イエズス会は、イエズス会

総合案内

同学会イエスは、ローマカトリックの宗教上の最大の注文は、イエズス会のメンバーが呼ばれ、聖イグナティウスロヨラによって設立された。指摘した規律のため、精神修養のイグナティウスに基づいて、その長い訓練期間と同じくらいの15年間は、その社会は、全般的に支配されてローマに住んでいます。

イエズス会しない特別な習慣を身に着けると地元の教会の権威の対象ではない。

本職のメンバーが拘束されるの服従を法王の誓いを立てる。

イエズス会が始まったの7つのグループとして、男たちはパリには学生としての誓い( 1534年)の貧困と貞操。

プリースト定められたとして、彼ら自身が自由に使える置かローマ法王、パウロ3世は、正式な承認を与えた人で、社会の1540 。

イグナティウスになった( 1541年) 、初の総合です。

急速に成長して今では注文イグナティウスの死( 1556年) 、リトルバンドは、 1000人近くにまで拡大しています。

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最初から、外国人のイエズス会の任務に集中して、教育、奨学金です。

セントフランシスザビエルは、 1つは、最初の7人は、最初のイエズス会を開くには、東に宣教師;マッテオリッチと裁判所は、中国の他続いています。

イエズス会の設立や中南米のミッションを通してコミューンのために設立するパラグアイのインディアンモデルです。

注目されているアカウントは、イエズス会の使命を北米では、イエズス会の関係( 1632 -7 3) 。

発足時にカウンターの改革は、イエズス会のためには、その原動力だ。

トレント審議会の中には、いくつかのイエズス会は、特にディエゴライネス、神学者を務めている。

英語の使命は、イングランドを回復しようとするための大胆なカトリックの治世中( 1558 -1 603)のエリザベス私は、エドマンドキャンピオンを主導したとの詩人ロバートサウスウェル含まれています。

イエズス会の学校を設立し、欧州のほぼすべての重要な都市とは、 18世紀までの教育の指導者です。

社会のメンバーは、息子たちの教えメイン家族や精神的なアドバイザーを務めた王です。

程度のため、イエズス会'の影響力は、強力な勢力に反対しています-軍などで構成さそうにないとの同盟国としてj ansenistsブレーズパスカル、ヴォルテールは、フランスとスペインの国王ブルボン、および特定の枢機卿は、バチカン市国です。

インストゥルメンタルこれらの勢力がもたらす社会への弾圧されたクレメンス14世( 1773 ) 。

メンバーの中には、その時点で注文はジョンキャロルさんが後に最初のローマカトリック司教は、米国です。

、イエズス会の注文が再認識される( 1814 )ピウス7世とその作業を再開した。

イエズス会の学校や大学など、ジョージタウン、フォーダム、セントルイスとは、米国では、オープンいた。 ヨーロッパでは、イエズス会の伝統が継続される学習bollandists 、請求人の命をコンパイルして、聖徒;イエズス会にも公開いくつかの定期刊行物や定期刊行物です。

会員となっていたため、多くの社会的、神学の最前線の動き;引き受けたいくつかの他の科学的研究は、地震などの研究。

イエズス会の間では有名な現代の詩人ジェラールマンリーホプキンス、テイヤールドシャルダンピエールの古生物学者、ジョンlafarge ( 1880 -1 963)は、異人種間の人の正義のために働いており、神学者のジョンコートニーマレーです。

シプリアンデイヴィス

文献情報


bangertワットは、その社会の歴史のイエス( 1986 ) ; barthel mには、イエズス会( 1984 ) ; cホリスは、イエズス会( 1968年) 。

イエズス会-イエズス会

高度情報

同学会には、イエス(イエズス会)イグナティウスロヨラ修道会によって設立され、承認された順序で宗教としてのローマカトリック1540 。

イエズス会は、定期的に店員托鉢に分類されています。

以前とは違ってほとんどの分岐命令がない女性のための並列です。

1534年6ロヨラや仲間では、すべての学生がパリ大学神学、貧困とは誓いの貞操と約束して命をささげたいというパレスチナで布教活動をしている場合が可能です。

ベニスとの間に戦争以来オスマン帝国パレスチナ保管してから、彼らが始まった説教は、教要理教育、および様々な慈善事業で行うのは、イタリア北部の都市です。

新入社員を徐々に集まって、恒久的な構造を与えてほしいと思うので自分の生き方には、かれらの承認を求めて法王パウロ3世として、宗教的な注文です。

当初の会員は60に制限されプリースト公言したが、これはすぐに解除され、多くの特権を与えられた教皇は、新しい秩序やそれに依存して、多くの特殊なタスクは、在外公館を含むアイルランド、スウェーデン、ロシア。

イエズス会-本職の祖先の服従を取る法王の特別の誓いを立てている。

ロヨラ総長に選出されました上で、最初の残りの1540年を過ごしたと演出した新憲法秩序と書いています。

いくつかの際立った特徴は、新しい秩序です。

スーペリア総長選出のための人生は上司と部下のすべての任命は、それ故、イエズス会は、高度に中央集権的です。

服従させるには、特に強調しています。

独特の癖がない宗教や制服など、以前の注文は、特別な断食や身体の耐乏生活は、共通のカンテは、神のない事務所です。

ロヨラ要求して慎重に選ばれると新兵訓練を受けたとしていない人が解雇さを測定する。

通常の訓練の後、この15年間続いた。

2年の初めに(修練院)と、 1年の終わりには、訓練に専念する(第3修練)が、メンバーの精神的な発展とは対照的に、 1年間の修練院は、昔の注文です。

以来、イエズス会にも積極的に取り組んで部外者は、禁欲的な規律によってinteriorized精力的なトレーニングにならなかった。

ロヨライエズス会の精神修養形'インテリア生活し、毎日1時間のプライベートされて瞑想のために必須のほとんどは、注文の歴史だ。

イエズス会が広がって系統的な瞑想の最前線では、改革の信心深さに特徴のカウンター。

イエズス会のためには、祈りとされる活動が相互に補強し合う。

大衆運動の精神修養に退却されてイエズス会の使徒会の主な現代; 5000000カトリック教徒の数が多いほど、毎年行うretreats 。

量より質を強調ロヨラ、イエズス会が、急速に成長した。

イエズス会があった約1万人の死は1556年の創立で、主にスペイン、イタリア、ポルトガル、だけでなく、フランス、ドイツ、ベルギー、宣教師だけでなく、インド、アフリカ、ラテンアメリカのです。

イエズス会によって1626年には15544です。

しかし、着実な成長はやや遅くまで1773クレマン14時、ブルボン国王からの圧力の下で、フランス、スペイン、そしてナポリ、抑圧の社会だ。

イエズス会の住宅で生き残った数とロシアプロイセン国王はどこの抑制を拒否して公布する。

1814ピウス7世は、イエズス会の全サーバーに復元します。

にもかかわらず、ほとんどのヨーロッパのカトリックの国々からの亡命中には1つまたは別の時間は、イエズス会の中で堅調に推移し、次の100年の数字で36038とは1964年にピークを迎えた。

会員数減少した後、第二バチカン公会議は、 1981年に至るまでのおよそ3分の1 27027ヨーロッパでは、 3分の1は、米国とカナダでは、 3分の1は、アジア、アフリカ、ラテンアメリカのです。

イエズス会教育使徒会はたちまち最大のシングル。

1ダースのロヨラ大学創立監督は、 10年の最初の注文です。

イエズス会の指示で1626年の500の大学やseminaries 、数世紀の2倍近くmideighteenthされる。

イエズス会のカレッジのほとんどは、近代的近似予備校が、いくつかの大学では完全な設備を整えた。

期間中、 17と18世紀のカトリック教育を受けた男性の割合が高い、特に貴族の家には、これらの学校の卒業生だ。

これらの学校は、基本的な憲章の比率studiorum (計画のタイプ)の1599年、これを簡素化しようとしたルネサンスとヒューマニズムを清める。

古典的及び宗教の言語とliteraturesコアカリキュラムを提供するための高度な学生アリストテレスの哲学だ。

出席者は、強制的に転送する予定の学生のカリキュラム運ばロッドが大きくステップバイステップで置き換えられて切磋琢磨し合うような刺激を勉強する。

イエズス会の学校で使用され、ドラマは、青々と誇示して頻繁には、道徳や宗教的価値観を教え込む。

今日の主な遺跡イエズス会教育使徒会; 4000イエズス会の学校実行するいくつかの世界規模で、ミッションの国々を中心に、 18人だけでなく、アメリカの大学です。

イエズス会の関係者として採択トマスアクィナス神学者が自由に自分のシステムの更新は、神学としては、フランシスコスアレス( 1548 -1 617) 。

通常、人間の行動を強調する過程で、彼らの救いとは対照的に、 dominicans 、人の優位性をより重視するの恵みを受けています。

彼らの詭弁を攻撃したとしてlaxistブレーズパスカル。

イエズス会の最後に圧倒的多数で否決という原則が手段を正当化して、それらに起因するものが多い。

最近のイエズス会の神学者の間では、著名なピエールテイヤールドシャルダン、カールラーナー、およびバーナードlonergan 。

イエズス会1000現在いくつかの定期刊行物の編集、 NTの要約を含め、神学ダイジェスト、および神学研究。

伝統的に、イエズス会の宣教師が予約彼らの仕事を高く評価した。

フランシスザビエル( 1506 -5 2)は、最初の最大のイエズス会の宣教師とは、イエズス会の活動のための基礎レイアウトでインド、インドネシア、そして日本。

特に、日本のミッションに消滅してしまうことが盛んになるまでは、迫害された初期の17世紀の野蛮人だ。

中国でマテオリッチ( 1552 -1 610)創業のイエズス会の使命はどこウォンで、彼と彼の後継者の保護のための明帝の導入により、西洋の科学技術知識を北京の裁判所界。

適応の先駆者で、かれらを中国の伝統や思想の福音書フォームは、多くのカトリック教徒にもかかわらず、これを批判していたフェルト行き過ぎだ。

彼らの記述を導入し、中国の西。

北京の目標は、天皇への変換の使命は、イエズス会が、彼らは決して中国のコンスタンティノスが見つかりました。

リッチのアイデアは、地元の文化に適応キリスト教をインドに適用されるロバートデノビリ( 1577 -1 658) 。

イエズス会のようなジャックとイサクジョーグマーケットの北アメリカインディアンの中に働いている。

エウセビオキノ( 1644 -1 711)ステーションを設立する文字列の使命を導入して、現在のインドの北部、メキシコや米国南西部には、高度な農業。

イエズス会christianizedと文明のパラグアイとブラジルでのインディアンス組織町(削減)は、これまで1世紀以上にわたって栄え、イエズス会が抑制されます。

イエズス会を設立していないものの、戦闘プロテスタントが、彼らはすぐに引きずり込まれるの闘争のです。

イエズス会日付物議を醸す作品の多くは、例えば、ピーターロバートベラルミーノカニシウスとは、誰も書きましたcatechismsの両方のサーバーを使用して、 3世紀にもわたって楽しんだ。

イエズス会の影響を受けた他の政策として裁判所に説教師や天皇としてconfessors ;の王、フランス、スペイン、およびポーランド;とババリアの公爵のです。

井戸殉教者として1000ドル以上が死亡したイエズス会で、ヨーロッパでは、両方の任務だ。

ローマカトリック教会のイエズス会は、 38 canonized 、殉教者を含め22 。

jpドネリー


(エルウェル福音辞書)

文献情報


j brodrick 、イエズス会の起源; bangertワットは、その社会の歴史がイエス; dミッチェルは、イエズス会; jドギベールは、イエズス会:彼らの精神的な教義と実践です。

bollandists

総合案内

bollandistsのグループは、ベルギーのイエズス会の聖人伝集を公開し、批判的なモードでは、生活には、聖人のです。

エディタでは、最初にちなんで名付け、ジーンBolland氏( 1596年から1665年)は、季刊誌を出版することも検討、 analecta bollandiana 。

イエズス会

追加情報

現在、全世界には約16500プリーストイエズス会、および、米国で約3000件。

これは自分の周りの数字では1960年代の半分です。

イエスキリストの学会

カトリック情報

(会社のイエス様は、イエズス会)

も参照してください著名なイエズス会は、イエズス会の申し訳なさそうな、初期のイエズス会の将軍は、 4つの記事とは、その社会の歴史:プレ- 1750は、 1750年から1773年、 1773年から1814年、そして1814年から1912年です。

イエスキリストは、宗教的、社会秩序の聖イグナティウスロヨラによって設立されています。

彼に指定される"と、同社のイエス"を示す真の指導者とその兵士の精神は、ラテン語のタイトルには"主イエスsocietas "は、雄牛のパウロ3世の最初の公式承認の形成とその研究所( " regimini militantis ecclesia "は、 1540年9月27日) 。

