クリスチャンサイエンス

クリスチャンサイエンス

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クリスチャンサイエンスは、宗教の神癒として強調されたイエスキリストの練習;その教義メアリーベーカー渦が策定された。

1879は、渦のキリスト教会を設立、科学者は、本社をマサチューセッツ州ボストンです。

今日の枝には、約3000の教会、社会では、大学の組織で、 50カ国以上の国です。

枝の間では、民主的な政府が、かれらのルールに適合するすべての敷設は、マニュアルの渦の母教会( 1895年)された。

日曜日のサービスが主体であるから、聖書朗読と科学と健康の鍵をして、聖書( 1906年) 、クリスチャンサイエンスの教科書に書かれたメアリーベーカーの渦。

水曜日から癒しのミーティング証言集会を含める。

定められた教会の聖職者はない。

読者は、男性と女性の両方を、会員からの選出は、本サービスを行う。

開業医は、両方の男性と女性でも、その仕事に全力を尽くす時間を霊的な癒しのです。

クリスチャンサイエンスを教えることは、神と神の創造霊的な現実のみです。

神は無限の生命と見なされ、真理は、精神、心、および原則です。

この物質世界では、すべての苦しみをして、闘争は、死とは、誤解があると見なされ、神や宇宙のゆがんだ見方をする。

クリスチャンサイエンスの主張を立証を通じて、病気の治癒やその他の理解を困難にして、神と神の創造は、精神的な効果として、それは今すぐにイエスの時間です。

したがって、支持者に頼る回神の法に訴えるのではなく、病気やその他の医療材料を意味しています。

クリスチャンサイエンスの右側に親が子供を差し控える医療から、法廷で挑戦されています。

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クリスチャンサイエンスの出版物の出版には、キリスト教社会科学季刊誌は、毎日レッスンを含む聖書研究;のクリスチャンサイエンス誌、月刊誌;クリスチャンサイエンスセンティネルは、ある週刊誌;のクリスチャンサイエンスモニターは、ある日刊紙;とのヘラルドクリスチャンサイエンスでは、 12種の言語や点字です。

同グループは、 1980年代の拡大を他のメディアでは、ラジオやテレビのニュース番組の両方を生産しています。

文献情報


jcコートは、キリスト教の科学:非公式の歴史( 1988 ) ;研究皮をむいて、健康と医学の伝統は、クリスチャンサイエンス( 1988 ) 。

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メアリーベーカー渦は、 Bに

頭を下げて、 nhは、 1821年7月16日、 d.

1910年12月3日、米国の宗教指導者とは、クリスチャンサイエンスの創始者です。

彼女はまた、教科書の著者は、クリスチャンサイエンスは、科学と健康の鍵をして、聖書です。

彼女から彼女の繊細な健康を阻止通学定期的には、課外授業が、彼女の家族に提供します。

彼女は子供のころにも強く祈りと聖書を読んでマークされています。

大人になってから、彼女は彼女の初期の期間中に2回、既婚者で苦しんで病身増えている。

1866は、しかし、彼女の人生は根本的に新しい電源です。

賛助後に重度の損傷を介して、秋には、彼女は彼女の要請による福音書聖書を読むと、 1つのアカウントでイエスの治癒します。

読んでいる間、彼女は、彼女の洞察力を信じられている彼女は、イエスキリストが法によって治癒;その瞬間に感じた自分自身の健康を回復した。

彼女は、集中的な研究のためのバイブルと3年後に彼女を治すという信念を持って来た彼女を癒すことができただけでなく、彼女自身の病気を癒すだけでなく他にも教えてください。

