米国聖公会

総合案内

プロテスタント監督教会では、米国は、世界のアングリカンコミュニオンの部分です。

1980年代後半、いくつかの教会では約7000人の会員parishesと2500000任務は、聖職者は約14000 。

4地方に分けられるが含まれるすべての州と準州は、米国では、それは、宣教師106 dioceses地区です。

聖公会の歴史が始まったのが、英語の探査や北アメリカの植民地です。

にもかかわらず、植民地ニューイングランドpuritansによって設立された英国国教会の教義に反対して、大量の定住anglicans南部で、植民地、そして英国国教会の教会では、設立carolinas 、メリーランド州、バージニア州のです。

アメリカ革命の教会の間の断絶とその教会は、イングランドの植民地です。

こうして1789年には、別々の存在を開始したプロテスタント監督教会、聖公会の遺産を守る決意をコミットしてもこのようなアメリカの理念として、教会と国家の分離します。

聖公会のキャラクターは、その中には、早い時期に影響された教会の間の闘争の低い党は、ウィリアム率いる白は、最初のペンシルベニア大主教は、教会のパーティーが高いとは、サミュエル率いるシーベリーは、コネチカット州の司教のです。

闘争を解決を求めて、聖公会の民主主義を確立する政体では、教会の支配構造レイ緊張していた貴族のセットでは、政府の支配構造episcopally 。

設立総会では、家で構成すると、社内の事務の司教とレイ代議員、およびチャータードtrienniallyを満たしています。

さらなる緊張感は、この全国大会の間に存在すると、ローカルdiocesesと宣教区は、国家機関による干渉を拒んだ。

ありきたりの結束維持されてきた伝統を具体化する憲法と法律キヤノンは、その本の共通の祈り、そして、三重の部の司教、司祭、およびdeaconsだけでなく、共通の合意を介して共存しています。

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聖公会の歴史は、その後のことは、大部分の拡張して、米国の成長率は人口の領土とは、政体のリビジョンとは、法律、および典礼。

その教会の宣教師のコミットメントを主導して創設し、国内の外国人宣教師社会で1821 。

その社長は、シニアハウスとは、議長を務める司教の司教。

このマークの初めに執行するための恒久的な国立教会です。

作成したのは1919年の国家評議会総会は、執行理事会の後に呼ばれ、これに吸収、宣教師やその他の社会教育のための社会と社会の懸念だ。

1976年の総条約の改正を承認する書籍の両方に共通の祈り(改訂版は1892と1928年以前)と、女性の入場料を定められた同省のです。

これらのアクションコンテンション広範な挑発は、原因となるいくつかの教会の教会や他のメンバーを残すための新しい教会を確立するには、北アメリカの聖公会のです。

バーバラハリスの奉献の司教は1989年に女性としては初めて、米国聖公会の形成を挑発オブアメリカ会議で、米国聖公会の司教いくつかの少数のグループでサポートされています。

聖公会に積極的に関与してきたエキュメニカル運動は、おおむねキリスト教会全国協議会を通じて、世界教会協議会とします。

会話に参加することは、他の教会、主の長老派教会は、ローマカトリック、ルター派教会です。

ジョンE戦利品

文献情報


研究オルブライト長官は、歴史は、プロテスタント監督教会( 1964年) ; j戦利品は、聖公会の危機( 1988 ) ; dロックは、聖公会( 1991 ) ;研究プリチャード、エド。 、読みからの歴史は、聖公会( 1986 ) 。

プロテスタントの米国聖公会オブアメリカ

カトリック情報

この宗教団体の歴史そのもの自然に二つの部分に分ける:依存性の時代には、イングランドの教会とは、別々の存在にして、独自の階層です。

i.前に、アメリカの革命

イングランドの教会では、バージニア州で永久に植えられた1607は、同財団では、 Jamestownの植民地だった。

散発的試みがあったとする前に、この日-1 585年および1 587は、主催の下には、ウォルターローリーc arolinas、および1 607は、最高裁判所長官の主催の下でポファムとサーf erdinando峡メインです。

植民地を見つけたの試みは失敗した、としており、もちろん、この試みを植物の英語の教会機関です。

植民地時代には教会のイングランド準達成するメリーランド州やバージニア州で設立し、より少ない程度にして、他の植民地で、ニューイングランドを除いて、どこepiscopaliansは長年にわたり、いくつかの迫害と苦々しくせいぜい辛うじて容認。

