最終判断は、その日の主は、一般的な判断

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というコンセプトに基づき、人類の最終的な判断を下すことが判明した末に、ユダヤ教、キリスト教の歴史、イスラム教、ゾロアスター教です。

それを保持する重要な場所にユダヤ人の伝統は、神の判断では、両方の内と見なされて手術の歴史とは、エンドです。

歴史の終焉と呼ばれるのは、その日の主は、審判の日には、すべての人は神に浮気をしています。

キリスト教の終末論をずっとこのヘブライ語の伝統を払うべきです。

新約聖書の言語や画像を自由に採用し、ユダヤ教の黙示録的な文学賞です。

期待して肯定(言語では、歴史的な信条)キリスト"が来て再び栄光を判断して、生者と死者の両方です。 "

さまざまな解釈の意味を提供してきたこのアファメーションとは、特に、象徴的な言語で採用され、新約聖書を表す言葉では言い表せない。

しかし、疑いの余地はほとんどないと考えられ、ローマ教皇の作家で、キリストの再臨の偉大な判断力と、 1日の症状として、キリストの永遠の勝利だ。

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チャールズウィリアムranson

最終的な判断

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判決は、最終的な判断をされることを通過して我々の行動は、最終日( matt. 25 ; ROMのです。 14:10 、 11 ; 2うわっ。 5 : 10 ; 2 thess 。 1:7-10 ) 。

裁判官は、イエスキリストは、調停者として。

すべての判断は、彼にコミットして(行為17 : 31 ;ジョン5時22分、 27 ;牧師1時07分) 。

"調停者としての彼に関連することを公然とマニフェストの救いに完成しており、彼の人たちや、彼の敵を打倒するとともに、彼の栄光の両方で動作する点で正しい"と述べた。

人を判断されるのは、 ( 1 )全体のレースの1つの例外なくアダム( matt. 25:31-46 ; 1うわっ。 15時51分、 52 ;牧師20:11-15 ) ;および( 2 )落ちた天使( 2ペットです。 2時04 ;ジュード6 ) 。

この規則は、標準の判断は、神の律法を明らかにして男性は、異教徒のように書いてこの法律によって、かれらの心(ルカ12:47 、 48 ; ROMのです。 2:12-16 ) ;のユダヤ人の人"の法則sinned同法で判断されるもの" ( rom. 2時12分) ;の明かりを楽しみながら、キリスト教の啓示は、神の意志によってとして知られている彼の前に( matt. 11:20-24 ;ジョン3時19分) 。

次に、すべての心の秘密が白日の下にさらされる( 1うわっ。 4時05分;ルーク8時17分、 12時02分、 3 )正義の判決の正当性を立証して発音します。

その時は、復活の後に判断される( heb. 9時27分;行為17 : 31 ) 。

最終的な判断として、聖書を表す"として特定の[ eccl 。 11時09分]は、ユニバーサル[ 2うわっ。 5時10分] 、正義[ ROMのです。 2時05分]は、決定的[ 1うわっ。 15時52分] 、そして永遠にその結果を[ heb 。 6時02分]は、私達を我々の幸福のために不滅の関係者の利益は、我々の前に捨てて逃げるように避難セットは、私たちの貴重な時間を向上させる、そのメリットは、救い主にかかっている、とのおもむくままに固執する神の言葉は、彼が我々の平和の中で見つかるかも知れません。 "

(イーストン図解辞典)

最終判断

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歴史の終わりの判断をするのは、クライマックスを保持するプロセスによって、神の国と責任者としての彼の創作を主とした。

最終的な判断は、センターのotヤハウェの日(またはその日) 、ときに自分の世界のすべての悪の主rids : haughtiness ( isa. 2:12-17 ) 、偶像崇拝( isa. 2:18-20 ) 、妥協してペイガニズム( zeph. 1時08分) 、暴力、詐欺( zeph. 1時09分) 、無頓着( zeph. 1時12分) 、およびすべての人々にブランドとして罪人( isa. 13時09分) 。

両方の国(アモス1 : 02 ;ジョエル3:2 ) 、イスラエル(アモス9:1-4 ;マルです。 3:2-5 )は、審判の対象とは、どのように見てot浄化の神のように世界の人々と創造的で、自分の目的のためには果たさcovenantal : "地球の知識をフルには、主に海の海域をカバーする" ( isa. 11時09分) 。

旧約新約間の時代に焦点を当てて、その処罰は、通常の災害によって、神の敵は、人間や超自然( 10時06イノックeth. ; 105:3-4 ) 。

どこにそのような判断をしなかった歴史の中で行われる、どこに盛んと正義の邪悪な被害( cf. pss 。 37 ; 73 )は、神の裁きは疑問だ。

この問題が解決するとの見解を判断していた歴史に限定されない可能性が消滅した後に起こる( ps.ゾル。 FFの3時01分。 ; eth 。イノック)の時に、神の息子の男が実行するかの判断は、最終日( ⅱれたESD 。 7 ; eth 。イノック) 。

ot NTの上に構築された、と教えて旧約新約間は、拡大することに照らして、キリストの化身。

synopticsでは、イエスキリストの終末論として自分自身で判断を発表( 15:62マーク)に注意を呼びかけや審判の日( matt. 10:15 、 11:22 、 24 ; 12:36 、四一〜四二;午前23時33分)は、最終的な分離を記述することとしては、正義の掟に背く者から( matt. 13:41-43 、 47から50 ) 。

イエスの例ではないが、自分の目的によりますと、終末論フレーム時間割しかしその事実を教えるため聞き手の顔を判断して、現在の意思決定に賛成か反対か、全くの王国深刻です。

最長の判決は、比喩イエスのポイントは、その究極の結果に基づいて決定されるかどうかは、自分の国を受信または拒否する"同胞"だれが出てきたの福音メッセージ( matt. 25:31-46 ) 。

ヨハネの福音書のネクタイアンダースコア人間の意思決定と将来の間に存在する神の裁き:信者はありませんが、既に判断を経る交差してからの人生の死( 5時24分) ;の言うことをきかないことはありませんしかし、人生は、すでに下の怒りを参照してください( 3時36分) 。

最終的な判断は、父と息子にコミットされる( 5:26-27 ) 、復活の両方に従って、悪との良好( 5:28-29 )は、人間の信仰や封止の命令に従わなかったことは、すでに決めています。

ポール増幅これらのテーマ:判断が接続して来ると、キリストの復活オブザデッド(私うわっ。 15:22-25 ) ;キリストは、判事( ⅱティムです。 4時01分) ;キリスト教徒の判断を共有する(私うわっ。 6 :2 - 3 ) ;判断は、公正( rom. 2時11分) 、ユニバーサル( rom. 2時06分)は、徹底した( rom. 2時16分) ;を通じて正当性は、強盗に入られたのは、テロとの判断を信仰する者よ、その罪が十字架上の判断( rom. 3:21-26 ;午前8時01分、 31から34 ) ;信者'の判断で構成さ良い作品への報酬( rom. 14:10 ; 2世うわっ。 5時10分)明らかに火災時のパージすべての垢を取り除く(私うわっ。 3:13-15 ) ;最終的な判断は不信心者は、神の存在から除外する、再発をテーマには、多くの言語に記載されot (私thess 。 5時03分; thess 2世です。 1 : 9 ;フィル。 1時28分、 3時19分; ROMのです。 6時21分) ;神の裁きは、現在と未来の両方の現実( rom. 1:18-32 ) 。

ジュードとペテロの第二の聖書を使用するいくつかの言語で最強の運命を描くためには、邪悪な教師(初期gnostics ? )に忠実な人をあざけるような間違った方向に導いたのは、自分の希望と励ましの再臨勝手気ままな生活を恐れていないため、最終的な判断( 2世ペットです。 3:3-7 ;ジュード3-4 ) 。

これらの文字を参照して、究極の最終的な判断としては、歴史的な行動パターン( ⅱペットです。 2:4-10 ;ジュード5-7 )で、正義のプロンプトで生計を立てて行動することは、宇宙を破壊する力を天にも、非常に( ⅱペット。 3:11-13 ) 。

ヨハネの黙示録の画像を試練として地球上に注ぎ出す直前に最終的な判断を下す( 7トランペット、 8-11 ;七丼、 16 ) 。

最初のステップとしては、最終的な判断を冒とく的な活動のきっかけ悪の指導者たちの試練は、意気揚々と捕獲されるキリストとの戦いに委託して火の湖( 19:20-21 ) 。

次の悪魔は、悪の究極の源は、押収したとは、束縛のための期間は、ミレニアム( 20:1-3 ) 。

彼のリリース検索結果では、国のさらなる欺瞞、サインを明確にして、神の最終的な判断は、当然、キリストの後にも1000年の完璧なルールに固執して、自分の国の罪です。

王位を象徴すると、書籍を慎重には、正確なプロセスに基づいて手入れの行き届いた記録( 20:11-15 ) 。

そのシーンは、宇宙でのスコープ:空へ逃亡する地球に置換されると、新しい天と地( 20時11分、 21時01分) ;の創出に損傷を与えることによって人間の罪は逆に、預言者として、 ot予想( isa. 11 :6 - 9 ; 65:17-25 )とポールに描かれて( rom. 8:22-23 ) 。

旧約聖書の神学的意味合いを教えることは、最終的な判断をしては、 ( 1 )の究極の勝利は、神の意志といっぱしのディスプレイでの彼の栄光の歴史は、すべて彼のサインを意図して達成され、 ( 2 )の宇宙宣言して、神は、ただ、彼の栄光のすべての侮辱を受けたときには罰せられるとの認識をすべて報われることは、 ( 3 )のクライマックス部のキリストのように、使徒信条肯定; ( 4 ) 、人間と宇宙の歴史を思い出させるのを目標に向かう、測定されるその目的のために、神;シール( 5 ) 、絶対的な人間の責任は、すべての責任を負う信者は、作品、彼らのすべての不信心な者のための反乱; ( 6 )最も深刻な動機をキリスト教の使命は、そのような判断に直面し、世界ののみ希望は、キリストの救世(行為の午前4時12分) 。

信念の最後の判断は一様では、早期承認改革信条と自白した。

どこを除いて、様々な形態の古代と近代的で開かれたユニバーサリズムスウェイが、キリスト教徒の最終的な判断を受け入れたという事実が、その形やタイミングが強く議論されています。

ダハバード


(エルウェル福音辞書)

文献情報


bloesch DigitalGlobe対象は、福音主義神学の必需品は、 2世、二一一から三四まで; hoekemaああ、聖書や将来; GEのラッド、神学はNT ; jpマーティンは、最後の判断;ウィリアムシュナイダー、 nidntt 、 2世、三百六十一から六十七まで。

最終判断は、一般的な判断

カトリック情報

( judicium universale 、最後の審判) 。

i.存在全般判断

1

以上より頻繁には、いくつかの真理の啓典を明確に宣言したのに比べて、総判断した。

それには、旧約聖書の預言者を参照話すときには、 "主の日" (ジョエル2時31分、 13時05分エゼキエル;イザヤ書2時12分)は、その国で召喚して判断される。

新約聖書の2番目のparusia 、または今後は、裁判官としてキリストの世界では、学説は、何度も繰り返された。

自分自身の救い主foretellsだけでなく、イベントの状況がグラフィカルに描く(マタイ24:27 sqq 。 ; 25:31 sqq 。 ) 。

その使徒を与える最も顕著な場所には、この教義説法(行為10:42 ;午前17時31分)と記述(ローマ人への手紙2:5-16 ; 14:10 ; 1コリンチャンス4時05分; 2コリンチャンス5時10分; 2ティモシー4時01分; 2 thessalonians 1 : 05 ;ジェームズ5時07分) 。

上述の名前parusia ( parousia ) 、または降臨節( 1コリンチャンス15 : 23 ; 2 thessalonians 2時19分)で、 2番目は、今後とも呼ばエピファニー、 epiphaneia 、または外観( 2 thessalonians 2時08 ; 1ティモシー6時14分; 2ティモシー4時01分;タイタス2時13分) 、および黙示録( apokalypsis ) 、または啓示( 2 thessalonians 2時07 ; 1ピーター4時13分) 。

再臨の時に話されるのは、 "あの日" ( 2ティモシー4時08分) 、 "主の日" ( 1 thessalonians 5時02分) 、 "キリストの日" (ピレモン1時06分) 、 "その日は、男の息子" (ルカ17:30 ) 、 "最後の日" (ヨハネ6:39-40 ) 。

