政府教会

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基本的には3つのタイプの教会政府は、米国聖公会は、長老は、会衆とは、これまでのそれぞれの特徴からして、他のです。

聖公会のは、たとえば、大規模な場所を見つけると、他の場所presbytersのsynods 、およびそのcongregationsには、独自の機能がたくさんある。

長老congregationsも大きな役割を果たすのに対し、モデレータの外観に向けた動きattestsエピスコパル監督する。

このようなグループとしての存立会衆として彼らの労働組合の社長によると、バプテスト教会では基本的にはまだ生きている政体会衆の値を他の要素は、キリスト教の伝統だ。

しかし、全般のカテゴリは適用されません。

主教団

このシステムでは、主任大臣は、教会の司教のです。

他の閣僚はpresbyters (もしくはプリースト)とdeacons 。

これらはすべて、 NTの言及は、司教があるとみられるpresbyters同じです。

米国聖公会の人たちを参照して、システムではNTをポイントして、使徒の機能は、いくつか考えていた人に渡され、使徒司教定められた。

彼らとして重要な位置を参照してくださいジェームズエルサレムではありませんが、それ以降のとは違ってビショップ。

ティモシータイタスとしての機能と田園の書簡で明らかにしてきたかを示すこれらの男たちは、使徒との間の遷移後で倍の司教のです。

練習しているといわれ、使徒聖職叙任されるが、手を敷設して( 6時06行為; 1ティム。 4時14分) 、年長者に任命して彼らは、教会を設立( 14時23行為)は、おそらくして敷設して、手です。

このビューを表示するには最高の使徒教会の初めに閣僚は、かれらの世話をして定められた同省にふさわしい男性がいる。

かれらに委託していくつかの電源を提供するよう命じると同省では、後世の連続だ。

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それはさらなる疑惑は、その後の組織は、教会のNTの日にこのビューをサポートしています。

