特免

高度情報

( gr. oikonomia 、 "管理" 、 "経済"を参照) 。

( 1 。 )メソッドまたはスキームによると、自分の目的のために行っているが、神と呼ば特免男性に向かっています。 そこは、通常3つの分配として無視は、家父長は、モザイクやユダヤ教、キリスト教とします。これらは非常に多くの段階で、神のアンフォールディング自分の目的に向かって男性の恵みを受けています。

その言葉の意味では、この啓典は見つかりませんでした。

( 2 )委員会に福音を説く( 1うわっ。 9時17分; eph 。 1 : 10 ; 3:2 ;大佐1時25分) 。

分配の摂理摂理のイベントでは男性に影響を与えるかのどちらかの道の慈悲の判断だ。

(イーストン図解辞典)

天啓、天啓的史観

高度情報

は、ギリシャの言葉では、使用されては、 NTの約20倍、という意味"を管理、規制、管理、および計画は、家計の担当です。 "

この概念を説明したのは、人間の責務ルーク16時01分-2 、そのアイデアはどこの責任、アカウンタビリティ、および変更の可能性が詳しいです。

他の事例( eph. 1 : 10 ; 3:2 、 9 ;大佐1時25分)の責務は、著名な神の考え、すなわち、計画が達成されたかを投与し、この世界の神です。

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神学的な使い方

建物は、神の考えや計画は、行政の世界では、天啓的史観を記述したプログラムを展開して各種の分配、またはアレンジメントの責務は、世界の歴史を通してです。 世界では、家計を投与されると見られて神に関連していくつかのヨハネの黙示録に印を付ける段階では、経済のさまざまなプログラムを完遂彼の合計です。

分配では、これらの経済天啓的史観。従って、神の観点から、経済は、神の摂理; から男のことは、責任を与えられた時に、特定の啓示です。ヨハネの黙示録進行に関連して、ステージ内には、それを分け与えています。

このように、神の摂理として定義されたかもしれない"との区別は、経済の神のプログラムを完遂"と述べた。

数の分配

少なくとも3つの分配(天啓的史観として広く理解さ)が記載されたポール:現在の1つ前の時間(大佐1時25 -2 6)は、現在の取り決め( e ph.3 :2) 、および将来の政権( e ph.1 : 10 ) 。

これらの3つを必要とする4番目は、 1つ前の法では、神の摂理と法学部入学準備をしなければならないようだが事前に分かれ-そして経済p ostfall。

このように5つの政権を明確に区別できるように見える(少なくとも内で、キリスト再臨の理解啓典) 。

通常の7倍のスキームが含まれてnoahicニューエコノミーの後に電話して、別の洪水とアブラハム。

進行性の関係を暴露

神のすべての真実を明らかにしなかったが、一度の期間を通じて、様々な段階の啓示です。この原理は明らかで、聖書ヨハネの黙示録進行しています。

火星のポールヒル氏は彼の聴衆を前には、自分の無知を見落として時間を神が、今はどこのコマンドを悔い改めるすべての男性(行為17:30 ) 。

この本の荘厳な開口部の輪郭の様々な手段を進行ヘブル人への手紙ヨハネの黙示録( heb. 1:1 -2 ) 。

1つのことを示す印をさまざまな方法で最も顕著なのは、神の人類の対処ジョン1時17分です。

ヨハネの黙示録進行性の概念を否定しないが、聖書の団結の多様性を認識して、神の啓示として欠かせないアンフォールディング団結して彼の啓示を完了します。

本質的な特性

神学dispensationalが生えるのうち、一貫hermeneutical原則は、通常の使用は、プレーン、または文字通りの解釈です。

この原則を除外していない人物の演説の使用が、すべての図と主張して後ろには、文字どおりの意味です。

この天啓的史観hermeneutical原則を適用する販売促進プログラムを区別するために、神のために教会にイスラエルから彼のプログラムです。

こうして、教会に開始されていないotしかし、聖霊降臨日の当日、教会ではないとの公約を達成しつつある現在、イスラエルは、 otがまだ残っていることを意味します。

救済

恐らく最も頻繁に耳に天啓的史観に反対するのは、それが救いの疑いのあるいくつかの方法を教えてください。

これが発生したから間違って検討する手段として、各特免救世 (したがって、そこには5,6 、または7つの方法があります)ではなく、包括的取り決めを行政含まれており、他の多くのもののうち、ヨハネの黙示録に十分な可能性があるので、人が神の右にしています。

また、誤解から来るの使用"の法則"と"グレース"の2つのラベルを分配としては、これらのことを意味する場合には2つの方法の救いだ。 しかし、 dispensationalistsが教えたことを教えることとは、常にを通じて救世神の恵みです。

救世特免ごとの基礎では、キリストの死;救済のための要件は、あらゆる年齢の信仰;のオブジェクトは、真の信仰の神;しかし、信仰の変化に、様々なコンテンツを分配します。同一のコンテンツを断言する信仰の必要性を否定するのは、ヨハネの黙示録進歩しています。

有罪の場合もありますnondispensationalists NTの読書のためにはotに復帰することができる均一性を実現するには、コンテンツの信仰です。

起源

しばしば天啓的史観の起源は、最近の罪で起訴され、それゆえに真実ではない。

もちろん、虚偽の任意の頻度を超えるという意味ではありません古代の真実を保証します。

非体系的dispensationalのような記述がありますが、教会の祖先からの記述ではなく、それらのシステムとしての開発を開始しなかった天啓的史観になるまで、 18世紀の前半には、記述のピエールポワレ、ジョンエドワーズ、そしてアイザックワッツ。

これらの男性に定めるスキームdispensationalかかわらず、 それは、ジョンネルソンダービーの記述部とは、 19世紀の概念を体系です。彼の作品は、ジェームズなどの基礎を後でdispensationalists hブルックス、ジェームズmに白黒、 ciスコフィールド、とのLSコガネムシ。

