ルター主義は、ルーテル教会

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ルター主義は、通常、次のように枝のプロテスタントの教えは、 16世紀の改革者マーティンルーサー。

ルター派の動きから拡散した後の1517ドイツザクセンを通じて他の多くの地域にスカンジナビア。

それは、 18世紀に広がっているアメリカとは、その後、多くの国は、世界を、そしてそれ以上の数が来て70000000支持しています。

このように、それ以外の蓄え主張している最大のローマカトリック教会の体は、西洋のキリスト教です。

ルター主義に出演した後、ヨーロッパの世紀のイタリアの下で改革派の〜への動揺ジローラモサボナローラ、ボヘミアの下でのジョンフス、そしてイングランドの下でlollards 。

修道士の個人的な経験は、経営難の形状を与えたルーサーインパルスの多くは、元の色は、プロテスタントの改革とルター主義を提示した。

彼のような多くの人々の良心日、ルーサー不道徳邪魔されたとは、ローマカトリック教会の腐敗が、彼は何の改革に集中して彼は思ったより多くは、腐敗した指導。

彼はどのような経験を積んだ後に彼の恵みと考えられて〜への動揺は、彼は神の約束と宣言を非難するメッセージが、人間の長所を介して、彼は恐れ、ほとんどのカトリック信者の考えに賛成彼らは神の収益です。

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ルター主義はたちまちルーサー以上の経験が、それは決して彼の偏をテーマにしてから前に人々が神の右にグレーシアsolusの女性とsolusの女性fide -それは、神のみでのイニシアチブを介して受け取ったとして、神の恵みの贈り物として、信仰です。ためルーサー横断来た彼の聖書を読ん発見された、彼が好きに追加しても、彼のモットーscripturaげき文solumの複数形で、つまりそれはlutheransだけでは、聖書を使用するための規範としての自分のソースコードと教えています。

ルター派の動きで、人気を得て、すぐにナショナリズムの台頭でいる時に、ドイツの人々の間で彼らの富をローマに腹を送信します。

lutheransが強く、早期に拠点がある大学や学習に使用されて彼らの信仰を広めるの学者たちの間で国際的なコミュニティです。

策定された1530かれらは、自分の信仰の告白や論文の中で、独自の改革政党以外のルター派のほとんどは北ヨーロッパ横断して増殖します。

1580を介して、次の世紀とは、これらの自白は次第に硬質修学表現は、教会での正式な設計条件を定義する。 以来、ルター主義として知られてきたとさえ独断的な教会の教義上のです。

ルター主義しか生きていないとされることができなかったの指導教授。

17世紀後半には、もっと穏やかな面では、成長率のうち、どの忠義のルーサーは、運動の形で出演して敬けん呼ばれています。

正統派の名目上の信念や練習では、聖書を読むと強調pietists 、界の祈りと献身、そして愛の作品です。

これは、やや不安定な敬けん;ドクトリンは、格下げの準備を手伝ってlutherans啓蒙時代のため、いくつかの際に多くの指導者や合理主義に忠実に電源が入っています。

その後、ルター派の神学の影響力の下に過激なキャラクターがしばしば取ら上で、特にドイツです。

その結果、多くの場合にはかなりの格差の表現の知的ルター主義と典礼や説教のcongregations 。

初めから、ルター主義と格闘していた問題に関連して、民事当局。

ルーサーだったにもかかわらず、カトリックの教えに反抗するため、彼はおとなしい改革については、市民のために拒否されたとされる過激派農民の反乱(農民'戦争) 。

アナーキー以上の権威主義を恐れ、 lutherans gravitated聖書の教えを強調して、国家の権威を超える市民が市民の自由だ。

コンテンツの大半の人たちが教会と国家の分離しないように、とは、平和のアウクスブルク( 1555 )の原則を承認して、信仰の決定を支配定規です。

それ以降は熱狂的に受け入れlutherans共和民主両政府は、原則としてアプリケーションを積極的には、さまざまな方法でその神は、 2つのレルムを通じて市民や教会の権威です。

サイレントまたはドイツ語lutherans多くの協同組合が、しかし、ナチス政権を引き継いだとき、その教会;のみの告白教会は、マルティンニーメラー率いるは、あからさまな政権に反対しています。

lutheransよりも準備ができていれば、より多くの他のキリスト教徒を見るためには、永続性の悪倒れた作成され、世界の列強が、それは、世界の罪の影響下にある。

その結果、彼らは彼らのエネルギーをもっと福祉や慈善事業-に孤児院、病院、およびd eaconesses'動き-よりも、世界に社会的なスキームに変換します。

ルター派教会は、ヨーロッパで最もエピスコパル、それは、支配されて司教は、教会や、デンマーク、フィンランド、アイスランド、ノルウェー、スウェーデンが確立しています。

は、北米や他の場所を好むlutherans会衆や宗教会議の形態の政府は、地元の教会で数珠つなぎにするための共通の目的です。

アメリカでは、米国では3つの主な遺体lutherans :米国ルター派教会(会員数は、 2900000 )は、ルーテル教会-ミズーリ教会会議( 2 600000) 、および、ルター派教会( 2 300000) 。

ルター派教会は、ルーテル教会のアメリカでは、 3番目のグループとは、同協会の福音ルーテル教会は、米国が1987年にアメリカの福音ルーテル教会を形成する。

ルター主義友好的には通常のエキュメニカル運動、およびいくつかの例外を除いて、ルーテル教会の集会に参加して世界中のキリスト教徒や宗派の境界線を横断告白。 lutherans自身検討される福音派とカトリックの両方に共通点があるので、他のプロテスタント教会で片手では、正統派とでは、ローマカトリック教徒、キリスト教徒とは、他の聖公会。エキュメニカル年齢では、しかし、彼らは非常に明確なアイデンティティを維持するに忠誠を介して、全体的な16世紀のルター主義の教えです。

マーティンeマーティ

文献情報


et / mにバッハマンは、ルター派教会は、世界:ハンドブック( 1989 ) ; c bergendoff 、ルター派教会の改革( 1967年) ; e lueker 、エド。 、ルター派cyclopedia ( 1987 ) 。

ルター派の伝統

高度情報

この用語は、または"ルター主義は、 "就業者は、その教義や慣行を参照するためには、ルター派教会や権威として広範にわたるため、世界中でそれらの教会全般です。

名前を"ルター派"ではないが、当初は自ら選んだの敵に適用される1520年代の初めには、マーティンルーサー。

身分証明書のみをしていた時に感じたの意味を理解して彼の真実を教えることの認識を示唆したルーサーは、 "もし、あなたが確信して教えることは、ルターの福音書で合意して、それから...ルーサーだから完全に破棄してはいけません、しないように彼にも彼の教えを破棄して、どのように認識するにもかかわらず、キリストの教えです。 "

このルーサー教えるのは、彼の偽造の発見してから神の正義が正義ではないが、裁判官と正義の要求に与えられた神の恵みは、その系統的な表現が見つかりましたが、この本の呼応formularies取り入れています。

これらすべての書類を除いて、公式の呼応が、 1529と1537年の間に書かれたとさルーサーフィリップメランヒトン。

正当性を強調しても反映して、補正の恵みとは、人生の濫用それと同時に、教会の中に"保存"カトリック教会の遺産(明示的なコミットメントを介して、古代の信条は、伝統的な形態の礼拝堂は、教会の政府等) 。

ルーサーの死の中で、次の1546年、彼の神学的葛藤に苦しめますます信者です。

フォーミュラの呼応し、構成の記事では、紛争の縮図と宣言固体アウクスブルク信仰告白は、いくつかの記事は、これらの紛争を解決する人気の点で、本物のルーサー教える。

これらの定期購読を"象徴"としての記述は、書籍の呼応真の博覧マークは、聖書には歴史的なルター主義の教義上の位置です。

教説

独特のルター派の神学教説と関連している古典がよくleitmotifsの改革: solusの女性scriptura 、 solusの女性グレーシア、 fide solusの女性です。

ルター主義の神学は、神学の最初の単語です。 scriptura肯定solumの複数の原則聖書の規範として、キリスト教の教義のみです。死因典は、どのメディアを学ぶことを知っている男は、神と神;のは、 1つの単語ソースや神学のみです。

ルター主義自体公約"と予言して教皇の記述として、旧約聖書と新約純粋で明確なイスラエルの泉、これは、規範によると、これだけの教えは、すべての教師と判断と評価される" (公式の呼応、縮図) 。ていることを確認して、啓典の権威を強調していたとの改革の前にルーサー。

しかし、ルター主義際に言及して、神の言葉として聖書には、男をもたらしたの使徒や預言者を通じて、新たな信念について話をすることの優位性という言葉です。

ルーサー認識しては、有効な啓典の権威はどこにも反対されることは、法王は、審議会、あるいは伝統だ。

ルター派の理解は、この原則書籍崇拝区別されるべきである。

歴史的なルター主義閲覧啓典の信仰の基盤として、有機です。

それは、ソースの神学は、インストゥルメンタル感覚です。

原因を明らかにすることではないが、神学;神格化したりするには、真に崇拝の本です。

むしろ、神は、最初の原因神学; essendi彼は、原則、その基盤は、その始まりであり、その終わりです。

この啓典は、原則cognoscendi 、神学は知られて啓典をより理解しています。

また、ルーテル表示されるのは、著名な聖書の律法主義からのオリエンテーション。

キリストは、聖書の中心です。

神の言葉を理解するのに欠かせないのが受け入れることを約束された福音書は、信仰です。

この信仰が欠けている場合は、聖書を正しく理解することはできません。

独特の教義上の2番目のルター主義の原則は、正当な理由です。ルーサーによると、そこには2つの種類の正義は、外付けの正義と正義のインナーです。

外部正義は、正義や市民は、 5月に買収を通じてや善行を行うだけです。

しかし、内部構成の純度と正義の心の完成です。

その結果、外部を通じて達成することはできません。行いです。

これは神の正義と来るの恵みの贈り物として彼の父親らしい。

これは、正当性の源です。

正当化は、キリストのために地面には、人を満足させるために、彼の死を前に人類の罪です。アウクスブルク信仰告白し、謝罪の意味を定義する正当な理由として"罪を犯した人を免除すると正しい発音彼は、これを行うとしてアカウントの誰かの正義、すなわち、キリストのです。 "

このように、神のすべての男acquits彼の罪を、そして彼がいないので、この男は無実;むしろ私たちの神を正当化されると宣言男のための正義のためにキリストは、正義のために彼は、彼の神の律法に服従させる、と彼の苦しみと死のです。

神を正当化する際、彼の罪を許して罪しかないが、彼はまた、キリストの完璧な正義の男をreckons 。 罪人を宣言される正義の神は、人間の能力や仕事から離れて、キリストのために (法医学名分) 。

これと関連して教えることは、 3番目の大幅な折紙ルター主義: fide solusの女性です。

その意味では正当化して、個々の広告は、信仰です。福音は、ルター主義を告白することで、前に信仰されるしかない男が、神の恵みを受ける。

修学の伝統は、中世の神学者として信仰のスポークを通して得られる可能性があるものと説教命令(後天を立証する物件) 。

これは信仰の区別注入(立証する物件infusa ) 、これは、贈り物の恵みとお察しの順守をすべての真実を明らかにした。

この区別ルター主義否認した。

信仰についてくる説教を同じくしていることを正当化;それは、神の贈り物として、完全です。 信仰を正当化する歴史的な知識だけではない、コンテンツの福音を受諾することは、キリストのメリットです。

信仰は、したがって、神のなすがままでは、信頼のために彼の息子だ。

ルター主義は、持続的に拒否して信仰を参照してください自体としての"仕事"です。 受容信仰は、キリストとすべて受理して彼には完了です。ことではない男の効果を達成して、神の前で自分の正当性です。

信仰は、これを受け入れることではなく、神の判決の正当性: "信仰がないことを正当化するためには非常に良い仕事をするので、神-人好きの美徳だが、しかし、それが上向きに保持しているため、受け入れのメリットとは、キリストの神聖な福音書の約束" (公式の呼応は、固体宣言) 。

その記事の正当性を猶予を通じて障害者のローマカトリック信仰の伝統は、信仰を主張していた場合にのみ、神を喜ばせることが良い作品を完成さを伴う愛。 1545 、ルター派は、死刑囚との見解中世ローマ教会の正当性を改めて強調してその学説は、人間のステートオブグレースで良い作品がメリットです。 ルター主義のため、作品の信仰とは確かに分離することはできません;しかし、彼ら区別しなければならない。 、正義の信仰を指します関連して、神の男(コーラムdeo ) 。

良い作品を指しますが、正義と関連して彼の隣人の男(コーラムhominibus ) 。

これらの混乱してはならないようにして親密になることを求めるだけで、男はその光景を見て、神の強さは、彼の善行は、そんなふうにしても、彼は罪を隠蔽しようとして優雅です。

したがって、厳密に言えば正当性を尊重して、良い作品を明確に区別しなければならない。

しかし、信仰から離れて動作することはできません。 そこでは、キリストの信仰は、愛と善行にも従っている。

1つまたは別の方法で、 3つの基本的な教説のルター主義、 solusの女性scriptura 、 solusの女性グレーシア、 fide solusの女性は、他の独特の形を決めるの教えです。

たとえば、ルター主義の立場を理解して人間の自由意志では、その教義の正当性に照らしている。

男は、完全に自由意志を尊重することなくして、 "精神的な球" (救世ことを懸念) 。

全能の神の救いに依存して独占的には、グレースです。

男の自由を行う必要はありませんが、精神的な意味では良いです。

同様に、主の夕食のルター派の理解を閲覧しなければならないという原則に照らしてscriptura solusの女性です。

ルター主義の否定には常に本物の戦闘ごとに反対し、キリストの体に必要不可欠な存在とは、血液中の夕食です。

ルター派の重要な要素の1つは、聖書の解釈のコマンドを実行して約束の言葉を文字どおりにはいくつかの魅力的な理由がない限りないそうです。機関の場合は、夕食の言葉が比喩的に服用し、単純な理由と競合して表示されますので、または常識(例えば、公理の改革ができないのは、有限無限)は、 1つの可能性を約束することで任意のコマンドまたは神です。

したがって、ルター主義を主張してその学説は、 "本物の存在"に基づいて、キリストの言葉平野です。

また、ルター派ビューのグレース幼児洗礼の保持に貢献しています。

参加を表現して、キリスト教の洗礼は、キリストの死と復活です。

洗礼は、福音書のように、協議は、非常に強力な信仰を求めることを約束して、それぞれのケースで、聖霊と信仰の作品を通じて、彼の楽器を選ぶ、すなわちバプテスマと福音です。

ルター派の理解をより難しくすることではないが彼には仕事を通して福音を信じている幼児に接続して、水の洗礼を約束するよりも、大人から疎外さを通して神の福音を説教宣言した。

歴史

これらの教説は、ルター主義に服従する斑入りの歴史は、次の改革の時代世紀にもわたっている。

かれらは、 17世紀型学力精緻化する。

ルター派正統主義は、その古典については、期間が始まった1600年には、伝統の拡張子は、ルター派告白記述によって表される。

それは、しかし、深刻な影響を受けて、ネオaristotelianism足掛かりを確保していたが、ドイツの大学です。

このスコラ哲学ドイツ語のアクセントが特徴の知的ひずみルター派正統主義と発音されたら、もっと科学的な治療法や神学的形而上学的な質問です。

しかし、学業の方法論につながる降伏しなかったのルーテル聖書に重点を置いています。

独断的な作品は、正統派の原理に基づいていた期間scriptura solusの女性です。

体系化するためにあった形で、客観的神学(神学の定義として、 "神と神のことを教えることについて"を参照) 。

ヨハネの黙示録、 codifiedのバイブルとして、提供して正統派の神学者のための出発点です。

この期間の首席代表のヨハンゲルハルトルター主義に含まれ、ニコラウスhunnius 、アブラハムカロフ、およびデビッドhollaz 。

この期間のルター派正統派の道を与えたpietist運動は、 17世紀後半。

敬けんはどのような反応を示すとして認知された正統派の神学者は、乾燥した知性です。

フィリップヤコブシュペーナーdesideriumの複数ピアのための改革の動きをルター主義と呼ばれる。

シュペーナーによると、すべての経験は、確実な根拠だ。

したがって、個人的な経験は、地上には信心深い神学的知識の確実性のためだ。

このLED pietist批判して扱われるの形而上の質問されるだけでなく、彼らの伝統的な正統派の祖先の哲学的基盤です。

精神的な現象のためpietist lutherans入れ子の最大の関心や個々の体験を引き出された。

シュペーナーとその部下と仮定して以来神学的知識を取得できませんでした再生の経験から離れて、自分の神学を中心に展示して経験的宗教的なイベントを扱っています。

18世紀のドイツの神学的合理主義出演しています。

クリスチャンウォルフ、 leibnizianの原理を活用した、 "十分な理由だ"と主張して学習しなければならないと明確なコンセプトに基づいて明確にしなければならないと規定して何もせずに証拠です。

ウォルフの考えは、神学的活動に大きな影響を与える。

理由は、信念との間の調和を想定し、自然の知識を中心に、神の啓示のアイデアの中に特別な合理的な証拠は、真理の啓典を実証して、この聖書は、ヨハネの黙示録の源です。

伝統的な教義を守るために意図ウォルフながら、彼のメソッドは、その帰結としての最終的な権限の受諾の理由です。

ヨハンゼムラー延長され、この結論は、誰historicocritical法を適用すると、聖書の枠組みの中に挿入することを完全に人間開発。

合理主義の影響を見た多くのlutheransプロイセンの労働組合の1817年の背後にいる。

フレデリックウィリアム3世lutheransと発表した労働組合の集会で、彼の改心を1つの裁判所では、第三百周年記念祝賀会の改革と同様の労働組合を通してプロイセンを訴えた。

組合側は、ルター派の復活に弾みを信条に反応して無差別に増えて教義上のいくつかの方面でのドイツ語ルター主義だけでなく、聖書の中の関心の高まりを批判して、教義上の脅威を取り除くルーサー基盤の教会です。

偉人は、歴史的な努力を復元cpカスパーリルター主義が、ニューヘングステンベルク、およびcfwワル。

ヴァルター合流するsaxons移出の1838年に、米国での神学的遺産をエスケープする合理主義と、労働組合です。

ドイツから離れて、どこの人口の3分の2が受け入れたルター主義は、 16世紀末までには、ルター主義の拡大を通じて、スウェーデン、デンマーク、ノルウェー国立教会左側に耐える強度を持つ。

lutheransこれらの国々から、米国とカナダに移住している。

アメリカで最も早いことができますlutherans 17世紀にさかのぼる。

デラウェア州では、スウェーデン語、早ければ1638定着lutheransいた。

ジョージア州は、およそ100年後には、難民のグループを設立レジデンスlutheransザルツブルクからです。

植民地のアッパーlutheransニューヨークでも定着したとされる時期には、ペンシルベニア大革命です。

ヘンリーmelchoir muhlenberg最初の会議を主催したのは米国の土壌lutherans 。

現代のように入力してルター主義の時代に統一。

様々な波の移民をアメリカ主導する拡散ルター派の遺体。

しかし、多くの合併がなされてきたこれらのグループの間では、主に含まれている今、アメリカルーテル教会( 1962 ) 、 ( 1960 ) 、ルター派教会、ルーテル教会とは、ミズーリ教会会議( 1847 ) 。

ルーテル世界連盟は、 1947年に設立された。

cultivates世界の団結と相互扶助の教会のうち、 50歳以上のメンバーです。

ルター主義を通して、世界最大規模の教会を構成してから出てくるの改革が、いくつかのナンバリング70000000メンバーは、 9人と人の間10000000 、米国とカナダに住んでいる。

jfジョンソン


(エルウェル福音辞書)

文献情報


ワットエイラート、ルター主義の構造;ニューgritschとジェンソンRWには、ルター主義; hagglund Bには、歴史の神学; krauth cpは、保守的な改革とその神学; preus回は、後の神学-改革ルター主義; T Gのt appert、エド。 、この本の呼応;のrcオオカミは、エド。 、文書のルター派の結束アメリカ; ECのネルソン氏は、エド。 、北米でのlutherans 。

ルター主義

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ルター主義は、主要なプロテスタント派は、 16世紀の運動として始まりましたが率いるマーティンルーサー。

ルーサー、アウグスティノ会修道士とは、ドイツの神学大学の教授でザクセンヴィッテンベルク(ザクセン)は、もともとは彼の目標としては、西洋のキリスト教の教会の改革です。

ルーサーとその部下のためexcommunicatedされた教皇は、しかし、個別のルター主義では、多くの先進国と領土教会は、こうして開始団結の崩壊は、西欧キリスト教組織です。

ルーサーdeploredされたルター派の任期は、もともと教会と呼ばれる福音派の教会は、それ自体、あるいは単にアウクスブルク信仰告白の福音派の教会です。

自分の名前を採択lutheransスカンジナビア諸国の教会(例えば、スウェーデンの教会) 。

その結果として、 18日と19日の宣教師の動き世紀にもわたって、全世界になって聖体拝領のルター主義キリスト教徒とは、世界最大のプロテスタント派は、約80万人の会員がいます。

教義や慣行

ルター主義肯定、究極の権威は、神のみことば(聖書として発見さ)の点では、キリスト教の信仰生活を強調するための鍵を握るキリストは、聖書の理解です。

他力本願

救いは、ルター派によると、教えることは、価値やメリットには依存しませんしかし、ソブリンは、神の恵みの贈り物です。

すべての人間は、罪人とみなさ、原罪のためには、捕らわれの身では、悪の力をこうして彼らの解放に貢献してできませんでした(名分を参照してください) 。

lutheransと信じる信仰は、理解と信頼して、神の愛を不動のは、適切な方法では、人間のみに対応して、神のイニシアチブを節約します。

したがって、 "他力本願だけ"と物議を醸す独特のスローガンは、ルター主義。

このポジションに反対すると主張して正義を行うのに失敗して善行に勤しむ者責任をキリスト教が、信仰lutheransあると回答して積極的にしなければならないの愛と信仰して善行に従ってより良い果実として、良いツリーを生成します。

礼拝

それ自体として定義し、ルーテル教会"の信者の間で、アセンブリには説教の福音とは、聖なる秘跡投与による福音書によると、 " (アウクスブルク信仰告白は、第VII ) 。

初めから、したがって、聖書には、中央にルター派を崇拝し、秘跡が減少してから、従来の7つの洗礼と主の晩餐(聖体を参照してください) 。なぜなら、ルター派によると、聖書を読むのは、これらの2つのみが設立キリストによって(聖餐式を参照してください) 。

崇拝が行われ、人々の言語(ラテン語では、ローマカトリックの伝統いたとして) 、および説教は、神のサービスと強調した。

ルター主義の構造を変更していない、中世の根本的質量は、強化されたものの、自国語の使用の重要性を説教された博覧会は、聖書に基づいて、会衆の参加を奨励崇拝とは、歌うことを通して、特に典礼との賛美歌です。

ルーサー自身の発展に貢献して、この人気の賛美歌を書くこと(例えば、 "神が私たちの偉大な要塞"を参照) 。

祝賀会は、ルター派の聖体は、パンとワインの要素をすべてcommunicantsが与えられたが、ローマカトリック教徒のワインのみを許可していたプリースト。

他のプロテスタントとは対照的に、特にanabaptistsしかし、 lutherans断言するキリストの真の肉体的存在"で、で、下に"パンとワインの要素には、主の夕食。

sacramentally陪餐のためにイエスキリストが存在するのは、パンやワインのせいで彼は約束の聖体拝領機関で、それは彼によると、 "これは私の体"と"これは私の血" (マタイ26:26-28 ) 。

バプテスマ

ルター主義の伝統的な慣行を肯定として幼児洗礼聖餐式で、神の恵みに生まれたばかりの子供たちに達しています。

lutheransためには、神の無条件の愛の洗礼を意味する、これは独立系のいかなる知的、道徳的、または感情的な成果は、人間の部分です。

クリスチャン生活を送るためのルター主義

聖人ではありませんが、上のクラスのキリスト教徒は救われた罪人信じているイエスキリストの恵みを通して;ごとには、キリスト教の聖人と罪人の両方です。

ルター派の聖職者の教義に関連するすべての信者が洗礼されるすべてのキリスト教徒は、男性と女性の両方、プリーストは、神の前には、全体の奉仕彼に自分の人生の中で自分の選んだ職業、そのどれもが平等として理解される弟子の機会です。

事務所の事務室で、牧師には、特別なルター主義に基づいて、神からの電話や集会のキリスト教徒からです。

ローマカトリックの司祭とは違って、ルター派の聖職者が結婚しています。

教義上のテキスト

lutheransを受け入れるのにもかかわらず、正典としての聖書"によると、これだけのルールや規範を問わずすべての教説や教師と判断しなければならない" (数式の呼応)は、かれらにもお勧めの書籍は、旧約聖書外典のために、キリスト教の教化お国言葉では、伝統的にとりこんだのバージョンのバイブルです。

の3つの権限を受け入れるlutheransエキュメニカル信条(使徒' 、ニカイア、アタナシウス)して使用する最初の2つのサービスを定期的に仕えています。

この特別な教義上の声明のschmalkaldルター主義は、ルターの記事( 1537年) 、小公教要理( 1529 ) 、および大教要理( 1529 ) ;メランヒトンのアウクスブルク信仰告白( 1530 )は、謝罪のアウクスブルク信仰告白( 1531 ) 、および論文は、権力と優位法王は、 ( 1529 ) ;や数式の呼応( 1577年)に書かれたもので、委員会の神学者が死亡した後、元の改革派です。

信条とともに、これらの文書を構成し、書籍の呼応は、ルター派諸侯や都市で採択された1580 。

のみの信条は、アウクスブルク信仰告白し、 2つのcatechismsルーサーのは、しかし、すべてのルター派教会によって認識されてきた。

教会の組織と政府

彼らのための起源は16世紀には、古いヨーロッパのルター派教会は、それぞれの自治体として密接な関係が確立した教会は、どちらかの排他的には、北欧諸国のように、あるいは、ローマカトリック教並列配置して、ドイツのようにします。

(他の宗教団体の両方の状況では完全な自由を崇拝するのと同様の支援はないとは、政府からの監督です。 )以外の欧州諸国では、ルター派教会は、自主的な宗教団体です。

政府は、教会の制服システムの開発では決してルター主義;会衆は、長老派教会、聖公会の構造やすべての存在、とする傾向が現れ中にもかかわらず、 20世紀の司教のタイトルを与えるの指導者を選出judicatories ( synods 、地区、教会) 。

歴史と影響力

ルター主義の早期開発に大きく影響された政治的なイベントです。

神聖ローマ帝国皇帝チャールズVは、強硬な弾圧に着手できないため、ルター主義によって脅かされているトルコ帝国だった。

にもかかわらず、ワームの勅令( 1521 )は、帝国の下に置かれlutherans禁止は、その運動の広がり続けています。

間欠的な宗教戦争の後、エンディングは、平和のアウクスブルク( 1555 ) 、これに規定して、それぞれの宗教の定規神聖ローマ帝国の領土内では、宗教の臣下には、そのためにも効果を統括し、ルター派教会の確立霊長類の君主として領土教会です。

数式の呼応( 1577 )は、用意された神学者間の紛争を解決するlutherans 、署名されたルター派の政治指導者を確保するため団結しているときに新たな宗教戦争の脅威にさらされます。

ルター主義の生存の後、 30年戦争の結果は、介入のルター派のスウェーデン国王グスタフ2世アドルフとフランスは、ローマカトリック、プロテスタント側です。

ヴェストファーレンの平和をもたらした( 1648年)の宗教戦争に終止符を打つ、ヨーロッパです。

初めには、 17世紀後半には、敬けんな改革運動と呼ばれる、個々のコンバージョンを強調する敬けんな生き方とは、ドイツのルター主義活性化や他の国々に広がっている。

ルター派の神学は、 18世紀中には、合理主義の悟りを反映しています。

19世紀中には、ドイツの神学者フリードリッヒシュライエルマッハーは、宗教的な経験者の普遍性を強調、行使リベラルルター派神学者に大きな影響を与える。

それと同時に、観念論、現代ドイツの哲学の支配的な動きは、深遠な影響を及ぼす日本ルーテル神学大学は考えています。

は、 20世紀には、スイスの神学者カールバルトneoorthodoxyや神学的実存主義が、最も顕著な進展です。

プロイセンの政治的優勢の州のうち、ドイツを中心にした19世紀初めの設立( 1817年)は、教会では、プロイセンの労働組合は、何百万ものドイツ語とcalvinistsユナイテッドlutheransを1つの教会です。

この開発には激しく反対された数多くのlutherans 、誰破ったいくつかの別の教会を確立しています。

政治危機は、 20世紀のドイツ語ドイツ語ルター主義に多大なる影響を受ける。

ヒトラーのドイツの教会主導の試みを制御するのに分割して、ドイツのルーテル教会といくつかの収容lutherans (マーティンniemöllerなど)での実行や他の強制収容所(明確には、神学者ディートリッヒボンヘッファー) 。

ルター派の指導者は、ノルウェーとデンマークの主な役割は、ナチスの占領に抵抗する彼らの国では、ドイツの告白教会とは、抵抗していたヒトラーは、重要な貢献をする前に、復興の西ドイツ(現在はドイツ連邦共和国連合)第二次世界大戦後にした。

ルター主義はアメリカ

ルター主義アメリカに到着して、初期の欧州からの入植者です。

1625はいくつかのオランダ語、ドイツ語、およびスカンジナビアに定着した新lutheransアムステルダム(現ニューヨーク市) 。

ルター派の早期解決には、もう一つは1638設立したスウェーデンでは現在、どのようなデラウェア。

18世紀の初めに定着したにもかかわらず、多くのドイツ語lutheransペンシルバニア。

1742年にドイツから到着した牧師ヘンリーmuhlenbergメルヒオールとすぐに設立( 1748年)の最初のルター派教会会議は、北米です。

アメリカ革命の後( 1775年から1783年)は、各グループの逐次ルター派教会やsynods移民を設立し、独自のサービスを実施したのは、その国の言語の起源です。

そのため、大量の移民が、米国とカナダでは、 19世紀から20世紀にもわたって、北米の社会への統合を行ったlutheransゆっくりと、そして多くのルター主義に分かれていたドイツ語、スウェーデン語、ノルウェー語、デンマーク語、フィンランド語、スロバキア語グループです。

次世界大戦( 1914年から1918年)は、しかし、統一や統合を急速に進めています。

第二次世界大戦後のプロセスを加速( 1939年から1945年) 、 1980年代初めとの合併が連結さlutheransほとんどを、米国とカナダでは5つの主要機関: 米国ルター派教会 ( lca )は、 ルター派ミズーリ教会会議 ( lcms )は、 ルター派教会 ( alc )は、 ウィスコンシン福音ルーテル教会会議 (ウェルス) 、および同協会の福音ルーテル教会 ( aelc ) 。

lca 1988年には、 alc 、およびaelc合併後5年間の準備作業には、 アメリカの福音ルーテル教会の形成( elca ) 。

1990年代初めの報告では、会員のelca 5200000以上の教会で約11000 。

会員は、 lcmsは約2600000 、ウェルスでは、約417000 。

ルター主義は、 3番目は、米国最大のプロテスタント派です。

福音ルーテル教会は1997年にはアメリカで聖体拝領して3つの完全な合意を共有する他のプロテスタント宗派-長老教会(米国)は、米国のキリスト教会は、改革派教会とは、アメリカです。

協定の可能性を意味して教会の聖職者や取引所の会員が崇拝しては、他の教会と秘跡を受ける。

カナダの教会

ルター派教会は、米国、カナダ人がいる。

福音ルーテル教会、新たに結成カナダでは、元の翼の構成やalc lca教会は、会員の報告199600 1990年代初め。

-カナダのルーテル教会のメンバーは、もともとは、 lcmsしかし、自律的で、 1988年になった。

報告会員数は約79400 。

ルター主義世界

にもかかわらず、世界の大多数のlutherans依然として伝統的にルター派の国に住んでいるヨーロッパの中部と北部では、ルター主義で最も急速に成長してきたアフリカとアジア。

実際、ヨーロッパだけではどこの国の外では、人口の大多数はルター派は、アフリカ南部のナミビアです。

そのルーテル世界連盟( lwf )は、ジュネーブに本部を、座標の活動は、世界のほぼすべてのルター派教会です。

エキュメニカルな関係を監督することは、神学研究、および世界のサービスとは、国際執行委員会に導かれている。

ほとんどのルター派教会も世界教会協議会の会員となっています。

文化的影響

ルター主義は常に心配していたのは、文化の面では、キリスト教の信仰や知的です。

その影響を及ぼすような音楽の作曲家としてのヨハンゼバスティアンバッハの作品を通して、ディートリヒブクステフーデは、ミヒャエルプレトリウス、ハインリッヒシュッツとされていたようにして深遠な哲学です。

ルター派思想家の背景など、イマニュエルカント、フィヒテjg 、 gwfヘーゲル、およびsørenキルケゴールは、自分の考えをはっきりと発音されたとの対話を頻繁にルター派の伝統に反対しています。

ルター主義も、数多くの著名な聖書の学者制作など、 dfシュトラウスとアルベルトシュバイツァー、神学など、アルブレヒトリッチュル、アドルフフォンハルナック、ルドルフオットー、ルドルフブルトマン、そしてポールティリヒ。

ジョージヴォルフガングforell

ルター主義

カトリック情報

最古の宗教的信念やヨーロッパで開催されるのは、最も多くのプロテスタント宗派、改質によって設立され、ヴィッテンベルク、マーティンルーサー。

ルター派は、最初に使用される用語を自分の中に反対派の論争は1519年、ライプツィヒ、その後は広く流行しています。

ルーサープリファードの呼称"福音派" 、そして今日は、いつもの宗派のタイトルは、 "福音ルーテル教会" 。

ドイツでは、どこにあるのlutheransと改心したユナイテッド( 1817年以降) 、ルーテルの名前を捨ててきた、と同州の福音派教会では、スタイルやユナイテッドの福音です。

i.独特の教え

ルター主義では、公式の教義と呼ばれる部分は、どのような正統派プロテスタントは、これに同意して以来とは、ギリシャのカトリック教会は、聖書の権威を受け入れるとは、ほとんどの古代の3つの信条(使徒信条、ニカイア信条、そしてアタナシウスクリード) 。

これらに加えてformulã |の信念は、 6つの特定の自白ルター主義を区別することを認め他のキリスト教会から:

アウクスブルク信仰告白の不変( 1530 ) 、

アウクスブルク信仰告白の謝罪は、 ( 1531 ) 、

ルーサーの大教要理( 1529 ) 、

子供たちのための公教要理ルーサー( 1529 ) 、

この記事のsmalkald ( 1537 ) 、および

という形で呼応( 1577 ) 。

これらの9つの信条集( 3つの信条を含む)を構成するものとして知られ、 "書籍の呼応"と、これが最初に出版された順序でドレスデンの選挙で1580オーガスタスのザクセン(参照してください信仰は、プロテスタントの告白) 。

これらの自白を宣言して、聖書は、信仰のルールのみです。

キヤノンの範囲の定義ではないが、聖書の間で普通に使われてきたlutherans通常、他の人と同じプロテスタント宗派(キヤノンは、聖書を参照してください) 。

シンボルを記述していないと、他の啓典に含まれていない決定的な権限を持つが、単に、聖書がどのように理解を示すとの説明で特定された主要な神学タイムズ(フォームの呼応) 。

テネット長官は、ルター派の信条は、ルーサーと呼ばれるもの"の記事は、教会に立って、落下する"と、リファレンスを正当化は罪深い男だ。

原罪は、肯定的な説明として、自然と人間の堕落の合計、これは、レンダリングのすべての不当な行為でも、それらの市民正義は、神を不快にする罪深いとします。

正当化は、内部的に変更されていないが、外部のは、法医学的に宣言された神の義imputesキリストの生き物には、信仰来るだけで、これは確信して、 1つは、キリストを通して神に和解している。

良い作品には必要な信仰運動としては、報われるとは、正当な理由ではなく、 (これも仮定)ではなく、神の約束を達成した( 8月confをおわびします。 ) 。

独特のルーテル教会の教説のほか以下の通りです:

共在説(とはいえ、この用語を使用しないシンボル) 、すなわち、実質、肉体の存在とキリストの体の血液中には、主に祝賀の夕食は、 、 、およびの下でパンとワインの物質は、労働組合ではありませんが、沈下し、また、混合物、また地元の封入、しかし完全に超越と神秘的な;

キリストの体の遍在が、これは違うと説明した解説書籍の象徴です。

以来、公式formulã |決定的な権限のない主張を自分自身の信念は、多くの点では程遠いと調和のとれた、最大限の間で意見の多様性が広がるlutherans 。

日陰の信念かもしれないが見つかりましたごとにその中でも、正統派からは、人の自白を固守して、セミを異端神学は、聖書の権威を否定する者です。

Ⅱ 。

歴史

ルター主義の日付から1517年10月31日、彼の論文を貼付する際ルーサーは、城の教会の扉ヴィッテンベルク。

ブレークしていないにもかかわらず、彼はそれまでの3年間、カトリック教会の後、彼はすでに彼の後に来るの意見を大幅に救済計画しています。

新しい教えには、しかし大きな変化を受けてからの帰還後のルーサーワルトブルク( 1521 ) 。

彼が亡くなる前( 1546年2月18日) 、彼の教えていたドイツの多くの州で伝播するポーランド、バルト海沿岸地方では、ハンガリー、トランシルヴァニア、オランダ、デンマークとスカンジナビア。

これらの欧州諸国から運ばれてきたルター主義移住して、新しい世界では、それとは、米国の主要なプロテスタント宗派間の階段を上る。

( 1 )は、ドイツlutherans

(する)第1期:ルーサーの外観からの養子縁組には、論文式の呼応( 1517年から1580年)

民事特別な支配される、ルター主義ドイツ北部で急速に広がる。

食事の後、選挙人シュパイヤー( 1526 ) 、およびその他の諸侯のザクセン州のルター派教会を設立した。

これらの諸侯は、同盟関係を締結し、 1526年トルガウ、そして再びsmalkaldは1531です。

プロテスタントリーグでは、継続的に増加し、他の加盟国は、宗教的な戦争が勃発すると、 1546年は、平和につながったのアウクスブルク( 1555 ) 。

この条約に記載し、永久に維持すべきlutherans次に何を保有し、それをすべての関係者の教会の土地は、誰から来たりして時間をオーバーしても行くべきだろう退陣プロテスタントカトリック信者と置き換えられています。

この後者の規定は、として知られる" reservatum ecclesiasticum " 、プロテスタントはとても満足して、その定数違反して鉛が最大の原因の1つに、 30年戦争( 1618年から1648年) 。

平和の時には、北朝鮮のアウクスブルクlutherans predominatedドイツ、 zwinglians中には非常に多くの改良や、南アです。

オーストリア、バイエルン州、および地域の対象となるのは精神的な貴族のカトリック、プロテスタントになったにもかかわらず多くのその後です。

いくつかの試みがあったが、効果の再会だ。

法王パウロ3世は1534年の総評議会に招待してプロテスタントです。

天皇チャールズvカトリック教徒との間に配置さルター派神学者会議で1541年、 1546年、そして1547年。

彼の後任には、フェルディナンド1世( 1556年から1564年) 、および多くの個人などのルター派とstaphylusフレデリックcontzen父は、最後には、同じくらいlaboured 。

これらすべての努力は、しかし、実りのない証明です。

メランヒトン、クルージウス、およびその他のルター派神学者の労働組合を前に正式な提案は、ギリシャの教会( 1559 、 1574 、 1578 ) 、彼らの序曲だけど、何も来ています。

先頭からの激しい敵意lutheransとの間に存在し、改心した。

これは、最初に登場ルーサー礼典象徴説との間で論争ツウィングリ( 1524 ) 。

彼らは1529マールブルグ会見で会ったが、合意なしに来た。

願って作成された、労働組合の妥協のフォーミュラ1536 、コンコルディアwittenbergensisとして知られる、欺まん的な証明だ。

ルーサーzwinglians継続して戦争を行うまでの彼の死。

礼典象徴説は、 1549闘争をリニューアルzwinglians受け入れたときには、本物のプレゼンスカルヴァンの見解だ。

メランヒトンの信奉者は、特別な人カルヴィンの教義( philippists 、暗号calvinists )は、削っても非難される正統lutherans 。

教会の中には、これらの論争の状態palatinate 、どこphilippism predominated 、ルター派と改革派から変わった信仰( 1560 ) 。

ルター主義は、初めから引き裂かれる教義上の紛争、暴力行為を運ばさと情熱を礼を尽くしている。

彼らはリファレンスを罪とグレースの質問には、他力本願は、良い作品の使用は、主の晩餐は、キリストとその人と仕事をした。

は、どんなに苦い論争は、暗号calvinistic 。

ハーモニー効果の形で呼応して、最後には、ルター派のシンボルは、 1577年に策定し、大多数の州で受け入れられる教会です。

この文書は、融和の精神で書かれてあるが、それは、正統派の党の勝利を確保しています。

( b )に第2期:フォームからの養子縁組は、初めに呼応して、敬けんな運動( 1580年から1689年)

この期間中に取り組んで激しい論争術ルター主義は、ドイツでは、近所の人です。

これらの宗教的な議論のうち、 30年の成長率戦争の恐怖を主導して多くの人々の間のより良い関係を望む教会です。

"慈善会話"が開かれた1645をとげ、カトリック、ルター派、カルビン派の神学者が、何も達成された。

その提案は、ルーテル教授、ジョージカリクストゥス、自白を整理してコンセンサスを1つにして教会の世紀にもわたって、最初の5つの共通基盤として、 (シンクレティズム)は、興奮の嵐に憤慨し、抗議の手段としては、信条が受け入れこれによって、 saxonの大学の見解を表明し、最も過激な学校のルター派正統主義( 1655 ) 。

この期間のルター派の神学者の無秩序な配置の模造メランヒトンの" theologici座"ではなく、かれらはほとんど例外なく精神に忠実な支持者という形で呼応した。

ルーサー記述があふれているにもかかわらず、痛烈に反対して投機的な科学、彼の哲学の必要性を認識信者のための早期の目的で物議を醸しています。

メランヒトンaristoteleanismシステムを開発したが、それはずっと以前から、修学法は、これルーサーdetested誠意を持っていたので、福音派の神学者が使用されるのは、新スコラ学にもかかわらず、正規のシステムは全く違う。

ルター派教義学迷路の洗練された微妙なものになった、とは単なる言葉についての論争は、神学者の義務とみなさ首席。

その結果、狂信的な正統性は、その活動は、異端狩りのみと水掛け論。

団結して新たな試みがあったの福音派教会です。

会議が開催された1586 、 1631 、 1661 ;する案が提案されたの労働組合pareusハイデルベルク教授( 1615 ) ;の改革会議の議決charenton ( 1631 )に洗礼を認めるルター派のスポンサーです。

しかし、再びその学説は、主の夕食の障害を証明するように、労働組合lutheransが同意していないことではない完璧な独断的なコンセンサスに基づいています。

平和のウェストファーレンされる( 1648年)の前に譲歩されていたが、 1555延長lutheransで改心している。

( C参照)第3期:敬けんな運動の先頭からの福音同盟( 1689年から1817年)

敬けん、これに対する反応は、寒さと退屈な形式のルター派正統主義は、発祥で、フィリップシュペーナー( 1635年から1705年) 。

説教と主張し、請求の範囲の記述彼の個人的ホーリネスは、 1670とは、フランクフォートにしている間にディーンのメインは、彼が始まったの同窓会を開くと呼ばれる小さなcollegiumの複数pietatis ( pietistの名前でwhence )は、祈りの通路では、聖書敬けんな会話をして運ばれたと説明されたその場に居合わせた人です。

彼の信奉者は、 8月フランケ、 1694設立された大学のハレは、敬けんになったの拠点である。

lutheransの厳しい非難してpietistsの異端で、精力的に否定された電荷は、実際には新しい学校にもかかわらず、正統派からの異論だけでなく、実際には、教義だけでなくています。

最初の熱意は、すぐに変性をpietists狂信主義は、急速に失われると彼らに賛成です。

有益な影響力を行使する敬けんいたが、それは合理主義運動の後には、もっと過激な反応に反対する正統主義は、ルター派内に影響は、他のプロテスタントcommunionsとしては、キリスト教の信仰から多くのapostasies 。

この日の哲学と国家文学、それから熱烈栽培は、徐々に見いだそうとしていたが、人々の信仰のすべてのクラスです。

その教会の指導者たちとの新たな条件を調整して、すぐに神学や椅子pulpitsが満たされると、拒否された男性の独断的な指導だけでなく、書籍の象徴が、すべての宗教の超自然的な要素だ。

不貞を例外には、この宗派の高まりやユナイテッドherrnhuters兄弟は、 1722に設立されたカウントフォンツィンツェンドルフは、敬けんな信奉者は、学校(ボヘミア兄弟団を参照してください) 。

臨界状態で、彼らの多くのプロテスタント教会の原因を切望する労働組合との間のlutherans改心した。

プロイセン王家の王宮labouredを達成する労働組合が、すべての計画が挫折したが、野党の神学者です。

時間があったため、和解の見通しで、カトリック教会のハノーバーlutherans 。

カトリック教徒の間で交渉を行った上で、ルター派の代表司教スピノラmolanus ( 1691 ) 。

ポイント高の問題を議論してbossuetとの間で続いてライプニッツ( 1692年から1701年)が、契約書は達していない。

(民主党)の4番目の期間:から福音同盟( 1817年)から現在まで

ルター派教会の主任イベントは、 19世紀中にドイツでは、労働組合との福音派の正統主義の復活です。

中には、 300年を祝って、 1817年の改革では、プロイセン的な取り組みが行われて団結してlutheransと改心。

フレデリックウィリアム三世を使用することが推奨される2つの共通の典礼教会は、この提案を受け入れることを徐々にウォン。

多くの反対があった、しかし、このサービスに書籍を出版された権限でロイヤル1822 。

ジョンscheibel 、ブレスラウディーコンでは、それを受け入れることを拒否した、とは、オフィスから退陣され、分離独立を設立する宗派として知られる"古いlutherans " ( 1830 ) 。

政府はこれらのnonconformists使われて非常に過酷な措置に対しては、 1845だが、新国王は、フレデリックウィリアム4世は、ルター派の宗派無所属として認識しています。

1860年、古いlutherans数字が大幅に短縮される亡命中の牧師ディードリッヒ、独立イマニュエル者会議を主催した。

外でも分離独立の動きがあったシレジア。

無料ルター派教会によって設立されたヘッセ教徒で、ハノーバー、バーデン、ザクセン。

超自然の動きで、これを擁護インスピレーションを得たキャラクターは、聖書の神は、原則的に反対の反応を開始するのは合理主義神学。

1817年に100周すると、次の年のjubilees 、ルター主義をリコールして間もないころは、かれらのために復活して元もたらした正教。

神学のいくつかの大学の学部は、ルター派の教えを厳格になった。

そこされて以来、持続的な合理主義と福音派との間で激しい闘争傾向は、米国と自由教会です。

( 2 )で、デンマークやスカンジナビアlutherans 。

デンマーク(する)

calmarされる労働組合( 1397 ) 、スウェーデン、ノルウェー、デンマーク、イギリスの下では、デンマークの王様です。

キリスト教の専制endeavoured 2世( 1513年から1523年)の改革を導入するが、彼の実力が転覆した。

シュレースヴィヒ=ホルシュタインフレデリック私は、彼の後継者は、 1526年にルター主義を公然と公言しています。

オーデンセは、国会での彼を取得( 1527年)に平等な権利を保障する措置をcoreligionists彼は、その2年後、彼はルター主義のみが、真の宗教を宣言した。

彼の後継者の下では、キリスト教の3世( 1533年から1559年)は、カトリック司教が目を奪われ、デンマークルーテル教会の組織で、王としては最高の司教。

国会での刑法コペンハーゲン( 1546年)に制定される法律に基づき、カトリック教徒の公民権を奪われるとデンマークの下にとどまる禁じたプリースト死の痛みです。

野党のアイスランドには、新しい宗教を力ずくで恥をかかせる( 1550 ) 。

ドイツの合理主義が伝播されたデンマーク良好です。

グルントビその反対派の間では、運動の指導者のgrundtvigian ( 1824 ) 、これを受け入れることを提唱し、使徒信条として信仰の唯一のルールです。

宗教の自由を付与された1849仕えています。

( b )にノルウェー

ノルウェー、デンマークでは、米国では、期間中に君臨ルター派になった私とキリスト教のフレデリック3世です。

合理主義は、導入からデンマーク、ノルウェー前には大きな進歩だ。

ハウゲ反対していたとされるノルウェーの信者のグルントビ。

無料の使徒教会が設立された約1850ラマースアドルフが、その後同州の教会で再会した。

ノルウェーの法律に渡さ1845寛容で、それでもイエズス会は除く。

( C参照)スウェーデン

スウェーデンはデンマークのくびきから解放されたのは1521脈管gustavus 、そして2年後、解放王に選ばれた。

彼の治世の発端からほぼ見せた彼自身に有利なlutherans 、ずるがしこいと暴力とした、新しい宗教への導入に成功して彼の王国だ。

1529改革で、正式に設立されたアセンブリのオレブロは、 1544とは、古代の信仰を禁止するのは、法の下に置く。

エリック14世の治世(千五百六十から八まで)がマークされてlutheransとの間の暴力的紛争calvinists 。

後者は、特別なパーティーで、王は、彼らの敗北とは、 1568年のエリック廃位続きます。

彼の後任に、ジョン3世( 1568年から1592年) 、グレゴリウス13世と協議した上で再会して、スウェーデンのカトリック教会ではなく、法王ができなかったとして付与されるすべての譲歩を求めた王は、その交渉が失敗に終わりました。

次の国王は、 sigismund ( 1592年から1604年)は、カトリック教徒は、しかし、彼はポーランドに住んでいた(うち彼は王から1587 ) 、スウェーデン政府が投与されるの叔父のチャールズデュークsudermanland 、ルター派の熱意は、人は自分のコマンドを使用して電源を確保して国王シャルル9世として宣言は、アセンブリのnordkoeping ( 1604年) 。

チャールズの後継者は、有名な政治家全般と、 gustavusアドルファス( 1611年から1632年) 。

彼はその部分は、 30年の戦争では、彼は、宗教的な英雄として尊敬さlutherans彼らの教会が、それは今の状態を認めた上の理由からその紛争を主導gustavus 。

彼は成功した彼の一人娘クリスティーナは、カトリック教徒の人となった1654退位されます。

1686年の法則によって、すべての人は、王国の下では厳しい罰則が必要な状態に教会に準拠しています。

1726年に可決された法律に反対する宗教conventiclesに対しては、スウェーデンの施行堅くpietists ( lã ¤ sare )を廃止し、 1853から1803まで。

反体制派の宗教法に反対する法令ではないから削除さまで1873本。

スウェーデンの教会では、完全に制御される状態では、との厳格な施行された正統とは何か深刻な侵攻を阻止するのは初めて合理主義。

しかし、そこには1866結成以来、州内の教会で、 "進歩党"と、その目的は、すべてのシンボルを放棄するとして教会の俗化させる。

2つの大学とルンドは、正統派のupsala 。

大公国、フィンランド、スウェーデンの旧ユナイテッドにいたが、今( 1809年以降)で、ロシア省は、国家としてのルター主義教会を維持します。

( 3 )ルター主義ヨーロッパの他の国々

ポーランド(する)

ルター主義が導入されるポーランドsigismund私の治世中( 1501年から1548年)された彼らの前にいた若い男性のタイプはヴィッテンベルク。

新国王の教えが反対したが、貴族の家には、強力な支援をします。

ダンチヒの都市に広がっているから彼らのとげとエルビング、および、 sigismund 2世の治世中( 1548年から1572年)は、着実に地盤を得た。

労働組合のシンボルとする署名をしたことが引かれてsandomirで1570プロテスタントでは、 3年後、彼らの宗教的な平和を締結してカトリック教徒は、すべての当事者が合意していた公民権運動の平等を享受すべきだ。

永続的平和ではない、との間には2つの世紀にもわたってほぼ継続的宗教的な闘争を主導して、最後に没落の王国です。

ポーランド黙許を得て、その地域に設立されたルター主義のドイツ騎士団は、東プロイセン( 1525年) 、米国、 Livonia ( 1539 ) 、およびクールラント( 1561 ) 。

( b )にハンガリー、トランシルヴァニアとシレジア

ルターの教えは、これらの国々の中で最初の伝搬王ルイ2世の治世のハンガリーとボヘミア( 1516年から1526年) 。

国王は宗教上の技術革新に強く反対して、市民の議論が有効になって彼の死の後、新しい学説を得る前進です。

ルター主義では、保護されてシレジアの公爵は、それを設立し、 1524ブレスラウは、資本金は、市議会した。

信仰の自由が与えられるが、 1545年トランシルバニア、ハンガリーでは1606年とします。

lutheransが関与して、すぐにcalvinistsけんかしている。

ドイツのある特別な要素のうち、プロテスタントのアウクスブルク信仰告白は、信仰いたが、改革派の間でより多くの支持者やチェコhungarians 。

シレジアlutherans自身で、その教義の正当性が分かれましたと聖体です。

ガスパルシュヴェンクフェルト( 1561年死亡)は、 1つの最古の弟子ルーサーは、主人の教義を攻撃してこれらのポイントは、早ければ1528 schwenkfeldianismと多くの支持者の間でlutheransいた。

シュヴェンクフェルトの記憶では、まだシレジアと尊敬の念で開かれたいくつかのルター派のペンシルベニア州のコミュニティです。

ルター主義は、世襲の前にいくつかの国の利益にオーストリアとボヘミアの中に君臨フェルディナンド1 ( 1556年から1564年)とマクシミリアン2世( 1564年から1576年) 。

ボヘミアのlutheransの権威に反抗気味だったが、 1618インペリアルれたが、敗戦は、カトリックの信仰とは、ハプスブルグの支配権を維持します。

(オーストリアハンガリーの君主制を参照してください;ハンガリーです。 )

( C参照)ホランド

ホランドの最初の国の一つでしたが、教説のルーサーを受け取る。

天皇チャールズv 、不安障害を回避するのに続いて、ドイツの改革は、使用されて偉大な重大度伝播ルター主義者たちに対して、オランダにいる。

息子は、スペインのフィリップ2世( 1556年から1598年) 、こちらは依然として厳しい。

彼はしばしば専制的な措置の採用が理にかなっていないとされ、人々は、バラの反乱( 1568年) 、紛失していたスペインホランドされる。

いっぽう、 lutheransとの間の関係が何でも誠心誠意calvinists 。

党の改革を徐々に優勢を得た、とは、共和国が設立時には、彼らの政治的優位性を有効にして、件名lutherans多くの迷惑を制限します。

lutherans落ちたのは、オランダの合理主義は、 18世紀を捕食する。

数多くの教会や牧師の本体から分離して、アウクスブルク信仰告白をより密接に従っています。

自由党には、神学校(創立1816 )はアムステルダムのに対し、正統派の神学的訓練を提供するために、大学の講義で、同じ都市です。

( 4 )アメリカでlutherans

財団(する)期間( 1624年から1742年)

lutheransしていた欧州からの入植者のうち、この大陸最古です。

ホランドには、最初の代表者は、オランダの植民地から来た新しいオランダ約1624 。

かれらは知事の下ストイフェサント改心したサービスに適合することを義務付けられて、信仰の自由が得られたときには新しいアムステルダム(ニューヨーク)は、英語でキャプチャされた1664 。

2番目のはっきりしたボディlutheransスウェーデンでは1637年からアメリカに到着した。

2年後、彼らは、大臣や組織クリスティーナ砦(今ウィルミントン、デラウェア州)は、最初のルター派信徒は、新しい世界です。

1771した後、デラウェア州とペンシルベニア州のスウェーデンでは労働組合の解散のスウェーデンの母教会です。

彼らがなかったとして英語圏の閣僚は、かれらを選んだ彼らの聖公会の教会の牧師からです。

これらcongregationsが宣言して以来1846フルepiscopalians聖体拝領している。

ドイツ語の最初の植民地だったlutheransからpalatinate 。

ジャーマンタウンに到着して1693年に設立し、現在、フィラデルフィアの部分です。

18世紀中に多数のルター派からの移民アルザスは、 palatinate 、および- Württenbergハドソン川沿いに定着した。

大西洋岸では、ニュージャージー州、バージニア州、北と南カロライナ州は、ドイツのグループが多く孤立lutherans 。

植民地のザルツブルクからlutheransエベニーザーの決済を設立、グルジア、 1734 。

東部ペンシルベニア州では約30000ドイツ語lutherans定着する前に、 18世紀の真ん中です。

彼らの3つの閣僚congregations適用されるためにヨーロッパ、およびカウントツィンツェンドルフフィラデルフィアで1741年に牧師になった。

( b )に期間機構( 1742年から1787年)

1742牧師ヘンリーmuhlenbergでは、ハノーバーの人と見なされるが、米国のルター主義、家父長は、フィラデルフィアに到着したとツィンツェンドルフは、牧師に成功した。

45年間の中に彼の省アメリカでは、遠く離れたmuhlenberg主宰congregationsと多くの教会建立。

彼の仕事を始めたの組織の中で、財団lutheransオブアメリカペンシルベニア州では、 1748年の会議です。

彼はまた、憲法を準備し、会衆の聖ミカエル教会、フィラデルフィア、憲法では、全国のモデルに似ています。

彼の息子、フレデリックmuhlenberg牧師は、その後の最初の衆議院議長は、 ministeriumの発案者は、ニューヨークは、アメリカで2番目の会議( 1773 ) 。

( C参照)の劣化期間( 1787年から1817年)

muhlenhergと、他の牧師は彼の時代のドイツの大学の卒業生がハレです。

前の世代のことに成功していた彼らの研究機関と同じです。

しかし、創業者の敬けんハレの前には今の方法では、破壊的な批判ゼムラー。

その結果はすぐにマニフェストでは、アメリカの教会の宗教的無関心だ。

すべて消去さministerium 、ペンシルベニア州の憲法のテストを告白1792 。

ニューヨークministerium 、フレデリック博士が率いるquitman 、合理主義者を決め、置換は、古いルター派の賛美歌- catechismsとしていた本作品をより多くの有力な神学の言いなりになる。

議題には、書籍やサービスの中で採択された1818ペンシルベニアlutherans 、出発してからは、古いタイプのサービスとの表現の新たな教義上の基準です。

移行してから、英語ドイツ語の使用が原因で多くの分割congregations 、苦々しく、ドイツのパーティーは、英語の導入に反対して教会のサービスです。

彼らは彼らでさえ感じられることでより多くの共通のドイツ語圏の改革に比べて、英語を話すlutherans 、かれらの提唱するといくつかの福音派などの労働組合では、次にプロイセンの提案です。

(民主党)の復活と拡張期( 1817年から1860年)

脅かさ崩壊を防ぐためには、労働組合のすべてのルーテルsynodsアメリカでは、提案した。

総会では、 1820ヘーガーズタウン組織では、ペンシルベニア州ではなく、いくつかの地区に立っていたsynods超然としている。

新組織と見なすことでは、多くの疑いで、母親との会議のペンシルベニア州で1823自体の全身から撤退。

初めからかなりの要素があった内の総会で特別な改革派教会の教義上の妥協している。

を強化し、保守党は、ペンシルベニア州会議の総会で1853に戻った。

いっぽうの設立総会がゲティスバーグの神学校では、ペンシルベニア州( 1825年)は、家庭や社会のために、外国人のミッションです。

西の方ではいくつかの組織が形成されるルーテル教会からの移民ザクセン、プロイセン、バイエルン州、および、北欧諸国。

ミズーリ州で設立されたこの会議で1847ヴァルターカール牧師は、 1年と同じ神学校でセントルイスにオープンする。

バンドの古いlutherans 、プロイセン人の労働組合の反発は、ザクセン州で1839年から移住し、 2年後のバッファローの会議を設立した。

最初は、労働組合との間のミズーリ州バッファローのsynodsが予想されず、代わりに彼らの教義上の指導者たちはすぐに従事して何年もかけて議論を拡張します。

ミズーリ州内で1854パーティー会議は、どのようなことに不満を持つと見なされて極端な組合教会が拒否して体を開くとその質問で神学、 secededと会議を結成し、アイオワ州ドゥビューク神学校でいます。

それ以来この2つの間で衝突があったsynods 。

巡回説教師は、オハイオ州、ペンシルベニア州に設立さministerium会見で、母親の会議で1805 connexion 。

この会議は、会議を再編して以来、 1818を1833として知られてきた合同会議のオハイオ州です。

スカンジナビアの移民によって形成された最古のsynods :

ハウゲ会議( 1846 ) 、ノルウェー語、

ノルウェーの教会会議( 1863 ) 、および

augustana会議( 1860 ) 、スカンジナビア、

すべての真ん中には、西側諸国のです。

( E )の期間の再編成( 1860以降)

内戦の開始時に総会の3分の2 lutherans番号が、米国では、と期待していた楽しまユナイテッドすぐにすべての団体が1つの体です。

これらの期待は、しかし、運命には失望した。

失われた総会で、 1863南部地区の5つのsynods 、これを撤回と結成、 "総会は、連合国" 。

もっと深刻なブレークは、 3年後の総会が発生します。

は、リベラル派と保守派の間の意見の相違の要素をして体をして時間をabatedなかった。

ペンシルベニア州で1864年に設立されたフィラデルフィアのministerium新しい神学校、それへの出席を大幅に削減し、ゲティスバーグの総会神学校です。

で、次の大会( 1866 )と宣言していたペンシルベニア州では、もはや現実的な労働組合会議の総会。

ministerium 、ペンシルベニア州に招待状を送信するのを一度にすべてのアメリカとカナダのsynodsに加入して成形することで、新しい総合体です。

コンベンションに対応して、この招待状を読んで、同じ年の組み立て、および13 synods連結された"総務会" 。

近くの内戦で、南部lutherans返される可能性があるとの交わりを持つ北部の同胞は、北部の間で論争が、 synods判別して、独自の組織を存続させる。

かれらは、全体的な再編で1886体は、その名前をとって"米国は、南部会議"は、彼らの教義上の位置と明記、これは本質的には同じだが、総務会です。

体が作られたのは1872年第4総長は、 "宗教会議の会見で"と、現時点で最強の団体のうち、ルター派教会のアメリカです。

その根拠としてかかるの呼応が、フォーミュラ1580 、および構成のミズーリ州西部およびその他のsynods 。

宿命論争を主導して1881撤退は、オハイオ州の教会会議では、との会議で、ノルウェーの1884 。

そこにはまだ多くの独立していないsynods全般のいずれかの組織に所属しています。

こうしてlutheransに分けられるが、米国の様々な矛盾した遺体は、それぞれの真実であると主張して、他の指数よりもルター主義。

校長は、 4つの団体の会員数はほぼ独占的にはドイツ語の子孫です。

その主な原因は、意見の多様性の分離の重要性やその解釈については、関係者の告白だ。

Ⅲ 。

組織や崇拝

で、初期の頃は、政府の改革が優勢な形で、米国聖公会として知られていたが、これを移管し、民事裁判管轄の司教定規です。

システムがそれに続きました領土、主権が認められたのは、教会の頭として、彼のオフィスでの美徳は、行政との両方で教義上の問題だ。

の合議制のパフ( 1719 )の主権と独立を主張会衆、これが、しかし、同州に権限を委譲しています。

ルター派教会は、世俗国家権力は、事実上の最高権威です。

実用的な決意を置き、宗教的な質問をして国民議会は、そのメンバーがconsistoriumたりして、政府に任命された。

神は認めていないの階層構成、およびすべての聖職者は、受注に等しいと見なされます。

司教は、スウェーデンやデンマークのルター派は、このような"総監督"のドイツでは、政府関係者は、委託して監督は、牧師やcongregations 。

オランダと米国では、無料の教会のうち、ドイツとしては、宗教会議の組織形態は、システムの主な特長は、教会の政体に由来してきた改革派教会です。

この計画によると、純粋な事柄が決定される会衆投票の信徒は、教会協議会を通じて、直接またはどちらかです。

評議会は、米国の教会の牧師は、彼のレイとアシスタント、 deacons 、年長者とは、すべての集会で選ばれた。

より一般的に重要な問題と係争中の問題は解決される地区会議は、代議員で構成さを表すようなcongregationsレイと事務としては、相互に受け入れ会衆コンパクトです。

5月の会議congregations植字する地区synods団結して、他の地区より一般的な体を形成する。

総長の権限は、この種の組織は、これと関連して遺体で構成することが、ではない、しかし、すべてのケースと同じです。

ルーテル教会は、旧憲法により、ドイツでの最後の総会とその控訴裁判所の決定に拘束力はない。

別の構想は、米国が広がるし、総会は、大抵の場合、単に評価を必要とする意思決定者としての諮問会議で、特定の団体の批准に表されます。

ルター派奉拝は本サービスに基づいて、 1523と1526年に出版さルーサー。

彼の最初の部分は、質量留保が、さい銭廃止して、キヤノン、およびすべての形態の犠牲です。

メインのルター派として知られるサービスは、まだ"ミサ"北欧諸国。

賛美歌を歌うのは、著名な団体は、新しいサービスです。

多くのカトリック教徒が留保シーケンス、およびその他の神聖な曲は、古いドイツの詩人から借りた。

賛美歌ルーサー自身書きましたが、それは本当かどうかは疑わしい彼は、作者のメロディーには、通常のいずれかの生得的判断しています。

ルーサー望んだの高度を維持するとは、ラテン語の言語を使用するが、これらが遺棄されています。

の収集、信徒、および福音書によると、日曜日によって異なりますオブザイヤーです。

その信条は、啓典が続きますような説教して、その日のレッスンは、本サービスの主な部分だ。

主の夕食は、通常の投与期間中、 1年に数回のみです。

先行することが、時には、前日には、公共サービスの告白されると赦免は、改正案で構成さは、約束communicants意図で作られる、と宣言大臣は、本当に後悔していることなどが許された。

2つの秘跡lutheransのみが認識され、バプテスマと主の晩餐;でも確認、聖職叙任し、自白だけで説明としては、神聖な儀式と見なされています。

式典には所定のためにも結婚や埋葬。

クリスマス、イースター、聖霊降臨日、祝祭日は、 12使徒は、宗教改革記念して( 10月31日)は、宗教的なサービスを観測しています。

写真は、教会で認められて、服をともしたろうそくやデンマークでは、聖餐式が使われています。

議題の最初の完全な儀式や準備をしていたが、 1525年プロイセン公国。

制服がないために、教会典礼。

ドイツ福音教会は、米国の議題のフレデリックウィリアム3世( 1817年)は、公式な形です。

このサービスは、主に米国の即席lutheransが長年にわたり、 1888しかし、共通のサービスに基づいて、 16世紀のliturgiesされて使用されるほぼすべての英語圏のこの国でlutherans 。

それが含まれ、主なサービスに加えて、朝の祈りとvespers 。

4 。

様々な活動をルター派

( 1 )外国公館や慈善団体

外国人宣教師の活動は証明されて、非常に顕著な特徴は、ルーテル教会です。

宣教師のパイオニアに行ったから、大学のハレの東インド( tanquebar )は、招待状のデンマークのフレデリック4世は1705年です。

18世紀中に約60宣教師を送ったハレtanquebar 。

後年に供給されるの使命は、ライプツィヒルター派の使命です。

もう一つの使命は、デンマークのハンスエーゲデ牧師のうち、 1721年にgreenlanders 。

19世紀の社会の中にはいくつかの外国公館が創業:ベルリンの使命学会( 1824 ) 、ライプツィヒの福音ルーテル宣教会( 1836 )は、 hermansburg学会( 1854 ) 、および、いくつかの団体は、北欧諸国と同様です。

は、米国社会では、ドイツの外国人宣教師が1837設立された。

最初のルター派は、米国からの宣教師ハイヤー博士は、インドで1841人に送信された。

現時点での任務を異教徒オセアニア、インド、東アフリカでは、保守の主催の下には様々なアメリカンsynods 。

この姉妹は、ルター派として知られるdeaconesses 、 kaiserwerthが設立されたのは1833フリードナー牧師は、そのオブジェクトが、病人の世話は、命令等を今しているいくつかの部分で非常に多くのドイツ。

かれらは、米国で1849で導入されます。

神聖な学習と教育( 2 )

解釈学の研究は、教会の歴史、神学とルター派の学者たちによって栽培されてはるかです。

exegetesの間でよく知られては次のとおりです:ソロモンglassius ( philologiaサクラは、 1623年) ;セバスチャンシュミッド( 1696年死亡)は、翻訳者や評論家;ジョンh.マイカリス( biblia hebraica 、 1720 ) ;ジョンa.ベンゲル(グノモンノビtestamenti 、 1752年) ; havernick (亡くなった1845 ) 、 hegstenberg (亡くなった1869 ) 、およびデリッチ( 1890年死亡) 、解説します。

教会の歴史のうち、より重要なのかもしれません言及:モスハイム( 1755年死亡)は、ときどき呼ばれ、 "現代の教会史の父" 、 schrockle (亡くなった1808 ) 、ネアンダー(亡くなった1850 ) 、クルツ( 1890年死亡) 、ハーゼ( 1890年死亡) 。

"マグデブルク世紀にもわたって" ( 1559 )と彼のフラキウスイリリクスアソシエイツは、最初のプロテスタント教会の歴史を書いたものは、非常に偏ったとは、歴史的な価値がない。

独断的な作品が多くのルター派神学者によって書かれた。

dogmaticiansのうち、最も尊敬さlutherans以下の通りです:メランヒトン、その" theologici座" ( 1521 )は、最初のルター派の神学;マーティンケムニッツ( 1586年死亡)とジョンゲルハルト( 1637年死亡)は、 2つの有能なルター派神学; calovius ( 1686年死亡)は、ルター派正統主義のチャンピオンの厳しい;クウェンシュテット( 1688年死亡) ; hollaz (亡くなった1713 ) ;ルータルト( 1902年死亡) ;ヘンリーシュミットは、独断的な神学者(第1エド。 、 1843 )は、英語への翻訳で使用されてきた多くのユナイテッド状態です。

ルーテル教会の独断的な作品も多く生産するが、ごく少数の近代的神学者ホールドformulæ厳密には、古い信仰です。

ルター派教会の偉大な功績を受けるに値するの重要性を彼らは、常に宗教的な命令に接続して、自分だけでなく、多くの大学では、特に、学校だけでなく、小学校と命令。

ルター派の国々で、子供たちの教育には宗教的な当局の監視下で、 lutherans以来の原則に基づいて行動することは、宗教的な研修教育の最も重要な部分です。

教要理、聖書の勉強は、教会音楽や著名な部分があるが、日常の命令です。

学校では、米国の偏狭な開発されてきましたがまだcongregations大成功のうち、ドイツ語、スカンジナビアの言語を使用しています。

ウィスコンシン州やイリノイ州のlutheransが共同で運営して1890年のカトリック教徒の法制化に反対する抵抗組織がこれを証明して有害偏狭な学校です。

合理主義の影響で、対ルーテル教会

転覆していた人気の信仰は、 18世紀の哲学のウォルフされる( 1754年死亡)との批判がゼムラー( 1791年死亡) 。

至上主義の原則を理由に使われていたの信念を引き下ろす聖書の着想を得たキャラクターです。

文学と哲学のショーの時間はどのように扱われる大きな打撃を正統派ルター主義。

神学は、今すぐお手伝いさんの哲学になるのは、熱心に受け入れた疑いを否定する中、現行のシステムのカント( 1804 ) 、これは、宗教の本質や全体の構成は、啓典の値を教えることは、自然の倫理や道徳の理由。

そこに反対であったと反省し、この合理主義神学については、 19世紀初頭の2つの反動の動き-超自然、これに賛成すると宣言し、信仰上の優位に分裂していない、とのシステムのシュライエルマッハー( 1 834死亡)は、感情や気持ちを前には、心臓の宗教的な真理の基準です。

シュライエルマッハーの教えを、既存の神学改作、それを与えた後に続いて、曲がっている。

まだ出演して、もっと徹底した合理主義の記述は、ヘーゲルシュトラウス( 1874死亡)とは、学校tübingen 、これは全くの破壊を狙ったのは、キリスト教の信仰によって神の根拠を説明することは、超自然の中のすべての自然や神話上の啓典としてだけです。

これらの大胆な攻撃ができるように会った多くの学者によって、信用されて以来、彼らは長い。

その日以来のシュトラウスとバウアー(亡くなった1860 ) 、その方法として知られて高等批評(批判を参照して、聖書の中の)恩恵が見つかりましたドイツでは、両方の合理主義とプロテスタントの正統派だ。

それは多くの援助を恒久的な値として聖書の科学的な調査を成し遂げてきた、しかしそれと同時に、合理主義の上昇定数製造されて、大学だけではなく、大衆の中だけでなくています。

厳密には、正統派の神学の復活を告白( 1817年)は、ネオルター派の動きは、カトリック教徒の信仰者に向かって傾斜することは、ドイツ語の名前をpuseyism 、神学の妥協案は、信者たちを和解とendeavoured rationalists -多かれ少なかれ、これらすべての保守システムは、今すぐに大きな範囲で廃止された近代的または無料で神学、 pfieidererによって表される( 1906年死亡) 、ヴィルヘルムヘルマン、エルンストトレルチ、ハルナック、ワイネルは、他とは、これなしに信条や宗教上の教義を教えてください。

ドイツでは、特に都市では、福音信仰の影響力が失われるだけでなく、人々が、大部分は、説教師自身です。

ある程度同じことが言えるのは、北欧諸国は、どこに侵攻しており、合理主義ルター派正統主義です。

は、米国の保守的なlutheransてきたこちらは、より多くの保存と、これまでは自分の精神を告白した。

viのです。

統計

lutheransの数は約50百万人、世界では、これまでの会員数は、他のプロテスタント派を超えています。

ルター派の国のチーフ今日は、初めから、ドイツは。

1905年のevangelicals ( lutheransと改心)は、ドイツ帝国番号37646852 。

ルター派教会の会員は、他の欧州諸国では、以下の通り:スウェーデン( 1900年) 、 5972792 ;ロシアでは、主にフィンランド、バルト三省( 1905 ) 、 3572653 ;デンマーク( 1901 ) 、 2400000 ;ノルウェー( 1900 ) 2197318 ;ハンガリー( 1906年) 、 1288942 。

オーストリアとオランダがそれぞれ約494000 、 110000 lutherans 。

公報によると、米国勢調査局の合計会員数は、 24ルター派の遺体は、 1906年に米国では、 2112494は、 7841年に閣僚は、 11194 edifices教会は、教会の財産と評価さ七四八二六三八九ドル博士は、香港の統計キャロル1909年、米国の教会のためのクレジットlutheransで2173047 communicants 。

ja書かれた文献情報

マッキュー。

ダグラスj.ポッター転写された。

ひたむきに、イエスキリストの聖心カトリック百科事典は、ボリューム9世です。

日付1910 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 10年10月1日です。

レミlafort 、検閲。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

文献情報

i.ジェイコブズ氏は、この本の呼応( philadelphia. 1893 ) ;シャフは、キリスト教の信条は(第5回エド。 、ニューヨーク、 1890年) 、私は、 2世;シュミッド、 doct 。

theol 。

のevang 。

luth 。

教会(フィラデルフィア、 1889 ) 。

Ⅱ 。

ルター主義の歴史は、ヨーロッパでは、参考文献の下で、様々な国々の宗教の歴史だ。

ルター主義のためには、米国の歴史:ジェイコブス、歴史のevang 。

ルーテル教会は、米国(ニューヨーク、 1893 ) 、米国の教会史シリーズは、 4世( bibliog広範です。 ) ;オオカミは、 lutherans 、アメリカ(ニューヨーク、 1889 ) 。

Ⅲ 。

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viのです。

kirchliches jahrbuch (日付でgütersloh ) ;ルーテル教会年次;年ルター派の本です。


また、参照してください:


マーティンルーサー


ルーサーの小公教要理


ルーサーの95論文


フォーミュラの呼応


アウクスブルク信仰告白

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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