という言葉を"イエズス会" ( 15世紀の起源は、あまりにも頻繁に使われたりする人という意味の名前を充当イエス)は、社会では、最初に適用されることを非難する( 1544年から1552年) 、採用されたとは決してその創始者が、会員時間や友人とは、社会の良識に名前を受け入れた。

階級社会の中で、宗教的な機関として、定期的に托鉢修道会の事務員は、それは、使徒のために働く組織体のプリーストは、以下の宗教的な規則、そして彼らの支援をあてにするための慈善[ブルズのピウスv 、 " indefessaeダム"は、 7 7月には、 1571 ;グレゴリウス13世は、 " ascendenteドミノ"は、 1585年5月25日] 。

として説明されて、タイトルの下に"イグナティウスロヨラ"は、創業者の自己改革を始めた彼は、入隊の信者とは、完全に先入観を持ってというアイデアを持って、キリストの模造が、宗教的な計画をせず、または目的のために出席して時代のニーズです。

思いがけず実施してから防がこのアイデアは、彼は彼のサービスを提供すると、この人の信者が法王には、 "キリストの時大地"は、そのような人を一度に就業者として働いていた彼は現時点で最も急を要する。

そしてそれは、この後にのみ発生直前に行って最初の仲間で、法王のコマンドを様々な国では、決議案を発見して撮影するためには、イグナティウスとしていた委託して憲法を起草する。

この彼はゆっくりと手際;最初のルールを導入するとどのように働いて税関と見ています。

彼は最初の6年間を成文化しています。

それから3年が与えられた法律の知恵に策定されていたと証明された実験です。

最後の6年間では、聖人の人生で構成されたので、最終的に憲法改正を実践している。

この一連の出来事をまとめて説明し、どのように社会では、献身的には以下のキリストかかわらず、まるでそこには、世界のほかの何よりものケアを、見事にもその日のニーズに適合している。

始めに出席することをかれらの前に法律を制定することを始めた;とその法典化法案は、これらの措置によって証明されていた経験をされるのaptを維持した男性の間で予備的な宗教原理をテーマに、実際の要件は、教会に似てなくもない日私たち自身です。

その社会ではないの創設に反対する意向を公言したプロテスタントです。

どちらも、ローマ法王の手紙の賛同を得るためにも、憲法は、このように言及し、オブジェクトの新たな基礎です。

イグナティウス際に専念してこのサービスを始めたの教会は、おそらく彼は名前を聞いたこともない、プロテスタントの宗教改革です。

彼の初期の計画では、コンバージョンのmohammedansむしろ、アイデアには、数十年後の最終的な勝利は、キリスト教徒ムーア人以上スペイン、控訴を強くする必要がありますスペインの騎士道。

名前を"主イエスsocietas "生まれていたとされる軍事的秩序の承認ピウス2世は1450で推奨される、目的は、トルコとの闘いを支援し、キリスト教の信仰広がっている。

イエズス会の早期イグナティウスが送信されたかを最初に異教徒の土地をカトリック教徒の国々 ;プロテスタントの国々には、特別なリクエストがあった場合のみ、ローマ法王にドイツでは、ゆりかごの土地改革は、緊急の勧誘では、インペリアル大使です。

そもそも最初から労働は、イエズス会の宣教師の多神教徒のうち、インド、日本、中国、カナダ、中央アメリカと南アメリカと同様に重要であるが、キリスト教国で活動中です。

このオブジェクトは、社会としては、カトリック信仰の強化伝搬とどこでも、イエズス会の広がりを自然に是正する努力をプロテスタントです。

かれらは、主な楽器のカウンター-改革;の再征服のためにドイツとオーストリア西部と南部の教会では、カトリック教徒の信仰とは、フランスでの保存や他の国々が主のため努力しています。

研究所は、憲法は、立法

公式の出版物では、社会を構成するすべての規制は、そのコーデックスlegum 、権利は、 "主イエスinstitutum societas "の最新版が発行された1869年から1891年にローマとフィレンツェ(完全な伝記を参照してくださいsommervogel 、 v 、七十五〜百十五; 9世、六〇九から六一一まで;ための解説を参照してくださいx 、 705から710 ) 。

同研究所は含まれています:

( 1 )特別ブルズ教皇文書やその他の社会や正準同意したことを決定した様々な作品や規制、およびその教会との関係に立っている。

これらに加えて前述のように、他の重要なブルズは、それらの名:パウロ3世は、 " injunctum nobis "は、 1543年3月14日;ユリウス3世は、 " exposcit debitum "は、 1550年7月21日;ピウスv 、 " æquum reputamus "は、 1565年1月17日;ピウス7世は、 " solicitudoごたecclesiarum "は、 1814年8月7日、レオ13世は、 " dolemusなかんずく"は、 1880年7月13日。

( 2 )ジェネラルや憲法examen 。

の科目に含まれexamen postulantsとポイントを説明した上で検討されている。

10部品に分けられるが、憲法:

入場料;解雇;修練院;修学訓練;職業や他の会員の成績;誓願やその他の宗教的義務として観察される社会;ミッションや他の省庁; congregations 、ローカルおよび総会の一つの手段として労働組合と均一;将軍兼最高上司;の保全、社会の精神だ。

同研究所では、これまでのすべての聖イグナティウスによって、誰も追加されました"と宣言"の様々なあいまいな部分があります。

次に来る:

令の全般congregations 、平等な権限を持つが、憲法;

ルールは、一般と特定等;

ビジネスのための式または注文congregations ;

ordinationsの将軍は、権限があるとして、同じルール;

手順については、いくつかのために上司には、他人のために従事している者や他の作品は、社会の任務;

industriae 、または特別な忠告を上司;

この本は、精神的な;と

studiorumの比率は、ディレクティブの力があるだけだ。

憲法起草されたとして、最終的に採択されたイグナティウスとの最初の信徒は、社会では、 1558年、変化はなかった。

不案内な作家がライネス記載して、 2番目の総長は、かなり前には、聖人の概念の変化のため;しかしイグナティウス'の後には、憲法校訂本は、最近で再現ファクシミリ(ローマ、 1908年) 、正確にテキストの内容に同意する今の憲法で力は、ライネスされた単語が含まれていないと、その宣言でもない、またはテキストの注釈を追加して、これは、すべての仕事のイグナティウス。

社会には、使用中のテキストは、ラテン語のバージョンを準備信徒の指導の下で3番目は、 1分間にさらされると比較して保存され、オリジナルのスペイン語社会のバックナンバーは、期間中の第4集会( 1581 ) 。

長い審議の後に書かれたこれらの憲法イグナティウスと仲間の間では、建国の社会では、最初はそれとしてように見えたかもしれないことをして自分の仕事を続けることなく、特別ルールの助けを借りている。

かれらは、果実の長い経験との深刻な瞑想と祈り。

全体触発されて、彼らは崇高な精神の魂のために熱意を慈善事業とします。

何も含まれて無理です。

に感謝して、しかし、キヤノンの知識を必要とする法律を適用すると禁欲生活でも彼らの歴史に照らして、時代を額に入れていた。

通常、それらのいずれかのあら探しをする人たちは一度もないしているか、他の読みが誤解している。

モノは、例えば、彼のエッセイを紹介してböhmerイエズス会( "レjesuites " 、パリ、 1910 、 p. 13 、 14 )のリコールmistranslatedミシュレの言葉は、どのように憲法は、 p.

viの千佳子

5 、 obligationem広告peccatum 、彼らが必要として表示される前に服従させることに、委員会の罪でさえ、 obligatioされた場合、広告テキストpeccandum 、どこの明白な意味や目的を正確には、テキストを表示することは、罪のルールそれ自体は罪深い。

このような男性のモノとして数えますアルノー、オオカミは、ランゲは、彼の初版本ランケは、 "履歴" 、 hausserとドロイゼン、 charbonnelフィリップソンと、同じエラーが繰り返されることは、頻繁に反論されていますが1824以来、特にギーゼラーによっては、そして彼の第2版で修正されたランケ。

憲法命じ、どのようなときにはすでに深刻な道徳的義務、または上司は、自分の権限での美徳は、重大な義務を課す、罪は罪深い;しかし、これは本当のtransgressionsだけでなく、このような社会の中でも外のことです。

しかもそのようなコマンドは、指定されためったに上司との良いときだけで、個々のメンバーの共通の利益や威厳を持って要求することです。

この規則は、 1つの愛を通して知恵に触発され、解釈しなければならないと慈善の精神でどのanimatesことです。

これは特に規定は、真の愛情関係の上役として1つの別のメンバーには、良心の現れでは、多かれ少なかれすべての宗教のための練習では、相互に補正されたときに、この可能性が必要だ。

その方法を採用することにも適用さを確かめるために、様々なオフィスや会員資格の省庁です。

主任は、一般信徒既得権限は、どの総長選出する、とは、特定の重大な原因は、彼の証言です。

この体の可能性もある(とはいえ、まだその機会がないためにそうすること)を追加すると新しい憲法を廃止古いものです。

通常、この機会に集まった人々は、その死を招集して、全般は、後継者を選出するためには、との規定を作るために、政府と社会の福祉のために。

それ以外の時間とも呼ばれる可能性は重大な理由があります。

それは、一般的に、生きているときに、彼のアシスタントとは、 provincials 、それぞれの省と2つの代議員からは、社会や領土課の上司に選出されると公言古いメンバーです。

こうして当局は、最終的な社会民主主義の基礎にかかっています。

しかし、明確な時間がないため、一般信徒の呼び出し-実際にはほとんどが発生したのを除いて新総長を選出する-権限の行使は、通常、一般の手には、誰が既得行政力の充実、および、精神的な権威。

彼は何でもできる、憲法の範囲内での、そしてそれらをなしで済ますことも良いの原因が、彼はそれらを変更することはできません。

彼は、ローマに居住し、アシスタントには、評議会は、 5つの番号現時点では、 1つのそれぞれのためにイタリア、フランス、スペイン、およびスペイン語の国々の起源は、 1つはドイツ、オーストリア、ポーランド、ベルギー、ハンガリー、オランダ、および1つ英語圏の国々のため-イングランド、アイルランド、米国、カナダ、および英国の植民地(インドを除く) 。

これらの事務所を開くまでは、通常の死の全般です。

全般を通じて、年齢や虚弱すべきで再起不能になるための統治の社会では、全般的に選ばれてラウンドヘイ牧師は、信徒のために行動した。

彼の死は彼の名前を1つに行動するようになるまでの信徒を満たすことができると彼の後継者を選出する。

彼の横に来るのprovincialsための権限は、首長は、社会では、国全体をするかどうかは、イングランド、アイルランド、カナダ、ベルギー、メキシコ、あるいは、どこにこれらのユニットは、小さすぎたり大きすぎます便利な道を作ること細分化または組み合わされたかもしれない。

そのためには現在、米国の4つの地方:カリフォルニア州、メリーランド州、ニューヨーク州、ミズーリ州、ニューオーリンズ。

すべての人は現在、 27の地方です。

地方は、全般に任命されたのは、豊満な行政能力です。

あまりにも彼には、評議会の"カウンセラー"と"忠告者"の総長に任命された。

地元の上司の下で地方来ています。

これらは、大学rectors 、公言provostsの家屋は、初心者には、マスターズの総長に任命される;の残りの地方です。

全般を有効にするには非常に多くの人事および制御を行うと、無料で、十分な対応が保管して、すべての人は、彼の右に私信。

いいえスーペリアを除いて、全般は、人生のためには、名前です。

provincialsとrectors通常のオフィスを持つ大学3年になる。

社会のメンバーは4つのクラスに落ちる:

初心者(レイ兄弟として受け取ったかどうかは、時間的なサービスは、国内および注文、または志願者を聖職に就くとして)は、訓練を受けた人の中には、秩序と規律の精神は、宗教上の誓いをする前に、 。

2年の終わりに、初心者の誓いを行う簡単な、とは、志願者を聖職に就く場合には、なって結成scholastics ;彼らのルールのままで、このグレードとして2〜15年間で、彼らは、その時点で自分のタイプがすべて完了し、合格(通常) 、特定の期間に教えることは、聖職に就くを受ける、との見習い期間を経るまたは執行猶予3年(第3修練) 。

によると、ある程度の規律と美徳は、彼らの才能として表示されます(通常はテストされ、後者は、医師の診察を神学度)になるかもしれない今のメンバーは結成coadjutorsまたは注文公言した。

結成coadjutors 、レイ兄弟やプリースト結成するかどうかは、これで結婚の誓いを、厳粛なわけではありませんが、彼らは永遠の上の部分;ながら、社会では、それ自体を横にバインドして、いくつかの重大な違反しない限り、コミットしなければならない。

本職のプリーストはすべての人には、いつもの厳粛な誓いを立てるのに加えて、 3つの宗教、 4番目は、特別の服従を法王は、ミッションの問題は、どこに行っている事業に送信されますが、これに今回の旅のためにもお金が必要です。

