間違いのないこととは、聖書の無謬性

エディタのメモ

聖書には間違いのないことについては何よりもむしろ、たくさんの人々違うと思っているよ!

懐疑的な言葉遣いが簡単に番組の間に多くの違いが異なる(英語の翻訳)聖書です。

彼らも知っているように見えるのリストには、印を(現代英語)聖書に矛盾するようにしてそれ以外の詳細やさえ知られている。

したがって、彼らの主張は、聖書の間違いのない真実ではない。

もし実際には、手の届く所に服従近代英語の聖書は、彼ら正しいかもしれない。

しかし、実際には決して主張して任意の学者は絶対に間違いのない現代のバイブル。

かれらが主張して、元の原稿!

利用している場合は、神の啓示は、聖書のある書籍の執筆、それからそれ以外の主張をしても意味または許可のいずれかの間違いで、彼は聖書には彼がどこか近くにして全知として我々として彼は信じています。

だから、その主張は間違いのないことに関しては、聖書の前には、元の原稿のみです。

誰でも知っている限り、それらのすべての元の原稿が長い崩壊以来、メイドと筆記のみのコピーしてもまだ存在するので、間違いのないことについてのクレームが、元の原稿は、おそらくすべての可能性の証明を超えています。

いずれにしても、正しいことについては懐疑的と批判するかもしれないいくつかのマイナーなエラーの詳細については、近代英語聖書は、しかし、彼らの主張を批判には、元の原稿には適用されます。

間違いのないこととは、聖書の無謬性

高度情報

この質問のためにいかなる権威は、中央神学です。

権威に位置して以来、プロテスタントは、聖書神学は、聖書の権威の性質を根本的に懸念されています。 刷新の相続人に渡されるという信念を持っていない理由や最終的な権限を置き、法王が、啓典を啓示した。従って、内の保守派プロテスタントの多くの問題は間違いのないことで議論されています。

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最も頻繁に使用される2つの単語の本質を表現する聖書の権威は、 "間違いのない"と"絶対に正しい"と述べた。かかわらずこれらの2つの用語は、語源上の根拠にして、約同義語、かれらは異なった使われています。

ローマカトリック神学で"間違いのない"が適用されることを聖書は、 "絶対に正しい"とし、教会は、特に、教育機能の法王とmagisterium 。

プロテスタントの両方の無謬性を拒否して以来、法王と教会は、その言葉が使用されては、ますます聖書です。

最近になって"絶対に正しい"と支持してきた人たちにどのようなホールドと呼ばれる限定bbウォーフィールドインスピレーションは何をすれば良いと呼ばれる今日は限られた間違いのないことだ。

彼らの間違いのないことを制限する聖書の信仰と実践の問題、特に問題soteriological 。スティーブントンデービスときにこの傾向を反映するための無謬性stipulative定義: 聖書にない事項について虚偽または誤解を招く発言の信仰と実践です。本稿では事実上2つの同義語として使われるものです。

間違いのないことの定義

間違いのないことは、すべての事実を見ることになるときに知られて、かれらは聖書を発揮することで、オリジナルのサインを正しく解釈とは、完全に本当のことをすべて肯定し、決して虚偽では、教義や倫理観にかかわるかどうかを、社会的、物理的、または生命科学です。

この定義は、いくつかの点で議論に値する。 実証現在間違いのないことではない。人間の知識の2つの方法が限られている。

第一に、私たちの有限性と罪深さのために、 人間を誤解して、データが存在します。例えば、間違った結論を出すことができます碑文またはテキストの中から選ばれた。

第二に、 我々のすべてのデータを保有していないクマのバイブルです。いくつかのデータが失われることを永久に、あるいは彼らを待って検出された考古学者かもしれない。

間違いのないことを主張して真の後に表示されるすべての事実が知られ、この1つを認識しています。 、間違いのない守備の余地はないと主張して対立だけで終わりです。

さらに、間違いのないことのすべての部分にも同様に適用もともと聖書として書かれた。これは、現在の原稿やコピーのない啓典は、どんなに正確には、間違いのないことができます呼ばれています。

この定義にもかかわる間違いのないことを論理的解釈だ。

科学の解釈学は、聖書の解釈です。

テキストを解釈することが必要に適切には、正しいことの意味を知っているのは、前に主張してどのようなテキストによれば、偽です。

また、キーを教えたhermeneutical原則類推されるのは、改革派の信仰は、明白な矛盾を要求することが可能であれば調和。 場合、二つの解釈の通過を許可されたら、別の1つが競合して成立していないとの1つは、後者を採択しなければならない。