2

その信念は、一般的な判断が優勢と、すべての場所ですべての回内の教会です。

それは信仰の中に含まれるすべての記事として、古代の信条: "彼は天に昇っている。彼はそこから来るものと判断し、リビングデッド" (使徒信条) 。

彼は、栄光に判断して戻って来ると、両方のリビングデッド" (ニカイア信条) 。 "彼は、そこから来てから判断すると、リビングデッドは、今後のすべての男性に上昇する必要がありますが、彼らの身体とは、アカウントを描画する彼らの行い" (アタナシウス信条) 。 papiasの権威をあてには、いくつかの祖先の最初の4つの先進世紀にもわたって、 1000年の理論'陸生治世キリストの聖人を先行して、世界の終わりに(上の記事を参照してくださいミレニアム) 。かかわらず、このアイデアは、終末論の教えを織り交ぜるそれらの作家は、それを自分の信念からdetractedまさか世界的に普遍的に判断する。 patristic証言をクリアすると、このドグマは全会一致。

3

こうしてローマ公教要理理由を説明し、個々の判断に加えて、特定のは、全般的にも1つの世界を通過して組み立て: "を設立して最初の理由は、状況を悪化させることや、ほとんどの報酬を増大させる処分オブザデッド。者この人の人生時に出発して子供たちを残す親のまねを行う際は、子孫は、信者;や他の人に固執すると提唱者の例では、その言語では、これらの行為に依存して彼らは、彼らとその例に従って;と良いか悪いかのように影響を与えるかの例では、その影響を与えずに行うことが多く、これだけでは世界を打ち切る;正義を要求して、適切な見積もりを形成するためには良いか悪いかは、すべての行動は、全般的な判断すべき場所を取る。 。 。 。 。最後に、重要なことを証明することは、その繁栄と逆境で、これは、いくつかの乱交とは、たくさんの良い悪いは、何もかもが指示されるすべての面では、すべての-ただ、およびすべて-判決プロヴィデンス:それはそのために必要なだけでなく、報酬として処分を待つ必要が私たちの生活は、次のことをしなければならない公共及び全般的な判断を受賞した"と述べた。

Ⅱ 。

兆候を先行しては、総判断

聖書に言及して特定のイベントが行われる前に最終的な判断だ。

これらの予測を意図していなかったとしては、正確な時刻と、指示の判断は、その日のために、 1時間には、父親だけに知られては、以上が来ると予想される。

彼らが意図しての最後の前兆と判断しておくと、この世の終わりのキリスト教徒の心のプレゼントになるが、これには、しかし、エキサイティングな好奇心と虚栄心の不安を無用です。

通常は、以下の9つのイベントを列挙する神学者としての最後の判断の兆し:

1 。

説教は、キリスト教の宗教全般

救い主によれば、この問題の徴候: "と、この福音書の王国で行われるものとして、全世界の説教では、すべての国のために証言し、次に来るものの終焉" (マタイ24:14 ) 。

この兆候としては理解されテオフィロスクリュソストモスとエルサレムの破壊を指すのではなく、大多数の通訳によると、ここでいえば、キリストは、この世の終わりだ。

2 。

コンバージョンのユダヤ人

解釈によると、父親は、ユダヤ人への変換の終わり頃には、前から予報で、世界の信徒への聖パウロは、ローマ人への手紙( 11:25-26 ) : "私は無知なことはない、兄弟は、この謎は、 。 。 。団体が起きてきたことで、イスラエルの失明、詰まったようになるまでは、すべてのgentilesばならないので来るとイスラエルインチとして保存しなければならないことが書か:シオンそこから出てくるものは、彼は、配達して、邪悪さから背き去るとは、ジェイコブ" 。

3 。

イノック返還とエリヤ

という信念を持ってこれらの二人の男は、死を味わったことがない人は、予約のためには、昨年の第2回の前駆細胞が出現していた父親のうち、実質的に満場一致では、かれらが信仰していくつかのテキストベースの啓典。

(参照してくださいエリヤに関するマラキ4:5-6 ;シラク48:10 ;マタイ17:11 ;に関するイノック44:16シラク参照してください)

4 。

大背教

聖パウロadmonishesとしては、このイベントをthessalonians ( 2 thessalonians 2時03分)のことを怖がってはいけませんかのように、この日は、主が手の届く所は、最初に来るために存在しなければ反乱(彼apostasia ) 。 、父親とこの偉大さを理解する通訳反乱の忠実な数の減少は、キリスト教の宗教を通じて、放棄された多くの国だ。

コメンテーターとしていくつかの確証を引き合いに出すのは、この信念キリストの言葉: "しかし、まだその男の息子は、彼が来るときは、彼を見つけるもの、と思うなら、地球上の信仰ですか? "

(ルーク18 : 08 ) 。

5 。

反キリストの治世

通路は、上記の( 2 thessalonians 2時03 sqq 。 )聖パウロを示すもう一つの兆候としては、その日の主は、ヨハネの黙示録の罪は、男は、破滅の息子です。

"その男の罪"は、通常識別され、ここで説明する反キリストは、人によると、聖ヨハネ(ヨハネ2時18分)に来るのは、最後の日です。

にもかかわらず多くの無名の人とこの問題について意見の相違が広がることは認めてから、前述の通常のテキストやその他の2番目の前に来ることは、そこに発生する強力な敵対キリストは、誰が彼の誘惑の国の不思議さ、そしてその教会を迫害した。

6 。

自然の臨時摂動

聖書によりますと、明確に判断されると恐ろしい不慣れな先行して、物理的な障害ユニバース(マタイ24:29 ;ルカによる福音書21:25-26 ) 。

この戦争は、 pestilences 、飢饉は、前から予報や地震でマシュー24:6 sq 。 、作家としてもいくつかを理解させるの災害のうち、最後の回です。

7 。

万国共通の大火

ローマ教皇の記述は、我々は、世界の終わりに言ったことは、全般的大火を通じてもたらされる、これは、しかし、現在の創出を全滅させることはありませんが、その形や外観を変更する( 2ピーター3:10-13 ; cf 。 1 thessalonians 5時02分;黙示録3時03分、および16:15 ) 。

自然科学のような大惨事の可能性を示しているイベントの普通の過程で作られるが、通常、神学傾向になると信じてその起源を完全に奇跡的です。

8 。

復活のトランペット

いくつかのテキストは、新約聖書に言及する声やトランペットが、死者を目覚めさせる復活( 1コリンチャンス15 : 52 ; 1 thessalonians 4時15分;ジョン5時28分) 。

によると、セントトマス(サプリメント86:2 )にはこれらの通路のどちらかを参考にして、音声またはキリストの幻影、これが原因の死者のよみがえりです。

9 。

"のサインが表示されて男は、天の息子である"と述べた。

マタイ24:30で、これは記号として示さ直前の外観をキリストの世界を判断する。

この署名された父親は、教会の外観は、一般的に理解して空の救い主、十字架上で死亡したり、他の素晴らしいクロスの光です。

Ⅲ 。

添付の全般状況判断

1 。

時間

前述したように、その兆候を先行しては、審判の時間に正確な指示を与えていないことが起こるとき(マーク13:32 ) 。

救世主イエスキリストの弟子が尋ねた時: "主よ、なたは現時点では萎凋病の復元を再びイスラエル王国ですか? "

彼は答えた: "あなたのためではないことを知っているかの瞬間タイムズは、かれらの父は、自分自身の力を入れる" (行為1:6-7 ) 。

審判の日には、不確実性が継続的に迫られて、キリストの使徒とする意欲があるとして警戒。

その日が来るの主"として、泥棒" (マタイ24:42-43 )は、突然、雷のように表示される(マタイ24:27 ) 、わなにかけるようにする(ルーク21 : 34 )のように、洪水(マタイ24:37 ) 。

2 。

場所は、審判

すべてのテキストに言及したのは、前にparusia 、または再臨は、このように一般的な意味を明確にして十分な判断は、地球上で行われる。

いくつかの解説から推測する1 thessalonians 4時16分、判断が行われることを空中には、新たに運び込まれる雲の上昇を満たしているキリスト;予言によると、他の場所でのジョエル( 3時01 sq 。 )の最後の判断ヨザファトの谷の中です。

3 。

裁判官の到来

これは、生得的に判断して、キリストは、神としてだけでなく、人間としてだけでなく、明示的に宣言では、啓典;ためには判断力にもかかわらず、すべての人に共通して、トリニティは、まだそれは、息子に特別に起因するため、彼には特別な方法では、生得的にも知恵です。

しかし彼は男として判断して、世界は、キリスト自身によって確定される(ヨハネ5:26-27 ) 。

キリストの再臨が表示されますが、天は、雲の上に座って、天使に囲まれて、ホスト(マタイ16 : 27 ; 24:30 ; 25:31 ) 。

天使たちは、大臣の判断を持参して彼の前にすべての(マタイ24:31 ) 。

エイドでは、キリストの次期司法の容量( 1コリンチャンス6時02分) 。

の生活の中だけでは、自らの邪悪な非難がある(マタイ21時41分) 、その懲罰をかれらは公然と認める。

しかし、裁判官は、世界の使徒は、まだこちらの正確な意味では、かれらはその約束をして座って判断するの偉大なる12時12部族のイスラエル(マタイ19 : 28 )のように、本当の意味で司法当局の参加です。

推定によると、非常に意見によれば、この特権は、すべての人の延長にあるの忠告を忠実に果たさの福音(マタイ19:27-28 ) 。

何もないとして知られて特定の方法でこれを委任される権限を行使しています。

セントトマス推測させることが知られて、大聖人の宣告を受けて、キリストを他の(サプリメント88:2 ) 。

4 。

それらを判断される

すべての男性には、善と悪の両方によると、アタナシウス信条は、が表示されますが、彼らの判断を行い、アカウントを与えています。

子供を持つように個人的に行わ良くも悪は、バプテスマを受け、洗礼を受けていないと区別しなければならない。

その判断を元に表示される、と判断されないように、しかし、キリストの栄光のみを開く(サプリメント80:5 ) 、後者は、邪悪なランク付けして、審査ではないが、正義を実現するには有効になって彼らの永遠損失(スアレス) 。

悪魔と天使たちに直接はないと判断されるため、彼らの永遠の運命は、すでに固定;ていないので、彼らが影響力を行使し、特定の人々の運命は、その文章の発音に対応し、後者は、かれらにも影響を及ぼす(サプリメント89:8 ) 。

5 。

オブジェクトの判断

抱擁の判断は、すべての作品は、良いか悪いかは、許されただけでなく、罪を赦さ、単語ごとにアイドル(マタイ12:36 ) 、すべての秘密の思想( 1コリンチャンス4時05分) 。

ロンバードピーターを除いて、神学を教えることは、ただでさえ、秘密の罪をマニフェストされる前に、その判断をするためになされるかもしれないが完了すると、神の正義と慈悲の見せかけのかもしれない。

これは、聖人の痛みを感じたり、恥ずかしい思いをさせるが、彼らの栄光を追加して、同じように、後悔のは、聖ペテロと聖マリアマグダレンこれらの聖人にすることで、ソースの喜びと名誉です。

6 。

フォームの判断

その手順を説明され、判決は、マシュー25:31-46 、黙示録とは、午前20時12分です。

解説者の説明を参照して、これらの通路寓話の意図を伝えるという事実には、生き生きとした態度で、最後の行為と判断される前に、個々の砂漠平野だけでなく、自分の良心をしてでも世界の知識を組み立てています。

概していないことが話されている言葉で判断されるが、それは1つの瞬間は、神の照明を介して、それぞれの生き物を徹底的に理解し、自分の道徳的な条件とし、すべての仲間の生き物(ローマ人への手紙2時15分) 。

多く信じて、しかし、その言葉のセンテンス: "わーい、なたがたを祝福"等を使用し、 "私からの出発"等で修正されるされるキリストを実際には保存され、多くの失われた。

4 。

結果は、総合判断

達成して、その文章の最後の発音との取引関係を判断し、彼らの創造して生き物を見つける南中、とは、正当な説明です。

神の目的は達成され、人類は、その結果、最終的な運命を達成しています。

キリストの上に君臨する人類の続編では、全般に判断します。

ja書かれた文献情報

マッキュー。

ドナルドブーン転写された。

カトリック百科事典は、ボリュームviii 。

日付1910 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 10年10月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

また、参照してください:


神の裁き


キリストの再臨


終末論


天啓、天啓的史観


意見は、そのミレニアム


ラプチャー、試練


試練は、大きな試練

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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