追加することもあるが、非本質的な、単純な誓いのは、貧困問題で、外部の名誉と拒否した。

公言して、 4つの誓いを立てるのは、カーネルは、社会を構成で、他の学年の準備と見なされるには、子会社としてたりしています。

オフィスで開かれた首席できる公言しただけ;と解雇されるかもしれないが、彼らを受け取ったバックしなければならない、その条件に準拠している場合を喜んで処方されるかもしれない。

それ以外にない特権を享受し、多くの重要なポストのように、政府の大学は、 5月に開催された他のメンバーの成績。

たまには、いくつかの特別な理由のための3つの誓いを公言していないことがいくつかあるが、他のすべての権限を公言しています。

すべての住んでいる地域社会を問わず、食品に関しては、アパレル、宿泊、レクリエーション、およびすべての人は似ては、社会のルールに縛られている。

イエズス会の秘密がない。

のような他の受注は、その社会は、もしそれが、その友達を作るparticipatorsその祈りは、そのメリットとは、良い作品;でも行うことができないためにそれらのメンバーは、彼らの生活をしない限り、注文した。

実際には、聖フランシスボルジア例は、いくつかの人の前でprobations異例の方法は、外では、注文住宅です。

しかし、これは恐らく彼を締結する可能性がある特定のビジネスおよびその他の国政の問題は、このように表示されるのは早いと公共のイエズス会としては、永久に残っていないかもしれないという共通の生活の外です。

修練院とトレーニング

候補者のための大学入学から来るだけでなく、社会に実施したが、他の学校からです。

頻繁にポストや専門大学院の学生、そして自分のキャリアを持っている人は、すでに始まって、ビジネスや生活の専門家、あるいは、聖職者は、入学許可を申請する。

通常の候補者に適用されますが、地方の人は、もし彼と彼の可能性を考慮して審査を指します件名彼は、 4つの祖先が、経験を積んだ。

かれらの質問については、彼の年齢、健康状態、位置、占領の両親は、自分たちの宗教といいキャラクターは、彼らのサービスに依存して彼;については、自分の健康には、債務の義務のような、またはその他の契約関係;彼のタイプは、応募条件は、道徳的なキャラクターは、個人的な動機だけでなく、外部の影響をもたらす可能性があることを彼に入場料を求める。

彼らの事情聴取の結果を観測して報告書には、独自の地方個別には、自分の意見を言う人の重さを慎重に賛成か反対かを決める前に、出願人です。

任意の顕著な身体的または精神的な欠陥は、候補者は、深刻な債務またはその他の義務は、前の会員では、一日にも別の宗教のためには、職業が不安定であることを示し、入学unqualifies 。

不当な影響力、特に行使された場合は、注文のメンバーは、機会が例年よりも厳しい監視の目には、出願人の個人的な動機です。

候補者を入力して、いつでもかもしれませんが、通常は一日には、固定のため、各年の入学は、夏休みの終わりが近づくにつれ、彼らのためには、すべての訓練を開始する可能性、あるいは保護観察、一緒です。

彼らの最初の10日間を過ごす生活の方法を検討しているを採用すると、困難は、そのためのルールは、そのメンバーの服従を要求されます。

次に簡単な撤退を行う彼らは、彼らは何を学んだ上冥想については、独自の動機や社会との希望を検討し、新しい生活様式perserverance 。

それらのすべてに満足している場合や、スーペリアまたはディレクターを担当してきたし、彼らは初心者を認めたとして、聖職者の衣装を身に着ける(イエズス会士としての特別な習慣がない)との生活を本格的に開始され、社会のメンバーです。

彼らが早起きは、簡単な訪問を行うの礼拝堂は、いくつかのテーマを選択して、瞑想の前の夜には、質量アシストでは、見直して、瞑想、朝食、それからこの日のルーチンを備える。

このマニュアルで構成されている、または戸外労働者、読書して精神的なトピックは、教会の歴史、伝記、特に男性や女性のための熱意とエンタープライズで著名な宣教師や教育フィールドを定義します。

1日の会見には、マスタでは、初心者には、いくつかの細部研究所は、すべてのノートを作るために必要となる、となるように準備ができて、尋ねられた時は、顕著なポイントを繰り返している。

どこに提出することが可能には、いくつかのテストを自分の職業や特定の有用性;教要理を教えることで、村の教会;病院で病気になった時に出席して;に行くのかについては、巡礼の旅宣教師お金やその他の規定なし。

できるだけ早く、すべての精神的な演習を30日間行う。

これは本当に、最高のテスト中の職業は、縮図としてもそれはメインの仕事は、 2年間の修練所、そしてそのことについては、イエズス会の全体の生活をする。

これらの練習をして、憲法は、生命、および社会活動の拠点は、だから彼らは本当に首席形成因子では、イエズス会のキャラクターです。

理念に基づき、これらの演習に規定されて、私心のない神の意志に準拠して、個人的な愛とは、イエスキリストは、初心者には、熱心に訓練を受けた研究は、真理の瞑想宗教、習慣的には、自己の知識は、精査の定数は、彼の動機や行動に触発されて、あらゆる形態の補正自己欺瞞、幻想、もっともらしい口実には、教育とは、彼は、特にどのよう最善の選択を慎重に審議した後、せずに自己を求めています。

行い、言葉ではなく、証拠としては、正規のサービスを主張すると、機械的、情緒的、または架空の忠義容認ではない。

初心者がマスターとして、このように彼は徐々に、彼はますます大きくなる神への供物能力が加味され、合理的なサービスの聖パウロは、神に従うが、目的は、明らかに、イエスキリストは、彼の教区牧師によって地球上で、彼の司教に任命された教会の規則には、こちらの即時または宗教によって彼の上司は、当然とされる市民の力を行使する権限。

これは何を意味するの服従イエズス会は、この特性のための美徳は、このような誠実な権威として尊敬してその決定を受け入れるとそれらに準拠して、性能だけではないが、すべての誠実さを外側にしてコンプライアンスのがベストと確信して、その時には、コマンドを表明するのは、神のためには、ほぼ同じとして把握することができます。

2年間のnoviceship続く。

その上、通常の誓いの完成により、初心者の宗教は、貞操の誓いを立てては、単純な社会法たる絶対的婚姻障害に結婚する。

しかし、短い時間の中にnoviceship献身的な日刊紙は、以前のタイプを検討しています。

noviceshipやり直すのは、学力のメンバー、すなわち、ある人たちは、社会のプリーストになることは、次の古典や数学の特別コースを2年間持続するが、通常は、同じ家には初心者です。

その後、別の家や近隣では、 3年間の研究の哲学が与えられ、約5年ぶりに教えることで、 1つまたは他の国民大学の社会では、 4年間神学を勉強するのは、聖職者が協議した後、 3番目の注文、そして最後には、こちらから別の1年間の保護観察やnoviceship 、援助を目的とし、新たに若い司祭と彼の精神を尊重する気持ちを活用して最善の方法を学ぶ彼の能力と経験を彼は、すべての学習が必要です。

例外的に、司祭のようにしてきた彼のタイプに入る前に完成するためには、引当金は、訓練期間の最後の10年以上の必要はない、これはかなりの部分を費やして、活発な部です。

このオブジェクトは、これに限定されないためには、いずれか1つのクラスの練習の良い作品は、しかし称賛に値する(説教としては、歌う事務所は、苦行こと、など)ではなく、研究は、この方法では、精神的には、どのようなキリストが完了したら、もし彼が我々の状況に住んでいる、と理想を遂行しています。

したがって高度の広さを目的とします。

したがって、その社会のモットーは、 "神のより大いなる栄光" 。

したがって、その選択に忠実であることの美徳は、その特徴としては、注文は、すべての準備ができてコールされる、との結束を維持するごとにさまざまな仕事をしています。

したがって、簡単なシーケンスでは、聖歌隊の脱落事務所では、特別な独特の癖は、異例のpenances 。

どこを目指す改革派のプロテスタント教会での大規模な再編成が特定の概念によると、内部の自己改革を始めたイグナティウス;と徹底的に確立されてきた後、その後の真剣な自己改革を他人の説教。

そのことは、その教会はない、としなかった、改革に失敗するとつぶやきました。

宗教上の多くの著名な教育者として自らの前にイエズス会;しかし、社会には、最初の注文が加味され、非常に憲法の教育のための献身。

それは、この意味では、最初の"教えるために" 。

同省は、社会構成主に説法;教要理教育、特に子供たち;を投与し、特に贖罪の秘跡と聖体;導電性のミッションでは、行は、精神的なparishes ;演出したい人々に従ってそれらの演習で家屋の隠れ家、 seminariesまたはconvents ; parishesや大学生の教会の世話;組織信心深いconfraternities 、 sodalities 、労働組合の祈りは、自分たちの善意やその他の団体モルスparishes ;学年のすべての学校で授業-学術;神学校、大学;執筆の書籍、パンフレットは、定期的な記事;未開の人々の間で起きている外国人のミッションです。

ローマ典礼儀式では、関数の中で続いています。

適切な運動のために提供されたすべてのルールには、これらの関数を慎重に囲まれたりした将軍将軍congregations 。

これらのコマンドはすべての規制の最大の部分ごとにメンバーを尊重しています。

その上での練習は、生活のため、当分のルール-そんな彼を廃止または任意のルールを変えることは、しかし、そのために彼を決定する必要がありますアプリケーションを解釈しています。

その結果、このような事実とは、社会のあらゆる宗教の違いから先行して注文した財団;をこの主として、その人生を払うべきことは、活動、およびその機関への適応力の近代化への必要条件を変更することなく、その楽器や改革体内そのものです。

その物語は、社会の基礎イグナティウスロヨラは、その記事の中で言った。

簡潔には、仲間のピーターフェーバーインスピレーション終え、フランシスザビエル、ジェームズライネス、アロンソサルメロン、ニコラスボバディヤ、サイモンrodriquez 、クロードジェイル、ジャンcodure 、およびpaschase brouetと欲望の聖地に住むキリストの人生を模倣して、彼らの最初の前で誓いの貞操貧困やモンマルトル、パリは、 1534年8月15日、誓いの言葉を追加するに移動するには、 2年後の聖地です。

このinpracticableが見つかったときには、もう1年後を待って、彼らのサービスを提供し、法王は、ポールⅢ 。

年には完全に別の町で可決されたいくつかの大学でイタリア、ローマで、他のユーザーには、どこには、多くの反対意見や中傷発生した後、すべて満たさを結集し、同意された上での生活様式を彼らに福音を進めるかもしれない完ぺきとは、他人の手助け同じタスクです。

同研究所の最初の公式の法王に提出され、承認されたの口頭試問は、 1539年9月3日、正式には、 1540年9月27日。

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申し訳なさそうな著名なイエズス会イエズス会イエズス会の歴史を抑制する前に、将軍の前にイエズス会イエズス会の歴史を抑制抑制期間中( 1750年から1773年)の歴史の中には、イエズス会の中間( 1773年から1814年)の歴史を復元した後、イエズス会( 1814 -1912 )によって書かれた文献情報花粉ジョンハンガーフォード。

マイケルドナヒュー転写される。

イエズス会の感謝の念のために4年間の教育でロヨラ大学シカゴです。

amdg 。

カトリック百科事典は、 14巻です。

日付1912 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 12年7月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

文献情報

憲法.--コーパスinstitutorum societatis主イエス(アントワープ、プラハ、ローマ、 1635 、 1702 、 1705 、 1707 、 1709年、 1869年から1870年、パリでは、部分的モードでは、 1827年から1838年) ;ガグリアルディ、デcognitione instituti ( 1841 ) ; lancicius 、デpraestantia instit 。

インフラです。

主イエス( 1644 ) ;ナダル、 scholiumの複数形でconstitutiones ( 1883 ) ;スアレス、路です。

デreligioneインフラです。

主イエス( 1625 ) ;ハンフリーは、宗教的な状態(ロンドン、 1889 )は、論文のダイジェストは、スアレス;オズワルドは、コメントです。

12月consitでpartes 。

インフラです。

主イエス( 3エド。 、ブリュッセル、 1901 ) ;ルールは、イエズス会(ワシントン、 1939 ;ロンドン1863 ) 。

そのbollandists

カトリック情報

学者に従事する者協会教会聖人伝集を編集しています。

この仕事を始めた時には偉大なhagiographicalコレクションは、 17世紀の最初の数年間は、私たち自身の一日と続けている。

共同編集者と呼ばれるのはbollandists 、 Bolland氏の後継者としては、エディタでは、第1巻。

今の数字の63巻のコレクション二つ折り、補正を追加する必要がありますボリュームでは、 1875で公開されるフランスの司祭は、主に、特定のテーブルやルートの円滑化を含む研究は、ボリュームを作成します。