おそらく最も重要な側面に、この定義は、その用語の定義は間違いのないことではなく、真実と虚偽の点でエラーが発生しました。

それに共通して定義されてはるかに間違いのないこととして"エラーなしで、 "しかし、いくつかの理由に関する議論は間違いのないことを真実と偽りの言葉だ。

を使用する"エラー"は、否定的な考えを打ち消す。

真実は、また、財産の文章は、言葉にしない。

関連付けられている見解は、よくある問題に関連し"エラーが発生しました。 "

最後に、 "エラー"が定義されて論議されたいくつかのは、現代のような方法では、ほぼすべての書籍としての資格を得るまでに書かれた間違いのないです。

エラーは、かれらは、故意にごまかしが;以来、聖書は決して故意に人を欺いたの読者には、それは間違いのないです。

これは他のすべての書籍を意味しても、ほとんど間違いのない、作者の意図を欺いて以来の読者数です。

いくつかあるかもしれないと示唆して、聖書そのものの意味を解決する助けにエラーが発生しました。

最初は、この提案に良いと思われるが、そこには、上の理由で拒否することです。

第一に、 "間違いのない"と"エラー"というよりは、旧約聖書神学用語です。

これは、聖書の言葉にも適用されますそのものです。

このことは不適切なわけではないこれらの言葉は、聖書を使用します。

別の神学的用語は"トリニティ"と述べた。

それは、しかし、そのような言葉を定義をより難しくする。

第二に、ギリシャ語、ヘブライ語と語の勉強のための3つのグループに分類されるかもしれないエラー:エラーが発生例はどこ意図していることにかかわることはできません(例えば、仕事を6時24分、 19時04分)は、エラーが発生例はどこか意図しているかもしれませんされないかもしれません関与(例えば、 2サムです。 6時07分) 、そして意図しているケースが関与する必要があります(例えば、 judg 。 16:10 -1 2) 。

エラーが発生、その後、意図していることは何の関係もしています。

確かに、精密測定されないとの声明を現代の基準ではなく限り、何が真実とは、間違いのないことに疑いはない。

最後に、その国の定義して間違いのない知識のすべての分野をカバーしています。

間違いのない事柄に限定されないのは、倫理的な懸念やsoteriological 。

それをクリアしなければならないことaffirmations聖書の信仰と倫理については、神の行動履歴に基づいています。

こぎれいな意見の相違ないが行われるとの間の神学的事実だ。

引数は間違いのないこと

聖書の中の第一引数は間違いのないことは、歴史的、との認識論的性質です。

この聖書の引数

その信念の中心部には、間違いのない、絶対確実な証言は、聖書の聖典そのものです。

いくつかの意見の相違があるかどうかについては、この説を明示的または暗黙の啓典を教えてください。 コンセンサス今日は、暗黙的に教えられたことは間違いのないことだ。

第一に、聖書の教え、独自のインスピレーション、およびこれには間違いのないことだ。

聖書は、神の息( 2ティム。 3時16分)で、彼らは保証なしでエラーが発生しました。

2番目は、 deut 。

13時01分-5および1 8:20- 22イスラエルは、神のメッセージを区別するために与えられた基準と使徒や預言者から偽予言した。

1つのマークとは、神のメッセージは、絶対的な誠実さの合計です。前には、有効な並列できるとの間では聖書の預言者です。

預言者の言葉は、通常、経口、とはいえ、そうかもしれないと含まれて本を記録し、その作家の啓典神の言葉で書かれた形で伝えられています。

楽器の神のコミュニケーションの両方が、どちらの場合で、人間の要素とは、本質的な食材です。

第三に、聖書の教え、独自の権限、およびこれには間違いのないことだ。

通路には2つのマット最もよく引き合いに出されます。

5時17 -2 0、ジョン1 0: 3 4- 35 。

イエスキリストの言葉の両方を記録しています。

元は、天と地によると、イエスキリストがこの世を去る前に、最小の詳細は、法の趣旨が果たされるに失敗しています。

同法の権威にかかっているという事実を詳細には、毎分が果たされる。

ジョン10:34 -3 5イエスによると、啓典とすることはできませんので壊れては、絶対に結合します。

中に両方の通路を強調することは確かだが、聖書の権威は、この権威を正当化されることによってのみや間違いのないことを土台にしています。

何かのエラーが含まれることはできません絶対に権威ある。

第四に、啓典啓典を使用するような方法で、間違いのないことをサポートしています。

全体の議論にかかっている時、 1つの単語(例えば、ヨハネ10:34 -3 5と"神"でしまう。 8 2:6)は、動詞の時制(例えば、時制で、現在のマットです。 2 2時3 2分) 、との違いは、単数と複数名詞(例えば、 "種子"ギャル。 3時16分) 。 聖書の場合は間違いのないことはない細部まで延長して、これらの引数彼らの力を失う。 、任意の単語を使用する可能性がある物質気まぐれれることもありますが、エラーです。

NTのかもしれないことに反対していないことを引き合いに出すot文章を正確にはいつも、その事実の精度の問題としては、例外ではなく、ルールです。

これは、公正な反応は、多くのスペースを必要とするよりも適切な答えはここから入手できます。 方法を慎重に検討した結果では使用されてot 、 NTのは、しかし、 NTの作家の引用を示していないのotごう慢でもかなり慎重です。

最後には、 以下のとおりですから間違いのないものについては、聖書によれば、神のキャラクターです。繰り返し、その神は、聖書を教えるうそをつくことはできません( num. 23 : 19 ; 1サム。 15 : 29 ;タイタス1 : 02 ; heb 。 6時18分) 。

もし、その後、聖書は、神と神のキャラクターが背後からあるので、これをしなければならないと間違いのない絶対確実な。

歴史的な議論

聖書の中で2番目の引数は間違いのないことは、この見方をされて、その歴史を通して、教会のです。

間違いのないことを覚えている場合は、 1つの団体は、正統派の教義のコーパスは、その時点でそれは想定よりも多くの議論を擁護した。

さらに、この用語を"間違いのない"可能性があるという信念を表現する方法よりモダンで、英語の言語です。

にもかかわらず、各期間では、教会の歴史の1つの明確な例を挙げること間違いのないことを断言する人たちです。

オーガスティン教会の初期の書き込みは、 "私はこれを尊重することを学んだと名誉のみを収率を正典の啓典:一人で、これらのほとんどをしっかりやっていると思われるが、作者から完全に自由エラーが発生しました。 "

2つの偉大な改革派は、ルターとカルヴァンは、聖書の無謬性を証言する。

ルーサー氏は、 "しかし、誰もが、実際に、その時々に知っている(父親)は、男性としてはerred ; 従って私はそれらを信頼する準備ができて自分の意見を証明するときにのみ典から、これは決してerred 。 "中にはないカルビン句を使用して"エラーが発生せずに、 "ということに疑問の余地はほとんどない間違いのない彼を受け入れています。

gospels作家は、彼のコメントは、 "神の御霊。 。 。故意に表示される自分のスタイルを持つこのような形で規制さは、すべての書いたことと同じ歴史の1つで、最も完璧な合意ではなく、さまざまな方法があります。 "

現代では1つの作品を引き合いに出す可能性プリンストン神学アーチボルドアレクサンダー、チャールズホッジ、ホッジああ、および近代formulators bbウォーフィールドとしては、完全に間違いのないことと、守備陣の無謬性典です。

聖書の中で、歴史的な引数は、 2つよりももっと重要なことを明確に従ってください。偽りであることを示すには、彼らは、間違いのないことは致命的な打撃を被る。

引数の認識論

epistemologiesが異なるため、この引数には、少なくとも2つの定式化されて非常に様々な方法があります。

いくつかのためには、知識を主張しなければ、正当化される、または疑う余地に負えない。 それだけでは不十分であることが真の信念として良い理由と考えられています。

疑う余地なく質問をしなければならないこととします。ためにそのような認識論間違いのないことが不可欠です。

間違いのないことを保証します。 incorrigibilityのすべてのステートメントの啓典。

したがって、オブジェクトの内容を啓典の知識ことができます。

epistemologiesを必要としないような高水準の結果、この議論は間違いのない確実:聖書ではない間違いのない場合は、次にどんなことを主張するかもしれない偽です。