は、時間のイグナティウス省は、三重の存在を明確にし、アジアのマイナーです。

世紀末までに2番目のゴールをすることが証明されたとの記述がアフリカirenaeusとtertullian 。

どこに証拠があるのは、当然のような暴力的な闘争を神に定められた場合、あるいは組合教会長老制が転覆した。

同省は、同じ三重の普遍的と見られて教会を通して早期できるだけ早く私たちには十分な証拠を示す同省の性質です。

という結論には、原始的主教団と政府が正当な形の教会です。

しかし、他にも反論した。

証拠がないことから異論司教presbytersでNTの終了。

それは行き過ぎだと言って、これらのすべての省タイムズは、ローマ教皇の起源です。

法王は、教会があった基金は、コロサイのようなことで、これがないように思えるが足りなく部です。

また、いくつかの教会の早期受注など、新約聖書の、会衆には、アウトルックです。

実証済みの場合にはほど遠い。

にもかかわらず、早期かつ実質的に普遍的主教団は間違いない。

出演時間部門で、特に大分裂時には1054正教会の東と西のローマカトリック教会で区切られた。

米国聖公会の両方を続行されるとの学説の使徒継承を行う。

しかし、他にも違いがあります。

正教会のは、自己統治の教会連合会は、それぞれ独自の家父長です。

ローマカトリック教会の中央集権化の方が、司教が任命されると、ローマ法王です。

そこには教義上の違いなど、異なる見方をしてニカイア信条のfilioque節です。

分離は、さらなる改革があった。

英国教会のローマの覇権を握るしかし、拒否された歴史的なbishopの地位を維持しています。

いくつかのルーテル教会、聖公会のシステムを選んだの中に残ることができなかった歴史的な継承します。

比較的最近になって他の教会の司教を決めたが、 e. 、いくつかのメソジスト教会は、あまりにもこれらが拒否されたとの歴史的な継承します。

そこが他の部門などを分離するときに、古いカトリック教義のは、ローマ法王の無謬性を宣言した。

より多くのキリスト教徒を受け入れる形で、他の教会の主教団よりも政府が、米国聖公会の教会の大部分が聖体拝領していない別の1つだ。

長老制

このシステムの重要性を強調する年長者、またはpresbyters 。

その支持しないでホールドして、この政体は、通常、 1つだけではNTのです。

長老派教会の指導者たちは、改革の思想は、彼らが、元の形を復元教会政府が、これを積極的に擁護ではない今日、多くのpresbyterians 。

あることが認められてきた多くの開発が、それが行われたことの指導の下に行われたこの聖霊の本質的要素であり、いずれにしろ、このシステムは、聖書の長老。

それは疑う余地なくしては、 presbyters NTの重要な場所を占有する。

彼らは同じ形で、校長や地元の司教省です。

それぞれの場所でそこに表示されてきた人のグループpresbytersある種の大学や委員会を結成された地元の教会の業務を担当しています。

結論を出すことは、自然をどのようにexhortations heb 。

13時17分や1 thess 。

5時12 -1 3点です。

口座からの行為は、理事会が15日、エルサレムpresbyters占領して我々を参照して、重要な場所には、最高レベルの非常に初期の教会です。

subapostolic年齢では、開発費の司教のpresbyters 。

このような事情のためには、強い指導者としての必要な時には、論争に対する迫害と異端ともたぶん威信を添付して定期的に実施し、サービスの人の大臣の聖体拝領。

説得力が強まっていることは、このような場合です。

しかし、我々の心に留めても配慮が必要に迫られてupholders教会は、政府が他の方法での閲覧を推奨します。

疑う余地なくしては何ですが、オンワードからの改革長老教会の形で政府の非常に大きな重要性をされています。

ジョンカルビン教会組織の4つのジュネーブで自分の理解に基づいて、 NTの4つの省としてのひだ:牧師は、医者(または教師)は、ディーコン、との祭司(またはエルダー) 。

それは、牧師の信徒たちは、ケア。

この長老派教会のシステムの完全ではないが、それの基礎をレイアウトすることは、開発や長老制で、スイス、ドイツ、フランス、オランダ、そして他の場所です。

大陸の名前は、 "改革"が使用され、これらの教会です。

もう一つの重要な発展にジュネーブで行われた集会でのクイーンメリーイングランドからの亡命者だ。

彼らに会ったの下に選出牧師は、クリストファージョンノックスとグッドマン、および開発長老ラインに沿っている。

加盟後のエリザベスは、ノックススコットランドに戻って、彼の作品を中心に、時間をフルに出現してその国の長老教会では、それはどこから北アイルランドに広がっている。

イングランドしなかったために、いくつかの理由として長老制を全面的に受け入れるスコットランドは、教会の長老ではなく、そこにも登場した。

この教会の長老制からウェールズはその起源です。

ヨーロッパから、こちらから特に英国では、アメリカの教会に広がっているが、ここは、最も重要なグループの1つになったのキリスト教徒です。

運動は、偉大な伝道宣教師運ばモダンタイムズは、教会の長老フォーム広範囲には、長老教会と国家は、世界の多くの部分で形成される。

長老教会は、互いに独立し、かれらを受け入れるという共通点を持ってこのような基準として、ベルガエ人の自白は、ハイデルベルク教要理、またはwestminister告白して練習すると教会の長老会の形で政府のです。

地元の信徒を選出する"セッションでは、 "どの規制の問題です。

それは、長官が率いるは、 "教師長老は、 "誰が選ばれると会衆と呼ばれる。

彼は、しかし、長老会によって定められた、と与党で構成さを教えることより年長者のグループ演習congregationsそれ以上の管轄です。

総会では、上記のことです。

すべての裁判所の判決パリティ年長者との間で教えることが重要だ。

小さくする傾向があったためpresbyterians遺体を表示するには不満がある人たちの間での弛緩(それも参照してください)方法は、いくつかの大規模なクラシック長老制教会を開く。

組合教会主義

その名前が示すように、この場所に配置し、集会に重点を置いています。

たぶんそれ不公平ではないと言って、このポジションのチーフbuttresses聖書の事実は、キリスト教会は、彼の頭(大佐1時18分、等)があることを聖職に就くとのすべての信者( 1ペットです。 2時09分) 。それは根本的なことを教えるNTのキリスト教会ではない彼の左側です。

