誓約

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約束は、 2人以上の間で相互の合意を行うことや特定の行為を控える。

ときどき、これは、事業の当事者の1つです。

聖書は、神の証人と見なされるのは、この協定( 31:50大将、 1sam 。 20時08分) 。

旧約聖書の中では、 3種類の誓約:


  1. 人間の二つの側面がある当事者間の契約は、両方の人が自主的に利用規約に同意し協定( 1sam. 18:3,4 ;マルです。 2時14 ; obad 。 7 ) 。

  2. 片側処分を課せられた優れた党( ezek. 17:13,14 ) 。

    その中では、神の"コマンド"男の約束では、使用人は、はに従う( josh. 23:16 ) 。

  3. 神の自らに課した義務は、和解のために自分自身の罪人( deut. 7:6-8 ;しまう。 89:3,4 ) 。

そのような約款は、神の前にいくつかの聖書:

前から予報する新しい契約の預言者( jer. 31:31-34 )には、センターは、人( isa. 42:6 ; 49:8 ) 。

は、新しい契約は、 契約の恵みを受けて 、男は、権利関係に置かれて、キリストを通して神( heb. 7時22分; 8:6-13 ; 2cor 。 3:6-18 ) 。

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誓約

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約束は、法的な概念を頻繁に使用されて聖書を比喩としての神と人間の関係を記述する。聖書の使用法は、古代から派生した世俗の使用量は、どこに結合と厳粛な約束を意味する2つ以上の当事者の間で合意した。

さまざまな種類の約束があったが、聖書の中の世界では、しかし、ちょうどそこにはさまざまな種類の契約を終了。

1つの種類の古代誓約して、特定のモデルとしての役割を果たしますロイヤルグラントは、聖書の中の通路。

このタイプの契約では、王の権威や他の人に特典を付与する忠臣彼の事務所は、土地は、税の免除、またはそのようです。

これは典型的なのはそのような約款上党のみにバインドして自分自身;条件の下ではない党に課せられた。

そのような約款は約款と呼ばれることも無条件の約束や約款です。

神の前でノアの約款(大将9時08 -1 7) 、アブラハム(大将1 5時1 8分) 、そしてデビッド( 2サム。 7 ;午前2 3時0 5分)このパターンに適合します。

それぞれのケースでは、一人の人にバインドすることは、神によって自分自身の約束を守る厳粛な宣誓を行う。

約束のモザイク(例: 19 -2 4; d eut。 ;ジョシュ。 2 4)をモデルにしてきたように別のタイプの古代の誓約は、政治的な条約の間で、強力な王と臣下の彼の弱い。

標準的な形式は以下のような条約は、神は、宗主国は、イスラエルを連想させると、臣下のは、神がどのように保存することは、これを受け、イスラエルとの契約規定を承認しています。

服従させるためには、イスラエルの祝福を約束するとの約束を破ったことに対する呪いです。

これらの異なる2つの概念を誓約は、 1つの約束を強調し、他の義務は、別の1つの最終更新日です。

イエスキリストの3番目のモデルに追加する、との遺言書です。

最後の晩餐で、彼は自分の生と死の解釈としては完璧な約束(マタイ26:28 ;マーク14 : 24 ;ルーク22時20分) 。 誓約という考えは、神と人間の間に嘘の心臓部のバイブルです。この考えを説明し、その言葉の選定遺言は、契約のシノニムは、 2つの部分では、聖書のネーミングです。

jjmロバーツ

文献情報


ドクターhillers 、誓約:歴史は、聖書の中のアイデア( 1969 ) ; GEのメンデンホール、第10世代:伝統の起源は、旧約聖書( 1973年) ;アウピンクのは、神の約束( 1984 ) 。

誓約(名詞)

高度情報

主に誓約を意味する"とするが、その他の財産処分された"と述べた。

セプトゥアギンタでは、その使用は、それは、ヘブライ語の単語の意味をレンダリングする"約束"や協定(動詞の意味から"ディバイドを切ったり、 "カスタム言及して、いけにえに関連して"誓約決定は、 "例えば、 、 15:10大将は、 "分断" jer 。 34:18-19 ) 。

〜と対比して、英語の単語の"約束" ( lit. 、 "合わさる" ) 、これを意味する2つの政党間の相互または複数の事業は、それぞれの義務を果たす結合自身は、それ自体ではないという考えを含んでの共同の義務は、主に着手したことを意味する義務、たった一人です。

例えば、ギャル。

3時17分の代替手段として使われることがある"約束" ( vv. 16-18 ) 。

神を加味するアブラハムの割礼の儀式が、自分の約束をアブラハムは、ここで言うところの"約束は、 "条件付きではない割礼遵守の上、ペナルティーかかわらず、不順守に接続している。

"

という言葉を使うのはNTかもしれないと分析以下のとおり: (する) 、あるいは仕事の約束は、人間や神は、ギャルです。

3時15分、 ( b )にあることを約束して事業又は団体名神、ルーク1:72 ;行為3 : 25 ; ROMのです。

9時04分; 11:27 ;ギャル。

3 : 17 ; eph 。

2 : 12 ; heb 。

午前7時22分、 8時06分、 8 、 10 ; 10:16 ; ( C参照)合意は、相互の事業は、神とイスラエルの間で、 deutを参照してください。

二十九〜三十(説明するとして、 '命令は、 ' heb 。 7時18分、 cf 。対22 ) ; heb 。

8時09分、 9時20分;メトニミー(民主党)によっては、トークンの約束、または約束は、アブラハム前には、行為の午前7時08分、 ( E )の換喩によって、そのレコードは、契約は、 2うわっ。

3 : 14 ; heb 。

9時04分; cf 。

牧師11:19 ;基準( f )には、キリストの死によって設立された、救世では、男性が確保し、マットです。

26:28 ;マーク14 : 24 ;ルーク22 : 20 ; 1うわっ。

11:25 ; 2うわっ。

3 : 06 ; heb 。

10:29 ; 12:24 ;午前13時20分です。

"と呼ばれるこの契約は、 '新しい、 ' heb 。 9時15分、 、 ' 2番目、 '午前8時07分、 、 'より、 ' 7時22分。 heb 。 9:16-17は、係争中の翻訳はずっとです。あるいかなるれていないように十分な理由は、これらの印からの出発という言葉を他のどこでも使用されています。 、英語の単語の'遺言'は、そのタイトルから取ら接頭辞をラテンバージョンです。 "

誓約(動詞)

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約束は、点灯しています。 、 "をまとめ、 "が使用されて音声のみの真ん中には、 NT 、および、手段"を決定、同意は、 "ジョン9時22分、 23時20行為; "に賛同、 "行為24 : 9 ; "を約束、 "ルカによる福音書22 : 05 。

注意:マットです。

26:15のkjv変換histemi 、 "を置く(の残高)は、 "すなわち、重さには、 "彼らと契約した" ;右室は、 "彼らの体重がでる。 "


契約神学

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この学説は、 1つの神学的貢献を誓約していたが、教会の改革を通じて、 16世紀です。

未これに先立って、それは、記述の前に、その外観やブリンガーツウィングリ、駆動していたと、その周辺に服従さanabaptistsチューリッヒ。

それをかれらから渡されたカルヴィンや他の改革派は、さらなる開発された彼らの後継者は、支配的な役割を果たすとプレーするくらい改心した17世紀の神学されるとして知られて来た時に誓約すること、または連邦政府は、神学です。

契約神学神の関係を見て、人類の神としてのコンパクトさを反映したものとしての地位を確立、既存の関係者の間では、 3つのホーリートリニティー。

この取引を重視して、神のcovenantal人類を減らす傾向に出演してどのようなとげとげしされるいくつかの改革派の神学を放っては、以前からジュネーブで、その神の主権と宿命に重点を置いています。

