福音主義

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福音主義が適用される期間内に数多くのプロテスタント関連の動きです。

彼らは、共通で結ばれていると思われるものに重点を置いて、 イエスキリストと個人的な関係を築くのコミットメントを要求するのは新約聖書です。関連付けられている福音主義は、通常の電話の種類には、全聴にして説教を彼または彼女の告白罪の赦しとキリストを信じている。

17世紀後半の間で、 18日には、敬けんの主因だったので-福音主義の復活と呼ばれるドイツへの留学。

その見返りに、米国や英国メソジスト教会は、これに貢献し、シリーズのrevivalsと呼ばれる18世紀の偉大なアメリカの目覚めが吹き荒れる。

共通の目的は、福音派教会を活性化する動きは、精神的に。

18世紀後半から19世紀初めとは、教会のevangelicalsは、イングランド-特にウィリアムウィルバーフォースと、グループの他のメンバーとして知られるクラパム宗派-再生しようとする運動の指導的な役割は、英国の植民地奴隷制度を廃止する。

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任期については、 1950年以来頻繁に福音が適用されては、米国の原理主義者と支持を継ぐ。

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文献情報


bloesch DigitalGlobe対象は、必需品の福音主義神学( 1982 ) 、 ( 1987 )と自由のために服従させる; jdハンター、 evangelicism :来るべき世代( 1987 ) ; k hylson -スミスは、イングランドe vangelicalsは、教会は、 1 734- 19 84(1 9 89);グラムマーズデン、エド。 、 evangelicismと現代アメリカ( 1984 ) 。

福音主義

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福音主義運動は、現代英米のプロテスタント(国に左右されるとは、英国と北アメリカ)が個人的なコミットメントを強調すると、キリストは、聖書の権威です。

プロテスタント宗派で表現することがほとんどです。

evangelicalsと信じるには、個々の精神的な再生の必要性や個人的なコミットメントを救い主としてイエスキリストは、自分の信念を介してatoning十字架上の死(普通は、にもかかわらず、必ずしも、特定のコンバージョン経験を通して) 。

厳格な正統性を強調して彼らの枢機卿教説は、道徳は、その中でも特に聖書の権威です。

多くの伝統的なevangelicalsに従って、発症前の聖書の解釈と主張して、間違いのない(自由からだけでなく、歴史の中にエラーが発生信仰と道徳) 。

福音主義という言葉の論争をすることで、ソースされており、正確な福音主義との関係や原理主義の区別されて係争中だ。

頻繁に反対するリベラルなプロテスタントの福音を参照のみを使用し、厳格な面目をつぶす。

一般的な意味では、福音(エウアンゲリオンギリシャ語新約聖書からは、 "良いニュース" )を意味するだけに係る福音です。

指導者という言葉は、改革の早期発見は、聖書のメッセージを強調したと、公式の解釈を拒否されるローマカトリック教会の教義です。

したがって、プロテスタントの福音派しばしば、ヨーロッパ大陸を意味するだけでは、他の教会の名前です。

ドイツでは、それとは対照的に、一度に発見lutherans改心(カルビン派)の教会です。

にもかかわらず、大規模な労働組合のボディは、ドイツの福音派の教会では、今日最も包含プロテスタント、ルター派やカルビン派のかどうか、または保守リベラルです。

にも適用され、任期は、低翼の聖公会教会は、聖書の説教を強調し、サクラメンタリズムとして反対して教会の権威と伝統の信念だ。

家系

forebears 20世紀の福音主義改革反対者を含めるなど、事前に、フランスの商人ピーターワルド、ワルド派の指導者が早期;英語14世紀の神学者ジョンウィクリフ;とジョンフス(ヤンフスを偲ぶ)は、 14世紀のリーダーhussites 。

第16世紀の改革派は、 17世紀のアメリカ英語とpuritans 、およびその他の初期キリスト教バプテストと福音主義の先駆nonconformistsはこちら即時。

その運動の歴史的な建造物には、到着( 1666 ) 1738ジョンウェズリーコンバージョンの経験は、メソジスト教会の指導者は教会内でのイングランド。

敬けんとメソジスト教会の両方の必要性を教えたというより個人の貯蓄信仰の会員は、全国の教会ルーチンは、深刻な影響を及ぼすと彼らは個人的な祈りの生活は、福音主義は、教会の改革、そして-ウェスリーのケース-広範な社会改革です。

福音主義に達した時点で、高い英語ウェスリーと国会議員のレイウィリアムウィルバーフォース。

ウィルバーフォースと彼の仲間に大きく貢献し、貧しい人々のための教育は、教会の宣教協会の創立( 1798年)と、英国聖書協会( 1803 )は、教育機関が、英国の奴隷貿易禁止令( 1807年) 、および廃止奴隷制度( 1833 ) 、英国の領土だ。

EVANGELICALISM

ウェスリーの同僚と英語のいつかこの福音主義論争ジョージWhitefieldのリンクでは、アメリカの植民地復興気運。

偉大な開発については、 1725年の目覚め、深化して書くことは、説教と会衆ジョナサンエドワーズ部長官、そして後にピークに達し、 1740の説教してWhitefieldのツアーです。

第二の目覚めは往々に識別される19世紀の初めに米国、およびその他のrevivals続いている。

福音派の宗派間のラベルに応用され始めたアウトリーチへの取り組みや外国公館の設立。

復興気運がキャンプに代表されるような会合や各省庁の遍歴の伝道者として、チャールズGをフィニードワイトムーディl. 。

彼らの卓越した20世紀の後継者は、ビリーグラハム、米国福音主義の大御所、第二次世界大戦以来です。

MODERN Evangelicalism

神学的モダニズムの台頭は、 19世紀中には、特に歴史的な批判は、聖書は、多くの制作する宗派内運動の反応だ。

保守派の学者一千九百十から一千九百十五ブックレットと題するシリーズを制作し、ファンダメンタルズには、 保守的な北部、 1920年に鋳造ジャーナルバプテスト指定正教原理主義者のための守備。

徐々に来た原理主義という言葉だけを指定すると、最も妥協しない過激派組織の動きは、しかし、保守派と穏健派プロテスタントもっと古いの指定を始めた福音主義を採用しています。 evangelicals全国協会作成して彼らは、米国( 1942年)と世界福音フェローシップ( 1951年) 、後者の復活の下で、英国の国際的な体を形成福音同盟(創業1846 ) 。

これらの遺体は、ほとんどの選挙区外の世界の教会と国家評議会が、多数の主流派内に存在するエキュメニカル宗派evangelicals 。

米国最大のプロテスタントボディは、南部バプテスト協議会は、福音派の教義囲む;その他のコンポーネントを含めるpentecostalists福音主義は、カリスマ的な更新(ローマカトリックの翼を含む) 、アルミニウス説-ホーリネス教会は、保守的なconfessionalistsなどのルター派ミズーリ教会会議、および無数の黒いキリスト教バプテストだけでなく、独立した"信仰のミッション"など、省庁間や宗派間の学校代表クリスチャンフェローシップは、キリストのためのキャンパスクルセード、およびワールドビジョンです。

現在の橋福音主義の2つの要素が、その大部分は、 19世紀の対極では、保守派との教条revivalists 。

福音派の教材が作られる数多くの出版社は、今日は、キリスト教などの出版物として広く読まれています。

福音派の説教師は、長期間にわたり使用する前に広範囲のラジオ放送、そしてテレビの中に増殖して、 1970年代の福音プログラムは、聴衆以上に達し20000000 。

最近の推計によると、日本には約157000000 evangelicals世界中では、約5900万人を含め、米国のです。

リチャードn. ostling

福音主義

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現代は、キリスト教の福音主義運動は、国境を越えた告白宗派とは、適合性を強調し、信仰を基本理念とする宣教師アウトリーチの思いやりと切迫した。 人物を識別することは、 "福音派は、 " 1つの人とは考えてproclaimsイエスキリストの福音です。その言葉は、ギリシャ語名詞から派生した新世紀エヴァンゲリオンは、吉報と訳される、良いうれしい知らせたり、あるいは福音書(英語から派生したゴッドスペルの真ん中には、神については、談話やストーリー) 、および動詞euangelizomai 、発表の吉報を伝えたりして良いニュースとして宣言します。

これらの100倍近くに表示されますが、 NTとはラテン語を通じて、現代言語学を渡さevangelium等価です。

biblicallyの福音書1うわっ!で定義されています。

15時01分-4メッセージとして、私たちの罪をキリストが死んで、埋められていた、と再び上昇して3日目で達成聖書の予言もって償還方法を提供するために、罪深い人間です。

NTの3倍の通話を1つの福音を奨めるeuangelistes (エバンジェリスト) 。

神学的な意味

福音主義神学的、歴史的な意味が両方とも。

theologicallyすることから始まる神の主権を強調しているのは、並外れた、個人は、無限の人が天と地以上のルールを作成しています。

彼は神の聖なる顔の人のことはできません罪は、まだ彼は、愛と思いやりのための1つの罪人です。

彼は自分の苦しみを積極的に識別して、人々は、祈りを介してアクセスできるようにするが、彼の主権とは、自由意志によって考案する計画では彼の換金生き物かもしれない。

この計画は、あらかじめ定められたにもかかわらず、彼は、そんな人たちに協力することで自分の目標達成をもたらすと彼は、自分の意志に準拠しています。

啓典evangelicals点として、神の啓示神の啓示の記録は、絶対確実な、権威あるガイドを信仰と実践です。

機械的ではないインスピレーション書き取り;むしろ、聖霊に導かれたのは、聖書の作者は、様々な言葉や意味の選定について書いたように、それぞれの場所と時間の問題だ。

このように、言葉や文化的に条件付け画像が、しかし彼の永遠の神が伝えられたにもかかわらず、無条件の言葉を介している。

聖書には間違いのないと断言して、すべての適切な役目を果たす、規範は、完全に信頼できるとは、神の意志と目的を表現します。

しかし、天上の教えは、聖書の自己明らかではない、との照明は、聖霊の導きとは、神の意味を明らかにする必要が埋め込まれているテキストと、私たちの生活に適用することにした。

悟りの教義を否定して男の生来の美質は、合計evangelicals堕落の男を信じているのです。

善良に存在するすべての人間の本性では、汚染された罪は、人生の寸法やないからその影響は無料です。

男は、もともと作成パーフェクト;しかし、レースを通じて、秋の罪に入った、男は、非常にコアを破損している、精神的な感染症とされ、この世代から世代へと渡されています。

罪ではない固有の弱さや積極的な反抗無知しかし、神の律法です。

これは道徳的かつ精神的な失明やボンデージを超えて自分の力を制御します。

罪の根底には、不信仰であり、その症状は、誇りを持って、権勢欲、肉感、利己主義、恐怖、精神的なものと軽視した。

性向内には男の罪から生まれ、その力でぶち壊される人間の努力をすることはできませんし、最終的な結果は、完全かつ永続的な神の存在から分離した。

神から抜け出すために、自分自身が提供できるように、人間のジレンマを抱えて彼の一人息子、イエスキリストは、死を経験すると仮定して男のペナルティーと代わっている。

罪の償いをする前に、キリストの十字架カルバリー自分の血を流すことによって、その欠点を補うから来た男は、精神的な力で彼の死によって死にかけている場所です。

キリストの償いsubstitutionaryまたは代償は人類の罪のために身代金を要求する、列強のは、暗闇の中で敗北し、それを満足させるための罪のために、神の正義の要求を満たしています。

次に立ち上がったときに、キリストの墓から、彼は勝利の死と地獄は、神の力の優位を示すために、罪の敷設呪われた世界とは、最終償還基金からのすべての罪の堕落影響力を創出します。

償いを断言するのは、キリスト教徒と呼ばれるには、主に以下の証言では、人生の弟子と軸受の負担を求め、苦しみ、そして他のニーズです。

救世evangelicalsと信じて身に余る行為は、神への信仰を介して受け取ったキリストの恵みは、どんな種類の苦行を介していないか良い作品です。

自分の罪を恩赦に浴するには、もう1つは、再生(生まれ変わる)は、神の前で正当化し、神の家族になっている。

罪の罪悪感にさいなまれるが、すぐに削除し、その内側に更新する過程で浄化(神聖)の一つとして行わクリスチャン生活をリードしています。

信者たちは、保存されたグレースは、保管し、生活を送るサービスをする権限を持っています。

heralding神のみことばは、福音主義の重要な機能です。

この車両は、神の宣言の精神には、聖書の福音を信じる人々をもたらす。

その言葉で書かれた言葉は、説教のための基盤は、神聖な生活とは、プロセスの目撃者団体は、以後の人生とは切っても切れない要素には、単語の福音のメッセージです。

ホーリネスには、世界からの撤退しないとdetachingから身を悪の悪ではなく、むしろ大胆に直面するとの両方を個人的にも社会的影響を克服した。

この教会のファッションの知識をもたらす失われたキリストは、弟子の道の教えは、人間のニーズや会議室に携わる。

このように社会的なサービスの両方の証拠になると、自分の信仰のための準備の福音を宣言した。

慈悲のpreevangelismの作品として同様に重要なことかもしれない自体に説教を持ち込む人々が神の国です。

最後に、目に見えるevangelicalsを探すのは、イエスキリストの個人的な戻り彼の王国をセットアップする正義は、新しい天と地は、 1つのことは決して終わりです。

これは、すべてのキリスト教徒が長い祝福を願う。

いっぱしの判断をすることは、世界の救いとは、忠実な。

これらはしなければならないことを強調して特別なevangelicals emphasisの複数の多くの信念を共有することや、他の正統派キリスト教徒です。

その中には、トリニティ;キリストの化身、処女懐胎、および身体の復活;奇跡の現実と、超自然的領域;は、キリストの体としての教会;の秘跡の手段としての効果的な兆候やグレース;霊魂の不滅;と最終的な復活です。

しかし、福音主義は、正統派の賛同を超える反動ドグマまたは過去に戻る方法があります。

それを肯定することは、キリスト教の歴史的な中心の信念だ。

歴史的な意味

福音主義が通例にもかかわらず、現代的な現象と見られ、その福音派教会の歴史を通して精神そのものが明らかにした。

そのコミットメントは、規律、宣教師の熱意と区別していた機能は、ローマ教皇の福音主義教会は、その祖先が、初期の修道院生活は、中世の改革の動き(クリュニー修道院は、シトー会は、フランシスコ会、およびドミニカ共和国) 、バーナードの説教師のようなワルドクレールボーとピーターは、同胞普通の生活をし、改革前駆細胞ウィクリフ、フス、およびサボナローラ。

改革の名は、 "福音主義"を求めた人は、与えられたlutheransにリダイレクトして、キリスト教の福音を更新すると、教会の権威に基づいて、神の言葉だ。

発病して、多くのルター派教会支配の正統性と市民の支配者では、残念ながら多くは、精神的な活力を蒸着。

すぐにその言葉を総称して来たの両方に適用されるcommunionsドイツのルター派と改革派です。

congregations 、プロイセンに属しているユニオンチャーチ( 1817年設立)を活用することでも、そして現代ドイツの福音派( evangelisch )と同義では、プロテスタントです。

精神的な活力の回復につながったからは、 3つの改革の動きや、 18世紀後半から17世紀にもわたって、ドイツ語敬けん、メソジスト教会、そして偉大な覚醒する。

これらは、実際に根差したピューリタニズム聖書の中で、その強い権限を重視して、神の主権は、人間の責任、そして個人の信心深さと規律です。

敬けんのシュペーナーは、フランケは、聖書の勉強と強調ツィンツェンドルフ、説教は、個人的なコンバージョンおよび清浄化、宣教師アウトリーチ、および社会的な行動だ。

英国の発展に直接影響を与えることとレイアウトのための基盤をアメリカやドイツで、後の復活です。

ていることを確認して、身も凍るような影響を及ぼすのは、精神的な悟りの動きが、これは相殺されるとチャールズウェスリーメソジスト復活ジョンとジョージWhitefieldのは、英国とアメリカでの目覚めを前に、偉大な革命だ。

新たな熱気に包まれる聖公会内に広がるのは、世紀末にはどこの"福音派"の政党ニュートンジョン、ウィリアムウィルバーフォースと彼のクラッパム宗派、社会悪と戦ってきた数々の他、国内外の学会設立聖書と宣教師です。

似たような進展が発生したトーマスチャルマーズの下では、スコットランドの教会や兄弟のホールデンのに対し、キリスト教バプテスト、 congregationalists 、作成したすべての外国人の使命とメソジスト機関です。

ドイツでは、どこにいた古い敬けんwaned 、福音主義の新しい波を越えて広がるその土地の熱意は、 erweckung 、交雑受精をして英国の動きは、開発中に発生するパラレル、フランスとオランダは、 reveilです。

19世紀には、福音主義の時代を明確にした。

アングリカン党のは、主に代表されるような著名なタレントとしてeシャフツベリーウィリアムグラッドストーンとは、国民の生活を占領する中心的な立場では、キリスト教バプテストしている間、彼らの反逆児グループのような言葉遣いが雄弁家チャールズhスパージョン銀とキリスト教(プリマス)で、多くの同胞に達した福音です。

英国内の他のインスタンスが含まれてキリスト教福音派の活力のジョージウィリアムズによって設立され、救世軍のキャサリンとウィリアムブースでは、社会の各省庁のbarnardoジョージトーマスミューラーとは、中国内陸部の使命jハドソンテイラー、そしてケズウィック運動です。

ドイツでは、ゲマインシャフト(フェローシップ)運動は、その努力の慈善ウィヘルン道路公団は、精神的な説教とは、 blumhardts 、カルビン派の神学者との間でホランドアブラハムカイパーの政治指導者は大きな衝撃を与える。

アメリカでは、折紙の福音派の宗教復興気運。

チャールズフィニー、都市部の努力とdlムーディの動きだけでなく、農村部や辺境のうち、キリスト教バプテスト、メソジストは、キリストの弟子、そして完全主義presbyteriansとホーリネスの成長を手助けして変換するすべての国の宗教的な風景だ。

福音主義を草の根レベルに達して白いアメリカでは、黒社会の中には、奴隷制と自由の両方で、持続的かつ開かれたが、教会が共同で、これを表明し、深いは、個人的な福音信仰です。

福音主義の形の市民宗教と国家の価値観やビジョンを提供してアメリカの神として選ばれた人々だ。

政治指導者との信念を公然と表明し抑圧以外のプロテスタントの福音派と"外国人"の要素を共有する人は、国民のコンセンサスをしなかった。

不信仰だけでなく、社会的な悪が削除さだけでなく、復興気運が提供し、正義の共和国の改革のビジョンを作成する。

禁酒の奴隷制やキャンペーンでは、無数の都市部の社会奉仕機関、および女性の動きは始まったばかりでさえ、この角度からだ。

プロテスタント諸国の北大西洋地域の共有を進めることで、偉大な外国人宣教師の福音を進め、地球の隅々まで、そして、福音主義の前に長いrevivals掃引を繰り返していた西側世界で起こる始めたアフリカ、アジア、中南米ている。

福音主義同盟の結成は、 1846年にロンドンで団結キリスト教徒(しかし、このように教会や宗派の)宗教の自由の促進、任務、およびその他の共通の利益だ。

ドイツで結成されたナショナルアライアンスは、米国では、と他の多くの国々です。

1951年の国際組織が、新世界の福音フェローシップ置き換えられています。

20世紀

20世紀の初めには、しかし、一時的な福音主義に入った日食。

上品な俗事をしてストレスを特徴とする材料の繁栄は、国民国家に忠誠を、堅牢な個人主義と社会ダーウィニズム触発されて、事実上の断絶、社会的な関心を主因。

正統派キリスト教徒のように見えたの洪水の中に対応できない新たなアイデアは、ドイツの高等批評は、ダーウィンの進化論は、フロイトの心理学、社会主義のマルクス主義者は、ニーチェのニヒリズムは、自然主義の新しい科学とは、すべての信頼が損なわれるのは、聖書の無謬性超自然の存在です。

第一次世界大戦の大量殺りくの楽観砕け散った、 ushering至福1000年後のビジョンは、神の王国を開くとすぐには、壊れた自宅の社会悪との大きな委員会の帳簿の福音書は、世界中のすべての部分に果たされています。

新興からの闘いと、社会的な福音自由主義神学、英国や北米では、狭いキリスト教原理主義のメッセージを内面化し、世界への関与から撤退。

また、旧ソ連の共産主義は、ナチズムドイツでは、世俗主義に貢献して、世界中の関心の低下とキリスト教の教会に出席全般です。

第二次世界大戦後の周りのことを劇的に電源が入っています。

外国人宣教師の努力は、聖書の研究機関や大学は、大学の学生の作品のうち、各省庁やラジオと文学blossomed 、若々しい中には、ビリーグラハム伝道のキャンペーンは、世界的な影響を与える。

パーティーには"保守的なevangelicals " evangelikaler登場で、英国とドイツでは、彼らの強さは、そのような進展を反映して、国家としての聖公会の福音派の議会との会見で、ドイツの告白をベースfellowships 。

同財団は、米国のevangelicals全国協会( 1942年) 、フラー神学校( 1947 ) 、キリスト教の今日( 1956年)が重要な表現は、 "新たな福音主義は、 " j ockengaハロルド造語で、 1947年です。

新しいまたは"ネオ"の問題では、古い福音主義原理主義です。

ockenga間違った態度と主張していた(疑いのあるすべての人のすべての教義を保持していないこと原理主義の練習は)は、間違った戦略(分離主義を狙ったが、完全に純粋な教会では、ローカルおよび宗派のレベル) 、および誤った結果(電源が入っていなかったどこでも、自由主義の風潮に侵入しても、それが社会的な問題を神学の日)です。

エドワードjカーネル原理主義は、正統性を維持して行ったのさらなるculticリンクしていなかったため、その信念は、教会の歴史的な信条とする考え方だったのに比べ、より多くの運動です。

カールヘンリーfh存在しなかったと主張してキリスト教原理主義者としてではなく、包括的な世界観が集中して、メッセージの部分のみです。

彼らはあまりにも別世界のは、反知性は、彼らの信仰と不本意をもたらす文化や社会生活に耐えている。

福音主義を開いていたにもかかわらず、新しいエキュメニカル連絡先は、過剰な法治と説教を拒否し、重大な関心を明らかに福音の社会的側面は、依然として多くのスポークスマンにつながれている政治的および経済的現状維持です。

こちらのグループ"ラジカル"福音主義キリスト教徒が主流派内では、例えば、 1973年のシカゴの宣言は、コミュニティの滞在、および、英国のシャフツベリープロジェクトでは、始めてこのエリアのニーズに注意を呼び出しています。

もっと注意していたとして与えられた福音を定義する、ということが明らかに数字が考えられていたよりもはるかに大きい。

しかし、バリエーションのうち、グループ、 mennonites 、ホーリネス、 charismatics 、キリスト教の兄弟は、キリスト教バプテスト南部で、黒人教会は、分離独立-原理主義者は、 "特定宗教と無関係"遺体は、ブロック内の伝統的な福音派の宗派とは、膨大なとは、おそらく橋渡しできない。

にもかかわらず、福音派エキュメニズムが進みはびこる。

ビリーグラハム組織の主要な触媒され、特に福音主義をコールして、世界会議(ベルリン、 1966年)と、世界福音伝道国際会議(ローザンヌ、 1974年) 。

その後の協議を主催するとともにローザンヌ委員会の活動は、世界福音フェローシップevangelicals形成されると、地方団体がアフリカ、アジア、中南米、欧州と緊密な関係をはぐくむこれまでに多くのことを福音主義と協調的な取り組みでは、救援作業は、と神学開発中です。

社会活動して現地の使命は、多国籍企業や伝道のキャラクターの救援団体は、宣教師を送信すると、第三世界の国々の人々自身は、福音主義の時代が来るとは本当に今、世界的な現象だ。

右心室pierard


(エルウェル福音辞書)

文献情報


bl rammは、福音主義の遺産; df jdウッドブリッジウェルズとは、 evangelicals ; bloesch DigitalGlobe対象は、必需品の福音主義神学は、福音主義とルネサンス; ks kantzer 、 EDS社。 、福音派のルーツ; ks snガンドレーkantzerと、 EDS社。 、福音主義的な視点で神学;エリクソンmには、新たな福音主義神学; blシェリーは、福音主義のアメリカ; jdウッドブリッジ、ノルマ、ハッチいいえ、アメリカの福音; wg mcloughlin 、エド。 、アメリカンevangelicals ; dwデイトンは、福音主義の遺産を発見する; tlスミスは、復興気運や社会改革;行うモーベリ、偉大な逆転:福音主義と社会的関心事; GMのマーズデンは、原理主義とアメリカ文化;デハレルは、南部の種類の福音主義; jbaケスラーは、福音主義同盟の研究では、グレートブリテン;路フェルム、協同組合福音主義; jrwストットは、原理主義と福音主義; rhナッシュは、この新しい福音主義; cfhヘンリーは、 evangelicalsれている検索のアイデンティティは、現代の不安な良心的な原理は、福音派のデモのために嘆願し、 evangelicalsで危機にひんして;

右心室pierard 、不等ヨーク:福音主義キリスト教的および政治的保守主義;研究quebedeaux 、若いevangelicals ;研究ウェバーとD bloesch 、 EDS社です。は、正統派evangelicals ;再ウェバーは、共通のルーツ:福音主義の成熟度をコールすること;のRGクラウズ、リンダー回、および右心室pierard 、 EDS社。 、十字架や旗;セワートは、社会的良心の福音;サイダーのRJ 、エド。 、シカゴ宣言; ce armerding 、エド。 、 evangelicalsと解放;マインチは、福音主義の挑戦; rkジョンストン、 evangelicals行き詰まっ:聖書の権限での練習; jジョンストン氏は、福音主義は、独自の人気が生き残るか?

jバールは、原理主義;研究p lightner 、今日neoevangelicalism ; jc国王は、 evangelicals ;智パッカー、エド。 、将来の顔アングリカンevangelicals ; jdダグラス、エド。 、アースさせてから、彼の声を聞く:国際会議世界福音伝道; crパディージャ、エド。 、福音主義の新しい顔;ドホーク、エド。 、将来の顔evangelicals 。

エバンジェリスト

高度情報

エバンジェリストは、点灯しています。 、 "一人の使徒が良い" (欧州連合は、 "ええと、 "アンジェロス氏は、 "一人の使徒" ) 、を表します"と説教師は、福音書は、 " 21時08行為; eph 。

4時11分で、これにより、独自の機能を明確には、教会; 2ティム。

4時05分。

cf 。

euangelizo 、 "吉報を宣言は、 "新世紀エヴァンゲリオンとは、 "良いニュースは、福音です。 "

宣教師は"伝道者は、 "基本的に説教師としての福音です。


また、参照してください:


原理主義

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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