はりつけ

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はりつけは、メソッドの実行に使用され、ローマ人への手紙や外国人の奴隷を罰する。

クロスバーから垂直にまたがってハングアップするペグは、裸の犠牲者として、公的に認められていた光景をハングアップされるまで死んでいた。 極めて重要な臓器が損傷を受けていない、と死の苦しみは遅い。

はりつけの前には、その前に被害者を運んでいたとscourgedクロスバーを実行するサイトです。

イエスキリストの磔刑の順に続いて、このイベント ( 15時15マーク;ヨハネ19時17分) 。

ローマかかわらず密接に関連付けられている、とペルシャphoeniciansはりつけ発祥している。

それは、紀元前6世紀から練習まで、 4世紀の広告です。

ローマ皇帝コンスタンティヌス私は337はりつけ禁止します。

キリストはりつけのためには、十字架の神学的意義のためには、キリスト教徒と仮定します。

それを通して、神への信仰を象徴して、キリストの和解( 1うわっ。 1時18 -2 5)は、人生、死、そして復活は、神の許しを証明人間の罪です。

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はりつけ

(編集者のコメント)

そこに表示される数多くの誤解については、イエスキリストの磔刑です。

イエスだけではないの最初の人にも、十字架につけられています。

ローマ人への手紙は、そのメソッドの実行のために使われ、少なくとも70年前にイエスキリストが十字架につけられています。

周りに40 2000人が十字架につけられて、 1日には、娯楽のためのquintiliusウァルス!

約40年後にイエスのはりつけ、十字架につけられ、ローマ人への手紙70の広告で1日あたり約500人。

イエスでさえ'時間は、彼らが開発したことは明らかだ"と効率的な"メソッドです。

たとえば、その日は、 2000年crucifixions 、とは考えられないが、労働時間は、 2000年に建てや十字穴を掘る2000年、実用的な理由だけです。

それは、次の記事によりますと非常に共通の極には、立位に入れたままにし、そのためには、標準の場所crucifixions 、としてイエス(およびその他)はほぼ確実に運ばだけの、水平のクロスバーは、まだ大きな負担となる。

かつてそこは、イエスキリストの処刑の乗組員が解除するとのクロスバーに入ると、既に垂直極です。

最も近代的な〜の描写がかなり高く、イエスキリストの磔刑を表示するが、それはほぼ確実ではないケースです。

はりつけの犠牲者は通常、自分の足だけで、地面の上に足または2つです。

また、団体名の"懲罰"のはりつけ(可視の例とすることは、社会全体の懲罰)が延長することは通常のプロセスです。

以下のいずれかの記事でも言及していたいくつかの小さな十字"の席"のエリアに体重をサポートして体の部分は、意図している苦しみをさらに延長する。

これらの事項は、法律によって確定される様々なユダヤ人の時間です。

対応して、いくつかの"公式"死の瞬間を決定する方法のように体の可能性が取らダウンしています。

yev 。

120b言及して確認する方法の1つは、これらの動物を始めたときに野良犬に餌をして、足の肉が、それに達しているため、脚を地面に近い。

ほーっ。

3時05分の方法を決定する際に血液中の言及は不純になる。

関連付けられている他の多くの法律が存在してはりつけ法は、ユダヤ教の時間です。

tosef 、愚か者7時01分、 70b愚か者は、人が、どのように記述すると離婚する可能性がある人が十字架につけられています。

面白いことに、 yev 。

16時03分、 15c 、許可の可能性を明らかにする可能性豊かな寮母"身請けする"と、彼女の夫になる人が十字架につけよ!

