契約神学

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この学説は、 1つの神学的貢献を誓約していたが、教会の改革を通じて、 16世紀です。

未これに先立って、それは、記述の前に、その外観やブリンガーツウィングリ、駆動していたと、その周辺に服従さanabaptistsチューリッヒ。

それをかれらから渡されたカルヴィンや他の改革派は、さらなる開発された彼らの後継者は、支配的な役割を果たすとプレーするくらい改心した17世紀の神学されるとして知られて来た時に誓約すること、または連邦政府は、神学です。 契約神学の関係を見る人類の神を神として、コンパクトさを反映したものとしての地位を確立、既存の関係者の間では、 3つのホーリートリニティー。

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この取引を重視して、神のcovenantal人類を減らす傾向に出演してどのようなとげとげしされるいくつかの改革派の神学を放っては、以前からジュネーブで、その神の主権と宿命に重点を置いています。

スイスからドイツ契約神学を通過し、そこからすると、英国とオランダの島々です。

その中で最も影響力の擁護派が早いと、それにツウィングリとブリンガー、オレビアヌス(問題の本質は、神との間の契約の恵みを受けて当選、 1585年) 、コクツェーユス( testamentsドクトリンは、神の約束とは、 1648年) 、およびウィツィウス(そのoeconomyの約款は、 1685 ) 。

westministerを取り上げていたと告白して来たが、重要な場所には、ニューイングランドとスコットランドの神学です。

約束の作品

男は、自分自身が作成した画像を生き物としての知識を無料で、正義、ホーリネスとは、神を入力すると約束してアダムにして彼は彼のさらなる祝福を授けるかもしれません。

エデンの園と呼ばれる種々の契約契約の性質は、人生の約束、または約束の作品ができれば、この条約を構成する( 1 )の条件に永遠の命を約束するのは、試用期間を通して完璧な服従させる、 ( 2 ) 、死の脅威に反抗;と( 3 )の聖餐式は、ツリーオブライフ、あるいは、さらに、その木の秘跡の楽園とは、善と悪の知識です。

にもかかわらず、用語の"約束"ではないの言及は、創世記第1章は、それが行われたことを誓約の全ての要素が存在するのにもかかわらず、永遠の命を約束された含意があるのみだ。

アダムは完璧な秋の前には罪を犯しましたしかし、まだ可能性;いた彼は彼の完ぺき留保試用期間を通して、彼は、正義とされ、確認され罪に接続できません。

〜だけれども彼は、自分で自分の演技だけでなく、人類のために典型的には、アダムは、公的な人です。

したがって彼の秋人類全体の影響を受けることは、彼の後に来る;すべての罪は、今すぐに生まれると考えています。

神の特別な介入なしではない希望;すべて永遠に失われるだろう。

良いニュースは、しかし、神が介入したのは、人類の代わりに別の約束しています。 誓約以前の作品とは異なり、委任者は、 "これとは、生きること" ( cf. ROMのです。 10 : 05 ;ギャル。 3 : 12 ) 、その約束を授けたのは、男性は、グレース罪深いことを約束して条件にもかかわらず、彼らのいずれかの戒めておくことができないために、神は、彼の罪を許して薄手の恵みとしての自分の罪や自分の子供たちを受け入れることを通じて、息子のメリットは、主イエスキリストは、信仰上の条件です。

約束の償還

契約神学によると、この契約の恵みを受けて、設立された歴史を、もう一つは、設立してまだ契約は、契約の償還、これは定義され、永遠の神の父との間の協定の神の息子に関する人類の救いだ。

啓典内の神性を教えることには、 3人は、本質的に同じで、栄光に満ちた、および電源は、客観的にお互い。

父親は息子を愛し、手数料彼は、人々のおかげで、その権利を判断し、全人類の権限を持つ(ヨハネ3 : 16 ;午前5時20分、 22 、 36 ; 10:17 -1 8;午後5時0 2分、 4 、 6 、 9 、 24 ;しまう。 2時07分-8 ; h eb。 1時0 8- 13 );の息子の父を愛し、その喜びを行う彼は、彼の栄光とは永遠に共有(h e b.10 :0 7 ;ジョン5 : 19 ;午前17時05分) 。