南部諸州で-特に、バージニア州とメリーランド州が、後者のよりどころには、イングランドのカトリック教会だけでなく、彼らの政治的な力ではなく、宗教の自由さえ-イングランド教会が、よりよくするために提供さ世俗的観点から見ると、れたものではないが、強い状態では、どちらかの精神的または知的です。

parishesはほぼ完全に任命さvestries誰の手に徴兵を拒否して閣僚やタイトルをあたえることが、今の自分のオフィスemoluments 、誰でもchaplainsプリファードを支払うことで彼らが自分の快楽を却下した。

この結果、当然の隊列に充満して非常に値しない部の候補者、および減額の聖職者を軽蔑する立場には、信者たちの目から見ている。

司教がなかったとしてアメリカでは、この教会は、植民地の管轄下にあるが、ロンドン大主教は、人によって支配してcommissaries ;しかし、 commissariesいたにもかかわらず、男性の間でそのような隆起としてブレイ博士は、メリーランド州、およびブレア博士は、儒教の創始者であるウィリアムとメアリー大学バージニア州は、レイの電源があまりにも強いクラスの男たちとの仕事を進んで劣ることは、非常に小さいので省ができるか。

社会のために努力しても、福音伝道の非常にほとんど効果が証明さ南、かかわらず、ペンシルベニア州、ニューヨーク州、ニュージャージー州や果物それ口径ずっといい。

しかし、中に沈んでいるのは、聖公会の精神や知的無気力南は、どちらかというと、それは国の真ん中に弱毒の存在は、ニューイングランドのイベントが発生したのは1722の最大の約束された将来のための聖公会は、組合教会では、首を横にして、非常に基盤ニューイングランド。

ティモシーカトラーは、エール大学の学長は、他の会衆に6閣僚は、すべての人の学習や信心深さは、彼らの同胞を発表したのは、コネチカット州省会衆もはやとどまることができると聖体拝領のうちに目に見える聖公会:いくつかのことかれらの妥当性を疑問視し、他の無効を説得したが、 ordinationsの長老。

かれらの多くはその後の3つの説得にとどまる会衆省は、残りepiscopaliansになるし、そのうち3つは、 Mr 。の複数カトラー、ジョンソン、ブラウンは、同省が定められたが、聖公会のです。

期間中の革命

期間中は、イングランド、アメリカ革命の教会の推定ものアメリカ人が被害を大きくした原因の強い愛着を、英国のクラウン。

牧師の両方があるが、素人はしたくないで最も著名な原因は、彼らの忠誠を植民地とは、愛国的な犠牲を前にして、彼らの独立性の原因です。

このような聖職者のうち、 2人の男性がホワイト氏は、キリスト教会のアシスタント、フィラデルフィア、そしてミスター学長は、アシスタントのトリニティ教会、ニューヨーク。

トーリー党rectorsれ、これらの教会は、これらの紳士に成功したことで、その後は、それぞれの牧師parishes 。

Ⅱ 。

アメリカ革命の後に

派閥のシーベリー

その戦争の終了時、 episcopalians 、よく呼ばれるようで、彼らはすでに、実感して、任意の部分を再生された場合、国民生活には、彼らの教会の全国的な組織を持っていなければ。

この組織の最大の障害となるのは、入手して、国民の階層司教を運ぶ。

コネチカット州では、人々はどこへ行ったの聖公会を読んでいただけでなく、自らの信念の必要性を主教団が、他の多くの教義にも採択のキャロライン神学者は、絶対的な必要性があるとみなされた司教、および、それに応じて、聖職者の状態にして当選したの牧師サミュエルシーベリー外国へ行くと、彼の要求を得るエピスコパルキャラクターです。

それは不可能だが見つかりましたbishopの地位を得るためにはイングランドの兆しを見せて、司教あるという事実をささげることができなかったどんな男ではない法律の忠誠の誓いを取る、とは、戦争中にもかかわらず、革命は、広く知られていたシーベリー彼のトーリーの同情を表明するための、それは不可能だがもし彼がアメリカに戻る奉献として受け取っていた英国の件名です。

拒否するのは、英語の司教bishopの地位を伺い、彼がこちらにスコットランドには、どこには、後の長期にわたる交渉の末、 nonjuring司教協議の米国聖公会のキャラクターに同意していた。

これらの司教は、聖公会のレムナントのスチュアートを切に希望していたので、セットアップされていたスコットランドの保護のために失われた状態では、すべての天分とともに、その忠実にジェームズ2世です。