他のスキームdispensational

いくつかの誓約神学者(運転者の下で、 1つのビュー神の恵みを受けてから、尻もちを約束)の概念を使用して、さまざまな分配が約束の一環としての恵みを受けています。

otとNTの分配が容易に認められたが、いくつかの追加の分配に関連してコールを与えるとは、アブラハムモザイク法(例えば、チャールズホッジ) 。

ただし、この機能は、統合の恵みと救いの約束の下には、どのように変化してから別の1つは、神の摂理の性質を見越して、 otとは、 NTの成就ではなく、独特で、実際に変化を投与します。

ウルトラかかわらず天啓的史観には、いくつかの枝には、彼らはその存在を教えることを特徴とする2つの教会内で、書籍の行為です。

1つは、ユダヤ教の聖霊降臨教会で始まったと2番目の終了時には、キリスト教会のボディは、省から始まった使徒パウロは、どちらかの行為9 、 13 、または28 ) 。

ultradispensationalists頻繁にはありませんが、通常の練習を観察する水の洗礼主の夕食。

受理官庁ライリー


(エルウェル福音辞書)

文献情報


銀行低音、背景を天啓的史観; dPをフラーは、ゴスペルと法; cnクラウスは、アメリカで天啓的史観;受理官庁ライリー、天啓的史観今日; eザウアー、より永遠に永遠; ciスコフィールド、エド。 、新しいスコフィールドリファレンスバイブルです。

特免

高度情報

主特免意味"家計の管理や家事の" ( oikos 、 "家には、 "ノモスは、 "法律" ) ;その後の管理または他人の財産の管理、そして今"の責務は、 "ルカによる福音書16 :2 - 4 ;のみで、他のポールの書簡は、誰に適用すること


メモ: "神の摂理"ではない期間またはエポック(共通の、しかし誤りは、その言葉を使用する)ではなく、モードでの取引は、配置、または行政の担当です。 cf 。

oikonomos 、 "執事"とoikonomeo 、 "スチュワードになる"と述べた。

特免

カトリック情報

(ラテン語dispensatio )

特免する行為は、特定のケースでは、合法的な法律上の既存の補助金より緩和した。

この記事では、治療:

i.特免全般;

Ⅱ 。

婚姻分配します。

誓いのために分配からの注文や宗教の誓いを参照してください;から断食と禁欲とは、高速で、禁断です。

i.特免全般

特免違う特例の廃止や、 〜だけれどもこれらの法律の完全または部分を抑制するが、それはまだ葉特免強勢;とepikeiaから、または、良好な解釈の目的は、国会議員、これsupposesことをするつもりはなかったケースには、特定の法律の範囲内での彼が、神の摂理によって、より優れた電源を担当するケースは、法の下に落ちることは、そうでない。

神の摂理の存在を嘘être慎重な政権の本質は、相談していることが多いの適応法制全般のニーズに合わせて、特定の症例を通って例外ではない。

これは本当の教会の投与格別だ。

教会の普遍性のせいには、すべての構成員の十分な順守されたコードは、 1つの法律は非常に難しい。

また、神の目的は、教会では、福祉の魂は、和解を義務付けてそれをできるだけ遠いところで、総利益のために、精神的なニーズや地域社会の弱点は、個々のメンバーもいる。

従って我々のインスタンスを見つけるのは非常に早くから教会の分配世紀にもわたって、このような早期のインスタンスは、しかし、熟達した事実を正当化していたというよりも意味を事前に許可することは、特定の物事です。

先行して頻繁に付与された後に分配;早ければ、 11世紀のシャルトルイヴは、他のcanonists間は、その理論上に概説されたベースです。

婚姻分配を参照して、今では普通、我々は、 6,7世紀にもわたって会いして、いくつかの例については、すでに一般的な分配付与契約の結婚を合法化する、または許可される他の契約についてです。

それではない、しかし、後半まで来ることは、 11世紀にローマ法王の分配に影響を与える個々のケースだ。

最古の例に関連して、既存の労働組合;特定の特免の最初の結婚生活のため、将来の日付から13世紀の始まりです。

16世紀の神聖さを与え始めたampler学部を参照してください司教と宣教師遠い国で、 17世紀は、他の国々にそのような権限が付与されます。

その起源は、このような普通の学部(学部を参照して、正準)今すぐ司教に与えています。

( 1 )の種類の特免

(する) 、神の摂理かもしれない明示、暗黙、または暗黙のは、それは明らかによると肯定的な行為によって、あるいは沈黙された状況の下で総額を黙認、またはそのconnexionだけで行動することを前提にして別の肯定的な神の摂理だ。

( b )に付与されることがありますフォロinterno 、またはフォロexternoで、それによると、個人の良心のみに影響を与え、地域社会や良心と大型。

にもかかわらず、フォロinterno分配のために使用される秘密のケースでは、彼らは公共のケースでは往々に与えられる;したがって彼らに分配してはならないcasu occulto識別します。

( C参照)のいずれかを直接的または間接的かもしれない分け与え、同法に直接影響を及ぼすことによると、その操作を中止、または間接には、このオブジェクトは、法の趣旨を変更するような方法としては、後者のコントロールから撤退することです。

例えば、神の摂理が付与したときから、障害のある結婚の誓いを立てては、法王remits義務が生じる前に、神の約束は、結果的にも、結婚を妨害することに反対引き上げた。

(民主党)を分け与えformâ gratiosâかもしれないが、 formâ commissâ 、またはformâ commissâ mixtâ 。

これらは、ファーストクラスの実行が必要ないが、事実上を含む特免付与されるのが優れていることを送信する行為。

これらの2番目のクラスの管轄権を与えるという名前の人は、神の摂理として執行者は、もし彼はそれを考慮する必要が賢明;彼らは、したがって、恩恵を与えています。

これらのコマンドは、 3番目のクラスの特免執行者に届けることができる場合、正確な事実を確認するためには、どのような質問特免;ているように見えます、したがって、すでに恩恵を与え含まれています。

それぞれの性質から、これらの各形態の特免特定の結果に影響を与える重要な影響をもたらすの代表団は、 obreption 、および失効については、分配の問題(代表団を参照してください; obreption ;失効) 。