スイスからドイツ契約神学を通過し、そこからすると、英国とオランダの島々です。

その中で最も影響力の擁護派が早いと、それにツウィングリとブリンガー、オレビアヌス(問題の本質は、神との間の契約の恵みを受けて当選、 1585年) 、コクツェーユス( testamentsドクトリンは、神の約束とは、 1648年) 、およびウィツィウス(そのoeconomyの約款は、 1685 ) 。

westministerを取り上げていたと告白して来たが、重要な場所には、ニューイングランドとスコットランドの神学です。

約束の作品

男は、自分自身が作成した画像を生き物としての知識を無料で、正義、ホーリネスとは、神を入力すると約束してアダムにして彼は彼のさらなる祝福を授けるかもしれません。

エデンの園と呼ばれる種々の契約契約の性質は、人生の約束、または約束の作品ができれば、この条約を構成する( 1 )の条件に永遠の命を約束するのは、試用期間を通して完璧な服従させる、 ( 2 ) 、死の脅威に反抗;と( 3 )の聖餐式は、ツリーオブライフ、あるいは、さらに、その木の秘跡の楽園とは、善と悪の知識です。

にもかかわらず、用語の"約束"ではないの言及は、創世記第1章は、それが行われたことを誓約の全ての要素が存在するのにもかかわらず、永遠の命を約束された含意があるのみだ。

アダムは完璧な秋の前には罪を犯しましたしかし、まだ可能性;いた彼は彼の完ぺき留保試用期間を通して、彼は、正義とされ、確認され罪に接続できません。

〜だけれども彼は、自分で自分の演技だけでなく、人類のために典型的には、アダムは、公的な人です。

したがって彼の秋人類全体の影響を受けることは、彼の後に来る;すべての罪は、今すぐに生まれると考えています。

神の特別な介入なしではない希望;すべて永遠に失われるだろう。

良いニュースは、しかし、神が介入したのは、人類の代わりに別の約束しています。 誓約以前の作品とは異なり、委任者は、 "これとは、生きること" ( cf. ROMのです。 10 : 05 ;ギャル。 3 : 12 ) 、その約束を授けたのは、男性は、グレース罪深いことを約束して条件にもかかわらず、彼らのいずれかの戒めておくことができないために、神は、彼の罪を許して薄手の恵みとしての自分の罪や自分の子供たちを受け入れることを通じて、息子のメリットは、主イエスキリストは、信仰上の条件です。

約束の償還

契約神学によると、この契約の恵みを受けて、設立された歴史を、もう一つは、設立してまだ契約は、契約の償還、これは定義され、永遠の神の父との間の協定の神の息子に関する人類の救いだ。

啓典内の神性を教えることには、 3人は、本質的に同じで、栄光に満ちた、および電源は、客観的にお互い。

父親は息子を愛し、手数料彼は、人々のおかげで、その権利を判断し、全人類の権限を持つ(ヨハネ3 : 16 ;午前5時20分、 22 、 36 ; 10:17 -1 8;午後5時0 2分、 4 、 6 、 9 、 24 ;しまう。 2時07分-8 ; h eb。 1時0 8- 13 );の息子の父を愛し、その喜びを行う彼は、彼の栄光とは永遠に共有(h e b.10 :0 7 ;ジョン5 : 19 ;午前17時05分) 。

父、子、聖霊と歓談すると、お互い;これは、 1つの意味は、キリスト教の教義トリニティ。

この契約神学上の基礎肯定して神の父と一緒に契約した神の息子のために、人間の償還レースでは、父の仲介役に任命して、息子は、 2番目のアダムは、人生の救いになるために、与えられた世界では、同委員会の息子を受け入れるとは、前途有望なことを彼は、父親の仕事をしているのかは彼に与えられたすべての正義を全うされた神の法則に従う。

このため、財団は、世界の前には、永遠の神の内で、決定して作成されていたことはない罪によって破壊されるが、それを克服するだろう反逆罪と神の恵みによって、キリストになることは、人類の新しいヘッドは、救世主は、世界では、神になると見せかけている。

約束の恵みを受けて

この契約によって、神と人類の前にされている。

彼は命と救いを提供することで、キリストを介してすべての信仰する者です。 〜だけれどもなしと思われることなく、特別な神の恩寵、それはもっと正確に言うと約束して作られるのは、神の恵みを信仰する者よ、またはその選出。イエスキリストによるとこれらのすべての人が来て、彼の父親は彼に与えられたとして来る人たちは、必ず受け入れ(ジョン6時37分) 。

ここには、緊密な関係を見たとの間の契約は、契約の償還猶予、安静時には、後者の元です。

父から永遠には、人々に与えられたの息子;を与えられた、と約束していた聖霊に住んでいるかもしれないので、彼らの神と交わりを持つ。

メディエーターの誓約は、キリストの恵みを受けて〜だけれども彼は、罪悪感にさいなまれる罪人の負担との関係を修復して保存してある神( heb. 8時06分、 9時15分; 12:24 ) 。

彼は調停者、仲裁人の感覚でしかないが、それは、その言葉の意味では使われて1ティム。

2時05分、それまでの感覚を持つために必要なすべての条件を果たさ調達彼の永遠の救いのための人々だ。

こうしてheb 。

午前7時22分の通話イエス"保証"または"保証"の新しい契約は、これに勝るものは、モーゼを通じて来た。

この最後の通路のコンテキストの内で繰り返して言及したのは、神の約束をする前に、キリストと彼の人々だ。

彼は彼らの神と彼らの人々が彼のです。

彼はそれらの恵みを授けることを告白する必要が彼と彼の名前を永遠に生きる;で謙虚な彼には、すべての必要な依存して、かれらは1日に住んでいるから信頼して服従させる日です。

この後者は、 啓典と呼ばれる信仰では、契約の条件は、単独、さらにそれは神の贈り物 ( eph. 2時08分-9 ) 。

にもかかわらず、約束の恵みを受けて様々な分配としての歴史が含まれ、それは本質的に1つです。

庭からの約束は、 (大将3時15分) 、前に誓約を通じて、ノア(大将6 -9 )は、その日のことを誓約して設立されたアブラハムは、十分な証拠があるのは、神の恵みです。

アブラハムは、新たな始まりを前にして、後には、実装およびsinaitic誓約を強化します。

シナイ半島の約束で国家形態を前提とするとストレスには、神の法にレイアウトしています。

これを変更する意図はない優雅なキャラクターの約束は、しかし( gal. 3時17 -1 8)が、それは、イスラエルに奉仕して列車が来るまでの時間が表示されるときに、自分自身の中で神です。

イエスキリストは、新しい形の約束が約束されていたことが明らかな預言者、および一時的な性質のものでは、古い形の誓約消え( jer. 31:31 -3 4; h eb。 8 ) 。ながらそこ団結との契約は継続性の恵みを受けて歴史を通して、キリストの到来や、その後の贈り物は、聖霊が現出する以前の時代には未知の豊かな贈り物です。

これらは、将来の前触れの至福の時に、この世界を引き取ると、現在の聖都、新エルサレムは、神からの天のとばりが降りるアウト(牧師21時02分) 。

私osterhaven


(エルウェル福音辞書)

文献情報


信用berkhof 、体系的神学; cホッジ、体系的神学は、 2世; h heppe 、改心教義学; h bavinck 、我々の合理的な信仰;グラムschrenk 、ブントにgottesreichウントalteren protestantismus ; hhオオカミは、死ぬeinheitデbundes 。

誓約

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契約は、旧約聖書神学は、神との間には、そのしもべコンパクトです。約款はもともと開発したのは、中東の古代文明の一つの手段としての社会的または政治的なエンティティ間の関係を調整します。