にもかかわらず、彼の名前Bolland氏は、与えられた仕事をして、彼はその創始者と見なされていないからだ。

そのアイデアは、最初の考えをヘリベルトrosweyde ( Bにはユトレヒト、 1569 ; d. 、アントワープ、 1629 ) 。

彼は、 1588イエズス会に入った。

しかし、不屈の労働者と怖いもの知らずの賢明な捜査官は、教授としての職務にもかかわらず、彼の哲学ドゥエ中には、イエズス会のカレッジでは、 16世紀の最後の年、 rosweyde彼の献身的な休暇や休日のレジャーには、数多くのライブラリを探る修道院に散在フランダースhainaultとフランス語を介しています。

彼は、自分の手をコピーして、膨大な数の教会史全般に関連するドキュメント、および特定の聖人伝では、テキストに含まれると見られる古い原稿は、彼の観察下に来るからかなり違うテイストを改正して、多くのエディタは、特にlippomanoとsurius 、そして最新かつ最も著名な、服従していたことが必要だと考えられています。

rosweyde考えたことができれば、有用な仕事を公開するのは、オリジナルのテキスト形式です。

彼の上司は、彼の計画を提出して心に適う1603は、彼らの心のこもった承認を与えたことは、彼に許可を準備すると予想モードは、なしには、しかし、彼のいずれかの職業を解消して支出を彼は彼の驚異的な活動です。

このため、当分の間は、彼は単に特権可devoting暇を盗んで自分の仕事の準備をしています。

rosweydeしなかった中止を追求する彼のプロジェクトで、これが公に発表した1607彼だけでなく、彼はその計画に従うことを提案した。

下のタイトル: " fasti sanctorum定足数belgicis bibliothecis manuscriptiae Vitaeの略で"と、彼は少しボリューム16mo 。 、マスコミに公開されたプランタンアントワープは、アルファベットの名前のリストを、聖人の行為が発見された彼のどちらかあるいは彼の関心を、古写本と呼ばれるコレクションです。

このリストに満たされた50ページ;の序文で注意を示しますキャラクターと彼は彼の仕事の配置は、彼が考えて、最大14人までです。

最後に、この作品が含まれ、付録の26ページに含まれる未発表の行為には、情熱、聖なる殉教者cilician 、 tharsacus 、プロブス、およびアンドロニカス、これrosweydeと見なすこと-誤って-関係者からの報告として、本物のペン店員は、ローマの裁判所は、法廷です。

この計画によると、このコレクションには、ボリュームを構成する16は、 2つのボリュームに加えて、テーブルの説明です。

出来高は、最初の生命に関する書類を提示し、イエスキリストの宴の確立に敬意を表して彼の人生のスペシャルイベント;第二の人生をテーマにしたボリュームのだろうとは、聖母マリアの宴、および3番目の宴こちらでは、特別な教団聖人の光栄です。

後続のボリュームには12の命を与えるためには、聖人のそれぞれの宴が祝わオブザイヤーの12カ月間、 1カ月ごとに1つのボリュームです。

このカレンダーを配置処方していた彼の上司は、自分自身の好みに特別なrosweyde年代順です。

しかし、この発表は、特にその時点では、非常に厄介なことだ。

最後に、出来高は16の継承を定めるのmartyrologiesで使用されていた別のピリオドでは、様々な教会とキリスト教。

補正のうち最初の2つのボリュームが含まれたノートとの論評をして命を軸受に分かれて、それぞれ8本の治療には、次の科目:

作者の生活;

その苦しみは、殉教者;

この画像は、聖徒;

聖餐式や税関の書類に記載さhagiographical ;

不敬税関がなされたことをallusions ;

質問の年表;

同じ場所の名前を見つけ、これらの文書;

あいまいな用語やパズル野蛮で、読者のかもしれない。

は、他のサプリメントを与えることを提示するシリーズの豊富なテーブル:聖徒たちの名前を公開していたのは、前の生活にボリューム;

続いて、同じ名前の場所を示すメモの聖人の誕生は、彼の人生の駅では、彼のタイトルを尊厳は、時間と場所に住んでいた彼は、彼の人生とその作者;

同州の生活の様々な聖人(宗教、司祭は、処女、未亡人、等) ;

自分の立場で、教会(使徒、ビショップ、アボットなど) ;

聖人の命名法は、国によると、彼らの前に誕生した輝かしい、使徒会は、逗留、埋葬;

命名の栄誉とされている場所で、特別教団;

病気を治すためには、列挙されているが、特に呼び出さ;

自分の職業の下に置か愛顧;

適切な人物や場所の名前を見つけ、その日付の命;

そこを説明した文章の教典;

ポイントを使用している場合がありますが、宗教的な論争;

これらの適用は、キリスト教の教義を教える;

総表の言葉や物事をアルファベット順に並べる。

"他人とはいえ、 "追加著者は、 "もし何かの重要性が訪れれば、そのうち、読者のアイデアを提供してくれるかもしれません。 "

ベラルミーノ枢機卿は、誰が彼のコピーを送信するrosweydeリトルボリューム、 exclaiming差し控えることができなかった彼は後にこのプログラムを読む: "この男を数えます、その後、 200年以上生活してよ! "

彼宛の手紙の作者は、元の会社が保存され、現在の図書館のbollandists 、署名したが、この手のベラルミーノ書かれていない、洗練さしかし、彼は完全にかみ砕いて親密にして彼の計画として見なすこと奇想。

このrosweydeされたnowise落ちつきを失った。

彼は様々な他のソースからの激励を受けて、熱狂的な称賛し、貴重な援助です。

プロテクターを見つけた無二の新しい企業向けに、寛大な熱意と見識あるとして彼は、アントワーヌドwynghe 、アボットは、修道院のliessiesでhainault祝いました。

由緒あるルイのブロワ、その3番目の後継者デwyngheは、 bequeathed彼には彼のように献身して、息子の愛情の聖イグナティウスロヨラ。

この大規模な同情の宗教自体には、あらゆる意味で明らかにマエケナス;に推薦状を頭には、さまざまな住宅の偉大ベネディクトと彼のためにオープンしてrosweydeアソシエイツ僧院の図書館;融資やプレゼントの本で、原稿、および原稿のコピー;や金銭的援助です。

rosweydeかなりカウントして、自分の努力によって、記念碑の完成を夢見ていたが、それを持参する価値があるとして終了します。

実を言うと、彼は最初の段階では、取得する構造を超えています。

彼の文芸活動支出していた多くの歴史的な作品は、両方の宗教と論争は、いくつかのが、それが事実であれば、後で形成するが、大部分hagiographicalコンパイルしている。

多数派は、しかし、何ら関連して、どのような仕事です。

利用可能な記述をしてきたが以下の通りです:このモードでは、ほとんどのローマ殉教史は、彼を信じてrosweyde言及されたコレクションの認識聖グレゴリー彼の偉大さに手紙をeulogiusアレクサンドリア;このモードでは、殉教者名簿の騒動のビエンヌ( 1613 ) ;のは、 10冊の砂漠には、父の命は、ラテン語で彼の最初の日付( 1615 、 fol 。 )は、専用の仕事をしてliessiesアボットは、その後、フランドル( 1617年) 、 fol 。で、碑文にあるジャンヌデbailliencourt 、女子修道院長のmessines 。

残りは、しかし、例えば、フランドルのエディションribadeneiraの"花の聖人" ( 1619は、 2つのボリュームフォリオ)は、 "総合的な教会の歴史" ( 1623年)されており、さらに詳細な付録としての歴史その教会は、オランダ、フラマン語の両方で;聖イグナティウスのフランドルの命と聖フィリップネリ;のフラマン語の翻訳文の最初の部分は、 "論文を完成の域に達した"と、彼の注目を集めたから完全に自分のものと見なされて彼はず主な課題だ。

それは彼のためには、しかし、この数年間、彼のことを言う上司は、休みなく彼の追求を奨励する彼のプロジェクトは、その必要性を余儀なく充填空席事務所を通じて、彼の任務を削減するのを放っていないレジャー絶対に欠かせない。

彼は、この設定を明確に来たりして自分宛の覚書では、 1611年、彼らのお問い合わせに対応して彼がどのように進行するように準備して彼のボリュームです。

少ないものではない事実だ彼のほぼすべての出版物は、最も重要なのは、前述されてきた、後日には、これよりも、自分自身とは、主に間違いなくrosweydeの遅れを非難するために、これは、しかし、呼ばれるかもしれない幸運の1つは、有利なので、結果は、計画の修正作業です。

rosweydeの死の時点で、その後、アントワープで行われた1629年には、ページではありませんが、プリンタの準備ができています。

また、上司の命令は、その部分で、躊躇して、別の作業を進めています。

20年以上、しかし、非常に積極的なrosweydeていた;ていたのアクセスを確保するとの量の原稿依頼が共同で運営していた男性の多くを学んだ明らかに、彼の仕事に興味をkeenest ;彼らの支援のおかげで、彼は多くの原稿や書籍が集められたの生活に関連して、聖徒;一言で言えば、彼は興奮して自分に関心をコンパイルする熱心なので、だから偉大で普遍的にそれを満たすことが必要です。

父親のジョンヴァンBolland氏( julemont Bには、リンブルフ、 1596年; d.アントワープでは、 1665年9月12日)知事は、この時点では、大学のメクリンタイプは、充電とは、校長は、集会の人々で構成さその都市です。

と呼ばれていた"ラテン集会"は、すべての練習のため、説教含まれており、その言語が実施される。

彼の家族は、自分たちの名前からいずれか、またはそれには、村のBolland氏は、近くjulemont 。

タイプする前に、彼の神学を教えていた純文学と区別は、 3つの高い授業では、人文科学ruremonde 、メクリン、ブリュッセル、アントワープ。

その上、ベルギー省は、イエズス会の論文を調べる左を命じたrosweyde彼は、彼と彼の意見として報告書をどのように行うことが望ましいとしている。

アントワープに行ったBolland氏は、自分自身の原稿familiarized 、および、編入している間だけではまだ仕事をすると不良ラフ入稿、与えた理由を信じ込ませることなく、不当な支出の労働党をもたらしたことを正常に完了するかもしれない。

彼は自分自身でさえ見せて処分を担当して仕事を取るが、 2つの条件の下でのみ:第一に、彼はしなければならないことを自由に変更する計画を左rosweydeとして彼を理解すること、第二に、コピーして、メモ、とされていた書籍rosweyde収集されたライブラリから削除しなければならないのは本職の家は、彼らがどこに散在の書籍のうち、共通の使用、および設定するには、独自の別の場所で、排他的な使用のための新たな事業のディレクター。

この地方は、ジャックヴァンstraten 、受け入れいそいそと条件の両方を提供しています。

Bolland氏は、大学から取り外したメクリンと公言ハウスでアントワープに接続して、ディレクターには、ラテン語で、教会の信徒と懺悔し、準備を担当して、彼の余暇時間( horis subsecivis )の聖人伝集を出版。

うれしそうに、彼は考えていなかったの最小は、これ以上は、地方よりも、すべての事業にかかわっている。

彼は想像上のことを終えることができた人の手を借りないで、自分の努力をし、その仕事を完成した後、適切な準備の歴史や、年代、地理的、およびその他のテーブルでは、発表したrosweydeとしては、彼が完了して追加することにより、パブリケーション神聖な通知の包括的コレクションで活躍する人に、 15世紀以降の教会では、尊敬されていないが、公的なカルトです。

"とすべてのことが完了した後"と、彼は彼の書いた序文総長は、第1巻の初めの1月には、 "もし私は今でもいつでもライブを、わたしは、魅力を貸す私の老後の余暇時間を禁欲的な教義を見つけたの集まりで、聖人の教えを記録したこの作品です。 "

とにもかかわらず、彼は、計画の概要を説明し始めたの広大さからしてまったく別のrosweyde 、そのプログラムはすでにベラルミーノゾッとします。

閉じ込められたのは彼の探求rosweydeオリジナルのテキストをライブラリのベルギーとの近接地域です。

彼はパリの南超えていない、または、ケルンとして東トリアー。

Bolland氏の共同編集者に訴える前に、いずれかまたは他のイエズス会は、さまざまな国に居住するすべてのヨーロッパのです。

それからrosweydeは最初の提案を公開するだけで、元の文章は、論評や注釈なしでは、ボリュームのタイプrelegating意図して、最後の1つを有効にして自分の価値を高く評価して彼らの困難と光を投げています。

Bolland氏欠陥が認められたこの計画はどのようにまとめています。

そこで彼を与えることを決定に関連して、各教団聖人と彼のすべての情報を見つけることができた彼は、どのようなソースから;序文各テキストを勉強して予備作者の運命を決定するとその歴史的な価値、として追加する際に、各注意事項の説明を去るの困難をクリアすることを目的とします。

その任務は、様々なオフィスで満たされるBolland氏は、恐るべき追加して対応して彼を自分の研究に課せられた文書や他の情報源に関する諸聖人の生涯と教団の仕事に扱われることになるとともに、数多くの回答を彼宛の手紙のすべての部分からの相談は、教会の学習に関する事柄について、彼に残っていないため、放電レジャーhagiographerとしての彼の任務だ。

したがって、 5年後にはアントワープ、彼は仕事を強制的に認めることはほとんど残っていたことはどこrosweydeを除けば、物質の質量を始めていたが、後者は特に分類増補;実際問題としては、以上のこと4倍です。

一方で、熱心な欲望のために記念碑が発表したhagiographical外観は、ほぼ30年以前に成長rosweydeはびこるとは、宗教的な世界を学んだ。

しかし、何も残っていなかったためBolland氏があったことを認めざるを超えて彼の事業は、個々の強さを求めると、アシスタントです。

アボットは、寛大なliessies 、アントワーヌドwynghe 、彼の需要を効果的にサポートするボランティアの生活費を支払うのアソシエイトしなければならない人に割り当てられてBolland氏は、社内で公言したとして、アントワープ、これは、施しを忠実に依存していたため、サポートは、一人の男を支払うことができなかったことではない仕事を厳密には、フィールドのministrations 。

アシスタント選ばれたのは、間違いなくBolland氏の提案で、彼は彼の最も輝いていた生徒の1つは、人文科学、ゴドフリーはヘンシェン( 1601 1681 ) 1619 。

彼は自分に割り当てられて1635元とlabouredマスターでは、出版物の行為sanctorumまでに1681年の時に彼の死は、 46年後です。

ボリュームが登場した2004年当時、そのうちの最後のは、 5月の第7巻。

彼は、また、多量の材料を準備するために、多くの論評を6月です。

かもしれないが、無事によると、その最終的な形をbollandistヘンシェン仕事を払うべきです。

アントワープに到着したとき、 Bolland氏に成功していたらいいパッティングをするために、文書に関連する諸聖人の1月には、出版社とは、その人を見つけたのジョンヴァンmeurs 。

ヘンシェンしようと疑いを目的として、彼の行為を命じた彼の研究は、 2月の聖人は、あらゆる緯度として残し彼は彼の最初の科目を選択し、処理する方法です。

それからBolland氏は、自分自身を完全には、ボリュームを1月に印刷します。

それはうまく進んでヘンシェン時Bolland氏の最初の成果をもたらした彼の聖人伝の分野で活動した。

かれらは、歴史の研究をして聖amand聖vaastと、印刷後の2月の第1巻の下で公開したのは2月6番目。

Bolland氏は、絶対に驚いては、いささか恥じている可能性が、偉大な範囲とされる作品の堅さを見せる彼には彼の弟子です。

彼は自分自身の夢を敢えて何もなかったようだ。

予備的な論評をして彼の行為は、 1月には実質的に閉じ込められた様々な聖人の写本はどこのテキストを指定していた彼は出版が見つかりました、注釈をし、そのリストをコピーし、様々なバリエーションで、前のエディションです。

ヘンシェンの論評や注釈の解決、あるいは少なくともを解決しようと、あらゆる問題には、テキストの行為を与える可能性の上昇は、その件についての年表、地理学、歴史、言語学的解釈か、そして、これらすべての質問には、扱いにする博学とメソッドが呼ばれる可能性がある今まで全く不明です。

彼は謙虚で思慮深い学識豊富なことは、一度にBolland氏は、新たな手法の優越性を認め、希望ヘンシェン、 occasioned不本意にもかかわらず、彼の謙虚さと、深い敬意を払って行われた彼は、主人が、すでにマスコミのコピーを確認してください。

彼は後ろで行われたことにかなりの時間を有効にするために彼の同僚を作るのに必要な追加機能や修正または有利と判断した。

このページに含まれる物質のための最初の1月6日の間にはすでにマスコミから来る;のページをどのように見えたほとんどの欠陥を修正ヘンシェンが置き換えられています。

彼の手は見掛けより明確には、以下のページでは、採用にもかかわらず、彼は固執する準備があると油断のないようにするために彼の費用は、マークを避けるためにあまりにも違いBolland氏の論評をすると、自分のです。

papebroch 、彼の注意して印刷ヘンシェンの初めには5月の第7巻は、特に指摘するような行為は、自分の労苦支出wittikind聖、聖カヌート王は、聖とレイモンド氏は、 7番目の1月のpennafort ;アッティクスのコンスタンティノープル聖ローレンスユスティニアヌスと祝福して8 ;のsts 。

ジュリアンとは、第9 basilissa 。

"しかし、この日から"と、彼は追加し、 "左からヘンシェンBolland氏は、ギリシャの聖人と東洋の他にも、多数の人が、フランスやイタリアのは、自分自身のためにのみ予約者のドイツ、スペイン、英国、アイルランド" 。

彼はまだ希望を関連付けることで、自分の名前をヘンシェンページには、タイトルには、様々なボリュームではなく、謙虚な宗教的には許可が表示されることを除いて、彼の助手として、部下のです。

いっぽうBolland氏は、彼の全般の1月に第1巻の序文には、彼は何を教えていない〜が支払うべき失敗して彼の優秀な共同研究者です。

それから彼は、ボリュームと主張して、以下のものとしたのは2月、ヘンシェンの名前をしなければならないとしては、タイトルのページに目立つようにと、自分としては、さらに、これらのコースは、そのボリュームからすべての論評をペンで署名しなければならないのヘンシェン彼のイニシャル、と主張し、いくつかの財団疑いないわけでは、それを受け取った彼は偉大な数の文字に関連する記事を書かれた彼の同僚は、彼の難しさが原因です。

2つのボリュームの1月には、それぞれを含む、もし我々のテーブルを考慮に入れると、様々な予備的な記事は、最初の、 1300ページには、 2番目は、 1250以上のは、出演してそのコースは、同じ年、 1643 。

興奮して世界を学んだ彼らは、肯定的な熱意、これは容易に理解できることを考えるときに、どの程度までは、何か新しい種類の出版物を突破して知られるまでに時間-の黄金伝説には、グイドb ernardus、ヴィンセントのボーベー、聖アントニヌスフィレンツェ、ピーターデナタリ、 mombritius 、 lippomano 、およびsurius 。

別の著しい違いがあったときには、 15年後、 1658年には、 3つのボリュームのための出版社が2月には、それらの上に表示するための1月の顕著な改善です。

おめでとうと暖かいencomiumsをあらゆる面から来たBolland氏と彼の仲間の証言に感心し興奮して自分の仕事をした。

カトリック教徒の激励だけではなかったからだ。

学んだプロテスタントの一流しなかった嘆賞するのをためらう真に科学的な精神で、新しいコレクションをマークした。

他の人の間でも以前から聞いていたのは、 2月に出版ボリューム、ジェラールは、 vossius祝いました。

見ていた編集者を満足させるのに追加して、これらすべてのapprobationsアレキサンダー7世は、人の証言があることを公然と行ったことがないとされ、より便利に着手する仕事をして、教会の栄光です。

司教と同じで、彼の提案には、社会全般のイエスは、ニッケルgoswin 、すぐに招待Bolland氏にローマでは、前途有望な彼の素材は豊作に恵まれています。

この招待状は、コマンドに相当するが、そのことについては、この旅は、あまりにも偉大な文学作品を手にするために利用するBolland氏には何もすることでも喜んで受け入れる。

所見は、しかし、それによって彼は最近病気を過ぎるenfeebledの作業服には、旅に立つ、として、しかも、それは1つのために必要なアントワープのエディターにとどまることは、通信の中心部には、彼の許可を簡単に得られる父全般を送るぎをたしなめるヘンシェン、 favourablyすでに知られていた彼のコラボレーションでボリュームを介して出版された。

現時点では、参加されたのは、新しい仲間hagiographers 、ヘンシェンしていた彼の旅に同行し、それ以降は人としての栄光を当てるしていた彼の2つの前任者として働く。

これは父ダニエルpapenbroeckフォンは、よく知られてフォームの下にわずかに変わってpapebroch ( Bのアントワープ、 1628 ; d. 1714年6月28日) 。

彼は1646年に入って社会には、続けてきた後、ヘンシェンのように、鮮やかな瞳のBolland氏は、人文科学コースの中にあるのです。

彼は彼だけで完了30 - 1659は、完全に自分自身の仕事を与えるの聖人伝は、彼はこれを非常に長く、実りのキャリアがある、それは彼の死まで続いた、これが発生した80 - 7年目の彼の年齢は、 50歳と5番目の彼の仕事にこのフィールドです。

それと同時にpapebroch共同編集者を任命してヘンシェンBolland氏とは、上司の命令には、重要な人物のインスタンスを望んだの出版物の"聖人伝集"可能な限り急いでは、安心の祖先を担当して他のすべての仕事を定期的に占領するためには、その時以来ささげたいということかもしれないが、全体の時間hagiographical仕事です。

かれらはいかなる義務を果たしていない義務を負う省は、神聖なことを除いて、残りの男性と気を散らすような偉大な知的活動の可能性を見つけるのは、占領を変更します。

かれらは付与さと同じくらいの時間別の賛成です。

我々は見たことがあるBolland氏は、承継の承認をrosweydeの投稿は、入手していた特別な場所を際立たせるためにしなければならないと書籍収集された原稿のコピーrosweyde 、散在されていたこれまでの書籍の中に属しているのは、本職の総合図書館ハウスです。

胚は、この2つの構成の小さな博物館bollandistマンサードルーム、ウィンドウズだからドーマーともしたによっては、角を狭めることが不可能なことを明確にすることに十分なタイトルの本を読むには、真昼でさえも。

また、壁に棚が取り付けられていない可能性はどこに配置される書籍です。

彼らは単に自分の上に山積みの試みでもなく、他の注文です。

ローカルメモリを必要とすることBolland氏の素晴らしいもので、この混乱を見つける。

1660については、彼は、広々とホールを満足させることは、最初の床に置かれた彼の処分は、どこの書籍や原稿上の棚に置かれる可能性が秩序整然とした。

図書館や、 " hagiographical博物館"は、それを呼ぶようになった慣習は、すでに受け取った、と毎日の継続を受け取ることは、寛大な恩人のおかげで、贈答品の購入や賢明、多くの買収のように、彼の文学の経過中にヘンシェン旅ができたと言って彼は非常に少数のライブラリが見つかりました、公的若しくは私的な、その可能性を比較してhagiographical博物館"のアントワープ。このライブラリは、いくつかの数年後に大きく濃縮papebrochときは、彼の父の死を通して、豊かな商人のアントワープは、有効に適用するには、その仕事に従事していた彼が大規模な相続です。

Bolland氏の2人の仲間は、彼らの旅が始まったの聖マリアマグダレンごちそうは、 1660年7月22日。

同行して、古いマスターケルン限りでは、 1週間後に彼の左の滞在です。

ほぼ毎日文通して、彼を維持する、とのほぼ全体を保存ブリュッセルでは、部分部分では、王立図書館や図書館には、 bollandists 、各ステップに従うことにより、私たちは、巡礼を通して学んだドイツ、イタリア、フランスのです。

ドイツでは、かれらが相次いcoblenz訪れ、マインツ、ワーム、シュパイヤー、フランクフォート、アシャッフェンブルク、ヴュルツブルク、バンベルク、ニュルンベルク、 eichstädt 、インゴルシュタット、ミュンヘンアウクスブルク、およびインスブルック。

どこでもBolland氏の名前を確保して熱狂的な歓迎とするすべてのライブラリをオープンして;どこでも彼らが見つかりました貴重な材料を取るために使用してそれらのボリュームには、後続の" acta " 。

レセプションに劣らずフレンドリーで、もっと豊かな収穫が期待されている様にイタリア、ヴェローナ、ヴィチェンツァ、パドヴァ、ベニス、フェラーラ、イモラ、フィレンツェ、ラベンナ、フォルリ、リミニ、ペサロ、ファノ、シニガーリャ、アンコーナ、 osimo 、ロレト、アッシジ、ペルージャ、フォリニョ、およびスポレート。

ローマに到着して通夜の前の日に、クリスマス、そして10月3日まで残って、その翌年には、 1661 。

すべての中でこの時期に注目していたの恩恵に圧倒されたアレクサンドル7世は、誰がお金持ちの人は、彼の名誉を命じられた特殊ショーツchigiライブラリを使用して、すべての図書館を開設しなければならないし、その中でも特に許可してアクセスできるようにしなければならない原稿は、バチカン市国です。

かれらは礼儀を受け取ったとされる枢機卿に劣らず、ヘッドは、様々な注文は、 savants allatius 、 aringhi 、 ughelli 、 ciampini 、および他のは、それからシャイニングライトは、キリスト教世界の首都。