( 2 )電源の調剤

うそをつくことは、非常に考えを分け与えて、国会議員にのみ、または自分の合法的な後継者は、自分自身の権利を付与することから、法に分け与えています。

彼の部下だけで測定できるようにして彼が許せ。

もしそのようなコミュニケーションの教会の権威の下には、前の理由で彼の事務所を保有し、彼の力は、派生かかわらず、普通として知られています。

彼に与えられただけの場合は、道の委員会を委任することが電源として知られています。

このような時に代表団を介して行わ恒久法では、それは当然の権利法の代表団として知られています。

それは常習的なスタイルは、ときには、与えられたかかわらず、特定の行為は、スーペリア、それは、特定の時間を与えたり、特定の数の件です。

最後に、特別な場合にのみ付与することが呼ばれるための1つのケースです。

普通のときは、電源の特免かもしれないが、この委任を別に明示しない限り、禁じられています。

委任する場合は、上記のように、それsubdelegatedされないかもしれませんが明示的に許可しない限り、この;例外は、前には、しかし、代表団のための広告universitatem causarumすなわち、特定の種類のすべての例は、代表団のためとされるローマ教皇またはcongregations 。

これらの例外さえしないでカバーを前に代表団のためには、いくつかの個人的なフィットネス代表も、これらを受け取ると、後者は、実際の管轄権を付与していない特免が、約束を実行して、例えば、

分配例では、付与formâ commissâ mixtâ (上記参照) 。

天啓のパワーを置き、次の人:

( a )そのローマ法王

彼は、自分の権利を調剤することはできませんから、神の法(自然のどちらかまたは正) 。

彼は免ずるときには、例えば、

からの誓いは、誓い、童貞のまま結婚で、彼はこれによって派生パワー伝達をキリストの教区牧師としての彼は、彼の限界と判断された彼のmagisterium 、指導力や権威です。

そこは、いくつかの意見の多様性としての性質を調剤、法王の電源この点;することは通常の方法で行われたことを間接運営さ特免:それは、彼の力によって美徳の意志に忠実なのは、法王は、演技神の名の下、 remitsかれらの同意を審議する義務が生じるし、それをもって、肯定的な結果をもたらすことによって自然や神のような法律上の義務から流れています。

法王は、自分の権利は、完全に電源を免ずるからは、すべての教会法では、普遍的または特定のかどうかも、協議会から懲戒令のœcumenical 。

このような彼の優位性と権威が充満して必従彼の即時管轄。

この部分のパワーは、しかし、彼は、通常の通信をローマcongregations 。

( b )に、ビショップ

彼の普通の権利は、ビショップ免ずることから、自分の法令や彼の前任者からは、公布する場合でも監督管区会議(ここで彼は国会議員だけでは) 。

教会からは、他の法律の彼は、自分の権利調剤することはできません。

これは明らかに、神の摂理の性質からの監督管区の管轄です。

作者はいくつかの原則を維持され、 viz 、すべての助成金を分配してビショップを予約していないが、法王自身、認めたことはできません。

だがによって派生する権利(普通または委任のどちらかの条件によると、助成金)を免ずることから、これらの法律の司教が明示的に許可して彼をどのように適用されるため、よりindult彼は、その旨を受け取った。

また、通常の権利に基づいて、カスタムまたは暗黙の了解の神聖を参照して、彼は5月免ずる:

( )は、ケースはどこによらないで、聖なる場所を参照してください遅らせるのは難しいとは、重大な危険性を伴う;

( b )に疑わしいケースで、特に必要があるとき、疑問に影響を及ぼすのか、十分な動機特免;

( C参照)で頻繁に起こることが必要と特免例は、マイナーでも頻繁に発生する問題の重要性;

(民主党)は、国家と地方の協議会令は、発音していないにもかかわらず、彼は5月の総令に反して;

( E )の法律で教皇のために特別に渡された彼の監督管区。

それを解決しなければならないことはいつも正確に覚えてこれらの様々な権限を制限すると、合法的なカスタム評判の良い解釈のガイドを務める著者する必要があります。

宗教上の上司の命令が免除されます(免除を参照してください)は、それぞれの科目を付与して、個別には、これらの法律を教会の司教からの分配金によって彼の普通の電源です。

質問の際には、彼らのために彼らはルールに従って行き、何が彼らの憲法敷設。

( C参照)の司教総代理

彼は彼の美徳を楽しんで任命されたのは、普通の調剤電源司教は、権限の委任また、後者、すなわちそれらの付与しかし、彼は個人的に普通の(現在の規律によると、普通の教皇として知られて学部) ;の例外は、前には、しかし、これらの権限を委任を必要とするような特別なliceat章では、それらは、不正行為に対処するための秘密のケースとします。

同様に、ラウンドヘイ牧師は、教会参事会のすべての電源を調剤司教は、自分自身の権利、または委任をしてきた彼として普通です。

(民主党)教区司祭

普通で、自分の権利は、カスタム設立して、彼は5月免ずる(だけで特定のケースでは、個人や個別にではなく、コミュニティや信徒)からの順守の断食は、禁欲、および神聖な日です。

調剤することも彼は、彼自身の領土内では、監督管区の法令遵守から許可してほしいときに、後者には、これらの条件の法令の範囲を宣言するなど、通常の電源は、普通または委任れるかどうかも。

特免が管轄する行為は、それを行使する上で、自分の科目のみを超えるが、一般的なルールとして、彼は自分の味方にできることもあるので、自分の領土外です。

司教は、教区司祭とは、支配される特殊な状況を除いてenactments 、裁判管轄権を獲得したメンバーで、忠実な理由は、本籍または準本籍彼または彼女は、監督管区や教区(本籍を参照してください) 。

また、自国の領土を使用することができます自分の力で調剤の人を尊重することなく固定レジデンス(迷走)は、おそらく一時的にも様に尊敬のような地域に居住している。

一般的なルールとして、彼は他の人には電力が供給を免ずる自身から特定の義務を免除することも。

( 3 )分配の原因を付与

十分な原因は、常に必要とされる可能性の両方を注文して、神の摂理と正当なときに有効なdispenses下から上の法則ではなく、その行為liceityときに、自分の法律上dispensesからです。

