千年王国

千年王国

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至福千年のくびれた感覚を信じることを指しますキリストの再臨の彼の王国の確立と予測としては、地球上で書籍の啓示です。もっと一般的には、その用語を指しますprophesiesいかなる宗教的な運動をして、現在の秩序の破壊と差し迫った新秩序の確立は、通常の相対的地位の逆転の抑圧と迫害者です。

キリスト教の信仰は千年の伝統から派生したユダヤ人の終末論的世紀にもわたって現在の前と後には、イエスキリストです。

いくつかの学者が、実際には、キリスト教と示唆して、その起源は、千年のグループとして、このように関連しエッセネ派です。

キリスト教社会の安定版として開発が進んで、イエスは、数世紀後には、千年の主な活動は、フリンジの動きは、このような改革の動きとしてモンタヌス関連付けられていると、 13日と14日には、世紀にもわたって、フランシスコ会joachimismや過激な動きだ。

動乱をして改革によってもたらされたのは16世紀には、至福千年の増加が見つかったとは、例えば、うちanabaptists 。

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は、 18世紀には、無所属でイングランド(たとえば、ジョセフmede )とpietists千年のドイツの景色を提唱した。

現代のプロテスタント信者の間では、ミレニアムグループは、 7日間のadventists 、 christadelphians 、エホバの証人のは、同胞とのプリマス。

最もmillenariansに従っていると思われるが、ミレニアムの再臨;いくつかは、しかし、ある期間の定義として、ミレニアムの漸進的向上を積み上げることが、世界で2番目の登場してきます。

文献情報


barkum mには、災害や、ミレニアム( 1986 ) ; kol burridge 、新しい天国、新しい地球:千年の活動を研究する( 1969 ) ;なしコーン氏は、ミレニアムの追求( 1970 ) ; jwデビッドソンは、 1000年間の論理思考: 18世紀ニューイングランド( 1977 ) ;ラードアンは、ミラー異端:アメリカ文化と至福千年( 1987 ) ; Dlのラッセルは、ユダヤ教の終末論的方法やメッセージのは、紀元前200 -広告1 00( 1 964) ;するテイラーは、調和のビジョン:至福千年19世紀の研究( 1987 ) ; TPのウェーバーは、影の下に住んでいるの再臨:アメリカの前千年王国説、 1875 -1 925( 1 979) 。

ミレニアム

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導入

期間は、 1000年のミレニアム。

ミレニアムという言葉は、ラテン語から派生した言葉ミルで、つまり" 1000 " 、および年は、 "年"と述べた。

様々なキリスト教の教説は、 1000年のミレニアムを指します期間前から予報では、聖書のヨハネの黙示録の本は、事件の黙示録(世界の終わり)と、地球上でイエスキリストの治世。

その概念は、キリスト教のミレニアムに関連付けられて考えただけではない、しかし。

多くの文化は、世界にも同様の信念については、差し迫った変換またはエンドオブザワールドとの創造の時代に人間の苦悩と暴力で排除される。

したがって、 西洋の学者の共通項を使用して任意のミレニアムを参照して新しい時代のホーリネス通常、ハーモニー、そしてこの世で完ぺきです。同様に、その信念を表す言葉が使用されて至福千差し迫った黙示録については、救済の世界、あるいは創出この世の楽園です。

東西古今を問わず、そのような信念が存在する何百万人もの人々がまだ保有している。

広範な感情を持つきっかけは、 2000年は何か途方もないことだったんですが発生してフリップには、カレンダーのページです。

にもかかわらず、 2000年は、主観的なマーキングは、時間の経過、それには莫大な大衆文化の象徴と概念的な電源です。

多くの人々にとって、それは、歴史上の重要な瞬間に、時間を反映して、過去千年か1000年に来ると想像します。

は、過去数百年間、人々は西洋文化の面では著しい時間10年間の期間(十年)と100年の歴史にピリオド(世紀) 。

西洋人が多い時代に関連付けることを何十年と世紀にもわたっている。

たとえば、多くのアメリカ人が考えるの狂騒の1920年代と1920年代には、頻繁に関連付けると彼らは1960年代に社会運動と抗議した。

多くの人々が特別な意味を添付して最後には、ゼロから数年、年間ように見えるため、これらの信号を1つの時代からの移行を別のです。

一年で終わるトリプルゼロは、その後、さらに大きな変化を示唆した。

したがって、 2000年までには希望を誘発形質転換と新しい時代の誕生だけでなく、潜在的な地球規模の災害への不安だ。

デートのミレニアム

にもかかわらず2000年1月1日、通俗的には第3回の先頭として祝わミレニアムでは、異なる信念については、ニューミレニアムの時に実際に始めた。

西洋の出会い系は、グレゴリオ暦に基づいて、ミレニアムは、世界的に認められたが、ほとんどのシステムをマーキング年間の通過。

グレゴリオ暦によると、ミレニアムしなかった開始されるまでの2001年1月1日です。

以下の通り、グレゴリオ暦の広告(ラテン語寄る年波は、 "わたしたちの主は、 1年間の" )システムを導入したキリスト教の修道士ディオニシウスExiguusにより、 6世紀の広告です。

時間のカウントからの1年間の広告システムイエスキリストが生まれた。

ディオニュシオス日付イエスの誕生は、 1年間の広告ではなく、広告の0 、ローマ数字のため、現在も使用された、シンボルがなかったため、ゼロです。

出会い系で、このシステムは、各世紀に始まると、 1年で終わる01年に終了すると、末尾が00 。

たとえば、 19世紀に終わった1900年と1801年に始まっている。

したがって、 2000年12月31日、旧ミレニアム終了し、 2001年1月1日、マークのスタートは、この新しい千年紀の出会い系システムです。

いくつかの人々は、新しい千年紀は、イエスキリストの誕生としてマークされ、 2001年よりも数年前から始まった。

多くの学者によると、さまざまなエラーが算定ディオニュシオス前にイエスの誕生日です。

歴史的な証拠を示して、イエスは、実際は紀元前4またはそれ以前の生まれです。

その結果、 2000年の記念日イエスキリストの誕生は、 1990年代のいつかが発生した可能性がある。

他の人々に変化していると思われる、ニューミレニアムの持続期間は33年間で、イエスキリストの寿命に対応しています。

いくつかの歴史学者によると、 1033年-多くの人々と見なすことによって周年記念として、 1 000年のイエスの死-結果、広範囲にわたる千年前の人々の熱気でp i lgrimagesエルサレムと予想して、世界の破壊または更新します。

いくつかの人々が予測され、 2033年1年間[ないし2029年、ディオニュシオスのために'エラー]は、 1000年間の意義もあるとされる日付と見なされることは、新しい千年紀の始まりマルク。