彼らの宗教的信条を見下ろしていましたがほとんど少ないとしてpresbyterians嫌なスコットランドのカトリック信者や政治に比べて非常に危険と考えていた。

かれらは確かに非常に高い国教徒は、このような変化とは前には、彼らの教義をもたらした典礼としては、非常に聖体は、カトリック教会の近くにしています。

を使用することが知られていたにも聖油を確認し、かれらは、信者たちの強いキャラクターは、キリスト教聖職部とは、使徒継承の必要性と聖公会の聖職叙任。

シーベリー博士は、 1784聖体拝領をして、そして、自分自身の意見神学非常によく似ているが、彼は協約に署名した直後の彼の奉献、どこで合意された彼は自分の最大限の努力を行う典礼と教義上の特性を紹介したり、コネチカット州にnonjurors 。

彼の復帰時、自分の状態を整理したり、彼がこちらに統率する彼の監督管区のカトリック司教としては、非常に多くのこと;彼は、信者たちから除外するすべての審議や教会協議会とは、同じくらい彼が、教会からのすべてのコントロールの問題です。

白や軍事派閥

しかし、もし司祭制では、意気揚々とコネチカット州は、非常に異なるビューでは、ニューヨーク、ペンシルベニア、バージニア州です。

ホワイト博士は、現在のキリスト教会の教区牧師、神学博士とは、聖公会と信じている場合には、これまでアメリカで生活し、成長することに同意する必要がありますし、可能な限りその採用は、政府代表の原則です。

彼は喜んで行ってきたbishopの地位をせずに、そのようになるまでの時間としてイングランドから得られる可能性があること、そしてそれまでの間に候補者を命じる部の長老派教会の聖職叙任されたという意味で、その条件は、しかし、その上の取得これらの紳士が、司教に定められた条件付きで再。

この最後の提案は、しかし、ほとんど恩恵が見つかりましたepiscopalians間、そして最後には、かなりの困難の後、議会で可決された行為では、英語の司教bishopの地位には、協議する権限を持っていない人たちが、英国の王冠の対象となる。

したがいまして、ホワイト博士は、ペンシルベニア大主教に選出され、学長や博士は、ニューヨークの司教は、イングランドに進むと奉献の手を受け取ったのは、当時のカンタベリー大主教は、ムーア博士は、上七旬日曜日、 1787 ;

労働組合は、様々な派閥希薄

かれらの復帰をアメリカでは、現在3つの司教があったにもかかわらず、米国の多くの違いがあったので、それらの国教徒の真ん中コネチカット州と南部の州、特に教会協議会の存在を素人には、それがない1789年までに労働組合が影響しています。

その日の後でさえ、バージニア州選出される際には、博士のマディソンの司教には、彼は彼のために自分をささげるために進むイングランド司教学長は、ニューヨーク、併用して行動をとることを拒否し、コネチカット州の司教のです。

組合側は、しかし、最終的にセメントでは、 1792年、博士claggert当選時のメリーランド州司教は、 3つの司教とそこには、その国の排他的アングリカンラインシーベリー博士は、彼の異議申し立てを撤回ビショップオブニューヨーク限りシーベリー博士を可能にして4回行う。

シーベリー博士に招待されていない場合には参加してclaggert奉献博士は、コネチカット州の間で分裂する国の残りの部分は、当面の結果がされています。

Ⅲ 。

三党のepiscopalians

ほぼ当初からの独立した生活を、自身の傾向が示すように、 3つの政党は、聖公会だけでなく、現在の1日が明らかではなく、具体化されたにもbishopの地位の会員となっています。

ビショップ学長は、ニューヨークでは、表現の合理主義的な気質は、 18世紀、これまでには、何のeventuated党は、教会と呼ばれる部分だ。

白人の福音派の党代表司教は、信念というよりは、望ましいことの必要性とその使徒継承fraternize願望をできるだけ近くでは、改革して、他の子孫です。

ビショップシーベリー、その一方で、伝統的な表現の教会の高い位置には、知的情緒的というよりは、より多くのストレスを敷設するのは、教会の組織よりも外側に教会に情緒的な宗教だ。

高い教会のパーティー

この学校には、非常に重要な部分演奏の歴史の中で、米国聖公会プロテスタント;と、中に大きな影響を与えたことは間違いなく、オックスフォード運動の程度によっては、それはずっと以前から存在しないとエネルギッシュ1833 。