彼女は、精神的な病で行われたというよりは、 すべての物理法則とは、神を記録していたとして識別して、科学と健康( 1875 ) 。

この本の完全な声明が含まれ彼女は何と呼ばれるクリスチャンサイエンスです。

彼女は16の他の書籍を出版後、内観( 1891 )などの回顧とは、彼女自身の経験を伝えるの検出、練習には、キリスト教と科学教育の癒しです。

彼女は結婚し、 1877ギルバート渦asaが、キリスト教の科学者に積極的だ。

2年後に創立ミセス渦のキリスト教会は、科学者は、その組織と密接になるまで彼女は彼女の死を監督します。

彼女にも設立( 1908 ) 、クリスチャンサイエンスモニターです。

今日の科学者は彼女のクリスチャンとして継続して彼らの指導者と認めるの創立者だ。

文献情報


eデーキンは、ミセス渦( 1929 ) ;研究皮をむいて、メアリーベーカー渦:その年の発見( 1966 ) 、メアリーベーカー渦:その年のトライアル( 1971 ) 、およびメアリーベーカー渦:その年の権威( 1977 ) 。

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キリスト教会は、科学者によって設立された団体は、メアリーベーカー渦を復活させる努力をする原始キリスト教とその失われた癒しの要素です。

1876渦を形成し、キリスト教の3年後、科学者協会公認のキリスト教会は、科学者です。

教会にして現在の形に再編された1892 。

最初のキリスト教会は、科学者の母として知られるボストンは、教会は、教会やその他のクリスチャンサイエンスの支店を考慮したうえで、それぞれが独自に支配さにもかかわらずだ。

教会の教義とは、内規には、教会の渦に組み込まれる1895年のマニュアルです。

その教会の教えの根本的な神学では、渦の科学と健康を提示して、聖書の鍵です。

theologically 、キリスト教会は、科学者は、同意していない歴史的な正統派キリスト教の教義の基本です。

とはいえ、そうでは、キリスト教神学の伝統的な語彙は、利用規約を割り当てます形而上意味です。

そのために、教会の権威の源泉は、聖書の記述と渦。

渦の記述のメンバーとして受け入れると解釈する託宣彼女の作品を通して、聖書の例え話だ。

教会のための最も重要な権限は、科学と健康、これは、定期的に改訂された日付は1875と1910年までの死の渦。

渦言及し、このボリュームを含む完璧な神のみことばとしては、こうして神は絶対に正しいと教えています。

クリスチャンサイエンスの見解は、神のmonistic 。

神は神の原理ではなく、神の至高の存在は、心と心がすべてです。

何もない現実を保有したり心が存在することではありませんが。

神の特性や属性の神になる。

トリニティ構成されるのは、三重の自然の神の原理(神) :人生は、真実、そして愛です。

神は、キリストは、人と聖霊ではない。

クリスチャンサイエンスchristologyを否定するのは物理的なキリストの権化と主張メアリー精神的なアイデアとして考えられたキリストのみです。

以来、神は、心と精神は、何も存在することではありませんが、精神は、あり得ない事や肉;これらは幻想のみです。

こうしてキリストの体を持っていないと十字架上で死ぬしなかった。

無効にする必要がありますので、罪の償いは、悪、病気、死とは、妄想ではなく、現実です。

神はいいが、存在することではありませんが、何をやってもいいです。

クリスチャンサイエンスを教える人間は、神のイメージとして作成した精神、心、そして良い;こうして男は、罪の無能、病気、そして死。

男は、飛行機の平等を配置して、神が彼の起源は、文字、そして永遠です。

形而上presuppositionsの教会の天国と地獄が存在すると主張して国の男の考えではなく、真の未来の住居の場所です。

クリスチャンサイエンス教会サービスは、シンプルかつ世界制服です。

制服の上に焦点レッスン-説教が聖書から声を出して読むと健康科学や信徒から選出された読者です。

聖職者や聖職者はない。

特別な儀式の秘跡ではない。

バプテスマを意味すると、日常生活の精神的な浄化は、サイレント霊的聖体拝領して、神です。

目に見える要素が使用されていない。

科学者は、キリスト教に救いを獲得するのは、完全に理解して男の人生は、神の精神に由来し、人間と材料ではない。

パプアニューギニアチャッペル


(エルウェル福音辞書)