約3分の2を使用するのは、世界の人々や宗教儀式に加えて、グレゴリオ暦のカレンダーです。

たとえば、 2000年1月1日には、グレゴリオ暦は、 1420年には、イスラム暦、ユダヤ暦は、 5760年、 4697年とは、中国語のカレンダーです。

しかし、これらの人でさえ、他のカレンダーを使用するには世界的な重要性を認識し、 2000年と2001年のグレゴリオ暦年間です。

神秘的な宗教上の信念と

millennialist信念だけではない千年の変わり目に関連している。

人類の歴史始まって以来、ほぼすべての人々の話を世俗社会といわれる神聖な破壊は、地球の再生、創出すると地上の楽園です。

文書の学者たちがこのような種類のゾロアスター教の話から、バビロニア、ヒンドゥー教、仏教、イスラム教、ギリシャ語、ローマ、北欧、アフリカ、マヤ、およびネイティブアメリカンの文化です。

アイデアはmillennialistと破壊を心配して、世界の運命は、時間の終わりには、悪と苦痛の終わりには、完璧な年齢の創出とします。

揺るぎない信念を持ってmillennialistシステムがあることを主張するためにアピールするための基礎的計画の歴史は、人間の存在は、有意義なこと、として、新しい世界の平和と正義が作成されます。

ヨハネの黙示録の本

キリスト教の聖書では、ミレニアムの概念が導入されれば、その本の端に向かって啓示(黙示録と呼ばれる) 。

19:11-21ヨハネの黙示録によると、 20:1-10 、およびその他の通路は、イエスキリストが地球に帰還するとの戦いは、悪魔の敗北アルマゲドン( 再臨 ) 。

キリストは、その後に奈落の底に悪魔を投げるためには、 1000年と平和の治世中に、この地球上でミレニアム。

しかし、それらの1000年の終わりには、悪魔と悪の勢力との戦いは、キリストを行う立ち上がる再びです。

この最終戦では、キリストは、永遠に敗北悪魔と悪魔を投げるには、湖の火を永遠の苦痛に苦しむ。

次に、すべての人間は神の復活と裁判官によると、自分の信念や行動をしています。

このイベントは、 最後の判断と呼ばれることしばしばです。ヨハネの黙示録によると、神の正義の人々は永遠の命を与えるのでは、天国と地獄を送信する邪悪なものです。

至福千種類のクリスチャン

その概念は、参照されてミレニアムと黙示録のヨハネの黙示録てきたキリスト教の宗派の特定の重要な部分であるが、それはあまり意味がほとんど行われたローマカトリックとプロテスタントのグループです。至福千年キリスト教信者で、キリストの違いについては、地球に帰還する際に、どのようにミレニアムが開始され、自然のミレニアム。

キリスト教の3つの主要な種類の至福千年前千年王国説は、後千年王国、およびamillennialism 。

1000年

至福千年、さまざまな形で勉強したいとは、歴史家の人々が認識するかどうか議論の変わり目1000年、ミレニアムの周りです。

学者と思われるいくつかの終末論的熱ヨーロッパでは、年間999捕らえています。

これらの学者によると、多くの人々をキリスト教に変換さは、彼らの作物を植え停止は、自分の罪を告白し、お互いに自分の借金を許しています。

他人を捨て、家族を作るpilgrimages witnessingエルサレムの希望を持って、キリストの再臨の時、あるいは彼らkneelの過去過去分詞教会でのテロとしては、かれらの予想の黙示録。

しかし、大半の1000年間の歴史と主張して、アカウントの過度の調合ヒステリーには、ロマンチックな想像力豊かな作家です。

これらの歴史学者に注意してカトリック教会の教説は、 1日の終わりには、ミレニアムが差し迫ったに反対して任意の黙示録について教えています。 また、ほとんどの人は999と1000年に住んでいるのも承知していなかったことが、 1日の終わりにミレニアムしかし 、かなりの歴史的な証拠があるが、 1年後の1000 、至福千年より広範囲になった。

信者の中にそれを得た十字軍(西ヨーロッパのキリスト教徒とイスラム教徒の間で戦争が始まった1095 )で、後者は、中世の部分です。

神秘的な宗教上の信念とコンテンポラリー

本線の今日では、多くの概念を拒否する宗教団体やキリスト教の黙示録ミレニアム。

しかし、信念millennialist積分にはまだいくつかの教派のプロテスタントworldviews 。

たとえば、数多くの福音派の宗派premillennialist信念を開くなど、南部バプテスト協議会は、議会の神、そしてナザレの教会(福音主義を参照してください) 。

これらおよびその他のメンバーの多く最近の福音派の宗派戦争を主張して、災害、飢餓、および地震が差し迫っている兆しがあるとしてキリストの黙示録が返されます。

これらのグループによると、世界では、 7年間の期間を経験する大規模な破壊の悲惨さとは、キリスト教徒が無傷で、地球から削除される。

[この関係"をコンセプトに、ラプチャー"です。 ]

再臨説は、プロテスタントの分岐して別の見方を保持millennialist ( adventistsを参照してください) 。

アドベンチスト針ニッケル鉱グループの成長率のうち、宗教的な動きは、米国バプテスト説教師が率いるウィリアムミラー氏は、世界の見方が終了した1843または1844 。

彼の予測に虚偽を証明した後、いくつかのグループに幻滅millerites形成をさまざまなアドベンチストのように、 7日間のadventists 。 adventists維持してきたことに満足して様々な終末論的予測して、近い将来、キリストが返されます。 adventists主張して、 7日間の目に見えない、精神的な黙示録1844が発生して"天のクレンジングは、 "かれらを信じることが最終的に次いで世界で破壊されるだけ忠実に保存されます。

エホバの証人のは、別のグループ結成から針ニッケルの動きは、精神的なクレームは、目に見えないキリストの再来と1874が発生して目に見えないキリストの治世は1914年に始まった。

同グループの黙示録が来ると信じて、近い将来です。

宗教グループの創業者、チャールズテーザー銃を発射するラッセルは、キリストの履行を宣言して千年王国が完了した後にのみ、破壊foreordained国は、政府、教会、そして世界の指導者は、すべての考えを表明ラッセルの悪魔のルールです。

正式に拒否された、エホバの証人の宗教や政府機関は、かれらが開発、実践の福音主義で戸別に変換する試みnonbelievers 。

千年もの信仰の重要な部分である教会の神学の末日聖徒イエスキリストは、モルモン教としてよく知られています。

ジョセフスミスの宗教が設立されたのは1830です。

スミス天使は彼に言われたと主張してキリストの再臨が差し迫って、スミスと考えられていた人類のために準備され、ミレニアムに選ばれた。

スミス氏のビジョンによると、千年王国は、米国に設立される。

今日では、モルモン教至福千年と同じくらいのストレスはない、それは、彼が過去にした。

しかし、多くのモルモン教の解釈として、いくつかの世界の出来事を予言する黙示録的な履行期間を予言しています。

現代の宗教団体が他の多くの意見をmillennialist 。

これらは、統一教会は、ハーレクリシュナ、バハイ教、 rastafarianism 、およびその他の宗教的な動きだ。

millennialist予言は、ユダヤ教の信仰を早期に1回中央には、会員との間で続けchabad lubavitch今日の動きは、正統派ユダヤ教の宗派ハシド。

1980年代後半から1990年代初めにかけては多くの信者のラビメナヘムメンデルのschneerson 、ニューヨークのブルックリンには、救世主と信じていた人たちは、世界の償還をもたらす。