最古の証拠から来るの約款は、 3千年紀シュメール。

後半には、青銅器時代(紀元前14世紀から13世紀) 、約款がヒッタイトを定義するのに使用され、相互の義務と臣下の宗主国です。

約款の形で頻繁には使用されていた軍事条約や平和の条件を指定して、ビクターとの間に敵に敗れる。

最古の誓約に記録され、旧約聖書の創世記15:12-21が発生は、無条件で自分自身の公約を付与ヤハウェパレスチナの土地をアブラハムの子孫です。

同様に、 2サミュエル7:13-17で、ヤハウェの約束を確立するための永遠のデビッド王朝の王です。

このタイプの片側を誓う誓約約束と呼ばれ、お定まりのとは対照的に、 約束は、ヤハウェなどとの間のせいで、ムーサーは、両当事者が特定の規定に従うことにバインドしている。

エクソダス24:7モーゼス関連しては"この本は、約束し、それを読んでの聴聞会では、人々 ;かれらによると、 [すべての主が話されることは我々は、我々に従順される。 ' ! "

現代の学者と信じる"との誓約書"のセクションが含まれてエクソダスから20時23分〜 23時33分です。

これらおよびその他の通路からは、五の受胎が起きてヤハウェとの間の契約は、イスラエルの人々は、何を楽しむことが、イスラエル人の祝福と保護のヤハウェに忠実に従順で、残りの見返りにしています。

追い出された後、ユダヤ人のパレスチナと、地球上に散在のは、ユダヤ人との間の契約ヤハウェが含まれて解釈され、最終的に復元して古代の国土です。

キリスト教神学によると、イエスキリストは、自分の十字架上の死によって、償還前には、人類のために約束した。神学者の厳密な意味の違いについては、この契約は、 新しい契約と呼ばれたり、ときには契約は、新約聖書です。いくつかのことを信じるキリストのすべての自発的な犠牲換金;他の人たちと戦うことにのみ償還された彼らの信仰を稼ぐだけでも、あるいは信仰と善行によって、できるかが保存されます。

cov'enant

高度情報

契約は、契約または、両党間で合意した。

旧約聖書のヘブライ語の単語では、常にこのように翻訳さberith 。

berithはルートから派生したことを意味する"を切り取り、 "したがって、契約とは、 "切断"を参照して切削や動物を2つの部分に分割し、契約当事者間で通過し、その際に誓約(ゲン。 15 ; jer 。 34:18 、 19 ) 。

対応する単語は、新約聖書は、ギリシャ語diatheke 、これは、しかし、レンダ"新約聖書"欽定訳聖書は、通常です。

レンダリングすることでなければならないと同様に、その言葉は、旧約聖書berith 、 "約束"と述べた。

この言葉が使用されては、 ( 1 )の間に男と男の約束やコンパクト(大将21 : 32 ) 、または部族や国の間で( 1サム。 11 : 01 ;ジョシュ。 9時06分、 15 ) 。

中に入る約束は、エホバの証人は、トランザクションを厳粛に呼ばれて( 31:50大将)と呼ばれていた従って、 "契約は、主に" ( 1サム。 20時08分) 。

コンパクトの結婚は"神の約束" ( prov. 2時17分)は、結婚が行われているため、神の名です。

邪悪な男としては、演技として話されていた場合には、 "死を約束して"を破壊しないようにして、地獄にしないようにしたりして食い入るように見る( isa. 28:15 、 18 ) 。

( 2 。 )という言葉が使われて、神の啓示を参照して、自分自身の道の恩恵を約束するかの男性です。

このように、神の約束をした後、ノアの洪水と呼ば誓約(大将9 ; jer.l 33:20 、 "私の約束"を参照) 。

我々は神のcovernantして、アカウントのアブラハム( 17大将は、伴奏。レフです。 26:42 ) 、聖職に就くのは、誓約( num. 25:12 、 13 ; deut 。 33:9 ; neh 。 13時29分) 、との約束のシナイ半島(例: 34:27 、 28 ;レフです。 26:15 ) 、リニューアルされた後、別の時間帯は、イスラエルの歴史( deut. 29 ;ジョシュ。 24 ; 2 chr 。 15 ; 23 ; 29 ; 34 ;エズラ10 ; neh 。 9 ) 。

人間のカスタムに準拠して、神の約束を確認しているとされるが、宣誓書( deut. 4時31分;しまう。 89:3 ) 、および記号に付き添われて(大将9 ; 17 ) 。

したがって、その約束は、神と呼ばれるのか。 "助言" 、 "宣誓書" 、 "約束" ( ps. 89:3 、 4 ; 105:8-11 ; heb 。 6:13-20 ;ルーク1:68-75 ) 。

神の約束は、完全に構成さ贈与の祝福( isa. 59:21 ; jer 。 31:33 、 34 ) 。

契約期間は、通常の継承を指定するにも使用されて昼と夜( jer. 33:20 )は、安息日(例: 31:16 ) 、割礼(大将17時09分、 10 ) 、および任意の条例の全般神( jer. 34:13 、 14 ) 。

"約束の塩"を意味する永遠の約束は、批准には、シールや塩、永遠の象徴として、が使用されます( num. 18 : 19 ;レフです。 2時13 ; 2 chr 。 13時05分) 。

約束の作品

約束の作品は、憲法の下に置かれたアダムは、自分の創造です。

この約束は、 ( 1 )の契約当事者は、神の道徳的な知事(する) 、および( b )アダムは、無料の道徳的な代理店、およびすべての彼の自然後世代表( rom. 5:12-19 ) 。

( 2 )その約束は、 "生命" ( matt. 19時16分、 17 ;ギャル。 3時12分) 。

( 3 )の条件はぴったりの服従を法では、このような場合、テストの果物を食べているからabstaining 、 "知恵の木"など( 4 )の違約金が消滅(大将2時16分、 17 ) 。

この契約は、契約の性質とも呼ばれ、人間としての彼の前にして自然や堕落していない状態;する誓約人生のため、 "ライフ"は、約束に接続して服従させる;や法的な契約は、完全な服従を要求したので、同法。

"ツリーオブライフ"は、外側に署名捺印のことを約束された人生を約束し、そのためのシールと呼ばれることは、通常の約束しています。 この契約の下では、福音を廃止、 〜だけれども、キリストは、すべての条件を果たさ彼は人々を代表して、今すぐオファーして条件救世信仰のです。それはまだ出され、しかし、それにかかっているとして、神の不変の正義は、すべての人を拘束するとはしていない彼の正義に逃亡して、キリストと受け入れた。

約束の恵みを受けて

償還計画を入力すると、永遠の神の三位で、実施されると、かれらはいくつかのパーツです。

神性の父で表現することでは、不可分の主権は、彼の息子の人々と、彼らの保証人として(ヨハネ17時04分、 6 、 9 ;のISA 。 42:6 ;しまう。 89:3 ) 。

この契約の条件は、 :


(イーストン図解辞典)


covenanters

高度情報

covenantersいたが、 17世紀にスコットランド人presbyterians約款を購読して(または債券)は、最も有名なのが、国家盟約1638および1643の厳粛なリーグとの約束だ。

国立誓約導入に反対して新しい典礼( 1637年)されたキングチャールズi.このLEDを廃止司教主教団は、スコットランドとの戦争( 1639年から1641年) 、スコットランド語で、彼らの宗教の自由を擁護するチャールズ正常です。

厳粛なリーグとの約束は、彼らの支援を約束したスコットランド語、英語の国会議員で、英語の内戦で長老制になるのを期待して英国国教会です。

この期待は果たされていない。

実際、後の復旧( 1660 ) 、チャールズ2世の復元主教団の約款として違法と非難した。

covenantersの3つの反乱( 1666年、 1679年、 1685年)を厳しく抑圧された。

名誉革命の後、 1688年、ウィリアム三世再認識しかし、スコットランドの長老教会で、約款を更新しなかった。

チャールズh.ホーズ

文献情報


コーワン、 ib 、スコットランドcovenanters ( 1976 ) ;スティーブンソン、 d.は、スコットランドの革命は、 1637年から1644年( 1973 ) 。