にもかかわらず、この後者の場合に付与することなく、動機はない特免(セ)は、いくつかの特別な理由を除いては、例えば、

スキャンダルには、重大な過失を構成する。

1つのかもしれないが、おそらく十分に満足して原因は、以下の1つの原因となったりして、それ自体でもなく、神の摂理は、この法律は、言い訳からです。

それは、常に上の意図を理解することを許可する正当な特免のみです。

したがって、神の摂理がnullのときは、動機に定めることに虚偽の陳述を入手するためには、前の死因が影響を受けただけでなく、衝動性、すなわち、傾斜の上の理由を付与することをより簡単には、その死因motivaだけでなく、実際に決定する、すなわち、理由は、助成金での質問です。

このため、必要な情報を一般的には、同行の請願書は、有効にするためには、神の摂理は、以下を参照してくださいといえば、神の摂理rescripts obreptionと虚偽の陳述をした。

結果的に虚偽の陳述を源泉徴収または詐欺的な情報、すなわちおこなっている肯定的な意図を欺き、スーペリア、全くannuls 、神の摂理は、このような声明をしない限り、外国人にクマの上での問題点を手に持っている。

しかし、詐欺的な意図がない場合は、虚偽の陳述を付与しない限り、影響はありません声明には、いくつかのオブジェクトをしなければならないかもしれない状況の下で痛みを無効に発現され、又は直接影響を及ぼすことがない限り、上記のように説明する動機が原因です。

その時でさえ、いつもうその陳述を無効にする権限はありません;用;

(する)とき、神の摂理とは異なるいくつかの構成部品の分離は、その部分だけでは要素または無効にしてobreptionまたは虚偽の陳述を滝のように、ケースかもしれない;

( b )にする際にはいくつかの原因を十分に定める著名な動機は、神の摂理は無効としますobreptionまたは虚偽の陳述をした場合にのみ、それらのすべての質問に影響を与えます。

それは十分には、さらに、精度は、現時点ではこれらの事実を確認する際の特免が付与されます。

したがって、この例で分配gratiâ元(またはformâ gratiosâ ) 、すなわち、付与の恩恵は、本当の事実をしなければならないときには、迅速に分け与え;その半面、分配の例でformâ commissâ (そしてこちらによると、一般的な意見では、それらの中でformâ commissâ mixtâ )は、その原因を検証しなければならない疑惑は、実際に実行された場合のみ、神の摂理だ。

( 4 )形式と解釈

それは適切には、一般的に言えば、それを分配するように頼まれると書面で付与されます。

また、ローマに禁じられてcongregationsは、原則として、嘆願書を受け取るために分配された電報またはそれらに答えている。

特免実行する前に、このような情報を受け取ったら、電信分け与えていたがNULLに付与しない限り、このような通信手段を正式に使用されていたから、法王の特別認可した。

興味のある場合を除いて、サードパーティが危険にさらされ、またはその上には自分自身を表明し、逆に、調剤全般の電源は、普通または委任するかどうかは、広く解釈でなければならない、という共通以来、オブジェクトが良いです。

しかし、実際の特免(と、同じことが言えるのは、特定の調剤電源与えられたケース1 )本来やらなければならないことがある問題を厳格に解釈しない限りは、神の摂理に認可され、共通の法では、 1つまたは付与自発教令(スーペリア自発される)をコミュニティ全体、あるいは公共の利益の観点からしている。

繰り返しますが、その解釈は、合法的な人を傷つけることなくこれを証明するかの特免は無用の受益者には、その恩恵を拡張するものでも、神の摂理には、どんなことjuridically接続している。

( 5 )分配の停止

特免( )が停止することが放棄されたときにその人に与えられる恩恵だった。

ただし、その際には、オブジェクトを排他的にする義務が生じる特免自らの意志では、例えば、

誓いの言葉は、このような放棄されるまでは有効ではありません受け入れられる有能優れています。

しかも、どちらも、神の摂理を使用する以外にも別の事実を得て、元特免互換性がないのは、それ自体は、放棄に相当する。

従って、もし神の摂理を受け取った女の子は、ピーターと結婚すると結婚すると別のポールは、彼女が残るのどちらかを自由に結婚してください。

( b )に分け与え停止するときは、受信者に通知することにより後に取り消される。

正規の国会議員を取り消すことを神の摂理でもなく原因が、後者の場合は、違法なことになるそう;しかし、下を引き起こすことなく、神の摂理を取り消すことができないでも、正規です。

正当な理由が、しかし、彼はできるようにもし彼が自分の美徳をdispensed全般パワーズ(普通または委任) ;ていないので、しかし、彼の権限を延長する際の1つの特定のケースだけに、それ以来彼の権威は疲れきっている。

( C参照) 、神の摂理の死が停止されるときに、スーペリアは、神の摂理にformâ commissâことが許可され、その執行はまだ始まってから実行してください。

しかし、与えられた権限を保持良い場合gratiâ元(恩恵として) 、さらには、より多くの、おそらく、もしformâ commissâ mixtâ付与されます。

いずれにせよ、新法王はいつもすぐに再確認するすべての恩恵は、前年付与されていないと、前任者のavailed 。

(民主党)は、条件付きの特免が停止するとの条件付きでレンダリングして確認することボイドは、例えば、

スーペリアの死の際に付与していた条項の特免広告beneplacitum売薬(我々の良い快楽) 。

( E )の特免が停止するとの完全停止されるのに十分な動機が原因には、合法的に分け与えそこでまくる。

しかし、停止の原因に影響を及ぼす、または団体名は、その原因動機は、神の摂理に影響はありません。

しかし、そのときの動機原因が、複雑になると、 1つは、実質、それは正しく行われたの消失を中止して、必要不可欠な要素の1つだ。

iimatrimonial分配

婚姻は、神の摂理を緩和する例は、特定の障害またはannulling結婚を禁止します。

付与されることがあります:

(する)を支持する予定の結婚を合法化する1つまたは既に契約;

( b )には秘密のケースでは、あるいは公共の場合、または両方で(結婚の障壁を参照してください) ;

( C参照)でフォロinternoのみ、または、フォロexterno (後者が含まれても、元) 。

調剤に力を制限され、常にフォロinterno秘密ではないケース(出来事occulti ) 。

これらの式は、上記のように、同じものではないのです。

われは、この分類で最も重要な非常に複雑な問題を考慮し、下に4つのヘッド:

( 1 )総合力を分け与え;

( 2 )特定の特免indults ;