救世主schneerson決して公言されて、現在のイベントとして解釈さしかし、彼は絶望的な兆候が、救世主の出現前から予報で、近い将来です。

信念millennialist草の根レベルでも存在の一形態としての人気や民俗信仰、宗教離れの制裁の正式な機関です。

たとえば、人気の高い関心があるが、ノストラダムスの終末論的予測は、 16世紀のフランスの医師や占星、エドガーケイシーとは、アメリカに住んで、 20世紀初頭の精神と治癒能力を持つと主張した。

apparitions人もいると思われるいくつかの疑惑があると警告するのは、聖母マリアに差し迫った世俗的破壊です。

最近の動きをmillennialist

millennialist終末論や宗教的な機関の設立の動きに所属していないことが多いような方法で描かれる世界終末cults固定観念には、暴力的な活動に関与、大量の自殺、そして"洗脳狂信者"と奇妙な信念です。

現代は、何百人ものmillennialistグループの数が存在し、比較的少数の動きが暴力行為や自殺の動機としています。

しかし、いくつかの例外はあるが、近年、同支店などを含むグループの終末論的davidians 、オウム真理教、そして天国の門です。

これらのグループは、教説の違いにもかかわらず、自分の信念の側面を共有するシステムの特定の共通の考えだ。

これらのアイデアには、運命論は、世界の感覚を完全に悪と見なされて消える運命には、惑星とする欲望を逃れるために、救いだ。

夜明けを予測していくつかの人々は、他の終末論的動機5月3日にミレニアムグループと、似たような信念を受け入れると暴力的なシナリオとして成立させるでしょう。

世俗的な態度

つい最近まで、ほとんどの人々に信じられている神々や神の啓示は、軍の関与です。

しかし、 20世紀の間に、より多くの人々が開発の理論については、世俗の黙示録。

最後には、いくつかの世界と思われる核戦争のために、新しい技術、環境破壊、病気の流行は、地球規模の飢饉と過剰、または地球と衝突して大規模な小惑星や彗星です。

世俗社会の破壊を反映する信念については避けられない無力感、絶望感、あるいは宿命論辞任した。

特に核兵器の創出が根本的に変化した現代の終末論的思考、 evoking人類の未来については、広範な運命論です。

落ち込んだときに、米国は広島と長崎の原爆は、日本では、 1945年8月には、イベントの開始については、地球規模の破壊を恐れるの時代です。

冷戦の終結にもかかわらず、核による全滅の可能性を懸念根強く今日では、核兵器から生じる恐れがあるとされる先進国または敵対的過激派組織で使用される。

世俗的な信条について具体的大惨事が発生し、 2000年の初めに何が関連付けられているコンピュータの問題として知られ、 2000年、 2000年問題、あるいは、ミレニアムのバグです。

多くの[古い]を認識しているコンピュータがプログラムされたオブザイヤーの最後の2つの数字の代わりに、すべての4桁の数字です。

して2000年1月1日、これらのコンピュータ桁の数字として、 00年に登録されます。

コンピュータが固定されていないが、これらの理解を表す数字として、 1900年に発生したいくつかのエラーメッセージまたはシャットダウンしています。

いくつかのコンピュータシステムの全世界の多くの人々が信じられているときにクラッシュする日が変更されました1999〜2000 。

これらのコンピュータがクラッシュする恐れがかれらの火付け役経済的、政治的、社会的な災害や誤動作を侵すことのミサイルシステムでは、病院の設備は、人工衛星、航空輸送、およびその他の主要な技術です。

ダニエルwojcikなし

意見は、そのミレニアム

高度情報

その言葉"ミレニアム"とはラテン語由来は、 1000 (時の言葉" 1000年至福"のギリシャ語から取ったと同じものが使用されての意味) 。

それを表しますドクトリンで通路から取らヨハネの黙示録( 20時01 -1 0)で、悪魔のような作家にとらわれずに説明して奈落の底に投げ込まれるとは、 1 000年です。

悪魔の除去に影響を与えるのは、キリスト教の復活が添付されて殉教、キリストの中で、ミレニアムの人の治世。

この期間は、全人類の時期にあこがれを特徴とするための理想的な社会の平和、自由、繁栄の材料は、規則に背くと、実現される。

ot預言者たちのビジョンは、前から予報期間の繁栄のためにこの世の人々の中に神は、この時代の充足感を見つける。

至福千年のアドレスの問題については、他の終末論の景色をしばしば見落とされる。

キリスト教神学者の死について話し合うものの、大半は、不死は、エンドオブザワールドは、最後の判断は、その報酬は、ちょうど、懲罰オブザヴァンパイアとは、自らを制限してしまうことが多いため、個々の見通しで、この世界と、次のです。

対照的に、 至福千年の将来を心配しては、地球上で人間のコミュニティです。それは今後のイベントに携わっているのと同じように歴史年表がかかわって勉強して、過去の記録を更新した。

至福千年内の両方が登場したキリスト教とキリスト教以外の伝統だ。

人類学者や社会学者は信念が見つかりましたmillennialist非西洋の人々の間で、かれらが議論をしていないかどうかを教えることは、このような外見からの借入に基づいて教えることは、キリスト教の説教からの借入に基づいています。

至福千年のほとんどは、キリスト教神学に基づいていると思われる材料によって書かれたユダヤキリスト教の作者は、特にダニエルとヨハネの黙示録の書籍です。

そのアイデア、イベント、シンボルは、これらの記述やパーソナリティが再び導入さは、幾度となく預言者の教えは、この世の終わりだ。

これらのモチーフを見つけるごとに新しい外観協会から与えられた新鮮な意義を現代のイベントです。

至福千年の主要品種

分析や説明を提供する目的で、キリスト教への態度ミレニアムキリスト再臨として分類されることは、至福1000年後、そしてamillennial 。これらのカテゴリを巻き込むのイベントよりもずっと多くの取り決めを取り巻くキリストの戻りです。

1000年に期待されることはまったく異なるpremillennialist予想されるpostmillennialist 。

premillennialistと考えているのは、キリストの王国発足されることは、神の激変や制御方法を行使されるよりも、もっと超自然的な方法では、 postmillennialist 。

前千年王国説

premillennialistと考えているが、先行して返還される兆しキリストウォーズ』をはじめ、飢餓、地震、その説教は、福音をすべての国には、大きな背教は、反キリストの外観、そして大きな試練です。