父、子、聖霊と歓談すると、お互い;これは、 1つの意味は、キリスト教の教義トリニティ。

この契約神学上の基礎肯定して神の父と一緒に契約した神の息子のために、人間の償還レースでは、父の仲介役に任命して、息子は、 2番目のアダムは、人生の救いになるために、与えられた世界では、同委員会の息子を受け入れるとは、前途有望なことを彼は、父親の仕事をしているのかは彼に与えられたすべての正義を全うされた神の法則に従う。

このため、財団は、世界の前には、永遠の神の内で、決定して作成されていたことはない罪によって破壊されるが、それを克服するだろう反逆罪と神の恵みによって、キリストになることは、人類の新しいヘッドは、救世主は、世界では、神になると見せかけている。

約束の恵みを受けて

この契約によって、神と人類の前にされている。

彼は命と救いを提供することで、キリストを介してすべての信仰する者です。 〜だけれどもなしと思われることなく、特別な神の恩寵、それはもっと正確に言うと約束して作られるのは、神の恵みを信仰する者よ、またはその選出。イエスキリストによるとこれらのすべての人が来て、彼の父親は彼に与えられたとして来る人たちは、必ず受け入れ(ジョン6時37分) 。

ここには、緊密な関係を見たとの間の契約は、契約の償還猶予、安静時には、後者の元です。

父から永遠には、人々に与えられたの息子;を与えられた、と約束していた聖霊に住んでいるかもしれないので、彼らの神と交わりを持つ。

メディエーターの誓約は、キリストの恵みを受けて〜だけれども彼は、罪悪感にさいなまれる罪人の負担との関係を修復して保存してある神( heb. 8時06分、 9時15分; 12:24 ) 。

彼は調停者、仲裁人の感覚でしかないが、それは、その言葉の意味では使われて1ティム。

2時05分、それまでの感覚を持つために必要なすべての条件を果たさ調達彼の永遠の救いのための人々だ。

こうしてheb 。

午前7時22分の通話イエス"保証"または"保証"の新しい契約は、これに勝るものは、モーゼを通じて来た。

この最後の通路のコンテキストの内で繰り返して言及したのは、神の約束をする前に、キリストと彼の人々だ。

彼は彼らの神と彼らの人々が彼のです。

彼はそれらの恵みを授けることを告白する必要が彼と彼の名前を永遠に生きる;で謙虚な彼には、すべての必要な依存して、かれらは1日に住んでいるから信頼して服従させる日です。

この後者は、 啓典と呼ばれる信仰では、契約の条件は、単独、さらにそれは神の贈り物 ( eph. 2時08分-9 ) 。

にもかかわらず、約束の恵みを受けて様々な分配としての歴史が含まれ、それは本質的に1つです。

庭からの約束は、 (大将3時15分) 、前に誓約を通じて、ノア(大将6 -9 )は、その日のことを誓約して設立されたアブラハムは、十分な証拠があるのは、神の恵みです。

アブラハムは、新たな始まりを前にして、後には、実装およびsinaitic誓約を強化します。

シナイ半島の約束で国家形態を前提とするとストレスには、神の法にレイアウトしています。

これを変更する意図はない優雅なキャラクターの約束は、しかし( gal. 3時17 -1 8)が、それは、イスラエルに奉仕して列車が来るまでの時間が表示されるときに、自分自身の中で神です。

イエスキリストは、新しい形の約束が約束されていたことが明らかな預言者、および一時的な性質のものでは、古い形の誓約消え( jer. 31:31 -3 4; h eb。 8 ) 。ながらそこ団結との契約は継続性の恵みを受けて歴史を通して、キリストの到来や、その後の贈り物は、聖霊が現出する以前の時代には未知の豊かな贈り物です。

これらは、将来の前触れの至福の時に、この世界を引き取ると、現在の聖都、新エルサレムは、神からの天のとばりが降りるアウト(牧師21時02分) 。

私osterhaven

(エルウェル福音辞書)

文献情報


信用berkhof 、体系的神学; cホッジ、体系的神学は、 2世; h heppe 、改心教義学; h bavinck 、我々の合理的な信仰;グラムschrenk 、ブントにgottesreichウントalteren protestantismus ; hhオオカミは、死ぬeinheitデbundes 。


また、参照してください:


天啓的史観


ultradispensationalism


プログレッシブ天啓的史観


誓約

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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