約束の作品

高度情報

約束の作品は、アダムが入力されると、神の代表として、人類( comp.大将9時11分、 12 ; 17日: 1月21日)は、完璧な服従させるためには、そのようなスタイルの条件は、このように区別することから約束の恵みを受けています。

(イーストン図解辞典)

パレスチナの誓約

差出人:ホーム聖書の勉強を解説ジェームズm.白黒

申命記29から30支部

契約の条件は、

c. 30スコフィールド聖書の7つのパーツを分析し、パレスチナの約束は、以下のとおり:詩1 。

dispersonに従わなかった。

c.比較

28:63-68と大将15時18分です。

" 2 。さらなる分散後悔しながら" 3 。

戻りの主(比較アモス9:9-14 ;行為15:14-17 ) 。

" 5 。修復して、土地(比較のISA 。 11:11 、 12 ; jer 。 23:3-8 ; ezek 。 37:21-25 ) 。 " 6 。

全国のコンバージョン(比較hos 。 2:14-16 ; ROMのです。 11:26 、 27 ) 。

" 7 。判断して、イスラエルのoppressors (比較のISA 。 14時01分、 2 ;ジョエル3:1-8 ;マットです。 25:31-46 ) 。 " 9 。

国家の繁栄(比較アモス9:11-14 ) 。

我々はしないように約束が果たされると仮定し、イスラエルのバビロン捕囚から回復した。

リコールされることに散在していない彼女は"すべての国の間で"または"かれは天に最大限の部分です。 "

しかも、それらを振り返る時にバビロン神は、彼らがない上にすべてを掛けても、自分の父親に帰される( 5 ) 、またかれらの心が割礼を愛し、主の( 6 )です。

それによると、あったかもしれないが、究極のforeshadowing予言は、その時点で達成は、こちらでも何もない。

完全な成就はまだこれからだ。

イスラエルはまだに変換するために、イエスキリストを救世主として彼女は、彼女の土地に戻ったとは何に基づいてすべての預言者を教える。

質問 1 。

名前と区別する2つの約款に記載します。

2 。

参考文献の多くは、どのように啓典の段落の下にあることを検討"の必要性の眼軟膏"とは?

3 。

7つの特徴は、パレスチナ人の名前を誓約します。

4 。

なぜ復旧ではないから、これらの約束を達成バビロンのですか?

5 。

彼らが果たされるのはいつですか?

covenanters

カトリック情報

加入者の名前を指定して(実質的に国全体のスコットランド)は、 2つの約款は、ナショナルリーグの厳粛な約束は、 1638と1643との約束だ。

約款にかかわらず、国債やんだオブスコットランドを征服してクロムウェルが、その数は継続的に維持して次の期間を通じて、権利の回復、およびこれらにはあまりにもcovenantersとして知られています。

このオブジェクトは、約款には、国全体で一緒にバンドの宗教に対する防衛の試みは、その上にある聖公会の王を課すシステムの新しい教会と政府と反ローマ典礼少ない。

闘争の覇権を争うことが起こりましたが、 viz 。 :はずの人としての最後の言葉を、王またはそのカークは、その国の宗教を決める。

第一に、この闘争をどのように簡潔に説明する必要がありますが起こりました。

その原因は、このプロテスタント教会と国家間の葛藤を求めたしなければならない状況では、スコットランドの改革です。

(要約は、スコットランドの改革の歴史は、 1601ダウンしてチャンネルを参照してください。ガーディナーの2世"イングランドの歴史"です。 )おかげという事実にスコットランド、イングランドとは異なり、プロテスタントは受け入れ、彼女のおもむくままにしないで、支配者が、かれらに反対しては、単なる教会の革命改革ではないのですが、反乱。

それは、したがって、単なる偶然のせいで、たぶん、スコットランドのない国は、ジョンノックスの指導の下に、後にアンドリューメルビルは、プロテスタントの形式を採用することが、その教義は、ローマで最も遠いから削除さは、彼らのフランス語指導を忠実に守って、そして教会では、政府が最も民主主義の理論です。

長老制の意味カーク従属の状態にして、はっきりとメルビル氏は、クーパージェームズ六世は1596年、有名な行事は、彼の主権を押収されたときに袖と呼ばれる彼の"神の愚かな臣下" 。

教会では、王と乞食が対等な立場と等しく重要な;キングや乞食とを区別せずに等しくexcommunicatedかもしれない、と分解に提出する儀式を望んだ場合に発表される彼からの問責;このシステムでは、説教師最高だった。

市民パワーは、世俗の腕には、その楽器は、カークのは、必要に負わせるとは、罰則が課せられ、説教師などcontemnedの問責と規律の教会です。

そのカーク、したがって、信じられているシステムの長老で、その説教師は、レイ年長者、およびdeacons 、カークセッションでは、 synods 、および総会は、その1つは、神の救いの手段を任命した、と主張して絶対に最高です。

このような神授説ではない可能性を満たすの長老会の承認を得て、王のスチュアートラインには、独自のアイデアを誇張して彼らの権利や特権神です。

教会ではどこも、閣僚の可能性とその年長者は、審査カークアセンブリは、問責は、すべての犯罪処罰高いまたは低いとは、職人や貴族は、貴族にして人好きのする顔をしてすべての形態の労働封建軽蔑している。

王希と心配していたの両方を謙虚したがって、それらのいくつかの閣僚と彼らの影響力を奪う。

ジェームズ六世はすぐに教えたの長老派教会の聖職者の精神;強制彼は1592年の設立を正式に制裁プレズビテリー;脅迫して彼は彼の反乱に失敗した場合のルールによる福音書によると、閣僚として解釈される。

彼は堂々としている場合に耐えるの権威、ジェームズを見たことを彼はいくつかの手段を模索する必要があります彼が自分の過剰請求をチェックします。

描画しようとする彼の最初の2つの別々の機関の代表がスコットランド-議会は、王や貴族を表す、および国連総会は、カークを表すと、大多数の国-聖職者の投票によって、議会で付与します。

せいで、しかし、敵意の聖職者や貴族には、その計画は流れた。

ジェームズ現在の政策を採択していたように実りの災害;彼主教団決意を再導入するだけで可能にする手段として、スコットランドbriningの聖職者に、自分の権威を提出しています。

彼はいくつかの方法ではすでに帰ったあとに向けた彼の加盟を達成したときにオブジェクトの英語の玉座まだ彼の決意をさらに強化しています。

彼の同化を考慮して、 2つの教会の両方の形で政府と彼らの教義の増進のために欠かせない彼の偉大なデザインは、 2つの国の労働組合です。

1612によって、ジェームズの遂行に成功していたら、彼の政策の最初の部分は、監督管区の主教団の再確立します。

彼は彼の死を前にも行った方がはるかに効果的な変化の儀式や教義の長老制です。

黒の土曜日に、 1621年8月4日、 5つの記事のパースのエステーツ批准された。

気の進まないように課せられたこれらの国では、満員の組立や議会の手段は、彼らは多くのトラブルの原因になると流血スコットランド。

彼らの支配者の不信は、憎しみの司教は、教会や憎悪のすべての変更内容は、彼の息子ジェームズレガシーbequeathedされます。

ジェームズはsowed 、風、そして僕はすぐにチャールズ自業自得である。

チャールズ'非常に最初の行動は、彼の"自分自身とのマッチングヘースの娘" 、すなわち、フランス(参照してくださいレイトンは、 "シオンの高位聖職者に対する答弁"で引用されるガーディナーは、 "シーッ。イングランド、エド。 1884 、第VII 、 146 ) 、興奮して彼の正統性を疑われる、とのことで、光のすべての行為の疑いで彼の政策は、宗教的な解釈は、間違って知っている我々は、いくつかの微妙な手段としてカトリック追い風が吹いている。彼の賢明なコースが廃止され、憎まれて5つの記事のパースは、 Scotchmanの複数の命令していたのに、非常に多くの偶像礼拝をコミットします。譲歩にもかかわらず、しかし、彼の記事ということを知っていたにとどまる(行、 historieのカークオブスコットランド、 p. 340 ;バルフォー、 annals 、 2世、 142 ;枢密院レジスタは、ナノ秒、私は、九十一から九十三) 。さらに、浅はかなステップで、彼は、司教の権限を拡大; 5人が与えられた場所には、枢密院;スポティスウッド大司教は前社長とは、大蔵省と霊長類を取るよう指示した他の件名ごとの優先順位です。 rousedの憤りだけでなく、この論文のプロテスタントは、人の列の言葉は、司教とみなさ" bellie -神々 "が、それ以上の貴族気分を害したのは、このように侮辱を受ける人自身感じた。しかし、 a persecution of the Kirk and its preachers would not have brought about as rebellion. Charles could always count on his subservient bishops, and on the nobles ever willing to humble the ministers. But he now took a step which alienated his only allies. James had常に注意しておくためのぜいたくな貴族を彼の側では、古い教会の土地無償です。失効される行為、これに合格した御璽は、 1625年10月12日(枢密院登録私は、 193 ) 、チャールズ私のポケットに触れた貴族の家には、深刻な反対意見を一度に引き上げた、との実力を主導したカークの同盟関係を形成するという共通の敵に対しては、王のです。それは、致命的な一歩と証明"と、地面に石のすべての後に続いていたずらして、両方のこの王の政府や家族(バルフォー、 annals 、 2世、 128 ) 。

したがって、スコットランドに足を踏み入れる前に彼は、彼のチャールズ各クラスの人々は気分を害した。

彼の訪問を前にスコットランド泣き面に蜂; Scotchmanの複数の戴冠式を参照していたサービスを怖がっているような"ローマカトリックのぼろきれ"として" rochetsホワイトゴールドと白袖との対応を自分の足でつなぐことブルー"の議長を務める司教が削られて"育ち偉大な恐怖inbringingのカトリックの" ( spaulding 、シーッ。悩みは、イングランドとスコットランドでは、 1624年から1645年、私は、 36 ) 。

行為でも、議会を通過したが、王の決意をはっきりと示して変更するシステムオブスコットランド教会です。

スコットランドは、そのための準備ができて爆発した。

この新サービスは、書籍の火付け役です。

ショックを受けていたチャールズと賛美の両方のむき出しの壁や柱は、教会は、すべてのほこりクラッドして、荷粉、およびクモの巣;は、人身売買を行った上で、スコットランド教会;は、長い"と考えられた祈り"とよく話される男性の無知そして、往々にして扇動的な説教として( baillie 、 osb 、 1627年の書き込みで、引用されたウィリアムkintoch 、 "スコットランド教会の歴史を学んでいる" 、 pp 。 23 、 24 ;また、 "大規模な宣言" 、 p. 16 ) 。

希望を持つ王の品位、秩序、均一です。

したがって彼の本を注文する新サービスは、自分自身が用意したと称賛、スコットランドにも採用される。

この本は新サービスを押し付けられていることは、一枚の薄手の専制政治団体名は、王;ことはない、どのような教会の制裁は、国連総会のために、そして体でさえ、司教として、相談されていなかった;どちらもそれがどんなレイ権威は、議会の承認を得ていなかったこと;それはすべての宗教的感情のカウンターには、スコットランドの大多数の人々 ;彼らの国民感情を傷つけられたことは、それは、英語です。

ロウ要約すると、異議申し立てを行うことを呼び出して、 "ローマカトリック-英語- scotish -質量-サービス-書籍" ( op. cit 。 、 p. 398 ) 。

その可能性は、したがって、非常に小さな疑問として受け取るには、どのようにスコットランドの新しい典礼。

暴動で有名なセントジャイルズストリート、エジンバラ、 1637年7月23日(アカウントのことで、国王の"大宣言" 、とゴードンの"シーッ。スコットランドの問題"と、私は、 7 )は、就任式の際には、厳かなこの新サービスは、誰かが、おそらく、女性は、投げたの便は、ディーコンの頭には、しかしを示しているのは、その国全体が感じている。

すべてのクラスから階段を上ると、その国からのすべての部分を除いて北東には、評議会の嘆願書に押し寄せて来たためには、典礼撤退。

すべての祈りを強行しようとする本の暴動を主導した。

一言で言えば、抵抗は全般です。

同会議は無力だ。

それは、 4つの提案そのためには、各命令-貴族、 l airds、市民、そして閣僚- 4つの委員を代表して決めるべきだとして取引協議会、および、それを支持する群衆の中には、自宅に戻る。

したがいまして、 4つの委員会、あるいは"テーブル" (行、 pp 。 465,6 )が選ばれた、請求に分散され、エディンバラで暴動やんだ。

しかし、この取り決めは、野党にも、一つのことに成功するために必要な措置は、政府のです。

16可能性は、ユナイテッド場合のみ、直接のモブ効果的です。

指導の効果を持つ手を一度は見たことがない。

supplicantsの要求には、もっと明確になったと有無を言わせぬとテーブルを提示して、 12月21日の理事会で集団"懇願"を要求しただけでなく、リコールの典礼ではなく、さらには、司教の除去は、地面にしてから、審議会は、かれらは政党としての場合は、裁判官すべきではありません(バルフォー、 annals 、 2世、 244から5まで: rothes 、関係等、 pp 。 26 sqq 。 、アカウントの形成には、 "テーブル" ) 。

そのsupplicants 、言い換えれば、目の上のけんか科目としての王との間で訴訟。

チャールズ'答えは、 "懇願"とは、読んで、ポンドは、 1638年2月19日です。

彼を擁護の祈りと宣言したすべての書籍と反逆違法な抗議集会。

カウンタ宣言していたsupplicants故意に用意したとするや否や、王の答えは読んでいたよりもホームとリンゼイ貴族は、 4つの命令の名の下、正式な抗議を提出した。

同じフォームでは消えていたリンリスゴーとエディンバラを介しています。

これらの正式な抗議は、請求を設定するが、事実上政府は、政府に反対し、党としてはなかった真ん中にアピールするために、必要なことを証明することになったことを、王supplicants 、と彼は、その背後には、国です。

その手段を手には、準備ができています。

ジェントリーオブスコットランドの貴族や習慣を入力していたのを"バンド"を相互に保護します。

アーチボルド氏はジョンソンのwarristounがあると示唆してそのようなバンドを誓約今で採択されるかは、これまでどおりではない貴族とlairdsだけではなく、国民全体のスコットランド;それは、国民に約束して、その根拠として、否定的な服用信仰告白されていたために策定されたのジェームズ六世は1581です。

偉大なドキュメントが構成されます。

その理由の暗唱をした後、バンドは、技術革新としていたの弊害に含まれてsupplications令状なしで、神の言葉を、かれらの約束を継続すると誓う服従させるのは、前述の職業や宗教、われを守ることと同じ、とこれらすべてのエラーとレジスト反して不正によると、私たちの使命は、遠く離れたとして、その電源を入れる神が私たちの手で私たちの生活のすべての日"です。しかし、偽造証書使用の罪誓い間の互換性がほとんどないと思われる王に忠誠を、彼らと同様に誓った約束してわたしたちは、私たちの力を最大限にして、私たちの生活を意味すると、スタンドを怖がるように我々の主権の防衛のは、彼の人格と権威は、防衛foresaid真の宗教は、自由と法律の王国" (大規模な宣言には、 p. 57 ) 、そして彼らとのさらなる相互防衛援助を誓った。

これらの職業の忠誠心は、 covenanters 、今すぐに電話をしなければならないので、 supplicants 、が、おそらく誠実な;全体の中の闘争の過程で、大多数は決して触れる王位を取り入れたいと、彼らだけを遂行する独自のアイデアを取り入れたいとは、厳密には、王の権威を自然に限定します。

チャールズさんは、王は、かれらがわたしに従い、もし彼が命じられたようです。

成功したのは素晴らしいと即時誓約します。

それは2月28日に完了するために署名をグレーフライアー教会と運ばれます。

伝統を伝える上でどのように羊皮紙unrolled墓石には、教会の墓地に来た人々がどのように群集と感極まって涙を流し、バンドに署名しています。

この奇妙な目撃はすぐに見られるが、ほぼすべての教区スコットランド、もし我々の高地を除くと、北東です。

いくつかのコピーが配布された署名のための約束だ。

"紳士や貴族のコピーを実行することが必要で購読portmantlesやポケットthereunto 、および使用して自分の最大限の努力をして、友達にプライベートを購読します。 "

"とこのような熱意は、多くの加入者は、多くの購読してしばらくして自分のほおに涙"ともによると、それは自分の血を引くいくつかは、インクの代わりに使用することとして自分の名前を引き受ける" (ゴードン氏は、スコットランド問題は、私は、 46 ) 。はなくすべては、しかし、喜んで加入していた誓約します。ためには十分な説得力の多くの原因を作ることに加わる;他の治療を必要と荒れています。すべての人たちに署名を拒否していただけでなく、見下ろしていました良俗に反するとして、しかし、自分たちの国を裏切り者としては、侵略者としての外国人を助けるための準備ができています。そして、さらなる加入者数が増加して、かれらは横柄で、より厳格な購読申し込みを拒否してから他の人のように、彼ら薄紙をはぐように進むとcontumelies非難、およびいくつかの人が脅迫や暴行を拒むダースト、特に最大の都市" (上に同じ、 p. 45 ) 。

血液のない、しかし、小屋までは、戦争の勃発。

閣僚の人の署名を拒否していたサイレンサーは、ひどい扱いをし、自宅から駆動します。

寛容と良心の自由を嫌っていたとされる両当事者はなしpresbyteriansスコットランドよりももっと熱狂的だ。

スコットランドでは、契約した国の真実です。

いくつかの大土地所有者は、いくつかの聖職者、特に医師のアバディーンのではないかと危ぶん彼らの静かなタイプの人の自由となる知的圧倒、超然としているから、運動に立っていた。

多くは、間違いなく、彼らがどのような無知ログインしてやっていること、いくつかのためにかれらは驚いて、しかし、彼らがこちらに振り回されているため、依然として圧倒的な興奮と逆上しています。

どちらの側に今すぐ撤退する可能性が、チャールズさんは、戦争の準備ができていない。

だから彼はショーの時間を得るための総会で譲歩すると約束した。

アセンブリに会ったのは11月21日グラスゴー、問題があるとすぐに頭をもたらした。

司教を攻撃することは、あらゆる種類の犯罪を告発して;帰結ハミルトンでは、コミッショナーとしては、解散しています。

少しもひるまずには、アセンブリを解決する権利を有することがセッションにとどまるとの司教の管轄を判断し、それをプルダウンメニュー進み全体の教会とチャールズジェームズエディフィスによって組み立てられた。

本サービスの書籍は、書籍の規範は、記事のパースがスウェプトアウェイ;主教団は、永遠に廃止すると宣言した米国聖公会の管轄権の下で行われたすべてのアセンブリを無効とするが、いくつかの司教がすべてのイジェクトとexcommunicated ;長老政府が再びestablis hed 。

戦争は今避けられない。

抗議にもかかわらず、彼らの忠誠心は、 covenanters理論では実質的に設定するには、君主制に反対しています。

係争中の問題は、彼のように指摘したチャールズ宣言は、彼がされるかどうかは、王となかろうか?

寛容だけでは、妥協の可能性の基礎;しかし、寛容では異端と判断された両当事者が、これがないとでも他のコースを戦い抜く。

2つのショートウォーズ』は、司教として知られる'ウォーズ』は、両腕をもたらしたcovenantersをひざまずか王、チャールズとは、次の10年間で名目上は、ソブリンオブスコットランドのみです。

国連する前に変更されることができなかったの宗教では、コマンドの王様です。

トリンプは、約款には、しかし、短命だったれる運命にある。

内戦が勃発し、イングランドはすぐにパーティーを破るcovenantingトゥエイン。

男たちは彼らの間に忠誠を分断されるとその君主国に忠誠を誓約します。

Scotchmanの複数のアクションにもかかわらず、いまだに過去形の君主にしっかりと付着して政府、および多くの疑問があることはできないというが彼らは多くの行動として彼の王と議会の間の調停がより積極的に干渉した。

しかし、王党派の1643成功して危機感を募らせる。

スコットランド長老制ではない場合に耐える長いチャールズウォン。

この理由から、大多数の国民議会の両面で、それは気が進まないことで合意してcovenanters英語兄弟の援助を与える。

かれらは、この決定の援助を与えるだけで1つの条件、すなわちイングランドばならないが、宗教改革によると、スコットランドのパターンです。

そのためには、厳かに入力されたイングランドとスコットランドリーグと契約( 1643年8月17日) 。

スコットランドではよくあることされて入力した場合には決して彼女は彼女自身のリーグを実施して英国教会のシステムです。

彼女は満足していた場合、単純な同盟や援助は、すべてがうまくされています。

しかし、物質的援助によって、英語の議会に勝つmarsten原野で助けを置く場所を決定していたの国政の手に委ねられ、陸軍は、主に独立していた、と同じくらいpresbyters憎まれていたrecrossed bishops.ifのスコッチのツイードそして1646年には議会や軍の左アウトのために戦うの教会の問題は、政府が自ら、イングランドはないに干渉して自分たちの宗教; covenanters考えたが、自分の義務を根絶することやバール崇拝と偶像崇拝の真の宗教を確立するイングランド、といったように競合して来た人たちwieldedの剣だ。

その結果はしていないだけでなく、イングランド長老になるが、スコットランドになった自分の国を征服した。

軍事問題で、イングランドcovenanters成功していたが、彼らは自分たちの国を切にしようとしたために、 1年( 1644 )の輝かしい経歴のモントローズ(アカウントのキャリアの中で与えられたモントローズa.ラング、シーッ。のスコット。 、 3世、 5 ) 。

アカウントの性質上、軍隊に従事、執念深い凶暴性をもって戦いに遭遇したが、英語の部分では、未知の内戦。

殺害されただけでなく、数は非常に大きいが、双方slaked復讐のために自分の喉の渇きを略奪、殺人、虐殺や卸売。

この点では、より大きなシェアをcovenantersしなければクマのせいだ。

カトリックケルト民族にとって間違いなく誰にコミットモントローズ主導outrages 、特にcampbellsに対する自分の個人的な敵のは、冬の間のキャンペーンinverlochy (パトリックゴードン、 britaneのジステンパー、 pp 。 95 sqq 。 )は、拘束されたモントローズしかし、彼らは決してそのような背信行為としてperpetrated covenanters後philiphaugh 、および300の食肉処理の女性は、 "結婚したのは、アイルランドの妻" 。

事実モントローズの成功と、彼はスコットランドゲール語の指導者の説教師に打ちつけ、憎しみフューリー。

かれらは、血液中のmalignants raved 。

この説教師は、狂信主義revoltingly不敬では、生き馬の目を抜くようにして、イスラムとは、血液をしなければならないと信じてより多くの神小屋をpropitiate (バルフォー、 annals 、 3世、 311 ) 。

philiphaughの勝利( 1645年9月13日)は、削除しては、当面の危険性と同様に鎮火covenantersの最後のかすかな望みは、王党派の原因は、取り返しのつかない敗北を受けたが、数週間前にネーズビー。