実際、 20代では、すでに提示してビショップホバート忠義タイプの福音は、ユナイテッドの高い聖礼典のアイデアは、校長されて以来、党の特徴です。

オックスフォード運動は、しかし、その影響力がなかったわけでは、早ければ1843との間の紛争を国教徒極端に高いと、残りの聖公会のこのような状態に達していたそのとき、牧師アーサーカリーとげとげしさは、彼の検査のため受注は、この原則を公言した" 90路" -としているにもかかわらず、聖職叙任を拒否した事実はない-その論争を開いて戦争が勃発しました。

司教は、フィラデルフィアのonderdonk博士は、彼のオフィスからは、執行猶予酩酊の罪に問われ、本当の理由は彼に同情している高国教徒;は非常に理にかなっていないと彼の明け渡しを宣言したことは有名な法的権限は、ホレスビニー、絶対に違法です。

彼は、しかし、彼の運動を復元するための関数を、 10年以上です。

弟ビショップオブニューヨークfaredをいっそう悪化させる。

不道徳の罪に対して彼が好ましい、と彼は自分の事務所を停職に残りの人生を、という事実にもかかわらず、大多数の市民の仲間には、彼の聖体拝領しているかどうかに所属するかしないか、しっかりと彼の無罪を信じている。

する試みは、しかし、 3番目を停止する教会の司教の高い意見は、父親の故モンシニョールdoane 、失敗した後の4倍を提示されていた。

doane司教は、彼の無双の外交手腕だけでなく、善良さと潔しかし、彼の人生は、裁判の前にある教会不可能です。

ノースカロライナ州の大主教は1852年、アイブス博士は、自分の地位を辞任し、聖公会に提出された使徒を参照してください、と彼は続いて、相当数のカトリック教会では、両方の牧師と素人です。

彼の脱退ドリューのうち、ローマの聖公会の同情を表明するすべての人のはっきりとは、しかし、高い教会のパーティーに住んでは、栽培は、いくつかの度に繁栄とは、敵対的立法にもかかわらず、コースの中で、プロの時間がかかって再びローマ党跳び。

通過後は、オープン説教壇キヤノンは、 1907年総合大会では、いくつかの20歳の牧師や数多くのカトリック教会の信者たちに提出された。

福音派のパーティー

その一方で、極端な福音派のパーティーは、儀式主義の成長を邪魔さ、およびドライブに接続できません、いかなる大量アウトハイ国教徒は、自らsecededから1873プロテスタント監督教会では、どのように形成とは、改革派として知られる聖公会。

遺体の多くは、プロテスタントとは違って、聖公会の放送ではなかったの内戦を永久には、同盟国のためには、別の組織の崩壊は、プロテスタント監督教会は、連合国やんだ。

広い教会のパーティー

教会の広い党は、しかし、プロテスタント監督教会が残っては、年後半には深刻な影響を及ぼすとは、このような態度を取る科目として、その必要性は高いとの批判が米国聖公会の聖職叙任。

この学校で最も辛口の擁護派は、自分たちの結論に異論はほとんどあるいは全くそんなことはありませんから、極端なmodernists 、変更されていないことを真剣に教えることは、聖公会の時、このような基本的な真理として、トリニティの権化;と、数ケースの高福音教会党とは、組み合わせることによって、かれらを除外してきたほど強い聖公会からです。

パーティーには、しかし、強度が獲得;その牧師は、男の知性と強勢は、党の支持者と信者たちは、メインの人々の大規模な手段です。

将来的にそれ以上の聖公会に属し、他の学派内の聖公会の体です。

4 。

統計

1907年、聖公会、プロテスタントのアメリカは、米国が保有する5413高僧の聖職者、 438の候補者を受注し、 946252 communicants 。

これらを掛けてcommunicantsしなければならないためには、少なくとも3回のアイデアを出すのは、プロテスタント監督教会の支持者だ。

9つのカレッジや大学が保有することと神学15 seminaries 。

ウィリアムフェイシガニー書かれた文献の情報です。

転写された共和党ブライアンジョンソンです。

カトリック百科事典は、 12世のボリュームです。

日付1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 11年6月1日。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

文献情報

ティファニー、シーッ。

protのです。

episc 。

教会では、米国のアメリカでは、米国の教会の歴史シリーズでは、 7世(ニューヨーク、 1907 ) ; mcconnel 、シーッ。

その時です。

欧州。

教会では、植民地からの植栽の末には、内戦(ニューヨーク、 1890 ) ;白、回顧録のprot 。

欧州。

教会では、米国(ニューヨーク、 1880 ) ;コールマン。

その教会はアメリカ(ニューヨーク、 1895 ) 。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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