これらのイベントの再臨ついには、これを行なうと、期間の平和と正義を制御する際に、キリストと彼の聖人の世界です。

このルールが確立さ突然、超自然のメソッドを通してオーバーというより徐々に長い期間では、変換された個人を意味します。

ユダヤ人は、将来の年齢は際立っていると考えているので、彼らpremillennialist大量に変換されるとは、ある著名な場所に再び、神の仕事です。

呪いの性質があるから削除すること、そして豊かな作物の生産は、砂漠でも、キリストの中には、悪を抑制するの権威主義時代に使用される電力です。

牧歌的な状況にもかかわらず、この黄金時代には最終的な反乱の邪悪な人々に対して、キリストと彼の聖人。

この悪の暴露が押しつぶされる神は、キリスト教以外の死者が復活し、最後の判定を実施し、永遠の天国と地獄の状態に設立。

premillennialists教えたことが多く、千年の期間中に死亡または殉教見せかけの信者が復活して、他の遺体が混ざり合う地球の住人です。

後千年王国説

前千年王国説とは対照的には、現在のpostmillennialistsの側面を強調するが、神の王国に達する結実していく予定です。

ミレニアムは、かれらの間から出てくると信じて説教とキリスト教の教えです。

このような活動の結果として、もっと信心深い、平和と繁栄を世界です。

新しい時代には、本質的に異なることはありませんから、現在の、そしてそれは、より多くの人々が来るように変換さについては、キリストです。

悪されませんミレニアム中に完全になくなるが、それを最小限に低減されるとして、道徳的かつ精神的な影響を与えるのは、キリスト教徒が増加しています。

新しい時代には、教会の中に大きな重要性を想定し、多くの経済的、社会的、および教育上の問題が解決できることも。

この期間は、必ずしも限定されるため、数千年を象徴的に使われることができます。

ミレニアム展示して、キリストの再臨のは、死者のよみがえり、そして最後の判断だ。

amillennialism

3番目の位置、 amillennialism 、聖書に述べられていない期間を予測するのは、ルールの前に地球上で、キリストの最後の判断だ。

これによると、持続的発展の見通しがあるでしょうが、世界の善と悪されるまで、キリストの再臨のは、死んだときに行われるもので飼育されるとの判断だ。

amillennialistsと信じる者が神の国は今、世界に存在するとして、彼の勝利のキリスト教会を通じて、単語やルールの精神です。

彼らの将来を感じることは、栄光には、完璧な王国を指しているため、新たな地球と生命は、天国です。

こうして牧師は、 20の説明は、死者の霊魂が、天国で、キリスト信者君臨しています。

至福千年の台頭

初期の1000年間の授業の特徴は、終末論を強調した。

この観点から考えると、将来は、神の王国の確立を介しての劇的なシリーズは、異例の出来事だ。

保管されてこのような授業を通して、キリスト教の時代を生きている特定の種類の前千年王国説です。

予言終末論的な解釈に基づいて、いくつかのダニエルとその増幅の本の中では、同じテーマの啓示です。

これらの作品をポイントして、超自然的な介入差し迫ったとは、神と人間諸事の敗北は、表面上は圧倒的な悪の進捗状況です。

数霊術は、数字をテーマに、天使とこれらのプレゼンテーションに大きな役割を果たす。

終末論的世界観の中では非常に有力なユダヤ人の間には、期間が経過していたとはNT ot 。

したがって、イエスキリストの観客に説教されたことに影響されている。

初期のキリスト教徒は、この見通しも受け入れています。

この本の啓示は、作曲期間中には、第1世紀の迫害は、ユダヤ教の終末論的な解釈に使われて、キリスト教の時代を説明する。

ダニエルの息子として提示された男は、キリストは、再numerological数式は、善と悪の二元的な世界には、新しいセットの文字を提供しています。

終末論の本質的な変化にもかかわらず、これらの書籍のメッセージが残って教えたとしては、当面の生活の希望を逆に神の直接介入の歴史と悪を克服して良いです。

このような展望をもたらした大きな慰めに苦しんだ信者の迫害されたローマ軍のインペリアルです。

という形で表明されてきた歴史と呼ばれる前千年王国説は、このように希望終末論が優勢な中、最初の3つの世紀にもわたって、キリスト教の時代には、この作品を見られるとはpapias 、 irenaeus 、ジャスティン殉教者、 tertullian 、ヒッポリュトス、 methodius 、 commodianus 、およびラクタンティウス。

いくつかの作業を損なう軍の早期至福千年の教会です。

これらの1つの授業では、同協会の過激派グループは、 montanists 、人の配置3番目に大きなストレスを与える新しい時代の精神に来てくれると信じていた彼らの間で、アジアのマイナー番号です。

もう一つの変化に影響を与える終末論を奨励する意見が強調された時の症状は、原産地王国内の魂の信奉者というよりは、世界です。

この結果、シフトから離れて、歴史的な注目を集めて精神的または形而上に向かっている。

最終的な要因が主導して、新しい千年への変換の解釈は、天皇との養子縁組のコンスタンティノス偉大なキリスト教の宗教として好まインペリアル。

至福千年中世と改革

新しい時代をもたらしたのは、メインとして、キリスト教の宗教を受け入れることは、それはローマ帝国アウグスティヌスは、カバの大主教は、人の関節のビューを支配amillennial中世の間に西洋のキリスト教の思想です。

ミレニアムは、彼の解釈によると、言及して、キリスト教会が支配して彼の聖人。

その本の中では、ヨハネの黙示録ステートメント寓意的に解釈されたアウグスティヌス。

差し迫った勝利ではない、世界には邪悪な闘争をしています。

は、本当に大切なレベルでは、精神的、戦いの神ウォンとされていたが、十字架を通してtriumphed 。

悪魔の減額を支配するのは、世界の都市は、シティオブゴッドcoexistedしている。

最終的にも、ドメインの左側に小悪魔から採取される彼は意気揚々とされる神です。

アウグスティヌスの寓話の解釈は、教会の教義を公式になった中世の期間中です。

しかし、メインの指導を無視して、以前の終末論は、教会の前千年王国説を継続的に開催される特定のカウンターカルチャーのグループです。

カリスマ的な指導者の下でこれらのmillenarians急進主義との反乱が頻繁に関連付けられている。

たとえば、ほとんどの地域の中で、 11世紀の社会の変化や都市化の影響を受けるなど、数千人の個人tanchelm続いて、オランダ、大きな懸念を引き起こしているポジションの力がある。

フィオーレのヨアキムは、 12世紀の1000年間のビジョンを与えた新鮮な表情をして彼の教示については、今後3番目、聖霊の時代です。

戦争中には15世紀にボヘミアのフス信奉taborites勇気づけカトリック帝国軍の抵抗を宣言して、キリストの差し迫った戻り彼の王国を確立します。

これらの発生前千年王国説が継続中の改革の時代と最も顕著な変更点は、反乱を表明し、街中のミュンスター1534 。

1月の支配権を得た地域社会のマシス、宣言していたイノックへの道を準備し、キリストの再臨の新しいコードを確立するのがおすすめ、コミュニティの所有権に関する法律およびその他の抜本的改革です。

ミュンスターと宣言していた彼は、新しいエルサレムと呼ばれるすべての忠実なキリスト教徒は、市街地を収集しています。

彼の答えの多くanabaptists召喚し、元の住民のほとんどは、この町から逃げるかを強制的には、真の恐怖に住んでいる。

脅迫的な状況だったので、ヨーロッパの他の地域にプロテスタントとカトリックの力を組み合わせることでレイアウトを包囲した後、場所や困難な闘争を捕らえ、町は、千年の波抑制の熱意。

おそらく、プロテスタントの宗教改革を主導したエピソードミュンスターアウグスティノamillennialismを再確認した。

それぞれの3つの主なプロテスタントの伝統は、 16世紀、ルター派、カルビン派は、聖公会と、同州での支持が続き、同じようなアプローチを神学constantinian 。

ルターとカルヴィンの両方の1000年間の憶測が非常に疑わしい。

カルヴィン宣言した者たちの計算に基づいて、絶望的に取り組んで啓典部分は、 "無知"と"悪意のある"と述べた。

主な発言は、遺体のような様々なプロテスタントアウクスブルク信仰告白( 1 、 17 ) 、 ( iv )第39記事、と告白westminister ( chs. 32 、 33 )は、 professing信じているにもかかわらず、キリストの返還は、しないで千年の絶望的な憶測をサポートします。

特定の点では、しかし、改革派の変化につながる発足する前千年王国説の復活の関心が集まっています。

これらのリテラルのアプローチをより多く含まれて啓典の解釈は、身分証明書のローマ教皇を反キリストは、聖書と予言を重視しています。

モダンな至福千年

それは17世紀中には、より多くの学術的性質していた前千年王国説を提示した。

2つの改革派神学者、ヨハンハインリッヒmede alstedとヨセフは、この更新が責任を負うの見通しだ。

解釈していないが、この本の啓示寓話の形ではなく、むしろ理解を約束することを含んでリテラル者が神の国に設立される前の最後の地球上での判断だ。

清教徒革命中には、これらの記述を奨励他の男性を探すの設立は、千年王国でイングランドです。

これらの1つは、もっと過激派グループは、 5番目の男性君主国は、彼らの主張になったためには、悪名高いot法や再確立するための政府の改革イングランド。

cromwellian政権の崩壊と信用の回復の前千年王国説スチュアート君主制です。

しかし、継続的に教える仕事を通して、 18世紀のアイザックニュートンは、ヨハンアルブレヒトベンゲル、およびジョセフプリーストリー。

前千年王国説として指名手配の人気は、後千年王国のバラを卓立。

最初の作品を表明し、特定のピューリタンの学者は、それを受け取ったのは、最も影響力の定式化記述は、聖公会の解説者ダニエルウィットビー。

このように彼は、神の王国が来るまでに到着することを明らかに近づくと、同じような努力を通じて、常にtriumphedが過去にしていた。

神学者や説教師のうち、多くの人が納得された引数のジョナサンエドワーズウィットビー。

edwardsean後千年王国のアメリカでもその場所を強調して、地球の条件千年の設立。

19世紀中に再び前千年王国説が人気です。

欧州の社会的、政治的暴力抜根機関の中に、フランス革命の時代の風潮を勇気づけ、もっと絶望的な意見だ。

復活にも興味があったが、ユダヤ人の財産です。

新しい要素が追加されましたこの期間中に前千年王国説天啓的史観台頭している。

エドワードアービング、スコットランド教会信徒部長官は、ロンドンでpastored人は、 1つの傑出した指導者たちは、開発中の新しい解釈です。

彼は数々の作品を出版オルベリー公園予言予言や組織の会議は、このように設定するためのパターンは他の集まりの中にpremillenarians 19と20世紀にもわたっている。

アーヴィングの終末論的支援のうち、万博が見つかりました主導プリマス同胞とは、多くの熱狂的な教師のグループになる前千年王国説dispensational 。

おそらく、メインの早期dispensationalエクスポジター兄弟のうち、ジョンネルソンダービーだった。

彼は信じられているキリストの再臨の2つの段階で構成さは、最初の秘密ラプチャーや"を引く去る"の聖人の教会では、削除して、 7年前に地球devastates試練の期間、 2番目のときに目に見えて、キリストが表示されたら彼の聖人の後、地球上で試練のために1000年のルールです。

ダービーでも、教会の教えには、ポールの謎を書いたのみを目的として神のこととして理解されるべきで、一連の作業期間を通じて、または分配は、それぞれがユニークな方法で人々は神に対応しています。

その中で最もpremillennialists 19世紀初めにはなかったdispensationalists 、しかし。

典型的なのは、彼らの数より多くのデビッドネビンス主よ、季刊誌の編集者、文芸評論、神学とは、どの登場一千八百四十八〜千八百六十一。

この記事に興味を持っpremillennialists定期刊行物に含まれるとの協力体制をnondispensational精巧な予言解釈する。

主に歴史的な説明をすると信じて、書籍の啓示が望ましい未来を展望しdispensationalビューを特徴付けています。

次いで、このアプローチは、米国で最もpremillennialists後、内戦になるまでは、自分の番号をひろめる天啓的史観ときです。

ダービーの解釈が受け入れられたため、個人の仕事のようなヘンリームーアハウスは、エバンジェリストの同胞は、多くの人の宗派間のスピーカーを受け入れることを確信多くの宗派間のスピーカー天啓的史観を受け入れる。

来ている人の典型的なダービーの終末論を信じていたウィリアムeブラックは、 "ハリー"の頑張り屋は、アルノc gaebelein 、ルイススペリーコガネムシ、およびスコフィールドci 。

それは、彼の作品を通してスコフィールド天啓的史観になったことを多くのアメリカの福音主義の規範です。

彼のリファレンススコフィールド聖書は、終末論的解釈をする前に、新しい精巧なシステムに不可欠な部分のメモと同じページに印刷され、テキストとしては、非常に人気が証明3000000コピーで販売されて50年以上。

聖書学校やseminariesなどbiola 、ムーディー聖書協会、ダラス神学校、グレース神学校とは、人気のある説教師や教師とともに、利用者の電子メディアが、この解釈は百万人の保守的プロテスタントの間で人気だ。

新しいビューに置き換え、古いキリスト再臨時に展望するほどまでに再ジョージラッドmidtwentieth世紀の歴史的な解釈をすることは、目新しさを感じられるような多くのevangelicals 。

さまざまな形態の中で支持者を前千年王国説を競い合いました19世紀にアメリカでは、後千年王国の一形態であり、米国と同等で、非常に人気のある者が神の国になった。

プロテスタント地区連銀の多くの閣僚や火災のナショナリズムマニフェストを提示し運命の黄金時代の到来を頼っているとして、民主主義の普及、技術、およびその他の"恩恵"西洋文明のです。

おそらく最も完全な声明を発表したが、この民事至福千ホリス読んでいます。

会衆に定められた同省のパークストリート教会で、ボストン、宣教師としての務めだったが、強制的にはインドに戻るには、米国の貧しい人々の健康のために彼の妻です。

ボリュームは、 2つの仕事は、歴史の中に神の手は、彼は神の千年を試みたことを証明することが目的のためにアメリカで達成感を見つける。

彼は信じられている地理学、政治、学習、芸術、そして道徳性を指摘し、今後のすべてのミレニアムは、 19世紀にアメリカです。

この基地から、新しい時代にも地球全体に広がっている。

としてしまう。

22時27分は、 "すべての最果てに救いを求めるもので、主記憶;やご家族のすべての国々は、彼の目の前を崇拝するものです。 "