これにより、すべての主張は虚偽ないが、そのいくつかのかもしれない。

しかし、聖書には、それほどの直接的な検証を超えています。

したがって、その間違いのないことを保証して全知でのみ彼または彼女の主張は正当化しています。

滑りやすい斜面の引数

最後に、いくつかの基本的なことを参照して間違いのないように人々は、すぐにそれをあきらめるべき中央キリスト教の教説の他に降伏した。 始まります間違いのないことを拒否することで滑り降りたエンドでは、さらに大きな滑りやすいとエラーが発生します。

間違いのないことに異議を

間違いのない議論をしていないのも押されもせぬ行った。

以下では、回答した人の各オブジェクトを引数に指定されるとの回答が提供されます。

滑りやすい斜面の引数

この引数は最も重要なの両方で、最も嫌われるホールドしていない人たちの間違いのないことだ。

の間にどのような関係が存在するのは間違いのないことや他の中央キリスト教の教義教説は、かれらが要請すれば、すべて拒否して間違いのないことの必要性は、他の教説を否定につながるか?

それは論理的な関係ですか?

それは、心理的な因果関係は?

精密検査では、上記のいずれのケースと思われる。

間違いのない多くの人々には非常に明確にしないと断言して他の事柄の正統教義です。

この点によるとされてきたことは事実だ。

注意しなければならないことは、しかし、多くの場合には滑りやすい斜面の引数をサポートしています。

降伏するために多くの個人や機関のコミットメントを間違いのない彼らの最初の一歩を大きくされてエラーが発生しました。

引数の認識論

議論されて、認識論を特徴とするいくつかの例としてoverbelief 。 聖書には、 1つのエラーではないとの結論を下すことをリードする真実が含まれていません。もし自分の配偶者を見つけるの1つを間違っていくつかの問題は、 1つは自分の間違いを締結して配偶者には絶対に信頼して任意の問題です。

この異議申し立ては、しかし、 2つの非常に重要な事柄見渡せる。 第一に、 1つの中にエラーが発生することは事実だが啓典はない、という結論にすべてを正当化することは虚偽で、次のように呼び出し内のすべての啓典に疑問を呈している。我々ができなかったことを確認して全部これでは本当です。

神学を基にして以来、歴史とは、オープンして以来、歴史的なエラーは、どうすれば1つのことを確認して神学的には本当ですか?

を検証するための直接的な手段はない。

第二に、例の遍歴の間に真の配偶者は今のところは、それがないのアカウントですべての問題に関与して間違いのないことだ。

自分の配偶者ではないという主張を間違いのない;聖書にしている。

自分の配偶者ではない全知全能;聖書には神様です。

すべて神のみぞ知る、と彼は男と通信する。

歴史的な議論

間違いのない人々を拒否すると主張して、この学説は、技術革新は、主に19世紀には、プリンストン大学の神学者です。

世紀にもわたって、教会を通して、聖書の権威を信じて、合計間違いのないことはできません。

教義の成長率のうち、申し訳なさそうな間違いのないことが必要です。 古典的自由主義の高まりとそのコミットメントを批判する前に、ますます過激な聖書の正統的な見解の啓典に対して脆弱です。従って、プリンストン神学の教義の合計考案間違いのない自由主義の台頭を阻止しています。

この表現を出発してからは、前任者の見解の正統派の伝統だ。

カルビンは、たとえば、神が喋る"世話好き"男は、自分自身のコミュニケーションを自分の啓示です。

カルヴィンによると、聖書の教えにもする必要はありませんが調和を科学、そしてその願いを証明する人は誰でも、不信心者には、聖書は神の言葉は愚かだ。

これらの歴史的な議論に異議を正義を示す証拠はそんなことはしない。かれらは、ホストの失敗を数えるの間違いのないことを明確にaffirmations教会の歴史を通してキリスト教神学者は、指定されたのはほんの数上記です。