( 3 )原因を分配;

( 4 )コストを分配します。

( 1 )総長の権限特免

( a )そのローマ法王

法王の障壁を設立してから調剤することはできません神の法を除いては、上記のように説明した、誓いの例では、 espousals 、および非婚consummated 、またはconsummated有効と結婚する前に洗礼の初心者(初心者を参照してください) 。

疑わしいケースでは、しかし、彼は厳然としての可能性を決めるの客観的価値を疑う。

障壁を尊重するのは、法王は、教会法から生じる調剤フルパワーです。

このような神の摂理ごとに付与された彼は有効ですが、その時彼は、十分な動機から行為をすることも合法です。

wont彼ではない、しかし、公共の福祉のために配慮するのは、個人的にこの力を行使しない限り、極めて例外的な場合には、特定の障害には、問題の特定の場所です。

このような場合は、エラーが発生、暴力、僧籍は、礼拝堂の格差は、公共conjugicide 、または直系血族では、第1度(イコール)は、傍系、との親和性の最初の学位(から合法的性交)は、直通回線。

法王のルールとして、自分の力を分け与え演習を通じて、ローマや仲裁congregations 。

最近のdataria回までには結婚のための最も重要なチャネルに分配する際の障害になることについては、公共または公共内で短い時間です。

神聖事務所は、しかし、排他制御が悪いフォロexterno以上またはすべての障壁に接続して軸受juridically信仰上の問題は、例えば、

格差の礼拝は、宗教のmixta 、僧籍等の電源を調剤してフォロinternoレイpenitentiaria 、および例は、これと同じpauperesまたは準pauperes以上の信徒が国民の障害を調剤電源フォロexterno 。

penitentiariaとして行われたため、 pauperesイタリア以外のすべての国の人を対象に米資本は、生産は、固定収入は、 5370を超えるしなかったリラ(約1050ドル) ;と準pauperesとしては、 9396人を対象に資本金を超えていないリラ(約1850ドル) 。

同様のことは、電源promulgating全般に影響を及ぼす公共indults障壁は、 indultとしては、例えば1907年11月15日です。

プロパガンダの罪で起訴されたすべての分配としては、両方で、フォロexternoフォロインフェルノとは、その国の管轄下には、臨時教会の信徒としては、すべての国を担当することに応じて、例えば、

ロシア、中南米、および特定の都道府県vicariatesと使徒です。

を1908年11月3日は、これらの様々な任務を受け取ったcongregations的帰結として、憲法の重要な変更" sapienti " 、ピウスx再編で、ローマ教皇庁。

調剤電源障害の例から公共pauperesまたは準pauperesから転送されたdatariaとpenitentiariaを新設する集会congregatioデdisciplinâ sacramentorumとして知られています。

調剤penitentiaria保持力の阻害要因にフォロやり直すオカルトinternoのみです。

その能力を保持、聖なる事務所が、明示的に制限の下に3つのヘッド:

( 1 )格差の崇拝;

( 2 )宗教mixta ;

( 3 ) 、ポーリーン特権[離婚を参照してください(道徳的な神学) ] 。

分配チャネルの確保のための宣伝のため、引き続きすべての国の管轄下には、しかし、それは役員の団結のために必要な、延期して、結婚に関するすべての事柄は、様々なcongregations有能に行動してその上には、その機能はしてあげたの中間です。

それはアメリカのことを思い出したには、米国、カナダ、ニューファンドランド、およびヨーロッパでは、英国の島々は現在のプロパガンダから撤退し、共通の法律の下に置かれた国々での階層です。

臨時教会の信徒のすべての権限を失う担当;したがって、これまでの国のいずれかの対象となることをしなければ、自分の住所または事務所を聖なるcongregatioデdisciplinâ sacramentorumによると、障害の性質です。

そのことに注意して列強の集会には執行猶予期間中の神聖を参照してください欠員を除き、これらのフォロinterno penitentiariaで、これは、その時間中にはさらに増加しています。

執行猶予かかわらず、列強の信徒が使用されて緊急性の例です。

( b )に、監督管区の司教

わたしたちは彼らの初の治療永久固定学部は、普通または委任するかどうかは、その後の常習者と仮学部です。

彼らの美徳を普通の電源(裁判管轄を参照してください)司教免ずることから、それらの障壁prohibent教会法ではないが、法王を予約した。

この種の障壁は、予約espousals 、飽くなき純潔の誓いを立てては、宗教的な機関との誓いを撮った監督管区(宗教congregationsを参照してください) 、 mixta宗教は、国民の厳粛な祝福とディスプレイ内では結婚で禁じられタイムズは、 vetitum 、またはレイアウトを禁止する法王の結婚によって、またはされる首都圏でアピールする例です。

ビショップ免ずるからの可能性も絶対的婚姻障害の後、次の方法: -

(する)暗黙の了解の神聖さを参照してください免ずる彼は、秘密の障壁からフォロinternoから、自分の権力を行使法王はいつもの調剤は、以下の3つのケース:

( 1 )は、すでに契約したとの結婚consummated 、緊急の必要性が生じたときに(つまり、利害当事者の際に分離することはできませんスキャンダルたりせずに自分の魂を危険にさらすことは、時間がないと償還請求権を持つ神聖にして、代議員または参照してください) -それは、しかし、そのような結婚生活に必要なものは、合法的な形で行われ、教会の前に、契約者とし、少なくとも1つの井の中の障害を有するものとされ;

( 2 )契約されるとの結婚については恥ずかしいと呼ばれる( perplexi )のケースでは、すなわちどこにあるすべての準備ができているの遅延の原因となる中傷やスキャンダル;

( 3 )のときに重大な疑問があるとして事実上の障害が存在する;この場合は、神の摂理を保持するよういいが、時間の経過にもかかわらず、特定の障害になる、とさえ公共です。

疑わしいケースでは、この法律は必要ない特免;しかし、ビショップ可能性は、適切な場合に彼の考えは、確かに存在すると宣言するなど十分な疑問です。

( b )には、政令では、信徒の美徳は、異端審問や聖なる事務所( 1888年2月20日)およびその他の司教監督管区ordinaries (特にvicars教皇は、ローマ教皇の管理者、およびprefects教皇は、管轄権を有する地域に割り当てられ、またvicars - spiritualibus全般では、教会参事会とvicars )可能性は非常に緊急免ずる( gravissimum )から死の危険にすべての絶対的婚姻障害(秘密や公共)の教会法では、聖職者との親和性を除いて(から合法的な性交)は、直接的なラインです。

しかし、この権限のみを使用することができる者を支持したり、実際に住んでいる本物の同棲ユナイテッド民事単に結婚される、とだけの時間がないときには、聖なる償還請求権を参照してください。

彼らの子供たちを正当化する可能性もそのような組合を除いて、これらの姦通または冒とく生まれ。

1888令では、障害のclandestinityも含まれています。

したがって、この判決が許せ(少なくとも有するものが発行されるまで、他の手順を参照してください聖なる)を免ずる、同棲中の例や市民の結婚で、住職の存在とは、 2つの法令によって必要とされる人の証人"のNE temere "が急務死の間際に結婚の例です。

canonistsに同意しないようにこれらの能力を保持するかどうかを司教の美徳を普通の電源または総代表団は、法の趣旨だ。

それは、私たちだけで詳細に記述して、これらの概下;

かれら(の)に所属してordinariesとしては、それらの間の下で

( b )には、委任します。

彼らは、したがって、権限を委譲元;副代表者のためにしなければならない彼らに導かれ、後者は固定される制限令1888およびその解釈日付1889年6月9日。

それは、常習的な問題の場合は、教区司祭団のみ手元に届くか、とだけの時間がないケース償還請求のではなくて。

永久固定能力に加えて、聖なる司教を参照してから、常習的にも受け取るための仮設indultsために、特定の時間や事件の数は限られています。

これらの能力が付与された固定" formulæ "は、神聖さをいつでも参照して、あるいは機会を必要とすることとしては、若干の修正をいくつか。

(参照してください学部は、標準です。 )これらの能力を求める広範な解釈です。

それは十分にもかかわらず、心に留めて解釈する際、実際の法制化は、彼らの問題でwhence信徒は、彼らの使用を延長しないような場所を越えて、人々は、多くのケースでは、のんびりとは、特定の障害indult 。

このように委任する能力を制限するいかなる方法ではありませんビショップ彼の普通の学部;も(セ)は、 1つの学部で発行されたそれらの付与された別の集会に影響を及ぼす。

具体的にいくつかの際に発生するさまざまな障害の一つと同じ場合は、それらを1つの司教の権限を超えて、彼はそれらのいずれかから調剤することはできません。

その場合でも、各学部障害司教は彼を別々に撮影することはできません(保有していない限り、彼は学部として知られるデ累積)彼の様々な能力を同時に使用する場合にはどこでは、すべての障壁が公開され、それらの1つは普通の能力を超えて、それはビショップを必要としないため、彼の能力を彼の代表vicars総長; 1897彼らは、常に許可されて以来、普通の司教として、そのためにも、司教総代理です。

プリースト、他の法令と関連して、聖なる事務所( 1898年12月14日)を宣言して将来のための一時的な能力かもしれないindult明示しない限り、州subdelegated常に逆です。

これらの能力が有効なときに彼らが付与された日からは、ローマ教皇庁。

実際に練習していないの有効期限は、原則として、法王の死では、ビショップを誰も与えていたが、合格者の上に自分の場所を取る(ラウンドヘイ牧師教会参事は、管理者、または後任司教) 。

固定能力を付与するための期間、または、限られた数のケースでは、期間を中止するとき、または数に達している;しかし、彼らの更新を待っている間、ビショップ、 culpably過失がない限り、条件付きで可能性を継続して使用しています。

彼の習慣的な能力を使用することで司教を支持し、自分の科目だけです。

婚姻は、法令の規律"のNE temere " ( 2 1907 ) contemplatesこのようにすべての人が、真のカノニカル本籍、または連続彼の領土内で、 1カ月間の居住者のため、また迷走、または本籍がない人とはどこでもクレームなし、 1カ月間の滞在連続です。

婚姻障害時には、両当事者が、共通して司教は、彼自身に服従調剤、また、他のdispenses 。

( C参照) vicars教会参事とvicars総長

教会参事会の教区牧師は、彼の場所や、合法的な管理者は、調剤のすべての権限を保有して楽しんで、普通の管轄司教は彼の美徳の代表団は、法の趣旨や;によると、実際の規律をして楽しんですら、常習的な権限を付与されていた、故人の司教のための時間や期間を固定するために限られた数のケースでは、たとえindultしなければならなかったの名の前に出すの司教のn.考慮し、実際の実習の神聖を参照して、同じことが言えるの特定indults (以下参照) 。

その司教総代理が任命された彼の美徳のすべての権限は、通常以上の司教prohibent障壁が、特別な権限を与える必要が彼の能力を絶対的婚姻障害内縁。

常習的な仮の学部としては、これらが、今の通常宛には、彼らに属しても事実上の司教総代理を保持しながら彼は事務所です。

彼は特に使用することもindults宛に、あるときは、普通の、そしてときに解決されていないので、ビショップ副代表者はいつでも彼には、逆に明示的に記載されていない限り、 indult 。

(民主党)教区司祭や他のecclesiastics

教区司祭に共通の法則によってのみ免ずることから、禁止されたレイアウト上で結婚するか、彼の前任者です。

いくつかの注意canonists権限を免ずるから彼の秘密協定には、何の障害も恥ずかしいと呼ばれる( perplexi )のケースでは、時間がないときにはすなわち償還請求のためのではなくて、しかし、その後の債務の償還請求広告cautelam 、すなわち、より高いセキュリティ;する似たような原因では、かれらの権威をconfessors 。

しかし、このような意見概重々しく、 penitentiariaかかわらず、続けている間、常習的な能力を付与するための特別な権限を制限するような場合、その使用ややです。

( 2 )特定の特免indults

機会を調達する際には、神の摂理には、通常の権限を超えて、あるいは特別な理由がある場合は償還請求権を直接参照して、聖なる、手続き方法によっては、民間勅語supplica (請願)です。

そのsupplica策定される必要がありますが、必ずしも申立人は、彼のインスタンスでさえも;されない場合は、しかし、彼を受け入れることになるまで有効です。

にもかかわらず、憲法以来、 " sapienti "は、すべての忠実な可能性があるとの直接リコースcongregations 、 supplicaを介して転送さは、通常普通の(その人の発祥の地、または本籍、または、以来、令"のNE temere "は、居住地の1つその請求)は、誰に転送することによって、適切な信徒の手紙のどちらかまたは認定代理店を通じて彼;しかし、質問があれば、聖礼典の秘密を守ることは、直接に送信されることはpenitentiaria 、または司教の代理店回りをカバーするための下で封を伝送penitentiariaしている。

その名前を与えるはずだsupplica (ご家族とキリスト教)は、請求(秘密の場合を除いて、転送さpenitentiaria )は、普通の名前を転送すること、またはその人の名前を司祭には、秘密の場合は、必要勅語に送られる;当事者の年齢、特に分配血族との親和性に影響を及ぼす;自分たちの宗教、 1eastときにはそれらの1つではないのカトリック;の性質は、度、およびすべての障壁の数(ならなかった場合は、償還請求congregatioデdisciplinâ sacramentorumたりして、聖なる事務所で、国民の障害、そしてそれと同時にpenitentiariaには、秘密の1つは、後者のことが必要であることは知っておくべきことは、国民の障害とされていたが、有能なリコース信徒) 。

supplicaする必要がありますが、しかも、その原因が含まれ、神の摂理に定める付与およびその他の事情のために指定された命令のプロパガンダ1877年5月9日(それは、もはや必要に応じて、どちらかのための妥当性やliceity分け与え、段落に関連して観察する近親相姦性交していても、おそらく、この非常に申し立てていたことを理由として、付与の特免のみ) 。

血族の問題があった場合は、 2番目の境界には、最初の学位は、本来やらなければならないsupplica司教自身の手によって書かれた。

君主も貧困の宣言に署名する前に請求されたときには求められてから特免penitentiariaでformâ pauperum ;とき彼は、いかなる意味においても妨げ束縛からそうすることを彼は委員会の司祭に署名することで、彼の名前です。

貧困をあげたのは虚偽の申告を無効とする神の摂理はありませんいずれにせよ;しかし、著者は、虚偽の陳述は、良心を束縛させて不当に金額を弁償する(規制のため、ローマ教皇庁は、 1908年6月12日) 。

詳しい情報は、すでに多くのポイントを簡潔に説明するのリーダーのカノニカル作品は特別な言及して、そこには、必要なすべての経路を見つけたとして何をしなければならないの無効を避けるために表明しています。

supplicaときには、影響を受ける(材料は、ポイント) obreptionまたは虚偽の陳述を求めることが必要である、いわゆる"少年院令"に賛成の場合は、質問には、教皇庁によって付与されていない、あるいはそのための手紙として知られる"バレールperinde交流"は、すでに許可されている場合は賛成です。

もし、すべてこの後、さらなる材料エラーが発見された場合、文字として知られる"スーパーperinde交流バレールバレールperinde交流"を申請しなければならない。

ガスパリを参照して、 " tractatusデmatrimonio " (第2エド。 、ローマ、 1892 ) 、私は、ない。

362 。

特免rescriptsは概してformâ commissâ mixtâ立案、すなわちかれらは、遺言執行者に委託して続行しては、それを実行する義務は、もし彼を見つけることは、その理由として疑惑(ヴェラsint exposita市) 。

canonistsようにするかどうかが分かれrescriptsで与えられる恩恵を含むformâ commissâ mixtâ瞬間からオフに送られている、あるいは実際の実行時に付与されるが行われる。

ガスパリを受け取ったとして保持することで十分練習している場合は、実際に本当の理由は今のところ疑惑の際には、請願書を提示します。

それは特定の、しかし、その執行を要求して無事5月penitentiaria rescripts彼の任務を果たし、法王は、たとえ彼が死ぬ前にそれを実行し始めています。

遺言執行人の名前を公共の障壁は、通常、普通の人のための秘密の障壁とフォワードのsupplica選ばれた請願者は、承認済みの懺悔。

特別に許可された場合を除いて、人の正当な委任を実行することはできません特免見てきた彼の前に、元の勅語。

そこには、通常与えられた処方している理由の確認を請求しなければならない。

この検証は、通常は、もはや有効な実行するための条件は、次の前に、国民の障害の例は、司法上または追加された- subdelegation 。

フォロinternoで懺悔することによって作られる聴聞会で、非常に行動するのは、当事者の自白した。

照会を開示する必要のない実質的エラーは、遺言執行人の特免proclaims 、すなわち彼は知られては、通常は書面で、特にフォロexternoもし彼の行為は、どのdispenses請求令;勅語許可した場合は、彼はまた、子供たちlegitimizes 。

にもかかわらず、準備行為の執行副代表が、彼は、明示されない限り勅語によれば、これは、実際の執行副代表者は、法令、 subdelegatesをしない限り、彼は別の普通です。

共通して、障害時には、知られていると、両当事者は、実行前に、両方でなければならない;何のためには、フォロinternoするケースでは、いずれかの当事者の懺悔の上に手を書き直し、彼は、処刑の後には、その他の懺悔のです。

執行者ケアのあるべき姿だとの条項を遵守して令に列挙され、それらを構成するいくつかの条件として正弦quâ以外の正当性のために分け与えています。

ルールとしては、これらの条項の有効性に影響を及ぼす可能性が認識されたり、条件付きの接続詞副詞を排除して彼らを開始する(例: dummodo 、 "提供して" ; et aliter以外は、 "それ以外ない" ) 、または絶対奪格される。

が、しかし、既に約款の義務のみprescribesすることにも、法律のことが思い出させるだけの力がある。

また、この件に関しても十分に注意を払うことは、スタイラスcuriœ 、すなわち、法的な言葉遣いは、ローマの裁判所congregationsとは、作者の評判に相談しています。

( 3 )分配の原因を付与

分配のため以下の諸原則に従って一般的に、婚姻特免付与する十分な理由なく、自分自身でさえ、法王によって、違法だろうが、もっと多くの困難や障害が、より深刻な動機を除去しなければならないのだ。