彼は、彼の人々の生活の中の主です。

しかし、 2人はどこかに集まって、彼の名前3アール、彼の中では。 いかなる少なくても基本的なことは、非常に神聖の道を開くには、すべてのプレゼンスhumblest信者( heb. 10:19 -2 0) 。他第一世紀の宗教の介入を必要とする聖職者のカーストのアプローチを希望している場合誰にも神が、キリスト教徒が、このなし。

キリストの聖職者の仕事がなくなるため、その必要性はこの世のすべての司祭へのアクセスの仲介役としての神。

これは、追加さに重点を置いて地元の集会で、 NTのです。

そこは、維持することは、我々を参照してくださいcongregations自律的ではなく、聖公会や長老会の対象となるコントロールです。

その使徒は、それが事実であれば、特定の権限を行使するが、それは、教会の権威とは、創業者の所有主の使徒です。

神は自分が死んだ後がない自分の場所を取る使徒会設立。

代わりに、ローカルcongregationsはまだ自己統治は、地元の教会からの注文を参照してくださいとしての我々のように、新約聖書のだ。

アピールはまた、民主主義の原則を前にしています。

NTのかを明らかにしてすべてのキリスト教徒は、キリストの1つで任意の余地はないと人間の絶対的な権威。

組合教会として登場した後、システムを刷新した。

改革を断固として拒否されたのうち、いくつかの概念があるのを見た信者として教会と国家を形成する"と集まった教会は、 "持っている人はキリストのコールを聞いたが回答しています。

イギリス人は、ロバートブラウンは、有名な論文ホランド日付で、 "いかなるtarrying改革なし" ( 1582年)は、肯定の原則で、彼は教会に集め、その司教の独立と治安判事は、その閣僚とその権利を命じる。

すべての自由を否定してこれを実践するにはイングランド、多くの交差するホランド。

それは教会からの巡礼者の父親でライデンを航海してアメリカでは1620設立組合教会とは、新たな世界が、ここは、非常に重要になった。

組合教会は、教会にしていたよりも広範囲にベアーズの名前です。

キリスト教バプテストは、例えば、通常は会衆政体。

かれらを参照してください地元の信徒として独立していない外部のいかなる権威に服従している。

しているので、それは他のいくつかの宗派です。

ほかの人にはキリスト教徒から、自分の時間をセットアップする時間がないcongregations誰にもリンクしています。 congregationalists通常信条に反対するテストを実行します。この見事な寛容につながる。

しかし、この方法をオープンすることもあるのひずみNTのキリスト教、およびいくつかのcongregationalistsをunitarianism以上が過ぎた。

にもかかわらず、依然として広く組合教会で開かれたキリスト教の形で、 NTの価値観の重要なポイントを否定できない。

結論

葉っぱのすべての証拠を考慮して、我々の結論に戻ることは不可能のいずれかを読んで私たちの時代に近代的システムへの使徒です。

もし我々は我々の決意を閉めることに目をすべて独自のシステムと競合してそこで見つけることがありますが、それ以外のほとんどです。

それは良いことを認識し、 NTの教会があったことができる要素の開発が進んでいる米国聖公会、長老は、会衆やポイントシステムとの事実がどのように開発しています。

しかし、どんな理由がないことを固守するモダンなクリスチャンではない彼の政体と喜ぶ教会は、特定の価値観を固定して彼は、彼のライセンスを与えることはありませんが読書を破門する他の証拠は違う。

信用モリス


(エルウェル福音辞書)

文献情報


デールRWには、マニュアルの会衆原則; eハッチは、その組織は、初期キリスト教の教会;ケニア共和国カーク、エド。 、同省の使徒; jbライトフットは、 "キリスト教部は、 "解説してピリピ人への手紙; twメイソンは、その教会の省; jモファットは、長老教会;日本人オギルビーは、キリスト教長老教会;バーレーンストリーターは、原始教会;のhbスウィート、エド。 、エッセイは、初期の教会の歴史や省;ワットテルファーは、オフィスのビショップ。


また、参照してください:


教会の権威

組合教会主義


長老制


米国聖公会

ベルガエ人の告白


ハイデルベルク告白


ウェストミンスター信仰告白

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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