また、現代のスパイクを誤解していたが、運転手を介しています。

かなり早い時期に、ローマ人への手紙を発見していた皮膚を引きはがすだけでは、その人とは、秋からのクロス。

スパイクは、確かに駆動を通じて、手首のエリアは、いくつかの骨の間にある。

最後に、確認としては、現実には、イエスキリストの磔刑のは、ユダヤ人を記録してイベントを記録します。

タルムードでは、 sanh 。

午前7時04分を指しているハラーハーにさらされる、という"絞首刑に生きている" 。

これは、投石とともに、法的処罰のためには、 "他人を迷わせたり練習をメイン妖術" 。

sanh 。

このイベントでも6時04分を指しています。

はりつけ

高度情報

はりつけは、異教徒の国々の間で共通のモードの懲罰初め倍です。

ないかどうかを特定することは、古代ユダヤ人の間で知られていた;おそらくそれではない。

死刑制度のモードの法律によると、モザイクが、その剣によって(例: 21 ) 、絞殺、火災( lev. 20 ) 、そして投石( deut. 21 ) 。

これは、最も恐ろしいと見なされる形で消滅し、ユダヤ人を獲得することは、ホラーからの呪いでdeut大きい。

21時23分です。

これによって処罰の対象に苦しんでいる人をscourging始めた。

例は、わたしたちの主は、しかし、彼はむしろscourgingセンテンスに渡された時、彼の前に、 pilateを招いたとは、その目的のため、おそらく、彼のエキサイティングな同情や調達のさらなる処罰から逃れる(ルーク23 : 22 ;ジョン19 : 1 ) 。

死刑囚の1つは、自分の十字架を運ば実行場所は、市内外では、いくつかの目立つ場所に設定することを目的離れている。

十字架の前に行われた打ち、カップ1杯のお酢を混ぜた薬用ギャルと没薬(昏眠)が与えられた場合、目的のために、防音装置のつらさに苦しんでいます。

わたしたちの主を拒否したこのカップは、明確にして自分の感覚かもしれない( matt. 27:34 ) 。

そのspongefulの酢は、すっぱいワインは、ポスカは、ローマの兵士たちは、共通の飲み物、これは、茎を火にかけると申し出たヒソップ主に同情軽蔑( matt. 27:48 ;ルーク23時36分)は、彼の味を和らげる彼の喉の渇きの苦しみ(ジョン19 : 29 ) 。

はりつけのアカウントを与えられたのは、わたしたちの主は、税関や慣行を完全合意してそのような場合は、ローマです。

彼は二人の間に十字架につけられ" malefactors " ( isa. 53:12 ;ルーク23時32分)は、監視対象とされた4つの党の兵士(ジョン19 : 23 ;マットです。 27:36 、 54 )で、彼らの百人隊長。

"脚の破壊"を意図していたの死期を早めたmalefactors 、およびそれらのうちにミザリー(ジョン19 : 31 ) ;しかし、異例の速さの主の死( 15:58 )だったと彼のために彼の前の苦しみ偉大な精神的苦痛です。

破断脱落し、彼の足には、達成の種類(例: 12:46 ) 。

彼は文字通り失恋のため死去、心臓破裂し、したがって、その流れの傷口から血と水で作られる兵士の槍(ジョン19 : 34 ) 。

わたしたちの主からのクロス忘れられない言葉を口に7は、すなわち、 ( 1 )ルーク23時34分、 ( 2 ) 23時43分、 19時26分ジョン( 3 ) 、 ( 4 )マットです。

27:46 、 15:34マーク;ジョン19 : 28 ( 5 ) 、 ( 6 ) 19:30 ; ( 7 )ルーク23時46分です。

(イーストン図解辞典)

十字架、はりつけ

高度情報

ギリシャ語の単語のための"クロスは、 " stauros 、文字通りの支柱を指します、株式や淡い指しています。

xylonという言葉は、通常"木"または"ツリー"と述べた。

NTとは、いくつかの他の文学賞は、時間の両方を参照して頻繁に分解すると、特に残酷な形ではりつけ極刑として知られています。

キリスト教の文学カノニカルおよびそれ以降の両方で"十字架"と"はりつけ"を取る上で特に重要な意義を自分のためにイエスキリストの死に関連しての期待と彼の弟子です。

任意の理解を含める必要があります。はりつけは、古代世界の事実行為自体に関連して、その効果をもたらすの犠牲者は、社会文化的な意味と、それに接続している。

メソッドのはりつけ

はりつけにかかわって昇降する極の死刑囚は、何らかの形での足場をフレーム処理、または、または、天然木には、このように彼を国民の露出を表示して物笑いの種だ。

多くの場合は、個々の死を介していくつかの他の手段を入れると体のすべてまたは一部(通常の頭)それから高架です。

他の環境で、実際の手段を実行することになった。

はりつけのための両方の効果を体の上や死を前に長い期間が経過していた通常は、ほとんど痛みを伴うことを表して、残酷な、野蛮な形で実行しています。

歴史の中のルーツは失われます。

1つのフォームまたは別の練習をすることが知られているが、多くのグループ(インディアンスなど、 scythians 、ケルト民族にとって、ジェルマーニ、 britanni 、およびtaurians )だが最も密接に関連付けられているのは、ペルシャ、 carthaginians 、 phoenicians 、ギリシア人は、その中でも特に、ローマ人への手紙。