5,6 copyists配置して常に忙しい中に保管処分が9ヵ月ぶりにかれらは、ローマでtranscribing原稿によると、彼らの方向には、この占領とは、かれらのために長い時間継続した後、出発bollandists 。

bollandists自身としては、自分の時間は、主としてギリシャ語で採用され原稿を集め、彼らは熱心に祝わ助長されるギリシャ学者、ラウレンチウスポルシウス、フランチェスコalbaniアボットと、後で枢機卿は、法王の名の下に、クレマンxi 。

その学んだマロンは、アブラハムのeckel 、ローマをもたらしたていただけに、多数のシリア語原稿は、自発的には、かれらの行為を抽出して翻訳するためにそこには、聖人が見つかりました。

それら2つのボリュームを与えたughelli二つ折りのメモを完成のために集めていた彼の"イタリアサクラ" 。

oratoriansに置くだけで、原稿のバロニウスタッチして、大規模なコレクションの命とは、聖人の意図を公開していたのだ。

ローマ、ナポリを訪れた彼らを残し、 grotta - ferrata 、およびモンテカジノ、それからフィレンツェでは、 4カ月間では依然、そして最後にミラノです。

至る所に、ローマでは、彼らから取り残された彼らの仕事は何年も続けてcopyists人のうちtranscribingマークされていたと思っています。

それから半年以上過ごした彼らはフランスを旅し、どこに相次いで停止したグランデシャルトルーズのグルノーブルで、ライオンズには、修道院のcîteauxクリュニーと、ディジョン、オセール、サンス、そして最後にはパリです。

彼らの偉大に到着した資本は、 1662年8月11日、そしてすぐに連絡をとっていた著名なsavantsパリが次にどんな自慢です。

彼らは彼らが見つかりましたコマンドは、無制限のままにしてどのようなコピーを配布して彼らの目的は、物質の富hagiographical豊富なライブラリが含まれてサンジェルマンデプレと聖ビクターだけでなく、これらのフイヤン派celestinesと、 wion d' hérouval 、デなたは、デséguier 、そして最後に、濃い藍色と王立図書館です。

彼らのパリ滞在3カ月以上の延長は、刻一刻と時間が費やされてtranscribingと照合彼らは、このサービスに加えて、いくつかのcopyists enlisting全体の中の時間です。

11月9日、パリの電源が入って左側のステップに向けて自分のルーアンは、その後欧州連合を通じて、アブビル、およびアラスは、省略し、彼らの偉大な遺憾の意を、アミアン市は、道路のため、通行止めにし、交通手段の確保は不可能なのだ。

彼らに達したアントワープ1662年12月21日、 2009年のブランクの後ヶ月です。

彼らだけでなく、持ち帰った大量の書類をつけて、莫大な転写してしまうと言っていたとされるcopyistsに従事する義務があるが、それらが見つかりました待ちしてから、アントワープのような数で採用されていたcopyistsの主要都市を訪問していた(顕著なのは、ローマ、フィレンツェ、ミラノ、パリ)としていたが、まだ運んで労働党が請求されていた。

この長旅若干の遅延が原因で、作業の進捗状況は、これは、その一方で、それは非常に良い結果を生産。

信じられないほどの活動のおかげで、 3つの著名なhagiographers 、 3月の3つのボリュームが与えられたために1668年に公開されます。

彼らの名前をうんざりさせるだけpapebrochヘンシェンと、より良い人生を送るに渡さBolland氏は、 1665年9月12日、 36年後の成功のために万全のrosweyde "聖人伝集" 。

7年後の1675年には、 4月に登場した3つのボリュームのためには、先行して予備的な論文は、それぞれの科目では:第1巻では、 2つのコレクションの通知は、ほとんどの古代ローマ教皇(カタログのliberius 、とフェリックス)聖アンブローズの死の日付は、両方をヘンシェン;は、 2番目は、この試みは、 diplomaticalさpapebroch論文は、 "チーフ功労者"は、作者自身としては気に入っているのと同じくらい誠実さ慎み深さと言って、 "それは、彼の優れた作品を書くインスピレーションマビヨン: "デ再diplomatica " ;は、 3番目は、新たな改訂版の改訂版は、新たな" diatribiデtribus dagobertis "は、その名の前にいた20年以前ヘンシェン祝いました。カスタムこれらを持つ" parergonの複数形"は、ボリュームを維持するのに成功;さえあったが全体のボリュームは、 "広告で展示中プロピュライアmaii " 、満ちているのpapebroch上の注意事項や歴史年表からは、教皇聖ペテロを無実xi 。別の幸せな思考は、その時点で初めて実施された出版物のは、ギリシャの行為は、オリジナルのテキスト;以前は、ラテン語のバージョンのみが指定されています。降格には、ギリシャのテキストの終わりにはまだ、付録の形でボリューム;ていた第4巻は5月だけでは、彼らが印刷され、遺体は、最初の仕事です。最初の3つのボリュームの1688年5月に出版された。ヘンシェンとpapebrochの名前に加えて、ページのタイトルやフランソワjanninck口径それらのコンラッドbaertは、その仕事に任命されていた、 1679元で、 1681年、後者では、それと同時に父親としての巨大サボテンダニエル氏は、早死に持ち去られる2番目の就任後1年間です。

この時までにBolland氏と会っていた彼の最初の2つの仲間の激励に過ぎない。

重度の嵐はすぐにバーストして1つの事業者とは、今の頭の上の仕事そのものです。

4月の第1巻を治療する機会を利用しpapebrochは、 8番目の日付の下には、聖アルバートactaエルサレム総主教、と著者は、カルメル会のルールです。

彼は彼の予備的な解説combated 、接地不十分として、この伝統は、普遍的に受信されたcarmelites 、日付順にして原点に戻るエリアス預言者は、その創始者と見なされていた。

これは、信号のための怒りのほとばしりは、これらの宗教団体です。

そこに登場1681から1693 20または30歳未満のないパンフレット満ちている不幸な評論家に対する乱暴な言葉遣いでは、とのタイトルで飾られ、非常に努力を通じて頻繁に暴力ばかげた: "新しい介入ismaël 、 cuiusマヌスコントラeum omnes etマヌスごたcontm 、 sive p.ダニエルpapebrochius 。 。 。 ; amyclae jesuiticae 、 sive papebrochius scriptis carmeliticis convictus 。 。 。 。 。 ; "全くjesuiticum 。

です。 " ; "ヘラクレスcommodianusヨハネスlaunoius P問題ダニエレpapebrochio生まれ変わった。

" ; "共和党

p. papebrochius historicus conjecturalis bombardizans米lucam et sanctos patres "などのシリーズの結果としては、大規模なボリュームを四つ折りに署名してセバスチャンの聖パウロの父の名前は、ベルギーフランドル地方の道のカルメル会の秩序、と題した: " exhibitio errorum quos p.ダニエルpapebrochius societatisノーティス広告主イエスは聖人伝集suis commisitコントラクリスティドミニpaupertatem 、 aetatem等summorum pontificum acta et gesta 、プーリャス、 et brevia decretumの複数; concilia ;米scripturam ; primatum et ecclesiaの複数筋unitatem ; sre cardinalium dignitatem et authoritatem ; sanctos ipsos 、 eorum cultum 、 reliquias 、 scripta et acta ; indulgentiarum antiquitatem ; historias sacras ; breviaria 、 missalia 、 maryrologia 、 kalendaria 、 receptasqueでecclesia traditiones交流revelationes 、当社以外のアリアquaevis旧monumenta regnorum 、 regionum 、 civitatum 、交流ごたfere ordinum ; idque nonnisi元meris conjecturis 、 argutiis negativis 、 insolentibus censuris 、 satyris交流sarcasmis 、 aethnicis付きで、 haeresiarchis 、 ecclesia damnatis ABのhaereticis aliisque auctoribus 。

ドミノoblata sanctissimoノストロlnnocentio 12世です。

ae agrippinae 、 1693年"と述べた。 papebroch 、それと同時に受信者は、最も著名な学者たちからの攻撃に反対する抗議運動を活発に彼は前には、オブジェクトは、かれらは最初に会っただけで沈黙を軽蔑するように見えたがたぶん。しかし、学習して積極的なローマ取られている手順で、コレクションを取得するには、非難の聖人伝集や、いくつかのボリュームには、彼と彼の仲間との時間を沈黙していたことを決めた渡された。 janninckていた父親の人のリストを入力する公開書簡を著者は、 " exhibitio errorum "は、そのすぐ後に続いて彼は答えたが、他のほとんどの書籍を出版し、新しい仕事をサポートするのは、聖パウロの父セバスチャン。 1693年の2つの文字が印刷されています。かれらは続きます。より多くの拡張のための謝罪" acta "は、同じ出版さjanninckで1695 1696 1697 1698の3つのボリュームには、 " responsio danielis papebrochii広告exhibitionem errorum "で、 1つのヴァリアントでは最大hagiographer彼に反対される1つの料金hurled父confutesセバスチャンとの回答として固体中で、各引数として、それは温帯トーン。 papebrochの敵は、かれらを恐れてはならないしないように入手できるように、ローマの裁判所からの非難を托鉢彼らは、自分宛て、極秘のうちにして、法廷には、スペインの異端審問では、ウォン以上の最も強力な影響力を自分たちの側です。アントワープの前には作家の疑いで任意の策謀に反対しているものは、あった発行は、昨年11月、 1695は、この裁判の判決を非難するのは、 14巻まで聖人伝集出版当時、最も厳格な条件の下でも、これまでのところに行くようにブランドマークの異端の仕事をしています。 papebrochは骨を折ってブローされると感慨無量です。彼は、他のすべての可能性を提出して彼を侮辱山盛りになったが、彼は異端の告発に反論する義務を負う。彼のおかげで、最も激しいと懇願していたスペインではすべての友人に知らせる警告命題の神聖なオフィスでは異端視されるスペインのためには、彼かもしれないことを撤回して、もし彼は納得のいく説明を提出することができませんでした、または固定して補正の判決は、彼の説明があった場合に受け入れています。実りのない彼の努力を証明した。倒れたこと1701重病では、と信じて自分自身の死の時点で、受信した直後、彼には最後の秘跡を作成する公証-公共の目撃者の前で自分の存在感と、厳かに抗議を示す方法に大きく影響される彼は、自分の非難をlevelled頭で、スペインの異端審問です" 42年後の勤勉な労苦は、献身的な行為には、聖人の解明を願って、自分の楽しみのために移動するには社会では、地球上でただ一つのことだけを仰ぎます、そしてそれは、彼のホーリネスクレマンxi imploredに即座に死を付与した後私の人生は何が求められて私は無実12世が無駄になるからだ。 私が住んでカトリックは、カトリック教徒の死に方をすると私は、神の恵みによってです。

私が死にかけているにもカトリックの右側に男性の目には、可能な限りではありませんが、令は、スペインの異端審問公正発行のものと表示された日付、およびこれを読む限り、人々が私の本を私が教えた異端命題私はこれを非難されています。

papebrochや雑音が受け入れ控訴せず、判決は、ローマの信徒が1700年12月22日、彼の年代順の索引を配置して、歴史的なエッセイは、教皇は、日付は、 "プロピュライアmaii "は、法令に発行され、明示的に記載された、上アカウントの特定のセクションをconclavesと軸受の補正が必要なだけでは、通路での質問です。

しかし、彼は12年間の期間中の作業を中止すると、彼はまだ生きて半分にして、それらの両方で、自分の努力と彼の友人たちは、確認されただけでなく、ローマを防ぐためには、スペインの異端審問令が、先を確保するだけでなく退縮は、令。

janninck父はローマに送信しても、このままで終わるを表示してあるため、半分以上の2年間と、 10月の終わりから、 1697年は、 6月までは、 1700 。

彼は完全に成功してオブジェクトを尊重して彼の最初の任務は、昨年12月としては、 1697年、彼は受け取っていないことの保証に対する不信任決議を可決だろうスペインで死刑囚のボリュームです。

papebrochを強要されたの迫害者のための差し止め命令を黙らせるために、スー両当事者が、これを簡単には、これによってかれらは1698年11月25日、 papebrochありがたく受け入れられる。

より多くの時間が必要に応じて、しかし、最終決定をもたらす2番目の問題です。

かどうかを判断することはしないように慎重なローマで、スペインの法廷に入ると競合して、あるいは長期化するかどうか、後者の消極的な抵抗された事件は、 1695令ではない非難を前には1715を取り消されるまでは、その翌年の死papebroch 。

また、 "プロピュライアmaii "は、それは禁じられていない書籍のインデックスから撤退するまでの最後の版( 1900 ) ;しかし、これは、フランスのエディタを防止する、ビクターpalmé 、出版してから、彼の増刷聖人伝集は、彼は約1860引き受けた。

痛ましい裁判を訪問していた別の並べ替えpapebroch中には、 17世紀の最後の年です。

白内障の両方に影響を与えずに、彼の目が減少した状態で、約5年間の合計失明して、これを放棄することを強要さ彼のすべての文学的組成。

その光景を見ていた彼の左目に復元された1702の正常な動作です。

彼はすぐに彼の作品を取り上げたと続き、再び聖人伝集第5巻限りの6月には、全体の4分の1の20のコレクションは、 1709年に登場しています。

年齢の重み-彼は当時8 1-彼を断念せざるこちらbo llandist博物館は、骨の折れる仕事だ。

彼は5年近くに住んで、これを編集して彼をテーマにした" antverpienses学派"の基礎から、 1700年のアントワープダウンしています。

この作品の原稿のボリュームで構成さフォリオイレブンは、 7つの王立図書館では、ブリュッセルのは、おそらく、他のことに失われた。

モードのボリュームに保存されてきたが、私たちにとってアントワープ日付で、 1845年から1848年は、 5つのボリュームで八つ折り。

さらに追求するものではない我々の歴史は、 18世紀中にbollandist仕事を抑制するのイエズス会は、 1773 。

定期刊行物の継続が、多かれ少なかれむらの論評としての価値を、 10月までに、第3巻、 1770に掲載された。

抑制は、社会の危機をもたらした作品で、近くに沈没した。

オフィスでは、次にbollandistsコルネリウスデバイ、ジェームズデbue 、およびイグナティウスhubens 。

ジーンと、父親のジョセフclé ghesquièreいたが、最近の作品から転送されています。

前者は、当時の抑制は、社会では、優れていたのは、ベルギーのフランドル地方;後者を担当していた出版物の投影" analecta belgica "は、ドキュメントのコレクションベルギーの歴史と関連して、仕事のための資金に充当のmuséeベラルミーノいた。

この博物館を設立メクリンでは、 18世紀の初めには、目的のために反対してjansenists 、公言したが、その後の家でアントワープに転勤になる。

して1773年9月20日、政府の提示commissaries自体は、居住地の祖先では、イエズス会のアントワープ公言し、雄牛の前に集合したコミュニティの抑制を読むと、皇室の手紙クレメンス14世の特許empoweringそれらを実行してください。

それからかれらの入り口には、シール貼付のアーカイブは、ライブラリ、およびすべての客室には、父のお金またはオブジェクトの値が含まれています。

上のような手続きが行われた同じ日に、すべての住宅では、既存の社会次にベルギー。

enjoining特別な注文が出されたにもかかわらず、罪に問われる実行委員会のメンバーは、本職の家では、アントワープ令"を召喚し、以前のイエズス会で採用され、出版物の'聖人伝集'としてかれらは、政府の発表には、満足している労働、処分は、特別の配慮を行使に関しては、 " 。

ghesquièreと彼の父親の共同編集者は、 " analecta belgica "に含まれて許可され、この贖宥bollandists 。

この好結果は、政府の態度は、様々退屈な会議の後、除去には、 1778 、 bollandistsとhistoriographersのは、ベルギー、自分のライブラリとともに、アビーのcaudenbergには、ブリュッセルのです。

それぞれのは、毎年恒例の年金を受け取ることがbollandistsの800 florins 、 500 florinsを与えられるのに加えて、コミュニティのcaudenbergでのお支払いには、賄い付き下宿。

これには、同じ贖宥ghesquièreに配慮し、執務室の史家。

その結果、販売のボリュームが分断されると、編集者の間のアビーアビーばならないという条件で、この問題を担当して手にし、公正なコピーを提供する書写の原稿を作るために、プリンタだけでなく、宗教的なしなければならないの下で訓練を受けた人の長老bollandistsための方向性やその仕事の継続です。

利益の半分は、他の部分に分かれての間で平等な作家です。

彼らの居住地の4つのhagiographers取り上げたのは、アビーcaudenberg 、アボットとの同意を得て、二人の若い宗教アシスタントを採択した。

これらのすぐ左にある彼の科学的研究を追求して、感じている彼はこの仕事に向いていないので、他のジョン-バプテストfonsonは、その時点で( 1788 ) 22歳、その後間もなく登場して名前ページのタイトルとしてエディタです。

この新しい条件のもとでのことそこに登場した1780年10月のIVのボリューム名の下にコンスタンティノスsuyskens ( d. 1771 ) 、コルネリウスデバイ、ジョンデbue 、ジョセフghesquière 、イグナティウスhubensと、すべての元イエズス会です。

1786は、ボリュームv出演は、名前を登録してデバイ、デbue 、およびfonson 。

インターバルの間には、これら2つのボリュームをなくしたhagiographers隊のは、 1782年には、メンバー最年少のアントワープ、イグナティウスhubens 。

彼は10月に置き換え、 1784 、フランスのベネディクトによって、 dom berthodアンセルムは、高い地位の人が自主的に辞表を提出したため、彼はそれらのために開催された彼の意図を彼は、彼かもしれないので、仕事に専念して学んだ政府の皇室ウィーンの要請彼に取り上げる。

彼はその上に従事して3年以上、ちょっとだけ、彼が亡くなったためにブリュッセルでは、今年3月、 1788 。

新規に発行された2つのボリュームを押してから、ブリュッセル王立は、送信されていたが、印刷のすべての設備を設置、専用のbollandistsアントワープでは自分の仕事に設立。

井戸の印刷費として、それらの年金と給与が大幅にアップする前に没収された公共債の販売を通じて、彼らの資本ボリュームは、 2000年の年金ブラバントflorins集団は、政府から受け取ったすべてを通じて、 18世紀までにの抑制は、社会では、気前のよさとは、特定の恩人です。

資本金は1773本を栽培された合計130000降伏florins (四万七千百六十六ドル) 、毎年恒例の9133年の売上は18 florinsとスーには、検索結果に追加されたの聖人伝集の販売を毎年平均2400 florins 。

女帝マリアテレサを見せたが、最後の最後の仕事の恩恵をbollandists 。

慈善ではないから、同じ経験を積んだ彼女の後継者は、ジョセフⅡ 。

今の感じがどんな結果をbollandistsしている、いわゆる改革の1つの教会に導入されるこの皇室の哲学者のドメインです。

宗教的な抑圧としての住宅のうち、アビーのcaudenberg無用だった。

施行令の抑制は、昨年5月、 1786 。

最初のbollandists関与していなかったの破局は、割り当てられたようで、彼らは、住居やライブラリは、以前は、建物の部分によって占有されて、大学のイエズス会は、許可されている権限を保持して、年金や1778 。

これはほんの短い延期は、しかし、その仕事は、完全に破壊する。

すでに、 1784 、王子フォンカウニッツは、大臣のジョセフ2世と彼のチーフカウンセラーは、宗教改革の問題は、天皇ではないことがintimatedゆっくりと進行中の仕事に満足して、将来のためであり、彼が期待して参照してくださいボリュームのある出版物の少なくとも1年間は、仕事かもしれないので、この10年間で完全に終了した。

これまでのところに行ったとしても大臣の言葉を送るには、ブリュッセルの市町村は、 "彼の不足に起因して活動する団体は、自分の欲望を維持するbollandists永遠[ èterniser ]の仕事から発生する収益は、彼らとしている場合満足感を与えていないしかし、何もすることがあったの設立を抑制する"と述べた。

困難で、正当性がないと非難しています。

しかし、ウィーンの裁判所の決定は完全な説明を聞いていない、との報告書を求めた1788の口座から、裁判所の費用を懸念される仕事のbollandists entailed 。

この報告書の結論に推定されたことから、この抑制は、仕事としてhistoriographersでは、毎年恒例の結果を得るには、財務省二〜三千florins 。

同会議所は、また、それ自体がそれを言うことではない利点を継続することによって得られる。

教会委員会と委員会のタイプ( 1つのと同じ) 、相談は、電源、決断を与えたと同じ効果がある( 1788年10月11日) 。

それによると、

その仕事の完成には程遠いbollandistsは、お世辞とすることはできません末には、自分自身のめどが立っていない。

しかし、この仕事をしているメリットがない歴史的なレパートリーには、膨大な量の情報に満ちて、これは常に真の魅力がわずかでもsavants 。

驚くべきことは、抑制している時点では、イエズス会のために、彼らは成功してきた政府は、このような興味深いものをゴミ箱に移動し、このようなことが証明されたことはわずかな利益のbollandistsが彼らの労働に由来します。

ビジネス用語では。

投資することは、非常に貧しい人々 、そしてより良いではないとして、科学的見地からと見なすことは、これはかなりの時間に終止符を打つことにした。

強化されたこのアドバイスは、 "政府審議会"のアカウントを裁判所に通知される日付で発送1788年10月16日、決定をしていた作業をやめさせては、 "聖人伝集" 、そしてその結果として、初めからして日付は、これ以上の支払いをしなければならない前に、父親のデバイ、デbue 、 fonson 、 ghesquière 、およびコルネリウスsmet (元イエズス会は、第一に関連して、出版物のghesquière " analecta belgicaおよびそれ以降のうち、在籍bollandists )は、毎年恒例の800 florinsされていた年金安心してください。決めた後にどのようなことが行われると、他の服を印刷して、抑制効果を設立。図書館には、これらの戦利品で構成さbollandistsとボリュームのコピーには既に公開さ相当の株式で買収した。このわずかな不快感かかわっていない。いったんこのシリーズは捨て、それを見つけるのは難しいだろうが、これらの作品購入者は、かれらと同じくらいお金を希望して可能な限り実現している。 bollandistsよう要請することを決めたことが自身をこれらの影響を引き受けるの売却、公共の利益のために国庫。 bollandists快く受け入れたの電荷を願って、無傷の宝物を維持するためのライブラリとを確保するため、ある特定の措置は、その仕事を再開しない場合、一度には、少なくとも近い将来に。

コルネリウスデバイ、特に委託されていたの売却を行うことは、最初に電源が入っマルティンゲルベルトは、アボットの修道院を学んだのは、黒い森聖blasius 。

彼は、政府の委員に代わって、購入価格を表示するために、ライブラリの名前や日付などのボリュームとして残って売れ残り、そして聖blasiusを提供するために来るためにはいくつかの列車カ月若い宗教上のいくつかの作業のためには、アビー聖人伝集を出版しています。

彼の手紙は、日付を1788年11月11日、依然として答えが出て、結果として売却するかどうかを、社会の良好な小さなイエスなどが明らかにされた2回以上、この有名なアボット、またはかどうかは、すでに多くの重要な作品に吸収される、彼フェルトと思うことができなかった彼のもう一つの全く新しい仕事です。

と同じくらいの時間、すなわち、 11月と12月、 1788 、会衆の聖benedictines - maur 、フランスでは、独自の協定の進歩を前に皇室の関係者は、政府は、今回の買収のためのウィーンbollandist図書館で、あるビューの刊行を継続します。

この試みは、結果の平等ボイド。

それは、アビーのpremonstratensiansの条件は明らかにして最終的に結論を下したtongerloo 。

契約書に署名された1789年5月11日、政府に転勤になると、アビーのベラルミーノbollandist図書館博物館、調度品とともに、それらに付随しており、すでに印刷や印刷機器のボリュームです。

その見返りに、そのアビーは、政府のためのライブラリを支払うブラバントflorins 12000 ( 4353.84ドル)とは、他の物事18000 florins 。

後者の和の半分寝返りをしていた3つのhagiographers 、デバイ、デbue 、およびfonson 。

また、アビーに支払うことに合意し、年俸だけでなく、これらの3つをghesuièreとsmet 。

ほとんどのbollandistsに設立されたとき、彼らの新しいホームbrabantine革命勃発した。

にもかかわらず、彼らの労働の継続や日付が1794年10月の第6巻は、名前を登録してコルネリウスデバイとジェームズデbue 、元イエズス会は、ジョンバプテストfonson 、キヤノンの元caudenberg 、アンセルムberthod 、ベネディクト、およびsiardヴァンダイク、シプリアンバンデグーア、およびマティアスstalz 、プレモントレ修道規範です。

同年ベルギーはフランス軍に侵略されると再会して、偉大な共和国です。

教会の押収品は、犯罪者のように追われたプリーストや宗教、 premonstratensiansのtongerlooとharboured強制的に分散させるbollandists彼らは、その仕事とは、実際に抑圧さbollandists 。

