聖体

(このプレゼンテーションを中心に議論して総合的な視点聖体。末尾にリンクして、このプレゼンテーションは、プロテスタント、カトリックとユダヤ教のpersectives 。末には、このプレゼンテーションは、プレゼンテーションのオーソドックスな視点です。 )

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初期キリスト教時代以来、聖体という言葉は、ギリシャ語からeucharistia ( "感謝祭" )は、聖餐式を記述するために使用されたことは、イエスキリストの最後の晩餐設立。

4つの口座の聖体の起源は、新約聖書では、与えられた( matt. 26:26 -2 9、マーク1 4時2 2- 25 、ルカ22 :15-2 0、および1うわっ。 11 : 23-26 )。

マイナーバリエーションには、しかし、すべてのアカウントに同意するものとして彼のはりつけの前の夜には、キリストの弟子に会って、最後の晩餐。 厳粛な儀式的な行為をした後、彼は、彼の体としてのパンとワインとしては、彼の新しい契約の血。

書かれた最古のアカウントでは、コリンチャンスにして、セントポール、ルークとは、それが記録されたよう指示して弟子の儀式を続けるのは主君の死を記憶に留めている。

したがって、聖体は、お祝いの不可欠な部分であると見なされて崇拝の初めには、中央の教会とは、キリスト教の教会以来遵守します。 多岐として記述することは、主の夕食は、聖体拝領し、すべてのキリスト教徒のミサ伝統は、非常に少数の例外を除いて、その遵守に関しては、聖礼典の義務として、結合します。

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聖体の意味の解釈により異なります。

二次元作家は、いくつかのキリスト教の聖体世紀に行われたことは、 2つの現実には、この世と天国です。

中世では、その教義の変質が開発;ことが、関係者は依然、ローマカトリック教会の教義です。

このポジションによると、この物質は、内面の現実や、パンやワインは、その物質が変更には、キリストの体と血が、その事故は、外部の資質や感覚を通じて知ら(色、重量、味)は、依然として変わらず。

その他の解釈の聖体いる時点では、改革を強調した。

ルター派プロテスタントの立場からの眺め範囲共在説は、キリストが存在することを保持するとともに、変わらず現実には、パンやワインは、その象徴的な解釈を聖体としては、キリストの死を追悼単純です。

にもかかわらず、解釈の違いやパターンの態度とは、周波数の儀式は、キリストのコマンドは、 "これが私の記憶では、 "言われたとおりにしてきた伝統の中のすべてのキリスト教徒世紀にもわたっている。

したがって、聖体は、依然として、中央とキリスト教の普遍的な献身の表現です。

チャールズワットranson

文献情報


wrケット、聖体( 1989 ) ; GDのキルパトリックは、聖書や典礼で聖体( 1984 ) ;ジャマイカパワーズ、 eucharistic神学( 1967 ) 。

エディタの注意事項

祝賀会の違いがいくつかありますが、様々な教会の聖体。

より広範な議論のため、詳細な情報を含む記事は、次のいずれかを参照してください(プロテスタント志向)やプレゼンテーションの最後の晩餐(カトリック志向)質量プレゼンテーションは、リンクをご覧ください。

オーソドックスな視点での議論が含まれては、以下のとおりです。

一般的に受け入れられることは、キリスト教の学者たちは、イエスキリストの最後の食事は、食事のセダー(ユダヤ人)が、ペサハ祝賀部分です。 信じるが含まれてプレゼンテーションして 、特定の食品が含まれてセーデルや手続きにかかわるとともに、ユダヤ教(歴史的な)上の理由を持っています。

参考文献には、キリスト教の翻案セーデルも含まれています。


件名には、さまざまな重要な例では、おそらく、およそ30人がキリスト教の科目で、自分の先入観を適用すると仮定して、独自の結論に到着する。

カトリック教徒のパンを選ぶということを信じる"と、実際の電源が流血"の過程を食べることは、彼らに同意するものと外側の兆候がないことです。 そこではない可能性を主張するようなやり方に反対の論陣を張る!ていた場合は、夢や昨夜の悪夢は、誰がどんな方法の可能性を主張していないので、それは個人的な経験をして確認することはできませんかほかの誰にも係争中ですので、もし権利については、カトリック教徒は、 "流血になる"との観点は、評論家の可能性なしこれまで"を証明する"として間違っても、彼らは決して可能性"を証明する"とされている権利です。

ルーサー、およびカルビン、および他のは、それぞれの感じたことは、この不合理な結論を出す、とは、具体的には、聖書にはないことを明確に支持する"血なまぐさい"と解釈した。 いくつかのプロテスタントを締結して来たパンは、 "単に象徴"とは、主に、他の(次のルーサー)は、主に実際に感じたことではなく、流血以外の方法です。

いいえのいずれか1つのこと"を証明する"または"反証"のいずれかの視点のどちらかだ。

これは、件名での合意が絶対にあるよ!各グループでは、自分の先入観を適用することを決めたと仮定して、特定の結論/解釈です。 聖書には含まれていないので、十分な詳細を伝えることの方が正しいことの1つまたは別のは、彼らの各考慮しなければならない"と同様に正しい" (個人的意見) 、およびそのグループしたがって完全に有効です。

従って、我々を批判する根拠はないと見るの原因やカトリック教徒については、結論を代用。

しかし、我々も参照していないかの原因を批判する根拠ツウィングリらは、純粋に象徴的な理解だ。

私たちの教会は感じているような引数はかなり低い。 実際には何が重要なのは、聖体がどのように知覚される、特定の人に影響を及ぼすことpartakesしてください。場合、単に人が食べることは、日常的な作品としてのパン、メリットがないことは、任意の教会!

しかし、もしその人の心に深く影響を受けるのは、儀式(本当の願いは、主) 、そしてそれは有効ですが、どんな意見を解釈かもしれない。

我々はどちらかというと違う考えを提供して服従する!

近代科学がそのことを証明している人は、原子の数でさえ信じられないほど少量の液体や固体いかなる(アボガドロ数) 。

一杯のコーヒーがあればあなたの机の上、または一杯のポップは、リッツやクラッカーやキャンディーバーでは、 100000000000000000000000原子のようにしてください。

イエスに住んとき、彼は息!

彼はすべての息が吐き出される水蒸気と二酸化炭素を交換することで、原子や分子していた自分の体の一部です。

数年前に、この問題を慎重に勉強しちゃった。

風を配布するなど、世界の空気は、それらの分子を含め、全世界で、 2,3年です。

小麦の栽培植物としては、カンザス州では、かかるが、二酸化炭素や水蒸気からの空気は、その後の植物の一部になること!

ここでのポイントは、これらの分子が実際にあったいくつかの団体は、 2000年以前のボディイエス!

私は、数学では、とは驚いた!

確かに含まれるすべてのコーヒーを口の周りには100万回原子物理的にされていた部分は、イエスキリストのボディ!

クラッカーやキャンディーバーでもほぼ同じです!

本当にこれは、全く別の件名が、それは、既成の事実は確かだ。

私の見るところに影響を及ぼすような種類の引数としての性質についての聖体。

もし誰かと思うと、 100万原子指名手配していた、実際のイエスキリストの体の部分は、 "流血"と、私は本当に反対の論陣を張ることは、いくつかの理由/原子確かにいた人のほとんどは、彼の血液や彼の体を引き裂いた。

しかし、もし、別の人がコーヒーを選ぶようにしてこちらを見て"象徴的な"と、井戸でもある種の真実!

これは育つことを証明してみてください"引数"を"人間の重要な認識"とは恐らく非常に重要ではない。

また、その場合は、すべての作品を見て、パン、肉、野菜、そしていかなるごとにコップ1杯の液体は、新たな光を!

適切な心境では、と信じ、かむごとに1つの可能性を参照してすべての食品や液体をすするのは、間違いなく"キリスト"は、非常に直接的な方法!

ペプシしゃぶりダウンするだけではなく、それを見てしばらくすると、これらの事実を直視する。

私には非常に多くの"宗教的体験"をこのように!

キリスト教徒は怒るかもしれないが、いくつかの分子の上に議論した。

いいえ、それを置き換えるものではないという意味として信仰をくつがえすことは、いかなる聖体!

信仰ではないことを意味して認識が間違っているか不完全です。

ちょうどその逆!

私たちの小さな教会のすべてのメンバーを奨励し、数秒で過ごすcontemplatingについては、ウエハーやパン、聖体の儀式に服用し、実現するためには、信仰の重要性に加えて、彼らの教会で記述されるとして、かれらは、実際の事実を見て約を摂取すると実際の物理的なパーツオブザボディイエス!

個人的には、私がよく震える取得は、どのように実現するだけでは、イエスキリストを密接にして私の儀式!

我々が期待して集まった人々の間でも本当!

共在説

明確化する可能性固体!

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親愛なるエディタ:

私はあなたの記事を閲覧に関する様々な見方をして主の晩餐、または聖体。

あなたなし注意してルター派の牧師たちの可能性を挙げることが話されて何か、現代の記事を超えて、ルター派の立場ではない主張し、 "共在説"と述べた。

私にできるようには、まず、時間を提示することで、ソースからの改革とは、第二に、いくつかの明確化を追加する。

ニコラウスselneccer ( 1530年から1592年)は、 1つの作者/ orchastrators呼応のフォーミュラの書き込みは、 "私たちの教会にもかかわらず、古い表現を使うのは、パンを' 、 'で、パン、 'または'の下でパン' ...彼らはありませんinclusio教えるのは、 consubstantiatio 、またはdelitescentia 。キリストを意味しては、まあまあ、 ' 、パンを与えるとき、同時に彼の体を食べるのは私たち...'" vom hl 。

abendmahlデbl herrn等( 1591 ) 2 。

ルター派の牧師怒る理由は、任期帰属する" consubstantaion "私たちの神学には、 2つあります。

まず、初めに気付くかもしれません。ルーサー(自分自身の心に適うルーサーの書き込みは、彼のラテン語で彼の記述をはじめ、今では"絶世のカトリック教徒です。 " )というプリファード"共在説"を主張したピーターd' ailly's " questionesピーターロンバードしている。 "

ルーサープリファードd' ailly'sビューで、しかし、大部分の哲学的な理由のためだ。

それは1つだけの奇跡が必須代用として押さされていたことからアクィナスドゥンススコトゥスを必要とする2番目の奇跡:この物質は、消滅のパンです。

しかし、当時、ルーサーのみを主張することは"よりよい哲学"となる推奨されていない場合にのみ変質宣言していた教会です。

だから、最初の理由だという考えを拒絶するlutherans共在説は、この用語自体は、哲学的没頭していて、同じカテゴリーとして代用されており、したがって、これらの理由で拒否しています。

ルター派transubstantationの反対を除外していたほどではないのパン/ワインが、その理論がどのdogmatizedアリストテレスは、電源、啓典は、どこに沈黙が喋る。

これは典型的な方法で、軍の神学スコラ学:セットアップすることを原則(原則/ oberbegriff )として、 "第一印象は、 "我々の神学の下でのすべての前にフィットするようにしなければならない。

主に私たちの原則を強制することはできませんので、主にどこではないと宣言し、 "どのようには、 "我々は我々の理論についての最良の方法は決してそれを独断的に主張する可能性がある可能性がされています。

これらの単語からの通知smalcald記事は、 3世は、 6 "我々 sophisticalケアについては、何もない繊細さを教えることが彼らを失うパンとワインを残すか、自分の天然物質は、遺跡があることと、外観や色のパンのみ、および当てはまるわけではないパン... "

その批判は、ここでは、単にその結論ではない(これはもはやパン)だが、哲学的方法、または" sophistical subtelty "をどのように説明を試みます。

lutheransがとても喜んtransubstantationを可能にするため、あるいはconsubstantation 、そんなに長くはないとして、教会のような教義を作る。

その理由は、バビロン捕囚で、ルーサー変質の一つとして引き合いに出して、 " 3つの壁"が隠さの聖餐式の福音書ではないことを出して、パンを取り除くことが、彼らは、理論dogmatized裏付けscripturallyことはできません。

従って、我々を拒否する理由は、非常に共在説は、我々と同じ理由で拒否代用。

その代わりに、我々に話すのを好む"聖礼典の労働組合は、 "または" unio sacramentailis 。 "

ルター派は、相手国のunio sacramentalisローマの代用には、中世後期共在説とは、これはmistakingly混乱することもしばしばです。

共在説のように、その前提unio sacramentalisパンと体は、血液中のワインとは、共にある存在です。

パンとワインではない破壊または" transubstantiated 。 "

その違いは、しかし、理論がないのは、内蔵する2つの物質の共存については、事故を反映して、他の1つを排除しています。

第二に、我々に電話を希望しない" consubstantiationists 、 "黙示分化されるので、その用語の使用を示唆して私たちの原発"の違い"私たちの告白は、聖餐式は、対ローマ、言い争いは、それ以上の存在をパンとワイン。

この問題ではない、すべてのです。

私たちは信じている間に独断的に主張するのは間違っローマ哲学理論(変質)我々の本当の"牛肉"で、ローマの教義の聖体は、 * *は、大量の犠牲です。

それ故に、バビロン捕囚としては、ルターによれば、彼らは何が真に出身ゴスペル( beneficium )を法律( sacrificium ) 。

つまり、彼らは神の電源が入っprimarilly優雅なものは、私たちの福音- delivieringアクション* *するための行動をご用意して、神の怒りを鎮めるためには、父親です。

ライアンt. fouts

聖体拝領

正教会の情報

聖体拝領の準備

毎週日曜日には、特別な日には、それは主の日です。

それは我々を収集する際にその日の家族としてのキリストの存在を祝う礼拝とは、私たちの間で聖体。

それはときとして、人々は神の教会、キリストの体には、真に実現は、神の意図は何sacramentallyになると我々が我々 :ユナイテッド彼には信仰と愛、そして彼を介して、別の1つだ。

それは、私たちの愛と信仰と崇拝しては、真に教会の会員となっています。

このような観点から、 1つのことをより明確にして地元の教区の命を参照して、真の最大の課題とは、ほとんどの場合、正規表現は、教会の活動とその生活センターには、問題の核心は、本当の会員は、信仰を表明したが、愛と仕えています。

これは、理想的には、各教区と彼の前に、各正統派キリスト教を保持します。

非常に重要な手段の1つに向かって努力し、このための理想的な参加者は、準備中の聖体拝領は、その目的のためには、神の典礼を祝いました。

私たちの至る所で、この教会の聖礼典聖餐式だけでなく、神聖な告白や贖罪は、個人や教区は常に更新touchstones 。

正統派キリスト教徒の聖体拝領を受ける未満のない一年の4倍( 4 ) ;クリスマス、イースターは、神聖な祝宴の使徒( 6月29日) 、眠っていると、宴会の失敗は、 theotokos ( 8月15日) 。

すべて神の典礼は、しかし、忠実なアプローチが予想されると、主を受け取る。

キリスト教正統派のアプローチは、聖なる聖杯を受け取ると、貴重な体とキリストの血をなるべく頻繁に以下の適切な準備だけでなく、年に3,4回(インチ6:53-58を参照して、山です。 26:26-28 、 1うわっ。 11:17-34 ) 。

聖体拝領の準備のためには何ですか?

最善の準備をしなければならないことは、それ自体が我々の精神的な内なる自己、我々の魂とその性質です。

聖体拝領を取ると考えることは、明らかに私たちは最も重要な部分は、誠実な努力に付き添われて、私たちの生活を調べ、その目標は、価値観、願望、および特性です。

これから僕はどこに行くの?

優先順位はどのような価値観とは?

次に何をすれば最も親愛なるホールドですか?

これらはいくつかの質問に1つの熟考すべきです。

驚異的な方法について議論する場合には、いくつかの質問に親が子どもと一緒!

第二に、心からの祈りは、事前に必要不可欠な聖体拝領を準備しています。

キリストの魂を受信するための準備を何も同じくらい心からの祈りは、神を求めて彼に感謝するために彼のすべての罪を赦し、多くの祝福とbestows彼はわたしたちの贈り物です。

これは最も効果的なときに付き添われて確固たる決意を新たに住むクリスチャン生活を送っています。

最後に、空腹時には-上記の二つの意味がなく、 1つのポイントです。

断食は、両方の自己鍛錬の一つの手段とする有形リマインダを受信することの1つは、実際には、キリスト聖体拝領。

具体的に関連して、 2 〜 3日間の断食をするから肉や乳製品、魚(魚を食べられるのシェル) 、およびアルコール飲料は、先行すべき受理の聖体拝領、 abstainsから他にも提供して1つの快楽や娯楽、集中啓典の祈りや宗教や読書している。

最も適切な方法では、高速の準備20日には、キリストを裏切ったユダの日、そして金曜日は、その日の私たちの主のはりつけ、聖体を前に、日曜日です。

速くする前に、厳密な正統性を主張して聖体拝領し、何も食べられるか、前の夜12時以降に酔っている。

酔いまたは正規の必要性を例には、助成金を分配する聴罪司祭は、この聖体拝領高速です。

前の晩には、 1つの受信聖体拝領聖体拝領の祈り読んで、早期引退は、社会的な約束を避けています。

教会に行く前に、子供たちを赦し、両親と尋ねると、両親は、同様に、自分たちの子供の許しを求めています。

聖体拝領を受ける準備を進めているかどうかは、すべきではない、食べたり飲んだりする前に、神の典礼に出席。

典礼の神が私たちの招待状は、主のパーティに参加すると我々は、神聖な贈り物を受け取ることは、言い換えれば、聖体拝領、または、 " antidoron " 、つまり、 "プレゼントの代わりに、 " 。

聖体拝領を受ける前の祈り( 73ページの聖十字架賛美歌典礼)

"と思うと告白は、主よ、本当にあなたは、キリストが、神の息子オブザリビングは、人の世界に入ってきた罪人を救う、私は、最初は誰だ。私も本当にしていると思われるこれは純粋な肉体としてこれは真にお客様の貴重な血液です。従って、私に祈りをささげることは、私には慈悲、そして私を許すtransgressions 、自発的な不随意とは、言葉と行動では、既知および未知のです。とさせてくれるものを食べるの非難に値することなく、お客様のために純粋な謎罪の赦しと永遠の生命のためだ。アーメン。

どうしてわたしは、誰に値しない時は、お客様の聖人の素晴らしさに入るのですか?

もしやってみろブライダル室に入ることは、私の服は、私を非難、結婚式の礼服ではありませんので;とらわれずにすると、わたしは、天使たちにキャストアウトされた。

あなたの愛は、主よ、私の魂を浄化する私にして保存します。

愛する主人は、主イエスキリストは、私の神は、これらの神聖な贈り物をしないようにして私のために非難をunworthiness私が、魂を浄化し、体内の清浄化とは、将来の生活や王国を誓う。

良いことは、神のためにしがみつく私には彼の希望の場所として私の救いだ。

受け取る私今日では、神の息子として、神秘的な夕食のお相伴。

謎を明らかにして、私はそれを敵にしています。

私は皆さんにもキスとしては、ユダでした。

しかし、その泥棒は私にあなたを告白:主よ、私はあなたの王国を覚えています。 "

感謝祭の次の聖体拝領( 155ページでは、聖十字架賛美歌典礼)

栄光をあなたは、私たちの神は、栄光になります。

栄光をあなたは、私たちの神は、栄光になります。

栄光をあなたは、私たちの神は、栄光になります。

匿名

主イエスキリストは、私たちの神は、神聖なあなたのために永遠の生命体とわたしがあなたの罪の許しのための貴重な血液です。

この聖体せ喜びのためにわたしは、健康や喜びです。

お客様の再臨すごいとさせてくれるもので、罪人は、立派に立つのは、あなたの右手の栄光; intercessionsを通じて、お客様の純粋な母親とのすべてのお客様の聖人。

アーメン。

聖バシリウス

ありがとう私は、キリストと私たちの神のマスターは、年齢やキングオブザ凡てのものの創造は、すべての良い贈り物を与えてくれて、特に参加のための純粋さと生命の神秘している。

私は、そのため、あなたのための祈りには、良好で、愛する主:お客様の保護の下におくと私の影の下でお客様の翼。

私の最後の息を付与してよいかもしれませんが、純粋な良心を立派に参加してプレゼント用の罪の赦しと永遠の命のためだ。

生活のためにあなたが、パンは、ソースのホーリネスは、寄贈者のすべての良いことは、あなたと私たちに栄光を与える、との父と聖霊は、今と永遠歳の年齢層としています。

アーメン。

匿名

ありがとう私は、私の神主よ、私に拒否されたことをお持ちでない方は、罪人が、立派に参加することに、私はあなたの神聖な謎だ。

あなたが私を許可していただきありがとうございます私は、私は値しないにもかかわらず、天の贈り物を受け取ることとして純粋だ。

o愛する主人は、私たちのために亡くなったとバラのために、そして、私たちにとってこれらのgrntedすごいと生命の神秘をgiginウェルビーイングと清浄化と私たちの魂の遺体は、このような贈り物にせのために自分自身の魂と体を癒し、回避のすべての悪のは、私の心の目には照明が、私の精神的な平和勢力は、あからさまな信仰は、偽りのない愛と、知恵の充実、お客様の戒めの観測は、ダイビングのお恵みを受けており、相続お客様の王国です。

ホーリネスをして保存して、私はいつも可能性に留意して生きるための恵みと、もはや自分自身ではなく、あなたは、私たちのマスタとの恩人です。

5月私の人生は、このパスからの永遠の命を期待し、永遠の休息を達成して、あなたの聖徒たちの声はどこ祝宴には絶え間ない、と彼らの喜びは、筆舌に尽くし難い美しさbeholding 、お客様の顔が後を絶たない。

あなたは、私たちの神、キリストは、喜びとは、真の愛の人たちの喜びinexpresableあなたは、あなたとすべての創造永遠に褒める。

アーメン。


また、参照してください:


最後の晩餐(プロテスタント志向)


(カトリック指向)質量


秘跡


(ユダヤ人)セーデル

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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