いくつかの証拠を示唆していた可能性があることを犠牲に関連付けられている宗教的な人間の一つの手段だけでなく、罰です。

射すくめるようにかかわって、おそらく以前のフォーム上で非難された単極または懸濁風化彼の頭の間にある" Y "には、片方の端を実施する。

NTの時代でもあるように、いくつかの異なる形態の"十字"ローマ人への手紙でよく使われています。

加えて、単極(南十字シンプレックス)は、ほとんどかかわって、少なくとも2つの別々の作品を使用して木のフレームを構築する。

しかし、はりつけの機会を与えたexecutionersサディスティックを使用すると、最も残酷な創造性;犠牲者が時折ハングアップし、さまざまな手段によってグロテスクなポジションです。

十字架の2つのフォームの実行に使用される最も高いのは、イエスキリストの十字架の聖アンソニー(十字架commissa ) 、のような形の" T " 、または、ラテンクロス(十字架immissa )は、上記では、両方の水平垂直上昇ピースクロス-バー( patibulum )とは、被害者の頭;の声明でマットです。

27:37 ( cf.ルーク23時38分)に置かれた碑文は、 "彼の頭を超える"と古代の伝統を最も有利な後者です。

はりつけの詳細な説明には、いくつか;作家の件名は避けられたようだ。

最近の考古学的発見など、はりつけに白骨化した遺体の第一世紀のパレスチナ(エルサレムでgiv'atハ- mivtar )は、大幅に追加されている行為の知識です。 ているようだが、イエスの死は、ゴスペルのアカウントを記述する標準ローマン手続きをはりつけています。

刑の宣告をした後は、死刑囚を運んでは、必要なピースを水平に置くの実行は、常に外の都市です。のリーダーは、 4人の実行部隊を主導する軸受行列の実行署名の理由を詳述した。

そこfloggedの犠牲者は(このような非難が先行する例は、イエスキリストは、多分に同情を誘う) 。 広げ、被害者の両腕をクロスバーが貼付された爪やロープのどちらかだ。

これは確保して、それから引き上げたと垂直極これはいくつかの地域で所定の位置に永久に残っている可能性がある、と警告としての利便性の両方のため) 。ペグの小さな基板や並べ替えの可能性があるとして提供され、いくつかの座席にクマ重量は、死刑囚(これによって、実際の苦しみを禁止窒息長引く可能性がある) 。

の足を確保する方法を余儀なくされた当時の位置にひざを曲げている。 時論人気に反して、高いクロスはなかった;の足は、おそらく、地面の上にはほんの数インチです。告発を記述するのサインが十字架を確保しています。

通常はゆっくりと死を来た;珍しいことではない人々のために十字架上で生き残るための日です。暴露、病気、飢餓、ショックは、極度の疲労とは、通常の死亡原因の即時。

時折死は、 "幸いに"急いでは、死刑囚の脚を破壊している。

でイエスの死は、事件で例年よりもはるかに迅速です。

推力を自分の側には、槍を確実にする前に、彼は本当に死んで体が取り外された(ヨハネ19:31-37 ) 。 遺体は、十字架につけられ左に埋められていないがしばしば肉食鳥や獣に食べていると、このように恥辱を追加しています。

社会的不名誉と恥辱のは、古代の世界に関連付けられてはりつけ誇張されることがほとんどです。

これは通常、奴隷のために予約さは、並べ替えから、最悪の犯罪者の最低レベルの社会では、軍事deserters 、その中でも特に裏切り者です。

まれにしかローマでは市民は、彼らの犯罪にどのように関係なく、十字架につけられています。

それは、ユダヤ人の間で行わ汚名を追加します。 deut 。

21時23分、 "絞首刑にされた男は、呪われた神は、 "理解していたということで、非常に法の神の死をもたらした呪いの十字架につけられている。従って、そのアイデアは、十字架につけられ、特別な問題をもたらす救世主としてこのようなユダヤ人のポール( cf 。ギャル。 3時13分; 1うわっ。 1:27-29 ) 。