団体名の宝物には、ライブラリの自宅に隠していた近隣の農民、そして残りは、急いでワイワイ貨車、ヴェストファーレンが撮影しています。

嵐のときには多少の迫害abated 、これらを収集する試みは前に散在の影響です。

自然に多くの人たちが紛失または破棄してください。

復元されたが、残りのtongerlooアビーは、 1825年まではどこかれらは乱さない。

次に、すべての希望として仕事を再開bollandist失ったように見えた、 tongerlooの規範の処分に、多数の書籍や原稿を公売。

与えられたように残っていたのは、オランダ政府は、これを組み込むのボリュームを急いでは、ハーグの王立図書館です。

原稿運命にあるように、運命のように見えたが、結果として、彼らは真剣な勧誘では、預金さ図書館のブルゴーニュ、ブリュッセルでは、今も残っています。

にもかかわらず、再開するという発想は、聖人伝集が出版され決して完全に捨てられているベルギーです。

知事は、その部署のドゥnèthes (アントワープ州)は、 1801 ;同研究所は、フランス、と内務大臣は、仲介役としては、フランス共和国は、 1802 ;そして最後に、 、 1810年には、バロンドツアーデュパン、知事は、理学研究科のdyle (ブリュッセル)は、現職からリクエストがあった場合、同じ重要な事務所は、その後のカウントデmontalivet 、このように適用さbollandistsとしては、元の生活はまだ、彼らを誘導して再開かつてより多くのタスクです。

しかし、この試みはむなしい。

ここで問題になるまで静養1836 。

それから、それはそのことを学びましたhagiographical社会が形成され、フランスの後援の下にいくつかの司教とのm.ギゾー、公共大臣の命令、およびそれ自体の再開を提案し、特にその仕事のbollandists 。

プロモーターは、企業向けの主任は、修道院長théodoreペラン、ラバル、ベルギーに来た同じ年には、 1836は、政府の支援を求めるとのコラボレーションで、ベルギーsavants 。

レセプションで、彼はそれを満たしていない彼が望んでいたことです。

とは逆に、ベルギーに憤慨して興奮して仕事をすると見なされるものが来たのは、国家の栄光を手には、フランスのパスです。

デラムの修道院長は、同大学の学長magnificusルヴァンと、王立委員会のメンバーの歴史は、この気持ちを表明カウントデtheux宛書簡の中で、内務大臣は、 、彼を失うのない時間を早急に懇願してネイティブの土地を確保するためにベルギーの敬意を表して、偉大なhagiographical収集を完了し、彼に委ねるの仕事に従事して社会の祖先は、イエスキリストは、誰によって始まったと運ばれてきたこれまでのところでは、前世紀にもわたっている。

すぐには、フィールド大臣は、このようなエネルギーとして実施された1月の交渉で、 1837は、彼の父親から受け取ったヴァンリルは、地方の社会ベルギー、任命される保証は、社会の新たなbollandists 、彼らの居住地では、大学ブリュッセルのサンミッシェルでいます。

ジャン=バティストブーンこれらの祖先が、ジョゼフファンデルmoere 、およびプロスパーコッペン、そのコースを誰が追加され、同じ年には、父親のジョセフヴァンヘッケ。

この地方は、これらの父親に代わって、家に依頼する特権を服用してから、ライブラリの王立図書館のブルゴーニュとは、原稿や書籍などを参考にする必要がありますが、彼らは彼らの仕事のコースです。

両方の要求は、すぐに与えています。

また、毎年恒例の助成金を約束したが、固定された5月には、 1837 、 6000フラン。

この補助金は毎年続けていた別の自治体の下では、カトリックとリベラル派の両方で成功を電源には、国会の会期が1868になるまで、どのコースでは、予算案のうち、代議員切っている。

再確立することは証明されています。

新しいhagiographers始めたのリストを描画する行為、またはその通知聖人のままに公開される、これは、つまり、ある人たちは、カトリック教会の伝統では、様々な時代の10月、 11月、 12月、 10月15日から始まりは、その日の仕事では、彼らの前任者が音を立てて止まるもたらした。

このリストは、 1カ月、 3月に出版された、 1838 、要約して紹介を含むbollandist運動の歴史は、その仕事の再開を発表、本格的に訴えるとするすべての宗教的な学習の友人は、彼らの支援を懇願どのような感じに固定された新たな労働者として彼らの成功のために最も必要なもの、すなわち、 hagiographicalライブラリです。

本のタイトルの下で公開された"デprosecutione operis bollandiani " (八つ折りで、 60 pp 。 ) 。

この訴えは聞いている。

ほとんどは、欧州各国政府は、社会の多くを学んだ男たちは、いくつかの大出版社との歴史的な作品のコピーを送信して着手された;個人寛大な寄付前の書籍は、頻繁に珍しい貴重なボリュームとしていた彼らの身を包むのライブラリです。

どこでも、また、彼らの文学の旅して、最も熱狂的なbollandistsにふさわしいとはお世辞のレセプション。

日付の後の最初のボリュームbollandismの復活は、 10月の第VII巻、 1845出演して、ページを含む2000以上の二つ折り。

そこに続いて13世が10月に相次いでボリュームviii 、 11月に2世と私とは、上述の"プロピュライアnovembris "は、モードと呼ばれるのは、ギリシャのsynaxarion "デsirmond "は、 60種類の原稿に散在して、様々な公共図書館を通じてヨーロッパの。

この記事の著者は自分自身を検討する資格はないの評価を下すことは、これらの作業bollandists後は、メンバーが自分自身の体のためには時間が長すぎます。

彼はできる、しかし、そのappreciationsを例に挙げると、最も著名な学者や有能なこの分野では、出版社の人の証言をして、後でボリュームbollandists賢明ではありませんが、彼らの前任者より劣っているのは、 17世紀にもわたって18 。

予約の前に、特定の批評家は、表彰されたためには、通常の論評を冗長彼らは、この考えは往々に過度には、ある種の結論を出すとしてtimidityで、これに対応していないようでは何の議論を主導していた期待しています。

他のクラスのcensors bollandists非難するために、その正反対は、十分に示していないと非難して、彼らはどのような伝統を尊重する方は、あまりにも頻繁れていると酷評した。

現在のメンバーは体がしっかりと解決されるに反してこれらの行き過ぎを警戒する彼らは、何か、実際のところ、これを簡単にして、時間が経つが、定数の進展により、科学的な方法で良いです。

我々が許される1つの単語は、結論としては、どのように実行されて後者の中にこれらの年間維持するための作業に向けて歴史的に高いレベルの現代博学です。

時宜を得たと判断されては、まず第一に、を公開し、偉大なボリュームに加えて、校長のコレクション自体、これが表示されます未定間隔は、主に定期的な見直しを行う意図を学んだ知られている公的資料は、最近発見されたまたはそのbollandists友達のいずれかの行為を完了された日付に行く方は、既に印刷またはボリューム全体の質量の仕事です。

このレビューが始まったのタイトルの下に" analecta bollandiana " 1882年です。

1つの容積率は、一年八つ折りで、それに達しては、現在の20年( 1907年)の第6巻です。

その後の6番目にはボリュームが挿入され、未編集の文書に加えて、様々な注意事項hagiographical軸受している。

第10巻の出版以来、各四半期ごとの問題が含まれ、 "会報出版物hagiogphiquesデ"とアナウンスしている最近の作品の概要とappreciationsのレビュー記事を懸念事項の聖人伝です。

その他の補助exacted長年の作品が骨の折れる準備中です。

彼らは、 "蔵書hagiographica graeca "と"蔵書hagiographicaラティーナ"は、列挙では、それぞれの聖人の名の下には、以下のアルファベット順に並べ、自分の名前は、すべての文書と関連して彼または彼女の人生やギリシャ語で書かれてカルトラテン語の前に、 16世紀の初めになるとともに、すべてのコレクションや書籍はどこの兆候が見つかったことができます。

これらのコレクションの第1は、 1895年に掲載された、 143ページの数字です。

(そこには今、新しいモードで顕著に拡大準備中です。 ) 2番目は、 1898年から1899年に発行さは、 1387年にはページを表示します。

することが期待される"蔵書hagiographica東洋"が間もなく印刷されます。

また、 3番目のクラスの補助がある作品には、現世代の人々が演出bollandistsは、彼らの活動は、慎重に準備をしては、カタログを含む系統の詳細な説明(ギリシャ語とラテン語hagiographical場合、様々な原稿の偉大なライブラリ。これらの非常に多くのカタログに取り入れられてきた" analecta " 。これらは、カタログの原稿では、ギリシャローマのbarberiniライブラリは、 chigi 、およびバチカン;ナポリの国立図書館、大学図書館のメッシーナ、およびその聖マルコのは、ベネチア;カタログは、ラテン語の原稿は、ブリュッセル王立図書館( 2 vols 。 、八つ折り)は、図書館では、都市、または、大学、ブルージュ、ゲント、リエージュ、およびナミュール、ベルギー;は、市立図書館のシャルトル、ルマンでは、ドゥエ、とルーアンは、フランスで、それらは、オランダのハーグでは、とは、イタリアでは、ミラノ(アンブロジオ)だけでなく、様々なライブラリのローマ;また、私立図書館の皇帝陛下のオーストリア、ウィーンでは、とのことでニベルアルフォンサス勝;そして最後には、図書館のbollandist 。上述の" analecta "は、そこに登場したのは、昔のカタログ(前1500 )ラテン語原稿は、パリ国立図書館(三八つ折りボリュームは、また、テーブル)は、ギリシャの原稿のリストとは、同じライブラリ(コンパイルと協力してm. h. omont ) 。 、これらすべての出版物は、確かにもかかわらず、やや遅らせボリュームには、後続の外観聖人伝集、得たためには、温かい励ましの言葉bollandistsからの最大の学者と称賛した。

そこには、最終的な詳細に興味なしされないかもしれません。

bollandistsが見つかったのは、自身の配置を大きく妨げて図書館では、彼らの居住地rueデursulines彼らは、ブリュッセルでの作業再開を占領して以来、 1837 。

期間中、かれらは1905年後半に、新しい大学の転勤には、サンミッシェル大通りmilitaire 、便利な場所と十分な方面では、ライブラリが割り当てられてそびえ立つ巨大な建物は、設立。

150000ボリュームに含まれ、彼らの文学館は、ここで最も適切に配置します。

大きなスペースを際立たせるためにも、歴史や言語学のレビュー(約600人)は、ほぼすべてを定期的に送信さを学んだのは社会では、どちらかと引き換えに、根拠もなく" analecta bollandiana " 。

これらのクラスを出版物や場所によると、主に採用されて準備中の言語:フランス語二二八アール(これは、特定の数の日付でベルギー、スイス、フランスおよびその他の国よりも) ; 135 、ドイツ語; 88 、イタリア語; 55は、英語(米国のどの十アール) ; 13日、ロシア語; 11日、オランダ語; 7 、フランドル; 7 、スペイン語、 7 、クロアチア語; 4 、スウェーデン語、 3語、ポルトガル語; 2 、アイルランド; 2 、ハンガリー語; 1 、チェコ語; 1 、ポーランド; 1 、ルーマニア; 1 、ダルメシアン;と1 、ノルウェー語です。

しかも、そこにはギリシャ語で印刷さ9 、 6ラテン語では、 4日にアルメニアとアラビア語1 。

最後に、会場の近くにある大規模な図書館が設定されて分解し、 10月以降、 1907 、スローオープンされることを希望する外国人学生たちがオリジナルの情報源に相談して、自分の研究を支援する見通しだ。

聖人伝集の引用は、 3種類のエディションを参照してください。

最初は、元の1つは、通常版と呼ばれる、アントワープ、十分にされては、上記の記事で説明します。

このボリュームでは、アントワープのコレクションでは、最初の復刻ベネチア一七六四〜一七七〇 。

彼らに達した後、 9月にviのボリュームです。

この重版との主な違いは、アントワープのモードがあるという事実を追加補正して印刷された論評雑bollandists末には、 1つのボリューム、またはボリュームのセットでは、転置ベネチアンモードと合流して解説かれらを参照;したがって、その内容を各ボリュームではない、緊密な対応では、ボリュームの両方のエディション同様にマークします。

また、多くの論文に散在parergonの複数または予備を通じて、アントワープのコレクションを召集してきた3つの別々のボリュームです。

しかし、全体を印刷してteems活版印刷の失策だ。

最後にもう一つは、アントワープreprinting着手された出版物は、パリのエディタでは、ビクターpalmé 、一千八百六十三から一千八百六十九まで、上に運ばれ、 10月の第10巻。

このモードを正確に再現し、ボリュームによる音量は、元の1つを除いて、 1月と6月には何カ月にも及ぶ。

1月、 2つのビッグボリュームの3つに分けられてきた、とボリュームは、 6月にも、いくつかの変更がなされています物質の性質は、描画のために使用して簡単に読者です。

それに加えて、それぞれのボリュームには、最初の4カ月間で追加されたいくつかの未発表のショートノート(充填1〜6ページ)のダニエルpapebroch 、見つかったのは彼の論文と関連して、ボリュームの論評で印刷されます。

シャルルドsmedt書かれた文献の情報です。

マイケルc. tinkler転写された。

カトリック百科事典は、第Ⅱ巻です。

日付1907 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1907 。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク


また、参照してください:


宗教的な受注


franciscans


benedictines


cistercians


trappists


キリスト教の兄弟


dominicans


carmelites


跣足カルメル会


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