安息日

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七日目は、ユダヤ人の週-日没から日没から金曜日土曜日-七日目の安息日の設立を記念し、神で静養した。任命することは、神の残りの日( e x od.20時0 8分) 、祈りに専念すると研究、およびその儀式は、ユダヤ教の信仰をマークした。

キリスト教徒が通常とみなされるが果たされるの安息日には、キリストの墓や休息を祝う安息日は、その代わりに、主の日(日曜日)の礼拝の日として、週刊誌です。

それは、新しい週の最初の日には、象徴的なのは、一日の終わりなき主は、キリストの復活の日に、自分の予想を返す。

いくつかのグループには伝統的にプロテスタントの日曜日の安息日と呼ばれ、旧約聖書の安息日に適用することの規制(安息日厳守) 。

これらの多くの場所で、力を与えてきたの民法(青法) 。

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文献情報


トンガスターは、ユダヤ教の祭りは、 1年( 1953年) ;のhbポーターは、日の光( 1960 ) ;ワットrordorf 、日曜日( 1968年) ; schauss 、 hayyim 、ユダヤ教の祭り( 1938年) 。

安息日

高度情報

安息日( heb.動詞shabbath 、という意味"としてから残りの労働" )は、その日の残りです。

それは最初に導入されて天国で取り上げられて、ときには男は無罪(大将2時02分) 。

"安息日のための男は前には、 "一日の残りや軽食としては、身体と魂を祝福している。

それは次の接続を参照されてマンナの贈り物を、イスラエルの子孫の荒野(例: 16時23分) ;そしてその後、法が与えられたとき、シナイ半島から( 20時11分) 、その人たちが厳粛に帯電した"安息日を覚えて、神聖な状態に保つことです。 "

このようにすることは、すでに既存の機関として話されるのです。

モザイクは、厳しい規制が敷設に関する法律の順守(例: 35:2 、 3 ;レフです。 23 : 03 ; 26:34 ) 。

これらは特有の特免をしています。

で、その後の歴史は、ユダヤ人を前に頻繁にリファレンスが安息日の神聖( isa. 56:2 、 4 、 6 、 7 ; 58:13 、 14 ; jer 。 17:20-22 ; neh 。 13時19分) 。

彼らは後に倍の安息日倒錯した彼らの伝統だ。

わたしたちの主perversionsからそれらを救出すること、およびそれらの本性を振り返ると意図( matt. 12:10-13 ;マーク2 : 27 ;ルカによる福音書13:10-17 ) 。

安息日は、設立当初の男は自分の創造のため、恒久的とは、普遍的義務だ。

男の物理的な必需品の安息日の休養を必要とする。

だから彼は自分の身体を構成して、少なくとも1つの福祉ニーズに休息のため、 7日から通常の労働者です。

経験を証明しても、道徳的かつ精神的な必需品の男性にも安息日の休息を要求する。

"私はますます多くの経験をして確認された理由は、安息日の遵守は、永遠の嘘必需品の深い人間の本性は、男としている限りは、男の至福の状態に維持することは、一日も休むしかないとして、しかし、精神的な休息の日として、虚しくされることはありません。私の経験で、確かに永遠の義務を感じることは、永遠のために必要なのは、安息日のです。ウィザーズ魂なしています。その順守することに比例して読んでもらっています。安息日は、前の男です。神の前にすることは、ある特定の男性のために必要なので、精神的な状態にすることです。の必要性は、したがって、人間の本性は深く隠されています。

彼なしで済ます人がしなければならないことと精神的な神聖なものです。

そして彼の人は、まだあきれるほどの霊的ではないとは、まだ完全には、一人の男が進んですることは賢明でよりも彼のメーカー" ( fwロバートソン) 。古代バビロニアのカレンダーは、先日から見られるように回復して碑文のうち、遺跡のレンガロイヤルパレス、課の時間に基づいていたに週間の7日間。安息日は、これらの碑文指定sabattu 、と定義される"と、一日の残りのための心臓"と"一日の労働の完成です"の変化その日です。創設当初では、 7日の週の安息日として際立たせると聖体拝領。初日の1週間は今の安息日として観測された。

この変更は、認可の神ですか?

そこには明らかな違いが安息日機関として特定の日に設定すると、その遵守を離れている。

この質問は、したがって、その日を変更するように影響を及ぼすことはありません永久機関としての義務の安息日。

その日の変更なしに変更または、安息日神聖な機関としての遺跡と同じです。

廃止することはできません。

もしあれば、その日が変更されて、それをする必要がありますが、キリストや彼の権威です。

キリストには、このような変更を加える権利を(マーク2:23-28 ) 。

クリエーターとしては、キリストは、元の主は、安息日(ジョン1 : 03 ; heb 。 1時10分) 。

それは、もともとは記念館の設立。

仕事を大幅に上回ることが創出されたと思われますが、今彼は、その仕事の償還です。

私たちはこのような自然の変化を期待するだけとなることが安息日の記念碑としての大仕事をしています。

真は、テキストなし許可を与えることができるので、多くの単語に変化します。

急行は行っておらず、法律の変更を宣言した。

しかし、他にも別の種類の証拠です。

事実を知っているために、我々の最初の曜日からの使徒回観測されており、必要な結論を出すのは、それが観測されるとその使徒即時弟子です。

これは、我々が必ず、かれらは決してだったらやってないの許可なくまたはかれらの主の権威です。

彼の復活の後、一日で行われたのは、最初の1週間( matt. 28:1 ;マーク16 : 02 ;ルーク24:1 ;ジョン20 : 01 ) 、我々は決して見つけるキリストの弟子の会談では、七日目。