十字架の意義

NTの作家と仮定史実とは、イエスキリストの磔刑彼らの関心の焦点にその意義です。

彼らはそれを理解して彼は、 "人は神の形で、平等を考慮していないことを神に把握するには、 "喜んでいた"と謙虚な本人は、 "取る"として使用人の形で、 "と耐える"十字架上の死でさえ、 " ( phil. 2:6-8 ) 。

この究極の屈辱と劣化を示しています。

しかし、彼ら断言は、イエスキリストの磔刑、救世主(キリスト) 、神の行為だったとは、宇宙で永遠の意義です。

最も単純なレベルでは、イエスキリストがはりつけの手段を提供する神の救いは、罪の赦し( cf. 1うわっ。 15時03分) 。

キリストが十字架につけられ、キリスト教のメッセージの概要( 1うわっ。 2時02分) 。

十字架のイエスは、神の最愛の息子、デモは、至上の幸福のための、愛の神は罪深い男( cf.ジョン3時16分、 15時16分) 。 、イエスの死の神を扱って具体的にどの罪と罪悪感を損ねないホーリネスと彼の男から彼の創作を分離します。

神のために十字架の両方になるだけで正しいと判断すると、それと同時に、一人の信者たちを赦し利用可能と正当化 ( cf. ROMのです。 3時26分) 。

法律上の要求を非難してきた男の設定に反対"キャンセル"を得たいの十字架(大佐2時14分) 。

その言葉は神の言葉は、十字架の和解( ⅱうわっ。 5時19分) 。

十字架の弟子のシンボルでもある。

第1世紀のパレスチナ人には、頻繁に目撃した人の死刑囚のクロスバーを乗せた彼らの最終的な拷問をサイトには、イエスの言葉は、 "もしあれば私の後の男が来て、自分の十字架を取り上げるせなさいと従いなさい" (マーク8時34分; cf 。マットです。 10:38 ;ルーク14時27分)が付いてくる必要がありますjolting 、グラフィックの影響です。

イエスと主張して、その結果として、屈辱と苦痛が彼のはりつけの支持者たちが経験を特徴付ける。

"それは、 "と彼は言います、 "彼のようになるのかは、先生の弟子" ( matt. 10:24 ) 。

はりつけになる部分は、身分証明書との間に、キリストの信奉者たちは、 "キリストの十字架につけて" ( gal. 2時20分) 。

負の側面の特性は、人生の新たな構成で、キリスト教が"十字架につけられ"罪深い性質や欲望( gal. 5時24分) 。

その歴史を理解する際には、社会的な文脈は、ポールの発言は、キリストの十字架につけられ、宣言は、 "障害"や"スキャンダル" ( skandalon )には、ユダヤ人と"愚か" gentiles ( moria )には、両方の論理とはっきりしている。

だがそれはキリスト教徒の遺跡やデモをする行為"とは、神の力と知恵" ( 1うわっ。 1:23-24 ) 。

jjスコットジュニア


(エルウェル福音辞書)

文献情報


Bのsiedeら。 、 nidntt 、私は、 389から405 ; jf奇妙には、サプリメントidb 、 199〜200 ; m.ヘンゲル、はりつけています。

笑い物にする(動詞)

高度情報

笑い物にする意味(する) "はりつけの行為は、 "例えば、マットです。

20時19分、 ( b )に例えて、 "この肉を先送りしては、その情熱や私欲には、 "条件を果たさ例は、ある人たちは"イエスキリストは、 "ギャルです。

5時24分、右心室;だから信者との間の関係は、世界では、午前6時14分です。

笑い物にする(動詞)

高度情報

"を笑い物にして" (スは、 "のため、 "太陽は、 "を" )は、実際には使用される(する)の"はりつけ"で別の会社では、マットです。

27:44 ;マーク15 : 32 ;ジョン19 : 32 ( b )に例えて、キリストの精神的な身分証明書には彼の死は、 ROMのです。

6時06分、およびギャル。

2時20分。

笑い物にする(動詞)

