、日付は、 "キリスト教を提唱する" (ニューヨーク、 1907年1月17日、 p. 98 ) 、わたしたちは、これらの宗派見積もりが必要です。 ]

( 2 ) campbellites 、キリストの弟子、またはキリスト教徒は、宗教的なボディにさかのぼるとして別個には、 19世紀の初めの部分です。

かれらは、運動の結果を明らかにしてそれ自体で同時にいくつかの宗教宗派を支持し、米国だけではなく聖書の信条です。

トーマスキャンベル( 1763年から1854年)とアレキサンダーキャンベル( 1788年から1866年)は、父親と息子は、その運動の指導者になった。

( communicants 、 1264758 ) 。

( 3 ) dunkards (ドイツ語からtunken 、ディップ)は、キリスト教バプテストドイツ語、または同胞は、約1708ドイツで設立されたアレクサンダー殺し文句。

1719と1729の間に、米国に移民した彼らは皆、ペンシルベニア州を中心に定着した。

彼らは今日の多くの部分で見つかったの労働組合が、かれらの間で分裂が起きている。

三重の練習浸漬彼らは、彼らの聖体拝領を開くサービスは、先行して、口を開けて、夕方には、過度に単純に求めるとは、社会的な交わりと気取らない、ドレス等(会員121194です。 )

( 4 )に対応し、キリスト教バプテストfreewill練習して、英語の教義とキリスト教バプテスト総長が、発祥は米国です。

彼らに存在する2つの別個の遺体。

ノースカロライナ州に設立された古い構成でつくる協会が、 1729 。

その後、会員の多くは、通常の教バプテスト加わった。

団結になった人として知られていない"無料willers "として、後に"キリスト教バプテストオリジナルfreewill " 、そして2つのcarolinasが見つかった。

体の大きい"キリスト教バプテストfreewill "ニューハンプシャー州に設立された。

ベンジャミンランドール新組織の最初の教会では1780ダラム。

ニューイングランドの宗派と西に拡がり、加入していたとされる1841 "キリスト教バプテスト無料-聖体拝領"ニューヨーク(の増加は、 55の教会と2500人のメンバー) 。

いくつかの学校と塾を維持することは、正式名称を変更したとは、 "自由キリスト教バプテスト" 。

キリスト教バプテスト総長は、アメリカの実質的教義上で合意してキリスト教バプテストfreewill 。

(会員数:キリスト教バプテストオリジナルfreewill 、 12000 ; freewillキリスト教バプテスト、 82303 ;全般キリスト教バプテスト、 29347です。 )

( 5 )旧2シードの精神的predestinarianキリスト教バプテストマニ教の教義には、そこには2つの種子を保有して、 1つの善と悪の1つです。

入金の教義にはダニエルパーカー氏labouredのさまざまな部分の労働組合では、 19世紀前半( 12851 communicants ) 。

( 6 ) 、原始キリスト教バプテストは、昔からの学校とも呼ばれ、反使命は、ハードシェルとは、キリスト教バプテスト教派を構成するのに反対して任務には、日曜学校、そして一般的に人間の宗教機関です。

かれらは立ち上がっについては1835年( 126000 communicants ) 。

( 7 )同財団は、個別には、キリスト教バプテストとは、ユナイテッドの結果、即時またはどちらかの調停は、撮影されたいくつかの態度は、キリスト教バプテストWhitefieldの再生に向けた動きは、 18世紀(別途、バプテスト、 6479 ;ユナイテッドキリスト教バプテスト、 13209 ) 。

( 8 ) 、 7日間の浸礼派教会の教義は、キリスト教バプテスト違うだけで、通常の儀式として、 7日の週の安息日の主です。

イングランドは、彼ら出演して、 16世紀後半の名の下に"キリスト教バプテスト安息日厳守" 。

この国では、最初の教会が組織的にニューポートは、 1671里で。

キリスト教バプテスト7日間で1818名が採択( communicants 、 8493 ) 。

( 9 ) 、 6キリスト教バプテストの原理とは、小さな体から、 17世紀の日付です。

彼らは6つの教説から、いわゆる彼らの信条は、 hebに含まれています。 、 viのは、 1-2 :死んでから後悔(する)作品; ( b )に向かって、神の信仰; ( C参照)の教義の洗礼; (民主党)按手礼; ( E )の復活オブザデッド; ( f )に永遠の判断だ。

( 858 communicants ) 。

( 10 )や教会のwinebrenneriansジョンwinebrenner神によって設立された( 1797年から1860年) 、ペンシルベニア州、彼らの最高の強さはどこまだ嘘です。

1829の最初の集会に設立された。

この3つの神を認める条例winebrennerians :洗礼は、足を洗うこと、そして、主の晩餐( 41475 communicants ) 。

4 。

統計

米国バプテストによると、本年度は、毎年発表しフィラデルフィアでは、 1907年には、マイナーを含めていない宗派バプテストは、キリスト教バプテスト5736263の世界です。

55505と38216彼らは教会閣僚定められた。

この団体のメンバーは、北米で数え4974014 ; 4812653は、米国で教会の財産価値がある109960610ドル;およびカナダで117842 。

しかし、 4465年南アメリカは、キリスト教バプテスト;ヨーロッパ564670 ( 434751グレートブリテンでは、 44656 、 33790スウェーデン、ドイツ、ロシアの24132 ) ;アジアでは、 155969 ;オーストラレーシア、 24402 ;やアフリカ、 12743 。

キャロル博士の声明は香港の統計は、すでに上記は、キリスト教バプテストとともに、通常のクレジット宗派イレブン支店では、米国で1906人の会員が5140770 、 54566教会や、閣僚38010 ;正規浸礼派教会は、北、 1113222 ;南ア、 1939563 ;色、 1779969 。

文献情報の部門では、記事の部門に対応しています。

ナウェーバーによって書かれた文献の情報です。

ロバートh.サーキシアン転写された。

カトリック百科事典は、第Ⅱ巻です。

日付1907 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1907 。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

文献情報

i.強い、体系的神学(三次元エド。 、ニューヨーク、 1890 ) ;シャフは、キリスト教の信条の(ニューヨーク、 1877 ) 、私は、八百四十五から八百五十九; IIIのは、七三八から七五六;マクリントックと強い、 cyclopediaのbibl 。 、 theol 。 、およびeccl 。

点灯しています。

(ニューヨーク、 1871 ) 、私は、 653から660 ;キャスカート。

百科事典のバプテスト(フィラデルフィア、 1881 ) 。

( 1 ) 2世.--クロスビーは、英語の歴史は、キリスト教バプテスト(ロンドン、 1738年から1740年) ; ivimey 、英語の歴史が、キリスト教バプテスト(ロンドン、 1811年から1830年) ;テイラーは、英語の歴史は、キリスト教バプテスト全般(ロンドン、 1818 ) ;アーミテージは、キリスト教バプテストの歴史が、 (ニューヨーク、 1887 ) ;ベッダー、キリスト教バプテスト(ニューヨーク、 1903 )は、物語の中では教会シリーズです。

( 2 )ニューマン、バプテスト教会の歴史の中で、米国( 4位エド。 、ニューヨーク、 1902年) 、時です。

シーッ教会です。

Serのです。 、 2世、 bibliog 。 、 xi - 15 ; burrage 、キリスト教バプテストの歴史で、ニューイングランド(フィラデルフィア、 1894 ) ;ベッダー、歴史の真ん中には、キリスト教バプテスト州(フィラデルフィア、 1898 ) ;スミスは、歴史のキリスト教バプテストは、西欧州(フィラデルフィア、 1900 ) ;ライリーは、歴史は、キリスト教バプテストは、南部諸州(フィラデルフィア、 1899 ) 。

( 3 )ニューマン氏は、 1世紀の偉業バプテスト(フィラデルフィア、 1901 ) ;リーマンブラザーズは、 geschichteデアdeutsch 。

baptisten (ハンブルク、 1896 ) ;シュレーダー首相は、スウェーデンの浸礼派教会の歴史は、 (ニューヨーク、 1898 ) 。

Ⅲ 。

キャロルは、宗教的な勢力は、米国(ニューヨーク、 1893 )サイトポルトガル語

シーッ教会です。

シリーズは、私;タイラーは、キリストの弟子(ニューヨーク、 1894年)と同じシリーズで、 12世は、一から一六二;スチュワートは、キリスト教バプテストの歴史のfreewill (ドーバー、ニューハンプシャー、 1862 ) 。

キリスト教バプテスト

ユダヤ教の視点情報

キリスト教の宗派や教派の妥当性を否定したり、任意の幼児洗礼-洗礼に先立って、信仰告白しない。

キリスト教バプテストとその精神的な前駆細胞は、 16世紀のanabaptists ( mennonitesを含む)は、信教の自由を前には常に枢機卿ドクトリンです。

バルタザルhubmaier 、再洗礼派の指導者は、彼の路を"異端とそのバーナー" ( 1524 ) 、と主張して異端のキリスト教徒だけでなく、ユダヤ人だけでなくトルコとされるが、真実をモラルスエージョンウォンからだけではなく、剣による火災や;しかしカトリック教徒としてではなく、数年前には、彼が協力して破壊するレーゲンスブルクとは、ユダヤ教のシナゴーグでは、ユダヤ人を追放しようと、市からです。

ルートヴィヒヘッツァー-ハンスデンクとの間で、最も学術反pedobaptistsの16世紀は、献身的にかなりの時間を学習者はヘブライ語とアラム語の前には、 1527年には、非常に立派な預言者からのヘブライ語の翻訳テキスト、および予定ユダヤ人の使命を帯びている。

彼らの早過ぎる死を阻止し、この目的のために実行されます。

オランダのmennonitesのは、裕福な人は、 17世紀中には、心の広いいたので、彼らは大きな貢献をして慈善事業のために救援のユダヤ人迫害。

英国では、ヘンリーjessey 、最も学んだの1つは、数十年に及ぶバプテスト大臣は、 17世紀半ば( 1645オンワード)は、熱狂的な学生は、ヘブライ語とアラム語、ヘブライ人熱烈な彼の友人は、抑圧された時間です。

キリスト教バプテスト、 7日間のイングランドとアメリカでは、 17世紀からオンワード、四季咲きの義務があると主張し、ユダヤ教の安息日のキリスト教徒を観察し、その特徴は、この義務彼らの信条です。

adventistsの多くは、 7日間、特に練習して信者の洗礼は、まだより多くの共通点があるが、 7日間のユダヤ教よりも適切な浸礼派教会は、自分の考えとは、多くの点では、ユダヤ教の救世主王国です。

ロードアイランド州のコロニーが設立されたロジャーウィリアムズとジョンクラーク元のために時間と、後者に接続している彼の人生を通してキリスト教バプテストには、すべての良心の自由の原則です。

ユダヤ人の特権の早期availedこうして提供して、市民に有力となった。

で、 18世紀後半には、キリスト教バプテストが第一に市民的及び宗教の自由のための闘争を通じて、英国の植民地(米国) ;キリスト教バプテストとしていたため、大規模な尺度では、憲法の規定は、米国の対宗教的なテストどのような種類です。

ジョセフジェイコブス、あぁニューマン


ユダヤ百科事典

参考文献:ニューマン氏は、反幼児洗礼の歴史は、 1897 ; brons 、ウルスプルング、 entwickelung 、 taufgesinntenウントschicksaleデアオーデル川mennoniten 、 1884 ;ケラー、 ein apostelデアwiedertäufer ( joh.デンク) 、 1882 ;ミュラー、 gesch 。

デアbernishen täufer 、 1895 ; ivimey 、シーッ。

英語は、キリスト教バプテストは、 1811年から1818年;米オスカーストラウス、ロジャーウィリアムズ、 1894 ;あぁニューマン氏は、バプテスト教会の歴史は、米国では、 2次元エド。 、 1898.j.

安貞桓


また、参照してください:


バプテスマ

ロンドンバプテスト告白


ロンドンの告白-テキスト


ウェストミンスター信仰告白


ニューハンプシャー州の告白

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです