他力本願

総合案内

キリスト教では、救いは、いろいろ考えています。

1つの正当性を強調する著名な概念-これは、個々のプロセスを通して、神から疎外された罪は、神と和解しては無視や正義だけで、キリストを通して信仰です。

2番目は、聖書のみを信仰の印としてプロテスタントは、人間ではないと確信して保存されて自分の長所や良い作品は、 16世紀の改革派としてのカトリック信者を聞いたと主張し、只々 "の恵みによって、信仰を介しています。 "によると、プロテスタントは、神が世界で主導権を保存してからの彼の活動はイエスキリストを通して罪、そして人々でさえ、信仰を主導していたと思われるが、この活動の贈り物は、業績ではありません。にもかかわらず、この問題について教えるしかしプロテスタント一貫かもしれないが、プロテスタントstrivers後に本格的な文化が作らしばしば神-ハードに働いている人やまじめなことを証明してみてください彼らは、神の選出(宿命)と説教師や他の指導者としての律法を彼らのようなアプローチを1 6世紀の教会で、カトリック教徒としての生活れた。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール

注記からのエディタを信じる

のうち、大量の電子メールを受信することを信じる以外からは、かなりの量の人のプロテスタントまたはなぜどのように理解させることはできないかもしれない天国に入ることなく行わ長いリストが良い作品です。

プロテスタントの概要を説明していることを認めるのは、原罪のアダムとイブごとに1つの原因とその子孫(私たち)にたまらなく罪で満たされた。

ルターツウィングリとプロテスタントとは、以下のすべての指導者としてこのような状況が見られる完全に"絶望"人類にとっては、絶対に何もないことまで言ったりして任意の人間の可能性を克服することとなる可能性が原罪。

アダムとイブが壊れて以来、神の約束して、そのためにはいくつかの解決を可能にするために必要なすべての人間を避けるために地獄です。

したがって、壊れて誓約を解決することは、神の犠牲になる息子、イエスです。

イエスの死atonedしたがって一人一人のために(前の)罪として彼らは、その瞬間に保存されます。

全くないには、独自のメリットを通じて、人々が完全に保存するだけで、神の恵みです。

グレースためには、このリクエストは、人間としてのイエスへの信仰を表明する必要があります救い主のみです。

非プロテスタント(プロテスタントとなり、多くのは、あまりにも)を参照して、この結果は、以上のように、天の人口は、多くの人々によって、おそらくそこに属していない本当に。

結局のところ、大量殺人犯の場合は、殺人事件との声明を終わらせる"と信じ、救い主としてイエスキリストを受け入れる"とは、どのようにそれを想像するのは難しいかなぜあの人は、天国に属して!

しかし、プロテスタントの代替を参照して、多くの優れた作品に、個々のことは、本質的にしようとして"スコアポイント"は、聖書以外の方法として取得を天に向かっている。

このような状況を意味するようにして、絶対に罪で満たされた人が、何らかの理由で"克服"原罪と天国にして来ているメリット彼/彼女自身だ。

プロテスタントが、本当の問題が、このような結果をもたらす可能性!

したがって、他力本願という概念が生じたとは現在、中央にプロテスタントの信念だ。

テクニカル的には、正しい名前をしなければならない"と正当化された神の恵み、人の反応として信仰" 。

このビューを排除する良いか悪いか、どんな人に影響を与えるかもしれないことから、神の恵みです。

聖書を指摘するなど、かなり批判的な牧師

22時12分マットです。

25:41ように示唆して、一度、天国(あるいは煉獄)は、当時の人々は神に判断される可能性が、それから地獄に送られる。

これらの印(その他)のように、カトリックの立場を支持するために必要な優れた作品を最初に保存されます。

(プロテスタント良い作品を読むことからジェームズは、学習の結果を保存する人より、キリストのようになっています。

justifica'tion

総合案内

任期は、法医学的正当化は、非難を反対しています。

その性質に関しては、それは神の行為の司法制度は、 すべての罪を赦免される彼のキリストを信じる人々 、およびアカウントでは、受け入れたら、正義とは、目として扱われることは、法の趣旨、すなわちすべてのように適合してその要求します。

加えて、罪の赦免( qv )は、すべての主張の正当性を宣言してこの法律の正当性を尊重するには満足しています。

それは、裁判官の行為ではなく、国家主権のです。 この法律ではないリラックスしたり空けておくが、宣言しては、厳しい感覚が果たされる;ので、人とは、正当な権利を宣言して発生するすべての利点と特典より完璧な法律に従って ( rom. 5:1-10 ) 。

それは、収入やクレジットimputing自分自身を信じる人によっては、完璧な神の正義は、パッシブ、アクティブとは、彼の代表者や保証人は、イエスキリスト( rom. 10:3-9 ) 。

正当ではない容赦なしに一人の男の正義ではなく、正義を宣言して彼が保有するまで完璧に満たすために、法とは、すなわち、キリストの義 ( 2うわっ。 5時21分; ROMのです。 4:6-8 ) 。単独では、この条件は、正義の信奉者に帰属またはクレジットされている、または信仰は、主イエスキリストです。

と呼ばれる信仰は、 "条件は、 "何の利点も保有していないので、それはその楽器のためだけに、これだけの楽器で、キリストと彼の魂appropriatesまたはapprehends義 ( rom. 1時17分、 3時25分、 26 ; 4時20分、 22 ;フィル。 3 : 8-11 ;ギャル。 2時16分) 。 このように固定し、我々の信念に基づく行為を正当化固定もそれと同時に私たちの神聖 ( qv ) ;こうして他力本願の教義鉛にはない放逸( rom. 6:2-7 ) 。 優れた作品は、地面の中には、正当な理由が、特定の結果 ( 6時14分、 7時06分) 。

(イーストン図解辞典)

正当化

高度情報

聖書の宗教の基本的な事実を受け入れるのは、神を信じると罪人赦免( pssを参照してください。 32:1 -5 ; 1 30;ルークF Fの午前7時4 7分です。 ;午前1 8時0 9- 14 ;行為10 :43;1ジョン1時0 7分- 2 : 2 ) 。 ポール他力本願の教義の分析は、このような事実は、完全に万博の神学的接続を確立します。に記載されたポール(ローマ人への手紙やガラテヤ人への手紙で最も完全では、 2うわっ!かかわらずも参照してください。 FFの午前5時14分です。 ; eph 。 2 : 1ff 。 ;フィル。 FFの3時04分です。 )は、全体の学説の正当性を決定するキャラクターとして、キリスト教の宗教と信仰の恵みを受けています。 定義して保存することの意義をキリストの生と死の両方に関連して、神の律法 ( rom. 3 : 24ff 。 ; FFの午前5時16分です。 ) 。

神の正義が表示されます罪で処罰を非難し、彼のなすがままに受け入れることが罪人赦免とは、彼の知恵と共同で調和の行使を通じて、キリストの両方の属性( FFのrom. 3時23分です。 ) 。

信仰は、どのようなことを明確にすることは、キリストを信じることの正当性atoning死と復活( rom. FFの午前4時23分。 ; FFの10時08分です。 )は、彼一人のために正義と信頼( phil. 3時08分-9 ) 。

どのようなことを明確にすることは、キリスト教道徳の法則-を維持するの救い主の贈り物に感謝の念を前に、正義の法則-を維持するために不必要な受入れ(r o m.7時0 1分- 6 ;午前1 2時01分-2 ) 。

すべてのヒントを説明し、予言し、救世のインスタンスは、 ot ( rom. 1時17分、 3時21分; FFの午前4時01分です。 ) 。

それoverthrowsユダヤ教の排他主義( gal. FFの2時15分です。 )とキリスト教を提供して基礎資料となるため、世界の宗教( rom. 1時16分、 3時29 -3 0) 。

それは、福音の中心です。

ルーサー公正呼ばれることarticulus stantis vel cadentis ecclesiaの複数;教会の有効期限が切れたことからキリスト教と呼ばれることがほとんどです。

の意味を正当化

聖書の意味"を正当化する" (ヘブライ語、 sadeq ;ギリシャは、 70とNT 、 dikaioo )は、発音、受け入れる、と治療としてだけでは、すなわち、として、片手ではなく、刑法上責任を問われると、他の上、権利を有するすべての権限を持っている人は保管のために定められています。

このようにすることが法医学の任期は、司法の行為のしるしを投与し、同法この場合、無罪の評決を宣言を行うことにより、すべての可能性といったような非難を除く。

こうして正当化の法的地位のある人が和解正当化した。

( deutを参照してください。 25:1 ;地方17:15 ; ROMのです。 8時33 -3 4。でのI SA。 4 3:9、 2 6日、 "正当化される"という意味"との評決を取得します。 " )の行動を正当化のクリエーター、この判事は、王室の人の世界では、両方の命題とは、役員、または宣言は、アスペクト:神の正当化は、第一に、彼の評決に至るとされる主権それから彼の行動を知られるとの評決を固定している人の権利を正当化今や彼のためだ。

のISA何が想定されます。

45:25 、 50:8 、例えば、一連のイベントは、具体的には、それらの神を公然と正当性を立証する権利を保持されています。

その言葉の意味でも使用されて転送さascriptionsの正義のためにnonforensicコンテキストです。

このように、神を正当によると、男性は彼に告白するときにだけ(ルーク7 : 29 ; ROMのです。 3時04分=しまう。 51:4 ) 、そして自分だけだと主張するときに(仕事32:2 ;ルカ10:29 ; 16:15 ) 。

受動的に使用できるのvindicatedされている通常のイベントに対して疑い、批判し、不信感( matt. 11:19 ;ルーク7 : 35 ;私のティムです。 3時16分) 。

ジェームズ2時21分で、 24 -2 5、リファレンスは、一人の男の証明書を受諾して、神が与えられたときに、彼の行動で示すことは、彼にはそのような生活は、神を信仰i mputes正義働いている。

ジェームズの発言は、キリスト教徒は、アブラハムのように、作品には正当化される(対24 )は、このように反していないと主張しパウロのキリスト教徒は、アブラハムのように、信仰は正当化される( rom. 3時28分、 4時01分-5 )が、補完しています。

自分自身を正確に引用符を15時06分ジェームス大将ポールと同じ目的ではということを示すことがアブラハムの信仰を担保として受け入れることを畏れる(対23 ; cf 。 ROMのです。 4:3 FFのです。 ;ギャル。 FFの3時06分です。 ) 。

ジェームズの正当性を懸念信者ではないのオリジナルの受諾によって、神は、彼の弁護しかし、その後の彼の人生な信仰告白した。

それは、専門用語ではなく、思想、違うことジェームズポールです。

グラウンドがないため、ビューの語彙クリュソストモス、アウグスティヌスは、ローマや中世の神学者とは、 "正当化"の手段、またはconnotesの一環としての意味は、 "作る正義" (主観的精神的な刷新された) 。

tridentineの定義としての正当性"だけでなく、罪の赦し、清浄化や再生だけでなく、その内側に男" ( sess. viのは、チャンネルです。 7世)は、誤りです。

ポールの教義の正当性

ポールの背景には、ユダヤ教の教義信念を持って、自分の時間を普遍的には、審判の日が来ることを、神には、すべての人を非難し処罰する法律が壊れています。

その日が終了すると、現在の世界秩序の黄金時代の到来を告げるために、これらの神に値すると判断した。

この信念を持って、予言の期待から派生した"とし、主の日" (アモスFFの午前5時19分です。 ;のISAです。 2時10 -2 2;午前1 3時0 6- 11 ;j e r。4 6 :10;o b ad。1 5 ;z e ph。1 : 14 -2時0 3分など)との間で開発旧約新約間の時代の影響下にある終末論は、キリストによって確定される強調していた( F Fのm att.1 1:22。 ; 1 2:36- 37 ;等) 。

ポール自身断言し、キリストを通して神の代表に任命されたのは、 "世界の正義を判断する"とし"この日の怒りと神の啓示は、正しい判断力" ( 17時31分行為; ROMのです。 2時16分) 。

このため、実際には、キリストが自らの主張( FFのジョン5時27分です。 )

ポールセット日間のうちに彼の学説は、 ROMの判断だ。

2時05 -1 6。

正確な判断をされるという原則報復( "をすべての人によると、彼の作品は、 "対6 ) 。

神の律法は、標準される。

その証拠に"男たちの秘密" (対16 ) ;裁判官は、人の心を究める。

自分自身だけで、彼はすべてを正当化することはできませんが、正義の予想は、自分の持っている人は保管法( rom. 2時12 -1 3; c f。 e xod。 2 3: 0 7; 1キングス8時3 2分) 。

しかし、クラスの男性には会員が正しい。

なしは正しい;すべては罪を犯しました( rom. FFの3時09分です。 ) 。

その埋蔵量は、したがって、 1つの普遍的な非難は、ユダヤ人のためだけでなく、ジェンティーレ;休憩のための法律ではないユダヤ人より多くの人に受け入れ可能なほかの誰よりも神( rom. 2時17 -2 7) 。

すべての男性には、それは、神の怒りの下には( rom. 1時18分)とおしまいだ。

この黒の背景に対して、包括ROMを詳しく説明しています。

1時18分-3 :20、ポールp roclaims罪人では、現在の正当性を信じているイエスキリストの恵みは、すべての作品とは別にデメリットにもかかわらず、すべての( r om.F Fの3時2 1分です。 ) 。

この正当性が、個別に位置する時間はどの時点では考えて一人の男( rom. 4時02分、 5時01分)は、一度は、終末論--すべて神の行為は、現在の最終的な判断を持ち込んだ。

判決の正当性は、一度に渡さは取り返しのつかない。

"怒り"の正当化に触れることはありません( rom. 5時09分) 。

今は、永遠に利用者を確保する。

異端審問の判断をする前に、キリストの座席( rom. 14:10 -1 2; 2うわっ。 5時1 0分)の可能性を剥奪して、特定の報酬( 1うわっ。 3時1 5分) 、しかし、彼らは決して正当化ステータスを表示します。

キリストは、神の正当性を電話で質問評決は、宣言のみ、是認し、それを実施する。

正当には2つの側面

片手では、恩赦ことを意味し、寛解、およびnonimputationのすべての罪を、神に和解しており、最後に彼の憎しみや怒り(行為13:39 ; ROMのです。 4時06分-7 ; 2うわっ。 5時1 9分; ROMのです。 FFの午前5時09分です。 ) 。

その一方で、正しいことを意味するの贈与の男のステータスと、タイトルにすべての恵みを約束して、ちょうど:ポール増幅されたリンクする考えを正当化して、信者たちの養子縁組や相続人として、神の息子( rom. FFの午前8時14分。 ;ギャル。 FFの午前4時04分です。 ) 。

彼らの遺産を受け取る部分を一度にかれら:贈り物は、聖霊を通して、神のでは"アザラシ"としての彼のときに彼らを信じる( eph. 1時13分)は、かれらの神と交わりを持つ味の質がどの時代に属します来るとは"永遠の命"と述べた。

ここに入っていくことは、現実に存在する別の終末論:通過したことで、本当の意味での最後の判断は、正当な地上の天国を入力します。

そして今ここには、したがって、正当性をもたらす"ライフ" ( rom. 5時18分)が、これは単なる前触れと栄光の人生の充実を構成し、 "期待に背く"と約束して( gal. 5時05分)ちょうど( rom. 2時07分、 10 )は、正当な神の子供たちの可能性をどのよう努力してまいります( rom. FFの午前8時18分です。 ) 。

ROMの両方の側面を正当に表示されます。

5時01分-2は、正当な理由はどこによれば、ポールをもたらすには、片手では、平和と神(シンは恩赦に浴するため)と、他方では、神の栄光の希望(信者が認められているため、正しい) 。

そのための手段の正当化に賛成と永続的な特権を復権だけでなく、すべての罪を赦し完了です。

地面の正当性

ポールの逆説のリファレンスを神として故意"の根拠とんでもない" ( rom. 4時05分) 、ギリシャ語のフレーズとしては、同じ70で使用されるexod 。

23 : 07 ;のISAです。

5時23分、神の破損には耐えられないと判断し、自分の意識を反映して、この学説は、驚くべきものだ。

確かに、そのようにきっぱりと争ってot神の本質的な正義のプレゼンテーションは、国会議員としての彼の行動を明らかにし、裁判官は、自分自身のプレゼンテーションのポールROMを前提としています。

1時18分-3 :20です。

otと主張して、神は"すべて自分のやり方で正しい" ( ps. 145:17 )は、 "神。 。 。せず不法行為" ( deut. 32:4 ; cf 。 zeph 。 3時05分) 。

同法の正邪、正義にのっとって構成さは、その存在と充足感があるんです。

彼の啓示法では、 "聖なる、公正かつ良好"とすることは( rom. 7時12分; cf 。 deut.4 : 8 ;しまう。 19時07分-9 ) 、ミラーの彼のキャラクターは、彼を"大好き"の正しい処方( ps. 11 : 07 ; 33:5 )と"嫌い"の邪悪さを禁じられた( ps. 5時04分-6 ;のI SA。 6 1:8;ツェッヒ。 8時1 7分) 。

判事として、彼は自分の正義を宣言した"客員"偶像崇拝の報復判断は、無宗教、不道徳、そして世界中の非人道的行為( jer. 9時24分;しまう。 FFの午前9時05分。 、 15ff 。 ;アモス1時03分-3 : 2等)です。

"神様は、正義の判断は、いや、かれらは、神の怒りをして、毎日" ( ps. 7時11分、 erv ) 。

気付かれないままに悪事を働くなし( ps. 94:7 -9 ) ;すべて自分の正確な砂漠を受け取る( p rov.2 4:12) 。

神に嫌われる罪は、要求されるとは、彼自身impelled性質を吐露する"怒り"や"フューリー"を支持する人たち悦に入って( cf.のISAの言語です。 1 : 24 ; jer 。 6時11分、 30日: 23 -2 4; e zek。 F Fの午前5時1 3分です。 ; d eut。 2 8:63) 。

それは彼の栄光の啓示義( cf.のISAです。 5時16分; 10:22 )のときに彼は今;反射してそれができれば、彼は彼の正義に失敗した場合にそうしています。

神のように思いも寄らないことだと融通の利かない人だけでこのように明らかにすべての人間の邪悪さに対する怒り( rom. 1時18分)を正当化するのはとんでもない。

ポールは、しかし、牛の角とは、肯定は、それだけではないことは、神が、彼はそれを設計する方法"自分の正義を供え、合格するためには、以前の罪を完了、忍耐のは、神; shewingためには、私の意見は、現在の自分の正義で、このシーズン:だけにして彼は自分自身かもしれない、と弁明してかれらの信仰はイエスキリストのギフト" ( rom. 3時25 -2 6日) 。

断固とした声明は、この点が重要だ。

パウロは、福音と言って、神の明白な違反をproclaims彼の正義は、実際には彼の正義の啓示です。

これまでのところ、問題の神義論から引き上げ、これは、実際に解決する1つ;を明示することにより、決してotとしては、地面の上だけで、神の前に恩赦に浴するや利用時間のキリスト信者だけでなく、以来です。

いくつかの質問に、この評釈のROMです。

3時25 -2 6と解釈"正義"の意味としてここに"貯蓄行動は、 "地面の上でのI SAしている。

40 -5 5"正義"と"救世"は、繰り返し使用される同等物( i sa.4 5:8、 1 9- 25 ;4 6 :13;5 1 :3-6 、等) 。

これにより、神義論;ポールは、すべてのことと言って、このビューを表示するには、今すぐによると、彼は、その神は罪人セーブ。

その言葉"だけで、 "対26で、これまでのところ、決定的な点から、罪人を正当化して公正に神は、彼が次に何を追加する可能性があるという意味での損失なしに削除されました。

しかし、困難はさておきexegeticalそれを作成し、特定の(対テイラーを参照して、 FFのexpt 50:295 。 )は、このような仮説根拠は、 ( 1 )を参照して、神の正義ot表し、通常彼の応報正義(利用adduced典型的ではないからイザヤ書) 、および( 2 )これらの印は、議論の継続を懸念されてきた(オンワードから午前1時18分)で、神の正義を判断する際にディスプレイの罪で処罰した。

これらを考慮法医学リファレンスここで決定的に修正しています。

"主要な問題を懸念しての聖パウロは、神がどのように正しいことと認識されると同時に自分自身の一つとして、キリスト信者たちを宣言正義" (テイラー、 p. 299 ) 。

ポールではない(とは、推奨)法医学球の後ろの左側です。

罪人の神と関連して、立法者としてだけではまだ彼の主題と判断しています。

彼は何と言って、この段落( rom. 3時21 -2 6)は、罪人の福音書で明らかにする方法は懸け離れたものが正当化せずに、神の裁きが示すように、 ( 1時1 8分- 3: 20)、非難すべての罪です。

ポールの論文は、その神は罪人を正当化するだけで地面には、すなわち、神の律法は、かれらの主張が完全に満足しています。

同法は、改変されていない、または停止、あるいは自分の正当性をflouted 、果たさしかし、イエスキリストによって、彼らの演技で名を指定します。

完璧に配信された神は、キリストの完全保管法( cf.マットです。 3時15分) 。

結果として、彼の死を服従させる( phil. 2時08分) ;彼は退屈な人のペナルティーは、法の趣旨に男性の場所( gal. 3時13分)は、自分の罪をなだめるために( rom. 3時25分) 。

地面には、キリストの服従を、神に転嫁罪はないが、正義imputes 、罪人を信仰する者( rom. 4時02分-8 ;午前5時1 9分) 。

"神の正義" (すなわち、神の正義から:フィルを参照してください。 3時09分)は、かれらに授けたとして、景品( rom. 1時17分、 3時21 -2 2;午前5時1 7分、 c f。 9 :30 ;午前10時03 -1 0) :これは、つまり、彼らの権利を受け取るとの約束に扱われることに扱われるかれらは、もはや罪人としてではなく、正しい者は、神の判断による。

こうしてかれらになる"神の正義"を介して人と"知っていた罪のない"と個人的には、典型的だったが、 "前に罪" (罪人として扱わと罰)は、ステッド( 2うわっ。 5時21分) 。

これは、古典的プロテスタント神学考えを表明したフレーズで、 "キリストの正義の帰属は、 "すなわち、その信者たちは、正しい( rom. 5時19分)とは、神の前で義( phil. 3時09分)よりも他の理由もなしにキリストが、神の前で自分の頭は正しいが、それは1つの彼と、彼のステータスと交換受諾した。

それらを正当化して渡すことによって、神は、キリストのためには、キリストの評決を服従させる報われた。

神の正義を宣言しているから、かれらを正しいなぜなら、彼reckons ; reckonsと彼は正義をかれらは、かれらのアカウントなぜなら、彼は彼の法則個人的に保管してある(これができれば、誤った判断)が、かれらのために彼のアカウントユナイテッド典型的に保管することを、一人(としては、真の判断) 。

労働組合のためにキリストのポールファンシーではないしかし実際には、この基本的な事実は、実際には、キリスト教;転嫁された義とは、単にその教義のポールの博覧会には、法医学的な側面( ROMを参照してください。 FFの午前5時12分です。 ) 。

covenantalキリストと彼の人々の間の連帯はこうして罪人には、客観的根拠を無視して正当化を通じて、正義と公正正義の救世主です。

このような神義論は、ポールの正当性については、地面のです。

信仰と正当化

ポールによると、信者は正当pisteos径( rom. 3時25分) 、 pistei ( rom. 3時28分) 、およびek pisteos ( rom. 3:30 ) 。

ダイヤの前置詞与格と信仰を表す手段として、インストゥルメンタルでは、キリストと彼の正義が充当;前置詞ekの信仰を示している場合は、論理的に前に置くと、我々の個人的な名分。

信者たちは、正当化して径pistin 、信仰上のアカウントは、決してポールによれば、否定するとは。

信仰の正当性が地面には、信仰は称賛に値する仕事に影響する、と福音のメッセージは、結局のところ、単に別のバージョンの正当化される作品は、ポールの教義に反対するすべての形態としては相いれないとして精神的に破滅グレース( cf 。 ROMのです。 4時04分、 11時06分;ギャル。 4時21分-5時1 2分) 。

ポール信仰に関しては、私たちの正当性そのものではなく正義ではなく、手を広げて空に受理されたキリストの正義を受け取ります。

北陸朝日放送でいます。

2時04分( ROMを引用しています。 1 : 17 ;ギャル。 3時11分)を見つけたポールは、暗黙の約束をして、信仰心の厚い男( "だけ" )と続き、神の恩恵を享受する( "ライブ" )を介して、神への忠誠を信頼(これはハバックークのポイントは、文脈)は、より根本的な主張の信仰がどんな男を介してのみに来ることが神として表示されるだけでは、生活の権利があるとして、したがって、すべてのです。

15時06分にも使って大将の使徒( "アブラハム神を信じ、そしてそれは正義を無視かれには、 " erv )を証明するのと同じポイント(ギャル参照してください。 3時06分; ROMのです。 FFの4:3です。 ) 。

ポール際paraphrasesことは明らかだとして、この詩を教えることを無視していたアブラハムの信仰義( rom. 4時05分、 9 、 22 )は、すべて彼の意図を理解するのは、我々の信仰は、決定的な、心から親切な神の約束を当てにする( vss 。 18ff 。 )は、この機会には、正義の手段に帰属しています。

ここではない提案は、地上の信仰を正当化しています。

ポールではない、地面の正当性について議論はすべてこの文脈においては、そのメソッドを確保することだけです。

ポールの有罪判決がないことは、これまでのアダムの子、神の前に正しいアカウントに保存して、正義の最後のアダムは、 2番目の代表の男( rom. 5時12 -1 9) ;と正義が、この際に男性の帰属を信じています。

神学は、合理主義と道徳的な翼のプロテスタント、 socinians 、 arminians 、およびいくつかの近代的自由主義者、ポールを教えることが神として信仰についての男の正義(どちらかのはずなので達成するため、新たな法律や、種子のすべてのクリスチャンとしての美徳は、それには、生殖能力が、最終的充足感と神のオリジナル法では、さもないので、神の主権のは、単に快楽を治療として信仰義は、正義ではないこと、そしてその神は罪人を受け付けます赦免と地面に彼らの信仰) 。

結果として、これらの神学者であるとの非難を否定して信者たちは、キリストの正義感と説明し、キリストの受胎covenantal全体を拒否するの仲裁の仕事です。

彼らの大半は、キリストの正義と言うことは、間接の原因として、信仰の男の正義の受入れは、作成することになった状況で、この受諾可能です。

(ソッツィーニ思想家は、伝統は、このような状況を信じるように常に存在であり、キリストの仕事がなかった敬神の参考までに、これまでとは言わない。 ) theologically 、すべての根本的な欠陥のような見解では、彼らの満足度はどうしようもないのは、法の趣旨受諾の基礎です。

彼らの正当化に関しては、実行していないとして、同法の司法の行為ではなく、神の行為としての主権者の上に立って、法とは、完全に自由にすること、または変更することは、自分の裁量でいます。

その提案に縛られるのは、神ではない、自分の法律:刑法enactmentsその命令を伝える教訓とする必要はありませんの要求を表明すると、自分の不変の性質が、彼の慈善リラックスして5月改正されることなしにしゃべる彼は何です。

これは、しかし、聖書に反するよう受胎100 。

歴史上の教義

関心を正当によると、体重の変化を与え、聖書の主張と関連して男の神は、罪人の法律に基づいて決定さ必ずしも彼の怒りと非難を下に立つ。

後半には、この中世の神学者よりももっと真剣に使徒以来回;彼らは、しかし、求められてpenancesと勲功良い作品を通じて引き受けています。

グレース宣言しただけで正当化された改革派信仰を介して、地面の上だけで、キリストの正義だけで、具体化さポールの教義と告白ステートメントでいっぱいです。

16と17世紀にもわたっていたという学説の古典的期間です。

自由主義を広めるという考えを神の態度には、すべての男性に父性愛の1つではなく、要求される条件刑法;したがって、罪人に関心を正当化されるのは、神の判断に置き換えられるという考えは、放蕩の罪を赦し、彼のリハビリを天主。

法医学のカテゴリの妥当性を表現するために、神男の節約の関係を広く否定されています。

ネオ正統派のように見える多くの思想家があることを確実にする男よりも罪悪感があることは、神の刑法では、このエコーと否定する傾向がある、と主張して法的なカテゴリの個人的な質のこの関係をあいまいにする。

したがって、パウロの教義の正当性はほとんど外部応力福音界が、最近で見掛け上の重点は、新しい語彙の仕事は、新しいタイプのルター派作家、カールバルトの教義学とは。

チパッカー


(エルウェル福音辞書)

文献情報


headlamサンデーとは、ローマ人への手紙;エドバートン、ガラテヤ人への手紙;信用モリスは、ローマ教皇の説教の十字架; vテイラーは、容赦と和解;カルビン、塾3.11 -1 8; jオーウェン、他力本願; jブキャナンは、その教義の正当性;ワットカニンガムは、歴史的な神学は、 2世;するリッチュルは、重要な歴史の...

正当; cホッジ、体系的神学、 3世;信用berkhof 、体系的神学;グラムを鎮めるために、 tdnt 、 2世; jaジースラー、正義の意味でのポール; h seebassとCブラウン、 nidntt 、 3世; hクン、正当; GBのスティーブンズは、キリスト教の教義の救世; jw drane 、ポールは、リバティーンや律法主義ですか?

eケーゼマンは、 "神の正義のポールは、 "今日はNTの質問; berkouwer GCのは、信仰と正当化した。

正当化

高度情報

正当(名詞) 、表します"と、正しい発音の行為は、正当性、無罪放免" ;その正確な意味を決定されることは、動詞dikaioo 、 "を正当化する" ( Bに参照してください) ;ことは、欧州の2倍使用されています。

ローマ人への手紙には、そこに一人で、 NTのは、意味のある人物としてestablismentの罪悪感からだけで無罪放免。

は、 ROMです。

4:25のフレーズ"我々の正当化のため、 "は、点灯しています。 、 "我々の正当化のために" (前項に平行に"私たちのためにtrespasses 、 "すなわち、 trespassesのためにコミット) 、および手段ではなく、視野に入れて私たちの"正当な理由は、 "しかし、それが必要なため、すべての部分で、神のために私たちの"正当性"は、キリストの死に影響されています。

このアカウントを提起してから、彼は死んでいた。

なだめようと、完璧に完了すると、彼の復活は、相手国の確証です。

5時18分には、 "人生の正当化"の意味は"人生の結果を正当化" ( cf.対21 ) 。

その神は"正当化"の信者の罪人は、キリストの死を地面には、彼は人生の景品です。

dikaiosisとdikaioma区別して、以下を参照してください。

9月には、レフ。

24:22 。

正当化

高度情報

正当(名詞)には3つの意味をはっきりと説明するよう最善を総合として"具体的な表現の正義" ;これは、宣言したりすることは正しい人物、そしてそれ故に、大まかに言えば、それを表す表現と効果dikaiosis (第1号) 。

ことを意味する(する) "条例では、 "ルカによる福音書1 : 06 ; ROMのです。

1時32分、右室は、 "条例は、 "すなわち、神はどのような権利宣言して、彼の命令を指すの報復( kjv 、 "判断" ) ; ROMのです。

2時26分、右室は、 "条例は、法の趣旨" (すなわち、正義の要件を加味され、法) ;ので8時04分、 "条例は、法の趣旨は、 "すなわち、総称して戒律は、法では、すべてのことを要求さ右;でheb 。

9時01分、 10 、条例に接続している幕屋の儀式; ( b )に"と、無罪判決の宣告を受けて、 "神acquitsされる男性の罪悪感には、彼の条件( 1 ) 、キリストの恵みで、彼の償いをする犠牲を通じて、 ( 2 )信仰によって、キリストの受入れ、 ROMのです。

5 ; 16 ; ( C参照) "の正義の行為は、 " ROMのです。

5時18分、 "正義の行為(を通じて1つ)は、 "右室ではなく、その行為"と正当化は、 "キリストのキャラクターも、正しい(推奨されるとしてkjv :キャラクターdikaioma意味がない、 dikaiosuneとしては、正義)は、しかし、キリストの死については、継続して達成する行為として、神のキャラクターとの相談;これは、アンチテーゼとして明確にして" 1つの不法侵入"との声明では、前です。

その言葉の意味を取るとしてここにいくつかの命令に背くように、対16 ;キリストの死は本当に充実したと見なされるような法令が、使徒としての収益の引数は、その言葉は、頻繁に、ケースとしては、パスから1つの意味合いを別のは、ここに立っていないとは、法令ではなく、行動;だから、牧師15時04分、右室は、 "正義の行為" ( kjv 、 "判断" ) 、および19時08分、 "正義の行為(その聖人) " ( kjv 、 "正義"を参照) 。

メモ: dikaiosuneためには、いつでも翻訳"正義は、 "正義です。

正当化する

高度情報

正当(動詞)は、主に、 "と判断される権利には、 "意味は、 NTでは、 (ある) "と表示される権利や正義" ;は、消極的な声は、正当化される、マットです。

11:19 ;ルーク7 : 35 ; ROMのです。

3 : 04 ; 1ティム。

3時16分、 ( b )に"を宣言される正義は、正しい発音には、 " ( 1 )された男は、神に関しては、ルーク7時29分( ROMを参照してください。 3時04分、上) ;に関する自身は、ルーク10:29 ; 16:15 ;に関する男性の神( 2 )によって、正しい者たちは彼の前に宣言して、特定の条件を彼に敷設された。

理想的なのは、法の完全な履行の根拠を提供するのは、神の"正当性"が彼の光景は、 ROMのです。

2時13分。

しかし、このような事件が発生したことがない単なる人間の経験は、誰にも、そのために"正当化"して、この地面には、 ROMのです。

3:9-20 ;ギャル。

2時16分、 3時10分、 11 ;午前5時04分です。

このプレゼンテーションは、 ROMから除外します。

3 、収益の使徒ということを示す、一貫して自身の神の正義のキャラクター、そしてその発現を図る目的では、彼は、キリストを通して、 "なだめよう...されたの( jaは、 "インストゥルメンタル" )彼の血液は、 " 3 : 25 、右室は、 "かれらの弁明をして彼を信じているイエスキリスト" (対26 )は、 "正当性"が、法的な罪悪感から無罪放免されたと正式に判断する神としては、正義の宣告は、罪人としては、信じる者には、主イエスキリストです。

対24で、 "正当化され"は、現在進行形で、定数のプロセスを示す"正当化"の継承と信じている人は"正当"と述べた。

5時01分には、 "正当化され"は、アオリスト、またはポイントは、緊張し、時間を明確に示す一人一人が、信仰上の行使は、正当化された。

8時01分には、 "正当な理由"が提示さ"と非難をなしています。 "

は、 "正当性"は、ここで表示が確認されたとされた詩は、前の章34 。

3時26分には、その言葉レンダ"弁明"は、現在分詞の動詞は、点灯しています。 、 "正当性" ;同様に午前8時33分(この記事はどこに使われる) 、 "神がjustifieth 、 "は、より多くの点灯しています。は、 "神は、 ( 1 )正当化は、 "言葉の上でのストレス"神"と述べた。

"正当"と無報酬では、主な信仰は、その後、 evidentiallyされた作品です。

これと関連し"正当化"された作品は、いわゆるジェームズとの間に矛盾使徒パウロは見掛けだけです。

ハーモニーには、別の見方をして服従されます。

パウロは、アブラハムの姿勢を念頭に置いて、神は、彼のaceptanceの神の言葉だ。

この問題は、神のみに知られています。

ローマの信徒は、この効果を占領して敬神の態度ではなく、アブラハムの性格や行動をするが、信仰とは対照的に、不足することは、すなわち、不信仰、 cf 。

ROMのです。

11:20 。

ジェームズ( 2:21-26 )の占有率が、対照的には、本当の信仰との間では、虚偽の信仰して、不毛の信仰と死んでは、すべての信仰ではありません。

繰り返しますが、かれらの前に2つの別の作家がアブラハムの人生の画期的な出来事で、ポールは、このイベントに記録され大将15日、ジェームズは、 22大将している。

コントラストの言葉"と信じて"と大将15時06分"と言われたとおりに" 22時18分です。

さらに、二人の作家の言葉を使用して"信仰"と"作品"は少し違う感覚です。

ポールでは、信仰は、神の言葉の受入れ;とジェームズは、それは真実を受け入れ、特定のステートメントについては、神は、 (対19 )は、自分の行動に影響を及ぼすと失敗することがある。

信仰は、パウロとして対処し、結果を受け入れることで、神。 、すなわち、 "正当な理由は、 "マニフェストとは、それ自体にバインドされます。

そうでない場合は、ジェームズによれば"彼を救うことが信仰ですか? "

(対14 ) 。

ポールでは、作品が死ん作品;ジェームズ彼らは生活して動作します。

ポールの作品が喋る可能性が非常に独立した信仰:ジェームスそれらが参照することができますどこにのみごしらえの真の信仰は、かれらは、現実に立ち会っています。

だから、正義、あるいは"正当性" :ポールは、権利関係を占領して、神は、ジェームズは、権利を実施しています。

ポール証明して、とんでもないことができます"正当な"信仰によって、ジェームズの右やり手ことだけは、 "正当だ" 。


また、参照してください:


神聖


変換


告白


救済


さまざまな態度


supralapsarianism


後定論


amyraldianism


アルミニウス主義

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです