(キリスト教)原理主義

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原理主義は、広く使用される用語を厳守することを説明する教説に基づいてキリスト教の聖書を文字どおりに解釈する。

この用途から派生する19世紀から20世紀後半transdenominationalプロテスタントの宿泊施設に反対運動をして、キリスト教の教義を現代の科学的理論と哲学です。

自身の中にいくつかの違いは、原理主義者は、間違いのないことを主張する信念は、聖書は、イエスキリストの神性処女懐胎とは、彼の死の代償とatoningキャラクターは、彼の身体の復活、そして彼の再臨として、最小限の本物のキリスト教。

このような早期の宣言に反映された最小の14点としては、ナイアガラの信条や聖書の会見で、 1878ポイントの5総会の声明は、 1910年の長老。

教義上の2つのソースを即時原理主義思想は、聖書の至福千間違いのないことだ。

至福千年、キリストの信念は、物理的な戻り1000年にこの世を確立するには至福の治世は、英語圏では、プロテスタント教義流行した1870年代。

それと同時に、強力な保守勢力が率いるチャールズホッジとベンジャミンウォーフィールド文芸の使用に反対して、歴史的な批判の高まりで聖書学、聖書のインスピレーションと、間違いのない権威を守るのバイブルです。

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原理主義者の名前を指定して、 1920年には、それらが創り出した"バトルロイヤルは、ファンダメンタルズを行う"と述べた。

また、名前は、ファンダメンタルズを考えると、 12巻のコレクションの期間で書かれたエッセイ1910 -1 56 4イギリスとアメリカの学者や説教師です。

これらのボリューム3000000のコピーとキリスト教の創立は、世界全体のファンダメンタルズ協会が1919年に原理主義としてのアイデンティティを与えたことシャープは1920年代に移り住んだ。

そのようなリーダーシップを移動した男性から全体としては、年間ピエルソン、 ajゴードン、 ciスコフィールドと交流ディクソンとルーベントリーには、ウィリアムジェニングズブライアンは、グレシャムとJマッケン。

原理主義として開発され、ほとんどのプロテスタント宗派のフェルト課は、米国との間で自由主義的な原理だ。

、キリスト教バプテスト、 presbyterians 、キリストの弟子が他よりもより多く影響を受ける。

にもかかわらず、トークの分裂は、分裂そのものよりもはるかに共通です。

おそらく、中央組織の欠如や規範的信条は、確かに、原理主義の風刺画モンキー裁判から発生した( 1925 )は、普及のリベラル派の代表のような反応されたハリーエマーソンフォスディックは、原理主義者の間で十分に報道された部門自体、およびpreoccupationsして1930年代の大不況や第二次世界大戦の短縮原理主義います。

孤立していた1950年のどちらかをミュートになったりしていたより穏やかなトーンの福音主義です。

は、 1970年代や1980年代には、しかし、再び原理主義勢力が、米国の有力です。

人気テレビ番組の伝道者に昇進されたと表現されるようなグループとしての道徳的な多数派は、新たな政治的指向"宗教上の権利"に反対して自由主義と世俗主義の影響でアメリカンライフです。

原理主義という用語も使われてきたイスラム過激派グループのメンバーに説明しています。

ポールメリットバセット

文献情報


lj averill 、宗教上の権利は、宗教的な間違っている( 1989年) ;販売費コールは、原理主義の歴史( 1931年) ;なしファーニスは、原理主義論争は、 1918 -1 931( 1 954) ;ローレンスBには、守備の神( 1 989) ;グラムマーズデン、原理主義そしてアメリカ文化( 1980 ) ; er sandeen 、原理主義のルーツ( 1970 ) 。

原理主義

エディタのメモ

キリスト教原理主義の概念は、非常に異なることから、イスラム原理主義のイスラムテロリストの動機をいくつか。

偉大な強度を持ってかれらについては、それぞれ固有の信念が、それ以外はかなり違う。

原理主義

高度情報

原理主義は、運動の中で出たと、米国の第一次世界大戦直後に再確認するためには、キリスト教正統派のプロテスタントを守ることに反対militantlyリベラルな神学の課題は、ドイツの高等批評、ダーウィニズム、およびその他の有害だと見なされてismsアメリカのキリスト教です。

それ以来、この運動の焦点は、その単語の意味を、喜んでいる人との階段を上るという用語を使って何回かが変わったと認識しています。

原理主義は、これまで4つのフェーズを通じて行った表現の連続性を維持しながら、必要不可欠な精神、信念、およびメソッドです。

フェーズI -1 920年代を通じて、

最も早い段階咬合関係とは何をキリスト教には根本的な戦いを開始緊急除名の敵は、正統派のプロテスタント教会の階段を上る

このシリーズは、ファンダメンタルズと呼ばれる12巻( 1910 -1 5)が提供するサーバーのリストについては、敵は、ローマカトリック教、社会主義は、現代哲学、無神論、 e ddyism、モルモン教は、スピリチュアリズム、およびそのような、しかし、上記のすべてのリベラルな神学は、上で静養写実的な解釈の教説の信仰は、批判やダーウィニズムとドイツ語が高く、これに出演して聖書の権威を損なうものだ。

この記事の執筆者のグループが、より広範な英語を話すと、北アメリカやイギリスから多くの宗派です。

彼らの教説を擁護距離全体の定義と範囲の伝統的なキリスト教の教えです。

かれらの批判を公平に提示し、慎重に議論し、大変感謝してということに反対すると述べた。

ほとんどすぐには、しかし、敵のリストと、ファンダメンタルズ少なくなった狭い包括的です。

守備陣は、ファンダメンタルズの信仰を体系化し始めたの外と内の宗派の教会です。

国連総会は、 1910年に北部の長老教会の教説と見なされてアファームド欠かせない5つの攻撃は、教会の下:間違いのないことが、啓典は、キリストの処女懐胎、キリストの贖いのsubstitutionary 、キリストの復活の肉体的、そして史実の奇跡だ。

これらは1916年と1923年に再確認される時期に来ていたと見なされて、キリスト教の根本的な教説そのものです。

平行して追跡し、聖書の伝統の予言1878カンファレンス以来、無所属premillenarian浸礼派教会とキリスト教のファンダメンタルズ協会を設立し、世界の1919年、ウィリアムBの原動力として、ライリー。

premillennialists傾向を取り付けるには奇跡の復活とキリストの再臨の時、あるいは5番目として、根本的な教義premillenarian 。

別のバージョンを所定の位置に置くのは、神がキリストの処女懐胎。

用語"原理主義者"は、おそらく最初に使われ、 1920年に法律では、李カーティスバプテスト夜警-調査官が、これをポップアップするように見えたのどこでも、 1 920年代初めに識別する方法を明らかにすると信じてくれる人を積極的に擁護し、信仰の基礎。

洗礼者ヨハネのゴキブリstraton原理主義者と呼ばれる彼は、 1920年代の新聞です。

嫌わマッケンjグレシャムの長老学者の言葉を、そして自分自身のみhesitantingly受け入れたことを説明するため、同氏によると、新たな音のような歴史的な宗教とは、同じキリスト教の教会が常に信じられていた。

1920年代を通じて、原理主義者の戦いを繰り広げ、北部の大規模な宗派の教会として何も満たないキリスト教に反対する闘争のための真の新しいキリスト教以外の宗教の教会をしていたcreepの過去過去分詞そのものです。

キリスト教は著書の中で、自由主義( 1923年) 、マッケン自然宗教と呼ばれるこの新しい"自由主義は、 "しかし、後に続いて、こちらの人気ファッション呼び出して"モダニズム"と述べた。

にもかかわらずハリーエマーソンフォスディック本職のような人々をキリスト教には、原理主義者と見なされることができなかったと感じているためこのような彼らの教説を否定し、キリスト教の伝統的な処方と作成モダンで、写実的な発言は、教説です。

この問題は、できるだけ多くの闘争を表示することは、キリスト教のアイデンティティを行うためのメソッドが終わると、神学の歴史観だ。

原理主義者の教説の方法と信じられていた以前の時代に策定された真実としてモダンな試みを縛られた偽りであることを再公式化しています。

言い換えれば、ファンダメンタルズは不変です。

メソジスト教会、聖公会闘争が発生し、プロテスタント監督教会、長老教会や南部でも、しかし、野党ハン戦いが戦っている北部や北部バプテスト教派長老。

presbyteriansマッケンは、議論の余地のない指導者の間では、入社されたクラレンスeマカートニー。

キリスト教バプテスト連盟の作成原理主義国家は、キリスト教バプテスト北部( 1921年)は、原理主義者フェローシップ( 1921 ) 、そして聖書バプテスト同盟( 1923年)をリードするために戦う。

集束seminariesの上の戦いは、今回のミッションボードは、聖職者や聖職叙任のです。

いろいろな意味では、しかし、本当の拠点、南部の原理主義者がキリスト教バプテスト教会と、数えきれないほどの新しい独立した韓国と中西部を越えて広がるだけでなく、東と西のです。

原理主義の政治に反対して公立学校で教えることはダーウィンの進化は、その有名なモンキー裁判に至るまで( 1925年) 、デイトン、テネシー。

ウィリアムジェニングズブライアンは、 3回の長老素人とは、アメリカの大統領選の候補者は、指導者が認めたantievolutionの戦いです。

フェーズII -1 920年代後半から1 940年代の初めに

1926年かそこらでは、過激派指導者たちは失敗を追放するためには、ファンダメンタルズから任意の宗派modernists 。

しかも、彼らとの戦いに進化論にも失われた。

正統派のプロテスタントは、支配者のすべての宗派まだ数値は、今に始まった闘争同士です。

1930年代の大恐慌時代には、その用語"原理主義者"としての意味を徐々にシフトして来ただけに適用して1つの党の人たちの間で、従来のファンダメンタルズは、信仰と信じています。

一方、ネオカールバルトの批評に関連付けられて正教の支持者はアメリカ自由主義が見つかりました。

いくつかのケースで、北朝鮮原理主義を実行するために作成した新紙幣は、真の信仰はかれらの遺体の純度は別に、大規模な背教者と見なされています。

彼らの正規総連合会結成バプテスト教会( 1932年) 、アメリカの長老教会( 1936年) 、改名の正統長老教会は、聖書の長老教会( 1938年) 、アメリカの保守的なバプテスト連盟( 1947 )は、独立根本主義教会オブアメリカ( 1930年)や他の多くのです。

原理主義者は、南部支配の巨大な南部バプテスト協議会は、南部の長老教会は、教会の拡大と聖書バプテスト教会の独立運動を含め、米国バプテスト教会です。

全米各地の原理主義の復活を設立新しい省庁、機関の使命は、 seminaries 、聖書学校では、聖書の会議では、との新聞です。

この期間中の独特な点は、原理主義神学前にして表されたキリスト教の真実に基づいて聖書を文字どおりに解釈する、としてデファクトスタンダードでなければならない、この真理を表明して組織的には別個の任意組合とリベラルmodernists 。

彼らがやって来て練習して分離独立を接続するには、ファンダメンタルズには、信仰を維持します。

彼ら自身には何も発見してくれると信じていた純粋な個人の道徳性やアメリカ文化です。

したがって、その用語"原理主義者"を参照して大きくして来た正統派プロテスタント宗派外の大規模な北部は、新設するかどうかは、宗派、南部で、教会の中や、多くの独立系教会の土地を横断した。

フェーズIII -1 940年代から1 970年代の初めに

1940年代の初めに始まり、原理主義者は、このようになって再定義は、二つの陣営に分かれて徐々にです。

人々が自発的に継続して使用して用語を参照するために、自らの魂と同等と見なすことにしてキリスト教信者の真のバイブルです。

他の人に来たがあったとして望ましくないという用語については、意見が分かれることの暗示、偏狭、抗知的、社会的な問題に無関心な、愚かにも。

この2番目のグループを取り入れたいとの交わりを回復して構成をいまだに正統派プロテスタントの聖職者と、大多数の人々が、北部の大規模な教派、長老派教会、バプテスト、メソジスト、聖公会のです。

彼らが始まった1940年代中に電話して" evangelicals "と同等と見なすことにして真のキリスト教の用語です。

1948年の初めには、数自体neoevangelicalと呼ばれる。

この漏原理主義組織の間では、北部の大部分を表明して片手で、アメリカのキリスト教教会協議会( 1941年)は、原則として分離独立ecclesiasticallyされた、として、他の全国協会evangelicalsされる( 1942年) 、これを受け入れるのを求めた正統派プロテスタント個人としては各宗派のです。

用語"原理主義者"とされたのは1950年代に運び込まれるacccされるだけでなく、膨大な数の教会や南部のどちらかの体に含まれていない独立した教会です。

誇らしげに使われていたような学校としてのボブジョーンズ大学、ムーディー聖書協会、ダラス神学校とは、何百人もの伝道者とされたとラジオの説教師です。

国際キリスト教教会協議会( 1948年)の期間を与えるために全世界の通貨を求めたが、世界教会協議会に反対しています。

用語"原理主義者"とは対照的には特別な意味をneoevangelical福音かではなく、単に自由主義とは対照的に、モダニズム、またはネオ正教。

原理主義者と共有evangelicalsは、 1950年代と1960年代くらい;両方を忠実に守って、伝統の啓典とキリスト教説;福音主義の両方を推進し、 revivals 、ミッションは、個人の道徳性に対する喫煙や、飲酒、劇場、映画、およびカードの再生;両方を識別アメリカンキリスト教の価値観を持つ価値観;組織のネットワークの両方を作成することを信じて、残りの部分から分離している社会だ。

しかし、原理主義者と考えられてneoevangelicalsによって異なるevangelicalsと信じているキリスト教の聖書より忠実に、より多くの過激派教会の背教に対しては、共産主義、そして個人的な弊害は、社会の要求に応じる用意があると少ない知的世間体。

彼らに反対する傾向がビリーグラハム福音伝道は、キリスト教を読むには今日では、大学やホイートンをサポートしていないフラー神学校です。

代わりに彼らに有利な独自の伝道者、説教師ラジオ、新聞、そして学校です。

原理主義者の間で、自らの魂と大きく異なる傾向を発見することは難しいとの協力を達成する広範な原理主義者です。

一方、北米や英国人たちがどちらも福音派の原理主義者としての原理主義者の両方を考慮する傾向を表し、その根底に類似点がある。

フェーズ4 -1 970年代と1 980年代後半

特に1970年代後半とされる、 1980年のキャンペーンのために、アメリカのロナルドレーガン大統領は、原理主義の新たな段階に入っています。

彼らとしては全国的に著名な回答を提供するための最高のものと見なされる多くの社会的、経済的、道徳的、宗教的な危機とアメリカでいます。

新たな発見に浸透してより多くの敵とは、世俗的ヒューマニズムは、徐々に悪くなってくれると信じていた責任を負うの教会、学校、大学、政府は、上記のすべての家族とします。

彼らのすべての敵を戦ってきた彼らの子孫と見なされるの世俗的ヒューマニズムは、進化論は、神学的政治的自由主義とは、緩やかな個人の道徳、性倒錯、社会主義、共産主義、そしていかなる緩和は、絶対、間違いのない聖書の権威です。

アメリカ人と呼ばれる彼らのファンダメンタルズに戻るには、信仰の根本的な道徳的価値観やアメリカのです。

メイン相は、この新世代のテレビや印刷原理主義者は、特にジェリーフォールウェル、ティムラエー、ハルリンジー、そしてパットロバートソン。

南部バプテストとは、彼らの基地が、それらはすべての宗派に達しています。

彼らの恩恵を受けてから三十年第二次世界大戦後の福音派の原理主義と福音主義の拡大を通じて、出版、教会の拡張機能、および無線部です。

彼らの区別をあいまいにする傾向があったと福音派の原理主義者です。

統計は、おそらく彼らが主張して、アメリカの人口の4分の1は、原理主義-福音です。

しかし、これらの新しい指導者の受け入れていないすべての原理主義者は、 neofundamentalists検討しているからだ。

原理主義者は、 1980年代の初めには多くの点で非常に様々な人々が彼らの前任者からは、さまざまな問題に直面しています。

しかし、彼らに共通して継続的に重要な特徴原理主義者は1920年代から1980年代初めからです。

彼らは真の知識を保有して特定のファンダメンタルズには、真の信仰として表さしたがって権限に基づいて、キリスト教の聖書を文字通りに解釈されます。

自分の義務を負うことを確信していた偉大な戦いの歴史を受け継いでは、神に対するサタンの戦いは、暗闇の中を光が反対し、すべての敵との戦いを見いだそうとキリスト教とアメリカ人です。

タイタニック号の闘争に直面して、この傾斜を検討していた他の人のキリスト教徒としての原理主義者のどちらかが浮気をしていないかどうか真にキリスト教、キリストです。

と呼ばれる彼らは、聖書に戻り、間違いのない絶対に正しいとは、伝統的な声明の教説には、伝統的な道徳としてくれると信じて一度にアメリカで優勢。

すべてを行うには、膨大な数の彼らを作成した省庁別の組織や原理主義者の信仰と実践を繁殖させる。

マッキンタイアのCT


(エルウェル福音辞書)

文献情報


ギニアビサウドル相場は、アメリカの原理主義の歴史;研究lightner 、ネオ福音主義;信用あえぐ人は、原理主義運動は、 1930 -1 956; jフォールウェル、 eドブソン、およびe h indson、 E DS社です。は、原理主義的現象; G Mのマーズデンは、原理主義とアメリカ文化;カリフォルニア州ラッセルは、アメリカの原理主義の声;ノーフォーク島ファーニスは、原理主義論争は、 1918 -1 931; e rs andeen、原理主義のルーツ;智パッカーは、 "原理主義"と神のみことば;ジェームズバーは、原理主義です。


また、参照してください:


福音主義

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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