しかし、非常にイングランド軍の勝利は、議会には、致命的な原因は、厳粛なリーグと約束した。

勝利を得ていたのではないが、陸軍の長老が独立し、現在の能力を与えることに抵抗があると偏狭非道の教会と政府の時にイングランドそのものです。

ときには、そのため、スコットランドのツイードrecrossed陸軍は、 2月には、 1647年、満たされていないことが主な目的としています。

イングランドは徹底的に改良されていない;異端、特に陸軍は、いまだに横行だった。

リーグと約束していた厳粛に失敗した場合、戦っていると、スコットランドはむなしい。

これ以上悪くなると、 covenanters自身が分かれました。

の成功は約束していたために、貴族同盟との間のカークです。

後者は、嫉妬心から参加した原因は、司教の権威とは、損失の恐怖から彼らの行為エステーツ失効される。

でも今は、誰もいなくなった司教は、気高さとはまだ自分の土地を所有しています。

以来、さらなる協力が原因でこのように欠けては、封建的な本能の気高さ、愛の君主政体は、侮辱を下げるためには、多数の受注カークに属し、自然reassertedそのものです。

これを追加する必要があります激しいしっとのアーガイル彼らは、自分たちの影響力〜が支払うべき彼は、カークをサポートしています。

したがって、王政主義者団体を始めたcovenantersの間で形成される。

階段を上るの割には示されている彼らの問題をめぐる争いは、私には議会の引き渡しチャールズ( 1646 ) 。

ハミルトンが押された王の栄誉を与えるとエステーツシェルタースコットランドではアーガイルしかし、説教師の支援を受けて、彼に反対しています。

あってはならない契約によらないでスコットランド王です。

違反が広がったときのチャールズの手に落ちてしまった陸軍の異端。

に多く、それをサポートする最良のように見えた今、王は、成功を証明するためには、陸軍の場合は、長老制が失われます。

したがって委員ラウドンスコットランド、ラナーク、およびローダーデールcarisbrookeと署名を訪れたチャールズは、絶望的と愚かな"包容" ( 1647年12月27日) 。

スコットランドの中には大規模なengagers以下、およびエステーツで過半数を占める。

ハミルトニアン党は、議会の前にしてから、すべての可能性を運ぶ即時行動をとる準備ができていたために、王です。

しかし、カークは、いくつかのアーガイルと10の貴族は、不動の反対側に残っています。

彼ら自身汚すようにすることではないとの契約によらない共通の原因です。

thunderedの説教師と呪わengagersと課税に反対していたため、侵攻イングランド育った。

こうしてスコットランド内輪もめしていた退役軍人の反対あまりチャンスクロムウェルとランバート。

プレストン後は、ウィガン、およびウォリントン( 8月十七から十九、 1648年) 、スコットランドの王室の勢力がこれ以上です。

ハミルトンの破壊力は、勝利のためのカークと反engagers 。

しかし、イベントが発生したことを今一度、全国より多く分かれている。

して1649年1月30日、チャールズ私が実行されます。

Scotchmanの複数政党見下ろしていましたが、どのような犯罪行為をすると、国家侮辱です。

その日のニュースに達した後、スコットランド、彼ら宣言国王チャールズ2世は、スコットランドだけでなく、イングランドとアイルランド。

チャールズ2世の受入れは、しかし、その条件をはらんでいたことを彼は自分自身の2つの約束を誓う。

ちょっとためらった後、失敗した後、彼の希望をすべての基礎として使用するアイルランドイングランド侵攻を誓ったチャールズ2世の約款は、 1650年6月11日。

極端な部分を、より多くのcovenanters 、本契約書のように見えた偽善王は、天を侮辱する行為だ。

彼は真のないことを知っていた約款に変換して、それを維持する意図はない、と彼らは、自分自身偽証していた、と彼らを拒否して取引をする王様です。

アーガイルしてより多くの穏健派は、まだ明確な破裂して心配するのを避けるために過激派は、必然的に譲歩していたこれらの感情;彼は、非常に不幸な王子どん底に屈辱を歩く( peterkin 、記録によりますと、 p. 599 ) 。

この分割は、致命的なことを証明した。

敗北する可能性があるだけクロムウェルスコットランドユナイテッド。

その代わりに、神をpropitiateのは、陸軍のチャールズさんは、別に保管し、利用可能なすべての男が指名手配中の兵士たちに会うのクロムウェルは、狂信者は、 "パージ"とroyalists 、陸軍のすべてのmalignants (営業cit 。 p. 623 ) 。

把握できるようになる可能性がある裁判所の災害のために戦う。

エホバの勝利を与える可能性をどのように、イスラエルの子孫は、もし彼らの偶像崇拝と並んで戦ったamalekitesですか?

purgings軍隊に行ったのは、楽しそうに毎日、説教師との約束は、神の名を冒とく的な勝利を収めると、誤ったsectaries 。

クロムウェルスコットランドのような戦争を見下ろしていましたとしても、神の戦いに訴える、との判断だったダンバー配達では、 1650年9月3日です。

"確かにそれは、カークが予想を済ませている。彼らの王は、セットアップすると信じて、自分のスコアを今しています。 "

これは彼の勝利にクロムウェルのコメント、そして彼は正しかった。

ダンバールートを破壊し、 covenanters優勢です。

説教師は、勝利を約束したが、エホバが敗北して送信されます。

過激派は、このような指導者の下でのジョンストンwarristounとしては、ジェームズガスリーは、ガレスピーとパトリックは、自分の敗北を関連付けるの不自然な同盟に成長してmalignants激しさとは、同委員会に提出した土地( 30 1650 )に"抗議" arraigningアーガイルの政府全体の政策を受け入れることを拒否して国王チャールズとして"十分な証拠を与えるまで彼は、彼の本当の変化" ( ibid. ) 。

彼のパワーを見に行った"レモンストラント派"または"抗議"は、アーガイルの所へ行く決意を明らかにキング;悪性と契約者の手が加わった。

の抗議に答えて、同委員会の土地を通過、 11月25日、決議案を解決してから、クラウンコンdemningチャールズで頭をたたく。

して1651年1月1日、戴冠式が行われた。

クロムウェルの戦いやウスターの答えは、 1651年9月3日です。

スコットランドは、 9年間の国を征服し、軍の下に保管聖人です。

悲しい時は、それはpresbyterians 。

すべての兵士たちの英語のプロテスタント可限り、かれらの平和を乱すしなかった、独自の道を崇拝しています。

10月には、 1651年、僧侶の説教師禁じた誓いを課すとしてlieges約款は、市民や治安判事から禁止されてmolesting excommunicated人は、自分の財や焼き付き、またはボイコットしてください。

revolutionersしないようにしたり、レモンストラント派は、すべての人の中に苦味とけんかして増加していたとして、真の継承の約款は、トラブルの原因には、連邦政府は、国際連合総会には、壊れたアップ( 7月、 1653 ) 、およびすべてのそのようなアセンブリに禁じられて将来のための( kirkton 、真の秘密とは、スコットランド教会の歴史、 p. 54 ) 。

ダンバー、ウスター、破壊と支配の優勢cromwellianのcovenanters 。

しかし、そのアカウントにしていないが、極端な翼は、レモンストラント派は、彼らの勢いが衰えるの微量pretensions ;彼らは、永遠に拘束力はまだ考えられては、 2つの約款です。

その一方で、どちらも完全には、国王から教訓を学び、父親の運命です。

彼は彼が好きだと考えて自分の権利を強制的に自分の意見を自分の教会の人々です。

主教団が修復され、しかしprayerbookなし、とのミーティングのsynodsは禁じられています。

部分的にサポートするため、彼は、貴族とジェントリーは、疲れもあって、さらに多くの紛争presbyteriansいたし、彼のパーティーのために彼の獲得に成功したチャールズ不正終了すると、費用を負担しますが、彼の関係を最大限に臣下。