また、カルビンのような数字の治療にはフェアではない。

カルヴィン宿泊施設間の協議について、彼は宿泊施設にヒューマンエラーという意味ではありません。

彼は神を意味して有限condescendedには、言語を話す人間が理解しています。

彼によれば、 1か所でしか話さないベイビートークの神です。

彼は決して神を意味しているが、どのようなエラーが発生しました。

問題は、科学と証明して、同じような質問は本当です。

カルヴィンどこによると、聖書の調和をすることはできませんたりして科学を証明することはできませんが、神のみことばです。

むしろそのような運動を感じたことは、それ自体無益な男の罪のためです。

したがって、彼の証言に頼って、聖霊を信じない。

男の中の問題は、聖書や、証拠がないためにその起源です。

教会の神学者は、自分の信念は間違っているかもしれないが、間違いのない彼らは、聖書を信じている。

この聖書の引数

聖書の中の共通の反対を議論するのは、聖書のどこ独自間違いのないことを教えてください。

その1つの微妙な点と思われる。

この時点で作る人たちを意味してどこ聖書によれば"すべての啓典は、間違いのない"ことを教える方法は、 "聖書は、すべて神の霊感を与えられた" ( 11ティムです。 3時16分) 。 ながら詩はないことは確かだが啓典を明示的には間違いのないこと、あるいは聖書の間違いのないことを暗示するものでは、以下のとおりですから、いくつかの点では、聖書には明示的に教える。

もう一つのは、間違いのないことに異論はunfalsifiable 。

どちらかのためには、標準エラーがこれほど高い資格を得ることが何もない(例えば、矛盾が困難でさえ予選) 、または虚偽または聖書の真理発言することはできませんすべての事実が明らかになるまでを示しています。

この学説は間違いのないことではない、しかし、原則としてunfalsifiable ; unfalsifiableすることが現時点でのみです。 ベアーズすべてのことをしていないのは、聖書は、真実と虚偽まだ利用可能です。断言することを可能にする方法については、その後の教義の間違いのないように強く今?

1つはもっと慎重にすべきかの判断も停止するか?

inerrantistになりたいとは、彼または彼女は真実を何だと思って聖書を教えています。

データとして独立て利用できるようになる(例えば、より考古学)は、かれらが聖書に示される安心です。

もう一つの批判が失敗したのは、間違いのないことを十分に認識し、人間の要素には、啓典を書くのです。聖書の教えすることは、人間だけでなく、神の製品の原作者です。

この異議申し立てでは、神の要素のunderestimates 。

聖書は、神-人間の本です。

デ-強調して、原作者の両側には、大きな間違いだ。

さらに、この批判misunderstands男は、人類の必要を示唆してエラーが発生しました。

これはfalseです。 スポークスマンは、神が人間ではなくインスピレーション保管してからエラーが発生しました。

異議を提起されている場合、 1つの方法では、聖書の批判には、 1つの結論を受け入れる必要があります。

だが私たちはなぜですか?

1つのメソッドのみを受け入れることが必要との結論を出すことが有効なのは本当です。

最後に、これに反対してきたので、元のサインもはや存在しないとの原則にのみ適用して以来、間違いのないことは無意味です。

間違いのないことで、元の身分証明書のサインに対する防衛策は、きちんとした反証。 たびに"エラー"が指摘するように、そのinerrantistしなければならないことはないと言ってもよい存在して、元のサイン入りです。

間違いのないことを、元のサインを制限する可能性があるような生け垣が、それにする必要はありません。

これは間違いのないことが生えるの認定資格のうち、最大の収穫は、エラーを認識して任意のテキストを送信します。

が、しかし、大きな違いは、 1つのテキストには、当初は間違いのないことではない。 前者は、テキストの批判を介して、復元することができます間違いのない状態に非常に近いオリジナル;後者の葉をはるかに疑問として何が本当に氏は言う。

それかもしれないと主張して注目の教義の間違いのないよう指示原本の権威から離れて現在の私たちのテキストです。 恐らくinerrantists時には失敗の権威を強調するために、私たちの現在のバージョンのテキストとしてしなければならないですが、救済策は、しかし、その基盤を弱める彼らの権威ですか?

オリジナルの権威を否定するのは、聖書の権威を損なうものは、今日のクリスチャンです。

PDのフェインバーグ


(エルウェル福音辞書)

文献情報


間違いのないことを


ダカーソンとjdウッドブリッジは、 EDS社。 、啓典と真実; nlガイスラー、エド。 、間違いのないこと; jwモンゴメリは、エド。 、間違いのない神の言葉:する国際シンポジウムの信頼性を啓典; bbウォーフィールドは、聖書の霊感と権威; jdウッドブリッジは、聖書の権威:批評のロジャース/マッキム提案します。

間違いのないことに反対


beegle機DMは、啓典は、伝統と無謬性;のSAデイビス氏は、聖書に関する議論; jロジャース、エド。 、聖書の権威; jロジャーズとDマッキム、聖書の解釈と権威のです。


また、参照してください:


無謬性

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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