目的を達成するためには、世界的な福音主義の拡張子の読み込みに有利なので、アングロサクソン帝国主義の支配の広がりを他の国の福音を確保します。

彼は、英語の有病率を引用し、これを簡単に福音を伝える前にそれを教えるのは、ネイティブの人々とより多くの西洋文化文明は、 1つの例として西洋の恩恵を制御します。

蒸気のような技術的な改善を押すと、機関車、汽船とは、神から与えられたにも広がると、キリスト教の悟りのすべての人々にメッセージを。

いつ、米国が直面する危機の時に、ある市民が持っている人は後千年王国復活を奨励する手段として、市民たちは仲間と快適です。

この信念には、聖書の中のコンテンツとして、ますます漠然とした社会はますます多元的です。

例えば、期間中には、内戦で多くの合意のジュリアハウ病棟"との戦いは、共和国の賛美歌、 "神のように説明する作業を通じて、彼の究極の目的を達成する勢力の北部。

ウィルソン大統領の十字軍を"民主主義を世界の安全を確保するため、 "自分の国を中心に世界大戦は、至福1000年後のビジョンに基づいていたことは、アメリカの理念の確立に大きな役割を果たす地球上で平和と正義のです。

第二次世界大戦以来いくつかの市民団体が復活共産主義に対抗すると至福千年の国内の変化に抵抗するような動きによってもたらされるために、女性の平等な権利を獲得した。

加えて、キリスト再臨、 amillennial 、至福1000年後の解釈があるとされ、ビデオなどのグループは、七日目adventists 、エホバの証人のは、との末日聖徒(モルモン教)と同等と見なす傾向にある人には、独自の宗派の活動をして来るミレニアムのです。

そこも含めて、ナチスの動きや、ある種の世俗marxists至福千人を教えるときに話す又は第三帝国の階級社会です。

クラウズのRG


(エルウェル福音辞書)

文献情報


クラウズのRG 、エド。 、ミレニアムの意味:四つの見解; er sandeen 、原理主義のルーツ; GEのLaddは、祝福の希望;するリーゼは、キリストの到来が近づい;なし西には、タイプの終末論;研究アンダーソン氏は、来る王子;ブラック我々は、イエスキリストが来る;研究pache 、イエスキリストの帰還;受理官庁ライリー、天啓的史観今日; jf walvoordは、千年王国;信用boettner 、ミレニアム; dブラウンは、キリストの再臨;ジャマイカkik 、終末論勝利; ot allis 、予言と教会; hoekemaああ、聖書や将来; pマウロは、 70週間と大きな試練;グラムウォスは、ポーリーン終末論です。

ミレニアムと至福千年

カトリック情報

至福千年の基本的な考えは、キリスト教作家として理解され、以下のとおり定めるかもしれない:時間の終わりに、キリストは、すべて彼の復帰させましたが集まって、ただ、敵対勢力を全滅させる、として地球上で見つけた輝かしい王国最高の喜びのために精神的かつ物質の幸運な出来事;彼は、自分自身の王として君臨し、すべてのだけでは、リコールを含め、諸聖人の人生は、それが参加しています。

終了する時点で、この天国の王国を入力して、聖徒は、キリストは、邪悪な中には、誰も復活され、永遠の苦しみを非難される。

栄光の治世の期間は、この地球上でキリストの聖人と彼は、 1000年には、頻繁に与えられた。

したがってことはよく知られているとして、 "ミレニアム"は、中には、将来の実現には、信念と呼ば王国"至福千年" (または" 1000年至福説"は、ギリシャ語からchilia 、 scil 。 ete ) 。

この用語は1000年、しかし、必要不可欠な要素ではないが、その支持者によるミレニアムとして考えています。

その範囲は、その実現の詳細は、条件は、その場所には、ミレニアムの記述されたさまざまです。

本質的には、以下の点:

キリストの早期返還、すべての電源ケーブルと彼の栄光は、

この世の王国を設立するだけで、

故人の蘇生の参加は、聖人とその輝かしい治世、

敵対する勢力の破壊の神、そして、

王国の終わりには、ユニバーサル復活して最終的な判断は、

これだけでは、入力した後、天には、委託される中、邪悪な地獄の火の中に永遠だ。

そのルーツは、信念で、栄光の王国は、自然の部分は、超自然的部分は、期待が見つかったのは、ユダヤ人は、時間的な救世主とは、ユダヤ教の終末論的です。

彼らの政治的な圧力の下でイライラする状況で、誰が期待する無料の救世主は、ユダヤ教の神の人々の心は、想定されたキャラクターを大いにこの世; longedユダヤ人は、上記のすべての人のために無料してから、救い主彼らの元に復元させましたoppressorsとイスラエルのです。

通常、これらの期待に含まれるという信念を持ってエホバに敵対する勢力は、自分自身のすべてを征服して選ばれた人々を、そして最終的なセットアップすることを彼は、イスラエル王国輝かしい。

書籍の終末論は、主として、第4冊の本とのヘーノホエスドラス書は、様々な内容の到着を示すの救世主は、その国の敗北は、イスラエルと敵対しており、労働組合のすべてのイスラエル人は、救世主の王国続きます改築復活とは、世界の普遍的です。

人知を超えた自然と混ざり、この概念は、王国の救世主としての行動が、世界の歴史を閉じています。

救世主のユダヤ人の希望する、との説明については、終末論作家がブレンド;それは、現在の世界の間の緊密なの卒業式には、新たな秩序と、この崇高な王国を見つけ、その場所に選ばれた人々だった。

これらの概念は、多くの詳細ははっきりしないままでも自然と混乱が、しかし、王国の救世主としては、常に何か奇跡的な写真が、その時は、この世と感覚的な色です。

福音派のアカウントをはっきりと証明するのは、ユダヤ人どのように燃えている時点で、この世の救世主キリストの王国予想は、しかし、救い主宣言の精神に来た者が神の国から来た男は、彼の救出のために自分の罪を清浄化とは、実際にはどの王国から始まった彼の誕生です。

1000年至福の痕跡がないのを発見されるのか、 gospelsの聖パウロの書簡;すべての動きは、精神的な面と宗教的な球;でさえ、世界の終わりの説明については、このクマ切手の最後の判断だ。

その象徴的な勝利を収めるの獣(神の敵とは、聖人)とする反キリストは、キリストの勝利だけでなく、彼の聖人と、が記述され、聖ヨハネの黙示録(ヨハネの黙示録20から21 )は、画像を終末論者は、ユダヤ人の作家に似て、特にダニエルとヘーノホのです。

鎖につながれた悪魔は、 1000年の深淵には、殉教者と生き返ると共有するだけでは、キリストの聖職者と王です。

かかわらず、大幅に集中することは難しいの黙示録の画像が使用されているものと表現されることは、まだ疑問の余地はないことを指しているため、全体の説明や、精神的な戦闘の間に、キリスト教会は、 1つの手と地獄の悪性パワーズそして、世界は、他のです。

にもかかわらず、数多くのキリスト教徒は、後の時代の使徒、特にアジアマイナーは、今までに屈したとしてユダヤ人の終末論的に言え、これらの記述を文字どおりの意味の聖ヨハネの黙示録;至福千まん延していたとの結果を得た忠実な支持者しかし、異端の中だけでなく、キリスト教徒としての井戸のうち、カトリック教徒です。

1つは、異端、グノーシス主義のケリントス、誰繁盛の最初の世紀の終わり頃には、キリストの宣言地球上で、華麗な王国を確立して彼は彼の2番目の上昇聖人の出現に、そしてこの写真は1000年の楽しみグロスは、官能的な色(ユーセビアスキーズでは、 "シーッ。 eccl 。 " 、 3世、 28 ;ディオニュシオスアレックス。ユーセビアスでは、上に同じ、第VII 、 25 ) 。

後でカトリック教徒の間では、ビショップpapiasのヒエラポリスは、弟子の聖ヨハネは、至福千年の提唱者として登場した。

彼は彼の主張を受けて、使徒の教義からなる、として他のirenaeus narrates " presbyteri "は、見たことがあると聞いたの弟子たちジョンは、彼の信念から学んだの一環として、主に至福千年の教義です。

によると、ユーセビアス( hist. eccl 。 、 111 、 39 ) papiasは著書の中で、死者の復活を主張して続きますが、 1000年の栄光の目に見えるキリストのこの世の王国、およびirenaeusによると( adv. haereses 、 vは、 33 )は、彼の聖人の教えられたことは、あまりにも有り余るほどのこの世の楽しみを享受する。

ツルがあるでしょう日前には、成長率は、各支店に10000 、 10000小枝や、各支店、および各小枝シュート10000 、 10000撃つと、各クラスター、および各クラスタ10000ブドウは、ブドウが生産すると、各二百十六ガロンワイン等

千年のアイデアが発見されたほとんどの解説者は、信徒の聖barnabas 、通路では、ユダヤ教の安息日の治療;安静時のために、神の創造した後は、 7日目には、次のように説明しています。

神の御子が来た後に終止符を打つと、邪悪な時代と判断して、そして後に、太陽、月、星が変更されて、それから彼は、残りの7日間では、栄光です。

その作者が前提とは、神を作成した場合は、すべてのものによると、 6日の間、このことは、神がすべて完了することが6 millenniums 、 1000年の一日を表しています。

それは確かだが、作家の擁護派の教義の再形成は、世界2番目を通してキリストの出現が、それからの明確な兆候ではないのかどうか、作者は、千年の書簡は、厳密な意味での言葉だ。

聖irenæusのライオンズは、アジア原産のマイナー、聖polycarpの仲間に影響されて、千年のアイデアを採用した、と話し合って、彼の作品に対する防衛gnostics ( adv. haereses 、 v 、 32 ) 。

彼は、この教義を中心に開発さgnosticsに反対して、拒否されたすべての人の幸せを願って、今後の人生のキリスト教徒では、との違いは、地球上で、主キリストの栄光の王国の最後の前哨戦には、精神的な神の王国は、永遠の領域無上の喜びです。

ローマの聖ジャスティンは、殉教者は、彼に反対するユダヤ人との対話をtryphon (第八十〜一)のテネットミレニアムと主張すると、彼はすべてのキリスト教徒の信念が正しいことを知っている点があるでしょう。体の復活とは、新しく建てられたとエルサレムの拡大のためのスペースは、昨年の1000年、彼は多くの人を追加して、守って、純粋で敬虔なキリストの教えは、それを信じていない。

目撃者のための継続的な信念で、アジア地域では、至福千聖melito 、第2世紀の司教のsardes 。

彼は、同じ列車を開発し、思想としての聖irenæusでした。

その起源は、アジアでの動きmontanisticマイナーです。

期待の早期出現は、天のエルサレム地球には、それは、それは、思想、 phrygiaに表示されますが、その心は密接に入社し、ミレニアムmontanistsというアイデアを持っています。

tertullian 、モンタヌスの主人公は、その教義expounds (彼の仕事が失われた今、 "デ半導体製造装置fidelium "とは"前売marcionem " 、 ⅳ )の時間の終わりにして偉大な王国を約束する、新エルサレム、だろう最後に確立され、 1000年のための空間です。

千年の作者、これらすべての魅力を様々な書籍の文章は、旧約聖書の予言は、いくつかの通路には、聖パウロの手紙の聖ヨハネの黙示録としています。

至福千年が見つかりましたかかわらず多くの支持者の中にいたキリスト教徒と支持されたいくつかの教会の神学者は、どちらも期間は、後の使徒の過程でも2番目の世紀には、普遍的教義として表示されないことには、教会の一部として、またはローマ教皇の伝統だ。

ローマ教皇のシンボルの原始的言及は、確かに、復活のキリストの遺体を返すと、生活者と死者を判断するが、それによれば、ミレニアムの言葉ではありません。

それは、第2世紀には、生産だけでなく、守備陣は、敵と発音chiliasticしかし、ミレニアムのアイデアです。

至福千年グノーシス主義を拒否しました。

アジアのマイナー、校長席の千年の教えは、バラしている、いわゆるアロゴス派に反対するだけでなく、対至福千モンタヌス、しかし、彼らはあまりにもはるかには、野党は、拒否するだけでなく、聖ヨハネの黙示録、その作者として主張ケリントスが、彼も福音です。

至福千年の反対をより一般的になった第2世紀の終わり頃には、手に手を取って行くとの戦いにモンタヌス。

ローマの祭司キーズ(終わりと始まり、第2 、第3世紀)の襲撃millenarians 。

その一方で、ローマのヒッポリュトスかれらを擁護しようとする証拠は、彼の引数を根拠にして寓話の説明の後、 6日間の創出として6000年に、彼は伝統に教えられた。

至福千年の最も強力な敵対者は、原産地のアレキサンドリアのです。

ネオプラトン哲学を考慮して設立された彼と彼の精神的な教説の寓話の方法を説明した教典、彼はできませんでしたが、サイドmillenarians 。

彼combatted明示して、そして、彼のおかげで大きな影響力を行使して教会の神学特に記述オリエンタル国では、至福千年から徐々に姿を消したという発想オリエンタルキリスト教徒です。

ほんの数知られている私たちは、その後擁護者は、主として神学敵の原産地です。

第3世紀の半ばごろ、ネポス、ビショップエジプトでは、反対者リストに入ったの寓意的解釈の原産地は、千年の提唱にもいくつかのアイデアや支持を得たの近くアルシノ。

分裂脅かさ;しかし、賢明な政策と穏健派のディオニュシオス、アレクサンドリアの司教は、保存団結; chiliasts捨て、自分の意見(ユーセビアス"シーッ。 eccl 。 " 、第VII 、 14 ) 。

エジプトharboured支持者を持つようにまだ至福千年後に倍のmethodius 、司教のオリンパスは、 1つの主要な反対派の原産地の第4世紀の初めには、彼の支持で1000年至福シンポジオン( 9 、 1 、 5 ) 。

また、下半期の第4世紀には、これらの教説が見つかりましたアポリナリス彼らの最後の守備では、ビショップとの創立者のラオディケアapollinarism ( qv ) 。

彼の記述して、この問題は失われてしまいました;しかし、聖バジルのcaesarea ( epist. cclxiii 、 4 ) 、聖エピファニオス( haeres. 70 、 36 )とジェローム( isai 。 18 )の証言を続けてきた彼のchiliast 。

ジェローム追加しても多くの時間を共有して、同じキリスト教徒の信念;しかし、その後は見つかっていないと辛口の至福千年のチャンピオンの中には、ギリシャの神学者教会です。

西の方では、栄光の千年王国を期待するだけでは、キリストと彼は、支持者のために長い時間が見つかりました。

詩人commodian ( instructiones 、 41 、 42 、 44 )だけでなく、ラクタンティウス( institutiones 、 7 ) 、千年宣言を記述する領域とその輝きは、以前の部分を描画してchiliastsとsybilline予言は、彼らの部分の色からの借入"の黄金時代"とは、異教の詩人;しかし、そのアイデアは、 6000年に世界では、これまでの期間は目立つ。

プトゥイvictorinusのは、千年にもかかわらず彼は、現存のコピーを解説していないの黙示録allusionsを検出することができます。

聖ジェロームは、自分自身の相手をすることを決めたmillenialアイデア、セウェルスsulpiciusブランドとして守ってんだけど、でも、この記述は、著者は、現在の形に何もない、この電荷をサポートすることができます。

聖アンブローズ実際には二重の復活の教えが、千年の教説を明確にしないで際立っている。

その半面;聖アウグスティヌスは時間のために、彼は自分自身証明(デcivitateデイは、 XXを、 7 )で、チャンピオンの至福千年と発音;しかし、彼の後、ミレニアムユニバーサル復活の場所とすることについて、もっと精神的な光( sermo 、 cclix ) 。

ときには、しかし、彼は1つしか普遍の原則を受け入れたと復活の直後、最終的な判断は、もはや彼が、校長にしがみつく1000年至福の初期の教義です。

最後に行われた聖アウグスティヌスのミレニアムの余地はないと確信しています。

キリストとの間の闘争は、片手で彼の聖人と悪魔の邪悪な世界とは、他のは、教会では、地球上で繰り広げ;ので、医者に説明することで彼の偉大な仕事デcivitateデイです。

彼は私たちと同じ本を説明する寓話の黙示録第20章。

最初の復活は、この章で扱われるのが、私たちと彼は言うが、バプテスマを指しているために精神的な再生;安息日の1000年後の6000年の歴史は、全体の永遠の命-あるいは言い換えると、その番号1000は、完ぺきに意図を表明し、 1000年の最後の空間として理解しなければならないの終わりに言及し、世界;すべてのイベントでは、キリストの王国、そのうち喋るの黙示録は、教会の中でのみに適用される(デcivitateデイは、 XXの5-7 ) 。

この説明で採択された医師の輝かしい成功ウエスタン神学、そして至福千年は、もはや以前の形を受け取ったサポートしています。

ebionitesケリントスと後で記述に対しては、言及を異端としては、ミレニアムの守備は、それは真実ではなく、教会のカットオフからです。

しかも、その態度は、教会に向かって世俗の権力を受けた彼女の間の接続を変更して近づくとローマ帝国。

疑いの余地はないが、このイベントは多くの方の電源離乳至福千年の昔からのキリスト教徒は、迫害の中にいた時、彼らの表情は、キリストが間もなく届くと期待して転覆し、彼の反対者を選出します。

より多くの意見をすべて姿を消したchiliasticが急速に進んでいるため、上記の発言としては、彼らにもかかわらず誠実なキリスト教徒の間でも広く普及し、彼らの防御されたにもかかわらず、初期の著名な教会の長老たちは、至福千年には決して普遍的で開かれた教会として伝統使徒信条に基づいています。

中世には絶対に染まって至福千;ていた外国人の両方を、その期間の神学とは、人々の宗教的なアイデアだ。

終末論作家の幻想的な見方をして(フロリスヨアヒムのは、フランシスコ会-霊歌、 apostolici )は、参照のみを特定の形式で精神的な革新の教会ではなく、 2番目は含まれていないキリストの到来です。

"皇帝神話は、 "幸せに設置することを予言、ユニバーサル王国天皇の偉大される将来的には、実際に含まれる1つの説明を思い出さsybillineと千年の記述は、古代のではなく、本質的な特徴は、再び行方不明になり、キリストの帰還との接続は、至福の治世だけでは、復活している。

したがって、その適切なミレニアムが不明にしてください。

プロテスタントは、 16世紀の新しい時代にushered千年の教説です。

プロテスタントの狂信者は、初期の数年間に、特にanabaptists 、信じて、新しい、キリストの黄金時代セプターの下には、後のローマ教皇と世俗打倒帝国。

anabaptistsセットアップされ、 1534年にミュンスター(ヴェストファーレン) 、新王国ザイオンは、女性の主張と共通の共有財産として、新たな王国をキリストの前奏曲です。

彼らの行き過ぎが反対したdisowned至福千年とその両方augsberg (第17 )とhelvetian告白(第11 ) 、入場料は見つかりませんでしたので、それをルター派と改革派theologies 。

にもかかわらず、 17世紀末と18世紀にもわたって作ら新しい千年紀狂信者や神秘主義者たちの予想では1つのフォームまたは別:ドイツでは、ボヘミアとモラヴィア兄弟団(コメニュウス) ;フランスでは、ピエールjurien ( l' accomplissementデpropheties 、 1686 ) ;クロムウェルはイングランドいる時点では、無所属とジェーンleade 。

新たな発展段階には、千年の間の意見のプロテスタント敬けん開始しています。

1つは、ミレニアムのチーフチャンピオンズドイツでは、アイオワ州

ベンゲルクルージウスと彼の弟子たちが参加したローテその後、 volch 、チールシュ、ランゲや他のです。

プロテスタントから移住してパレスチナwurtemberg (コミュニティ寺)の近くにはキリストのためには、彼の2番目の出現です。

特定の幻想的な宗派のイングランドと北アメリカのように、 irvingites 、モルモン教、 adventists 、千年の採択との意見の両方を終末論は、キリストのリターンを期待し、彼の王国の確立を早期に公開されます。

19世紀には、いくつかのカトリック神学支持する穏健派は、修正至福千年、特に彼らの説明に関連しての黙示録;としてpagani (エンドオブザワールドは、 1856 ) 、シュナイダー(ダイchiliastische doktrin 、 1859年) 、 rohling ( erklärungデアapokalypseデhl 。 lohannes 、 1895 ; auf nachシオン、 1901 ) 、 rougeyronシャボテ( avenirドレグリーズカトリックdivin selonル計画は、 1890年) 。

jpキルシュによって書かれた文献の情報です。

ドナルドブーン転写された。

カトリック百科事典は、 1911年のボリュームXで公開されます。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 11年10月1日です。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク


また、参照してください:


切迫


再臨説

ロンドン(ウェストミンスター)の告白


アウクスブルク信仰告白


39の記事

キリストの再臨


終末論


天啓、天啓的史観


最終判断


ラプチャー、試練


試練は、大きな試練

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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