それに必要なだけのジェームズ2世の試みを導入してその国を嫌ってカトリシズムスイープ永遠のスチュアートオブスコットランド王位からです。

covenantersの歴史は、復旧してから、革命の歴史は、迫害の激しい変化に富んだ穏やかな治療をして不定期に勝つために弱い穏健派のメンバーを側面です。

covenantersはもはや満たしていないとして、教会で、彼らに会うのが始まったが、自分の家や民間conventicles 。

これらの訴訟に反対する行為が可決された( 1663年)を宣言説法"失脚した"扇動的な閣僚が、それは厳密に施行された兵士の下に設営ジェームズターナー卿は、家屋のrecusants 。

(ターナーのメソッドを参照してください。ローダーデール論文は、 2世、 82 ) 。 covenanters駆動の自宅からは彼らの集会には、オープンエアの持ち株は、遠い谷間では、フィールドのミーティングとして知られる、またはconventicles 。

ペントランド上昇し( 1666年)は、これらの施策の結果、政府とその重要度を証明していた失敗に終わりました。

ローダーデールアドバイスをして、手紙の耽溺チャールズ発行は、 6月には、 1669 、そして8月に再度、 1672 、認めるような"閣僚として失脚した住んだ彼らの平和と秩序への復帰をリビングズ" (ウッド、シーッ。の苦しみなど。 2世、 130 ) 。

これらにおぼれることが悲惨なconventiclers 、多くの閣僚と適合さに屈した。

刺された場合は、こちらsecessionsのレムナント相いれない;彼らの説教は単に政党や司教orations denunciatoryオブキングスです。

かれらは、特に甘やかされた閣僚に対して激怒;彼らの家に押し入った;いじめれ、拷問を受けたことを強制してからそれらを中止することを誓うministrations 。

ローダーデール決意を取るには、これらの最大限の重大度を迫害した。

兵士たちの不満を受けていた地区(西、南-西)は、閣僚が投獄さ、そして最後に、引き続き増加しconventiclesとしては、バンドの高地半サベージは、 "ホストハイランド" (ローダーデール論文は、 3世、 93 sqq 。 )は、悲惨な騒動は、西部の低地の住民は、どこにmaraudedと略奪されます。

無謀となった野生のcovenanters今は、バラバラにされたために再び引き裂かれた"目的税"論争(紛争が生じたとしては、合法的なことをするかどうか、税金を払う"目的税"を提起する違法なオブジェクトは、帳簿上の政府の迫害真のカーク)かれらは、一度ではなく、強力なカークレムナント、毎年となった効果的な抵抗を少なくする能力がある。

彼らの国を巡回している武器の保護conventicles ;とその指導者たちは、ウェールズ、キャメロンと、他人については、 "キリストの兵士"は、組織の反乱でも、兵士たちを殺害したのclaverhouse 、分散していたconventicles従事しています。

シャープの大司教殺人事件( 1679年5月2日) 、栄光のアクションとして評価されたことに触発され、神の精神は、全般的上昇は、信号のためには、西側の低地。

rutherglenかれらの行為は公に焼けていたが、政府転覆の約款は、ヒルとは騒々しく、またはdrumclog 、軍の下での敗北claverhouse 。

だからそれは強い力を送信する必要があると判断の下にモンマスの反乱を抑制しています。

でbothwell橋( 1679年6月22日)の勢力が惨敗した。

そこに続いて3番目の行為を再びカットの奥深くに耽溺ランクのcovenanters 。

しかしにもかかわらず、少数派の迫害とsecessions継続の約束に忠実な長老制の根本原則としています。

リーダーシップの下でリチャードキャメロンとドナルドカーギル、スタイリングとして、 "社会人"は、王室の権威を無視して継続します。

sanquhar日付で、彼らの宣言は、 1680年6月22日、 (ウッドロウ、 3世、 213 )は、地上の王disowning彼の"約束違反や偽証を神と神のカーク" 。

秘密集会で開かれたtorwood ( 1680 ) 、王カーギルexcommunicated厳粛には、デュークオブヨーク、モンマス、およびその他(上に同じ、 3世、 219 ) 。

これらの手続きを配布していないよりもさらにつらい思いをさせる目的で、政府のすべての政党と根絶の決意をより多くの宗派です。

しかし、どのようなroused政府は、何よりも" apologetical宣言" (上に同じ、 4 、 148 )の10月には、 1684年、触発されていたレンウィック撮影すると、標準のキャメロン。

誰にも脅迫して、ドキュメントに接続している政府は、摘発された場合は、罰せられるだろうと判断よれば、彼は犯罪です。

これらの脅威にも実施されるcameroniansまたはrenwickites ; dragoons殺した彼らを攻撃したとし、このように罰せられるの信奉者は、かれら閣僚としての可能性を手に入れる。

それは、この期間には、 "暇つぶし"を適切に始まった。

裁判所の正義dispensedしていたことや役員会からの手数料を実行する権限が誰に就任を拒否して永久離国の宣言だ。

ジェームズ2世が即位して、英語の玉座の迫害を激しくワックスを塗った。

合格する行為は、どの分野への出席を前にcoventicles死刑に相当する犯罪だ。

claverhouse彼の指示を忠実に実施し、即座に実行する可能性が、中にも出荷するために、より多くのアメリカのプランテーション。

被害者のための最後の約束だったジェームズレンウィック( 1月、 1688年) 。

彼らの原則とその部下保管しても彼らは、革命を受け入れることを拒否する契約によらない王; 1つの簡単な一日の最後の勝利と復讐彼らは、かれらが" rabbled "遵法curates 。

この日は、約款はとっくの昔に渡されます。

古代の精神にはどのくらいの長老制が割れていたことが明らかにみられる卑屈に感謝の気持ちを手紙では、ジェームズは、 1687年にふけることは、すべてを認める"とした後、自分の道を神に仕えると態度" (ウッドロウ、 4 、 428 、注) 。

過半数を習ったの妥協案を提出して、こうしては、スコットランドの民族革命や約款に認められていたのを忘れてしまった長老制を維持する。

一世紀の間の抗争が来たカークや状態を終わらせる。

両側には、実際には闘争ウォンと失われます。

王負けていた彼の試みを口述臣民の宗教;長老制の確立した宗教になった。

しかし、同様に立証されていたことは、国家を征服してその教会は、その上の優位には、教会の政治的なだけでなく、カークのは、不可能なことだった。

この約款は、失敗しました。

j.キャンベルノエルによって書かれた文献の情報です。

ドナヒューm.転写される。

カトリック百科事典は、ボリュームの4世です。

日付1908 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認です。

レミlafort 、検閲。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

文献情報

ラングは、スコットランドの歴史(エジンバラ、ロンドン、 1904 ) 、 vol 。

3世;ヒュームブラウンは、スコットランドの歴史(ケンブリッジ、 1905 ) 、基礎編II ;バートン、歴史オブスコットランド(エジンバラとロンドンでは、 1870年) 、 vols 。

viと第VII ;マシソンは、政治と宗教のスコットランド(グラスゴー、 1902 ) ;スティーブン、歴史は、スコットランドの教会(エディンバラは、 1894年から1896年) 。

-現代当局:行は、歴史のカークオブスコットランド( 1 558年から1 637年) (ウッドロウ社会では、 1 841) ;バルフォー、スコットランド史( 1 652) (エディンバラには、 1 824) ; b aillie、手紙や日記秒( 1 637年から1 662年) (バナタインクラブ、エジンバラ、 1828年から1829年) ;ゴードンは、スコットランドの歴史問題一六三七から一六四一まで( spauldingクラブ、アバディーン、 1841 ) ; peterkin 、記録には、カークオブスコットランド( 1638 ) (エジンバラから、 1837 ) ;ウッドロウ、辛苦の歴史は、スコットランド教会からの復旧を革命(グラスゴー、 1830 ) ; kirkton 、その秘密とは、真の歴史スコットランド教会(エディンバラ、 1837 ) ;ローダーデール論文( 1639年から1679年) (カムデン社会は、ロンドンでは、 1884年から1885年) 。


また、参照してください:


天啓的史観


ultradispensationalism


プログレッシブ天啓的史観


契約神学

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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