筋の通らない分け与え、付与された場合でも、法王は、無効とは、神の法に影響を与える場合がある;や他の司教や上司に付与された場合には普通の教会法に影響を及ぼすケースだ。

また、それは考えていないことを願い、法王不法行為は、それ以下の通りとされている場合を動かされる彼を付与する虚偽の申し立てを施し、通常の教会の問題であっても法では、このような神の摂理は無効です。

したがって、その必要性を区別するかを決定するの原因動機の間で分配( causœ motivœ ) 、または単に直情的な影響を及ぼす原因( causœ impulsivœ ) 。

虚偽の情報を与えられた場合を除いては、まだもっと自発的行為をしたとき(自発教令)と"と、特定の知識"は、推定ではなくて、いつもより優れた演技だけでは動機です。

かもしれないが、法王を拒否した場合は、神の摂理を付与して、特定の地面には、高位聖職者の下、適切な権限を免ずる、 5月の特免付与して他のケースと同じで自分の判断には根拠が十分ではありません。

canonistsに同意しないようにすることを許可するかどうかを彼は地面と同じ高さの理由は、後者の彼の力を発散した。

夫婦の間に十分な原因を区別することがありますカノニカル分配の原因は、すなわち、十分な分類として行われたとされる共通の法とカノニカル法学、および合理的な原因だ。

すなわち提供するためには名目上は、法律ではなく、公平な考察に値する事情や特別なケースを考えている。

宣伝する命令で発行された( 1877年5月9日) 16カノニカル原因を数えます。

"処方のdataria " (ローマ、 1901 ) 2008年には、十分には、単独あるいは他と並行して、そして、すべての行動規範として十分な原因です。

彼らは:小ささの場所や場所;小ささの場所という事実とあいまって、外にすることはできませんが、十分なダウリー;欠如ダウリー;不全のためのダウリーの花嫁;大きなダウリー;ダウリー増加さの3分の1 ;家族の停止feuds ;保全の平和;君主や国家間の平和的な結論;以上もの訴訟を回避する相続、ダウリー、またはいくつかの重要なビジネストランザクション;という事実には孤児fiancée ;かは、ご家族の介護をする;年齢は、 24以上のfiancée ;別のパートナーを見つけることの困難さは、少数のせいで、知人の男性には、後者の困難を経験したり、彼女の家に来て、その信仰を守ることを期待するのカトリック関係;の危険性結婚の混合;の希望に変換する非カトリック党;の所有権を維持するのは、ご家族で、家族の名誉の保全や、輝かしい;の優秀さとは、当事者のメリット;名誉毀損を避けるべき、あるいは不祥事防止;性交請求の間にすでに行われ、または強姦;の危険性を市民の結婚;プロテスタント大臣の結婚生活の妥当性の再確認をする前に結婚を無効としていた;最後に、すべての合理的な判断の原因は、このような意見は、法王(例えば、公益のために) 、または特別な合理的な請求作動の原因と知られている前ローマ法王、すなわち動機が、社会的地位のせいで請求して、それは時宜を得たためには解明されないまま自分の評判を尊敬しています。

これらの様々な原因がちょっと条件に記載されています。

自分の力を正確に達する、いくつかの知人が必要だと関連して、スタイラスcuriœ評判の良い作品の作者は、いつも何かを避けるように誇張された形式です。

このリストの原因には、網羅的ではない;の神聖を参照して、神の摂理に付与する、いかなる重大な事情を考慮することは、神の摂理本当に正当な描画します。

( 4 )コストの分配

トレントの評議会( sess. xxiv 、キャップです。 v 、デ参照ください。 matrim 。 )定められた分配しなければならないことのすべての料金を無料です。

束縛をchanceries監督管区は、この法律に準拠して(教皇の文書の多くは、時とindults節では、かれらのことを思い出させる)とどちらが正確にも何かが、ささやかな貢献を受け入れるの衡平法裁判所命令によって承認された費用の認可無実xi ( 1678年10月8日) 、およびinnocentianとして知られる付加価値税(タクサinnocentiana ) 。

ロセを保持することは合法的にも、その時の監督管区では、貧しい人々は、その費用の支払いを要求するために分配することincurs 。

ときどき、聖なるグラントamplerの自由を参照してくださいまた、この件に関しては、しかし、いつも近くに戒告このソースからのすべての収入は、就業者のためにいくつかの良い仕事をし、監督管区教皇庁に行かないようにしています。

今後は、すべての実行が必要な状態勅語の合計では、監督管区教皇庁の認可を収集するために実行されます。

ローマ教皇庁は、その費用を請求秋の下に4つのヘッド:

(する)の運送費( expensœ ) (切手など) 、また、認定代理店手数料を、 1つのときに採用されています。

この手数料は、固定された問題の集会;

( b )には付加価値税(タクサ)をdefrayingの費用に使われる神聖さは、組織の管理分配を参照してください;

( C参照) 、 componendum 、または慈善的な罰金を支払わされることに敬虔な信徒や用途に適用される;

(民主党)を施し課せ請求して配布されるとして良い作品です。

有給の下で、最初の2つのヘッドマネー影響することはありません、厳密に言えば、このチップは、神の摂理だ。

彼らを構成するための正当な補償費を請求し、教皇庁の機会です。

componendumとしては、施しとは、ほかに利益をしていないという事実にも、法王の教皇庁のメンバーは個人的には、敬虔な用途が採用され、彼らは正当化は、どちらかの欠点として、罰金のためには、原則として、天啓の機会を与えるために、あるいはチェックを抑制するとして、あまりにも偉大な周波数の嘆願書しばしば軽薄な根拠に基づいています。

tridentine場合は禁止と促したまだ、かもしれないが、真にによると、法王は、審議会令の権利を破棄する、と判断することが最善の正当化は、このような理由で廃止している。

我々の可能性を追加して、カスタムcomponendum税とは、どちらも普遍的で、ローマ教皇庁の制服です。

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ダグラスj.ポッター転写された。

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ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

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また、参照してください:


ultradispensationalism


誓約


プログレッシブ天啓的史観


キリストの再臨


終末論


意見は、そのミレニアム


最終判断


ラプチャー、試練


試練は、大きな試練

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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