しかし、彼の最初の日に特別栄誉をして自分自身を顕在性は、 4つの別々の機会( matt. 28:9 ;ルカ24:34 、一八〜三三;ジョン20:19-23 ) 。

繰り返しますが、内容は次の週の最初の日には、イエスキリストが登場して、弟子(ヨハネ20時26分) 。

いくつかの計算が行われたことは、キリストの昇天祭の週の最初の日です。

疑いの余地はないとして下り坂では、聖霊は、その日、聖霊降臨日(行為2:1 ) 。

こうしてキリストが表示されたら、新しいinstitutingとして観測される日を安息日として、彼の人々は、一日にかれらの間にあげたとして知られ、 "主の日です。 "

の遵守、この"主の日"として、安息日は、カスタムの全般原始教会、ローマ教皇の制裁があったとする必要があります( comp.行為20:3-7 ; 1うわっ。 16時01分、 2 )と権限、および今イエスキリストの制裁や権威です。

その言葉に"彼女のsabbaths " ( lam. 1時07分、動静)されるはずだ、おそらく、その改訂版としては、 "彼女desolations 。 "

(イーストン図解辞典)

安息日

高度情報

安息日は、週7日間では、彼の作品からやんだ神の創造と宣言したその日の祝福と聖(大将2:1-3 ) 。

エピソードを通して、マンナ( exod. 16 )は、この日は、神聖な性質を強調して、イスラエル人です。

それには"安息日の主は、 "一日の残りを際立たせるために神とした。

その仕事をすることを禁じます十戒安息日は、両方のためには、イスラエル人と彼らのしもべとゲスト( exod. 20:8-11 ) 。

deut 。

5:12-15は、人道主義的な動機があることを意味するの安息日の概念です。

神の光景では、必要のない人や動物に仕事をしなければならないとされる週に7日、イスラエル人がエジプトでenslavedとして。

したがって、安息日は、神の奉献直接的な兆候はイスラエルだけでなく、彼の創造です。

安息日は、重大な違反の罪では、働いている人とは、安息日には"彼の人々の間から切り離されている" ( exod. 31:14 ) 。

さすらいの荒野の中に自分の中には、イスラエル人一人の男が見つかりました検挙さ木材は、安息日の集まりです。

彼は死に投石されて、主の命令によると、安息日のためprofaning ( num. 15:32-36 ) 。

火事ではないに点火して安息日( exod. 35:3 ) 、およびadmonitionsに畏敬の念にリンクしてその日には両親に向かって頭を下げると畏敬の念( lev. 19時03分)に向かって主の聖域( 19:30 ; 26 : 2 ) 。

安息日終了して、 1週間の仕事とは、主に、完全な休息かれは、神の識別マークのユダヤ人を選ぶ。

安息日は、喜ばしい聖日は、一日には精神的な軽食や敬けんな崇拝。

してきたように人気のある日、彼のまねをする機会を創造して男は、全力を挙げる考えを熟考するとコミュニティを崇拝しています。

それらのことを喜んで、主の約束していた彼らは、このファッション"に乗って、地球のハイツ" ( isa. 58:13-14 ) 。

profaningよりも外国人の安息日保管して開かれた神の約束とは深い喜びと祝福を約束した( 56:6-8 ) 。

ユダヤ教の伝統にして行われた最終イザヤ書の普遍化を宣言し、すべての国の間で安息日(注66:23 ) 。

エレミアとエゼキエル預言者のような配置などの重要性を強調しているのを観察した時の安息日は、ユダヤ教の人々の運命を予言していた姿勢を直結安息日(注jer 。 17:19-27とezek 。 FFの20時12分。 ) 。

ヨセフス説明して中にあった公共世紀の最初のキリスト教国については、ユダヤ教の安息日のコミュニティです。

観測されたイエスキリストの安息日、 worshipingだけでなく、教えるだけでなく、その時間中には、 1週間シナゴーグ(マーク6時02分) 。

この事件については、弟子'摘採耳の穀物や彼の治癒してから脱線ではない、との安息日安息日法では、しかし、イエスキリストを知っていたことを示唆するというが、その命令の内容をよく売れている。