高度情報

(アナは、再び) hebが使用されています。

6時06分、ヘブライ語背教者は、名ばかりの人のキリスト教徒としては、ユダヤ教に戻るターニングは、それが事実上の罪を犯した" crucifying "キリストにしてください。

はりつけ

ユダヤ教の視点情報

はりつけは、くぎ打ちされて死亡したパッティングの行為またはクロス結合する。

死刑制度のモードのうち、ユダヤ人の刑法知られているのは、はりつけではないが見つかりました。 "つり"の犯罪者の"木の上で、 " deut言及しています。

21 。

22日は、新約聖書には手段を投石した後にのみタイムズ( viのsanh. 。 4 ;シフレー、 Ⅱ 。 221 、エド。フリードマン、ウィーン、 1864 ) 。

できませんでしたが、ユダヤ人の裁判所で死刑判決を可決されたユダヤ人の法律に違反せずにはりつけています。

ローマの刑法の認識から、この残酷なペナルティーリモートタイムズ(オーリーリアスcæsarビクター、 41 ) 。

それを開発する可能性があるのは、原始カスタム"つり" ( " arbori suspendere " )は、 "植樹infelix 、 "神々の尽力していた冥途。

セネカ( " epistola 、 " 101 )のコールのクロスまだ" infelixユソウボク。 "

木々が頻繁に使われてcrucifying convicts ( tertullian 、 "弁明は、 " viii 。 16 ) 。

もともと奴隷のみが十字架につけられ;したがって"十字架上の死"と" supplicium卑屈な"無差別に使用されていた(タキトゥス、 " historia 、 " 4世です。 3 、 11 ) 。

その後、無名の地方freedmanの複数の駅( " humiles " )に追加して、このクラスの責任を宣告される。

ローマのすべての状況のもとで市民が免除されます(シセロは、 " verr 。 " i. 7 ; Ⅲ 。 2 、 24 、 26 ;静脈です。 10以下参照ください。 ) 。

このペナルティー、次の犯罪entailed :海賊行為は、高速道路の強盗、暗殺、偽造、偽証、反乱、大逆罪、反乱(パウリ-ウィッソーワを参照して、 "実encyc 。 " sv "十字架" ;ヨセフスは、 "ベナン"対11 、 § 1 ) 。

敵の兵士や奴隷にして人けのない非難してマスターズ( " delatioドミニ" )も十字架上の死によって罰せられる。

モードで実行します。

使用されていた、さまざまな形のクロスです。

いくつかの形では、他のことは、聖アンドリューの十字架、 、他の4つのパーツが再び、です。

このような構成は、より多くの共通の利害関係( " palus " )にしっかりと地面に埋め込まれている( " crucem figere " )に到着する前に、死刑囚の死刑執行の場所(シセロは、 " verr 。 "対12 ;ヨセフスは、 "ベナン"第VII 。 6 、 § 4 )とクロスビーム( " patibulum " )は、ベアリングの"所有権"のネーミングの碑文の犯罪( 27 matt. 。 37 ;ルーク23 。 38 ;スエトニウス、 "カル"と述べた。 38 ) 。

それは、このクロスビームではなく、大量の株式は、これを運ぶのを強要された死刑囚の死刑執行のシーン(プルタルコスは、 "デラセーラNUM件です。 vind 。 " 9 ;マットです。 ib 。 ;ジョン19 。 17 ;十字架を参照してください) 。

非常に高いクロスではない、との男の刑を宣告する可能性無造作に描かれたロープ( " crucem tollere 、 agere 、思い切っ、フェレ"を参照) 。

彼の手と足がしっかりと固定して爪をクロスビームと杭( tertullian 、 "前売judæos 、 " 10 ;セネカは、 "ベアタヴィータは、 " 19日) ;ことが行われましたが、エジプトでは、手と足をロープで縛られただけで(参照してくださいワイナーは、 " br " i. 678 ) 。

鞭毛は、常に先行して実行(ティトゥスリウィウス、 34 。 26 ;ヨセフスは、 "ベナン" Ⅱ 。 14 、 § 9 ;対11 、 § 1 ) ;として自分の道を自分のドゥームは、最も人口の多い通りのLEDを通じて、非行やけがの侮辱にさらされた。

到着後すぐには、出資比率は、彼の服が削除され、処刑が行われた。

死によって引き起こされる飢餓や極度の疲労はおそらく、身体の窮屈な位置恐ろしい拷問を引き起こし、最終的に徐々に麻痺しています。

残りの足に提供するかどうかは、オープンしていた疑い;しかし、通常の遺体が置かれた板にまたがって( "司祭席"を参照) 。

苦しみ続いたが、少なくとも12時間以内には、いくつかのケースで3日間限りです。

死を早めるの脚が壊れ、これは寛大な処置をする行為とみなさ(シセロは、 "フィル"と述べた。 13 。 27 ) 。

体に残って十字架上で、これまでの食品を腐った猛禽類や野生動物たちの前には、キャストです。

特別許可を取り外すには、時折体を与えています。

役員( carnifexとtriumviri )と兵士が担当しています。

この残酷な方法で死刑判決を運んで発効、パレスチナでは、ローマ人への手紙に導入されます。

ヨセフスブランドの最初の異常な残虐行為としての磔刑( "アリ"と述べた。 13 。 14 、 § 2 ) 、およびとして違法です。

しかし、この極端な懲罰を受けて多くのユダヤ人( ib. XXのです。 6 、 § 2 ; "ヴィータは、 " § 75 ; "ベナン" Ⅱ 。 12 、 § 6 ; 14 、 § 9 ;対11 、 § 1 ;フィロは、 2世です。 529 ) 。

不安の時代の中での上昇を開く前に、ローマの反抗(約30から66紀元前)は、 "反乱軍"と会って軽くあしらうことで、迫害者の手に。

かれらは裏切り者として十字架につけられています。

ガリレイユダの息子たちの間で苦しんだ人々が、この運命なんだ。

新約聖書の詳細は、与えられたアカウント( 27 matt. 。と緯線)は、イエスキリストの磔刑の手続きに同意して全体的に見るとローマ法の下で流行しています。

2つの修正は価値があると注意: ( 1 )を作るために痛みを感じない彼には、飲み物( ὁξος 、マットです。 27 。 34 、 48 ;ジョン19 。 29 )は、彼に与えられた。

これはユダヤ教の規定に基づき、動物愛護( maimonidesを参照して、 " yad 、 " sanh 。 13 。 2 ; sanh 。 43Aの)です。

このドリンクは、ワインの混合物没薬( )とは、与えられた"となるように明確な意識を失うかもしれない非行を通じて、その後の中毒です。 "

( 2 )に反して、ローマの練習で体を残し、十字架は、イエスキリストが取り外されて、埋没して、後者のユダヤ人の法律に沿って行動するとカスタム。

これらの例外を除いて、しかし、この事件は、排気はりつけイエスそこに参加することを指しているかもしれないと、規制に関連して、法律によってユダヤ人やユダヤ人です。

このモードや態度のイエスの死をポイントしてローマの習慣や法律は間違いないとして、ディレクティブの電源です。

ユダヤ人の視点から、その犯罪で有罪判決をされるのが、イエスはユダヤ人には大いに疑問プリースト(イエスキリストを参照してください) 。

それは神への冒とく場合には、投石は、ユダヤ教の法律によると、ペナルティーが、死亡した後に絞首台から懸濁液(ミシュナーsanh 。 Ⅲ 。 4 ;シフレー、 Ⅲ 。 221 ) 。

また、よく知られていたのいずれかにとられた措置( sanh. viのです。 )を提供するために実行する前には、有事の逆転判決。

いずれは、 "十字架" -すなわち、絞首台に投石した後、いつものつり-建設、およびサンヘドリンviのように定められた。

4 。

彼の手は縛らとして処方;の"クロス"ではない彼の遺体を埋葬( maimonides 、 " yad 、 " sanh 。 15 。 9 ) 。

ユダヤ教の法律があるかどうか、三重の実行を容認すると、同じ時間では、 1つ以上の不透明( viのsanh. 。 4 ;シフレー、 Ⅱ 。 221 ) 。

日付のイエスのはりつけです。

最大の困難の観点からは、刑法上の手続きが提示されたユダヤ人とその日の実行時間です。

gospelsによると、イエスキリストが死んだ日、安息日の前夜。

だが、その日は、アプローチを考慮して、安息日(または休日) 、処刑で、午後遅くまで消えないがほぼ不可能(シフレー、 Ⅱ 。 221 ; sanh 。 35b ; mekiltaをwayaḳhel ) 。

ジョンsynopticsに同意しないのは、その月の日付。

彼によると、後者は14日に死亡したのニッサンは、まるで彼は、復活祭の子羊;しかし、処刑は確かに定期的には、ユダヤ教の祝日の前夜。

synopticsによると、この日の彼の死は、第15回ニッサン(初日のペサハ)は、実行の可能性が開かれたときに再びいいえ(ミシュナーsanh 。 4世です。 1 ;と論評: yer 。 sanh 。 Ⅱ 。 3 ; yer 。 beẓ 。対2 ;ケット。私1 ) 。

この違いは、様々な試みを与えられた整流上昇した。

chwolsonことは、最も独創的では、死亡したと仮定して、イエスは14日、会計とマシューにエラーが発生したため、元のヘブライ語でマット誤訳からです。

26 。

17 (しているためには、最初の脱落;参照してください彼の" das letzte passamahlクリスティ、 " p. 13 ) 。

しかし、たとえそうでは、全体を人工の建設に関する法律ニッサンペサハときは、土曜日の15日、 chwolson未遂では、削除することの困難さはないが発生して実行するの安息日金曜日=イヴとイブの休日;や体の可能性削除されていないが遅ければ9時(午後3時) 。

滞納者の遺体ではない民間の墓に埋葬( viのsanh. 。 5 )は、イエスキリストが埋没している間は、地下墓所に属しているのジョセフarimathea 。

このほか、刑法の管轄区域から採取していた資本金サンヘドリンケース" 40年前に同寺の秋です。 "

このような事実を示すことは、イエスキリストの磔刑ローマ政府の行為だ。

それが慣習的に死刑判決を解放して1つのアカウントでは、ホリデーシーズンに確証されたユダヤ人の源ではない。

しかし、ユダヤ人の多くは、疑いが持たれていた救世主の野望を得たい、ローマの十字架によってです。

救世主は、 "ユダヤ人の王は、 "反政府勢力は、ローマの推定では、十字架につけられ、反乱軍が(スエトニウス、 " vespasです" 4 ; "クラウディウスは、 " 25 。 ;ヨセフスは、 "アリです。 " XXのです。 5 、 § 1 ; 8 、 § 6 ;行為対36 、 37 ) 。

イエスキリストの十字架上の碑文によると、犯罪のためにそれは、ローマ法によると、イエスは有効期限が切れています。

彼は反逆者だ。

タキトゥス( "学派は、 " 54 、 59 )のコメントという事実を報告せず従ってイエスが十字架につけられています。

ローマ人への手紙の増幅が必要ないためだ。

pontius pilateの部分は、悲劇として語られるのは、その悲惨な腰抜けgospels ;しかし、これに同意していない彼のキャラクターは、他の場所として記録さ( süchrerを参照して、 " gesch 。 "指数は、 sv ) 。

新約聖書で、他の事件の報告書には、胸が張り裂けるようカーテンは、暗闇(日食)は、彼らの墓から上昇オブザデッドには、絶望的な設備の終末論から派生したユダヤ人の救世主です。

そのため、いわゆる令状が実行される(参照してくださいメイヤーは、 "死ぬrechteデアisraeliten 、 athener 、ウントレーマー( Romer 、 " Ⅲ 。 428 、注27 )は、スプリアスです。

カウフマンコーラー、 Gをエミールハーシュ


ユダヤ百科事典は、 1901年から1906年の間に出版されます。

文献情報


ルートヴィヒフィリプソン、 juden jesum gekreuzigt haben死ぬか?

二次元エド。 、再版、 1902 ;ハーシュは、ユダヤ人の視点からはりつけ、シカゴ、 1892 ; chwolson 、 das letzte passamahlクリスティ、サンクトペテルブルク、 1892 ;作品のユダヤ人の歴史学者、 grätzとして、ヨースト等; schürer 、 gesch 。 ; gospels.k論評しています。

egh


また、参照してください:


クロス


十字架上の七つの言葉


十字架上の言葉に内接


イエスが生じる

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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