文献情報


braden csのは、今日のクリスチャンサイエンス; emラムゼイ、クリスチャンサイエンスとその発見;ご覧パウエルは、クリスチャンサイエンス、信仰とその創始者;研究皮をむいて、クリスチャンサイエンス:アメリカ文化との遭遇; jv dittemore esベイツと、ミセス渦は、真実と伝統。

メアリーベーカー渦

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( 1821-1910 )

メアリーベーカー渦は、キリスト教会の創立者、科学者、そして有名な教科書の著者は、科学と健康の鍵をして、聖書です。

メアリーモースベーカー生まれ、育ちの彼女は、敬けんな組合教会ホームページが、拒否された後に彼女の両親の厳格なカルビン主義です。

彼女の正式な教育は限られたにもかかわらず慢性的な健康問題のために、彼女はこのような科目としての自然科学研究は、道徳哲学、ロジック、ギリシャ語、ヘブライ語と兄的指導の下では、ダートマス大学大学院学位プログラムです。

彼女は結婚し、 1843ジョージW.グローバーは、亡くなった前に第一子の誕生です。

彼女の2番目の結婚、とのDavid Patterson ( 1853 )は、離婚に終わった。

56歳の時の1877の1つ彼女と結婚した最初のクリスチャンサイエンスの学生は、 asaが渦ギルバート。

貧しい人々の健康の苦しみを通して彼女の人生のほとんどは、メアリーは健康の質問に終始する。

彼女自身癒しを求めて提出して形而上p.フィニアスクインビーの教えとは治癒した。

1866秋には、深刻な苦しみは、聖書を読みながら、彼女は治癒した形而上の練習を原則とします。

彼女と見なすことが事件としては、検出のクリスチャンサイエンスです。

彼女の形而上学的体系を徐々に進化したとしていたとして、公開鍵を健康科学とは、聖書は1875です。

彼女の信者にもかかわらず、この仕事を検討する神の啓示として、彼女を批判して戦うことが恩義を深くフランシスリーバーとクインビーの作品です。

その翌年に彼女は、キリスト教の科学者協会を設立、 3年後には、キリスト教会は、科学者です。

渦の神学的立場にはほとんど共通点がないキリスト教の歴史的な正統派だ。

ビルドアップすることは、完全に形而上基地です。

彼女の語彙では、伝統的なキリスト教神学形而上学しかし、代替のための条件の意味です。

彼女のために、神は"すべての内容がすべて" ;彼は心;彼は、すべて神の存在の原理は、人間ではありません。

原因としてのみ存在し、神は彼を現実とは別に何もない本当のことができます。

以来、神はすべての精神とは、問題が存在することはできません。

現実には、以降のすべての神と神のはいいが、すべて現実には良好だ。

そこに存在することができない悪、罪、病気、または死亡の原因です。

幻の不完全性には、すべての並べ替えや、 Unreal 、現世の心の妄想です。

トリニティは、原則として定義されて人生の渦は、真実、そして愛です。

この歴史的な見方は、 3人で1つのラベルの付いた異教の神です。

キリストの考えではないという考えの人ではなく、真の神は、彼の死と復活の可能性はないが発生して以来、邪悪な存在と罪がない。

渦の主要な記述には、人々のアイデアの神( 1886 )は、彼女の自伝回顧と内観( 1891 ) 、 ( 1891 )団結の良い、マニュアルは、母教会( 1895 ) 、およびその他の記述( 1896 ) 。

パプアニューギニアチャッペル


(エルウェル福音辞書)

文献情報


米ウィルバー、メアリーベイカーライフの渦;共和党の皮をむく、メアリーベーカー渦:その年のディスカバリー; emラムジー、クリスチャンサイエンスとその発見; c.スミスさんは、歴史的なスケッチから、メアリーベイカーライフの渦;ウィリアムマーティンは、クリスチャンサイエンスの神話; bednarowskiミッドフィールダーは、 "外部の主流:女性の宗教や宗教指導者の女性は、 " jaar 48:207-31 。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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