彼の弟子だけでなく、使徒パウロだけでなく、ユダヤ人やキリスト教徒の早期観測安息日。

ユダヤ教の伝統的側面は、律法の順守を維持し、地域社会に仕え、家族と楽しい一日から現在までの参加です。

特別な食事を準備すると、母親kindles安息日祭日のろうそくを思い出しています。

waftsとして彼女のオーラは、彼女のろうそくに向かって祝福すると、ろうそくrecites 、彼女は彼女の日常の苦労を象徴してからパッティング彼女とは、神聖さを認め、歴史的な時間です。

loafの複数配置して2つのパンは、夕食のテーブルや布で覆って、二重の部分を象徴マンナ荒野さすらいの中に投与されます。

招待ゲストには、しばしばこの安息日の喜びを共有し、特別な祈りと賛美歌が読誦、家計の父が率いる。

崇拝の家族サービスでは、毎週の安息日シナゴーグ。

お別れの精神の下で観測されたサービスは、悲しみを祝福して一日が過ぎた。

ユダヤ教の伝統を提案している場合は、すべてのユダヤ人は安息日のため2年連続で保管sabbaths 、救世主が復帰した。

聖書の安息日のためにも1年前に提供します。

7年の間に土地を休ませていたかもしれないので、残りの土地は、フィードの困窮して二番かもしれない、との黒字を食べる動物かもしれない。

豊作を約束する神の6年を通じて、サバティカル期間を運ぶ。

また、キャンセルされる債務は、その年の期間中(注exod 。 23:10-11 ;レフです。 25:1-7 、 18〜22 ; deut 。 15:1-11 ) 。

7つのサイクルが終了する時点で、 1年間のサバティカルジュビリーが導入した。

土地を売っていたが、元の所有者に戻って、他のサバティカル年の規定があったとします。

これらの規定に下線を引いたという事実を最終的に神の所有の土地です。

ダrausch


(エルウェル福音辞書)

文献情報


愛millgram 、安息日:この日の喜び;フランス領ギアナムーアは、ユダヤ教、キリスト教の最初の数世紀の時代; ajヘシェルは、安息日;米ゴールドマンは、ガイドを安息日;ダカーソン、安息日に主からの日; beckwithとrtウィリアムストットは、キリスト教の日曜日; andreasen 、ネブラスカ州、そして残りの償還です。

安息日

カトリック情報

(ヘブライ語shabbath 、停止、休息;ギリシャsabbaton ;ラテン語sabbatum ) 。

第7日の週のヘブル人への手紙の中には、その日の日没から日没からカウントされ、それは、土曜日の夕方から金曜の夜にしています。

処方箋に関する安息日

安息日は、一日の休息"を、主の神聖化" (出エジプト記第16 : 23 ; 31:15 ;申命記5時14分) 。

すべての作業が禁じられ、見知らぬ人の禁止だけでなく、イスラエル人を含め、動物たちだけでなく、男性(出エジプト記20:8-10 ; 31:13-17 ;申命記5:12-14 ) 。

特定のアクションには、以下のように記載禁断:クッキング(例、 16 、 23 ) ;収集マンナ( 16 、 26 sqq 。 ) ;耕や刈り取り( 34 、 21 ) ;焚付け(調理用、 35 、 3 ) ;木材の集まり( num. 、 15 、 32 sqq 。 ) ;運んで負担( jer. 、 17 、二一〜二二) ;押しブドウ、 sheafの複数形を持ち込むことは、動物との読み込み(ニーアマイア13:15 ) ;トレーディング( ibid. 、 15 sqq 。 ) 。

旅は、少なくともして、宗教的なオブジェクトは、禁じられていないが、元禁止します。 、 16 、 29 、参照のみを残しキャンプを収集し、食品;ことは、教育機関の聖なる黙示アセンブリ(レビ記23:2-3 、 heb 。テキスト) 、および慣例では、時間のキングス( 2キングス4時23分) 。

で、後の期間は、しかし、すべての動きが制限され、 2000年の総腕尺( 6 furlongsとの間に5つ) 、または"安息日の旅" (行為の午前1時12分) 。

合計棄権から安息日のためだけに働くとは、所定の贖罪の日;して、他の饗宴-日卑屈な作業だけでは禁止されて(出エジプト記12:16 ;レビ記23時07 sqq 。 ) 。

故意の違反で処罰された死の安息日(出エジプト記31:14-15 ;数字15:32-36 ) 。

その前に仕事をすることの禁止に必要な食糧を準備し、必要に応じて何かもしれない、安息日の前日には、そのための準備として知られ、 1日、またはparasceve ( paraskeue ;マタイ27:62 ;マーク15 : 42 ;等) 。

仕事から棄権に加えて、特別な宗教的慣習が処方されます。

( a )その日々の犠牲が倍増、それは、 2つの子羊歳せずには、午前中の傷が提供する、 2つの夕方には、通常の2倍の量の小麦粉を鍛えには、石油やワインの神酒( NUM件。 、 27 、 3-10 ) 。

( b )に新しいloafの複数の命題は、主の前に置かれた(レビ記24:5 ; 1クロニクル9時32分) 。

( C参照) 、アセンブリは、神聖な聖域のために開催される、厳粛な礼拝堂(レビ記23:2-3 、 heb 。テキスト;エゼキエル46:3 ) 。

詳細としては行っておらず、それらの生活に何が行われてから、聖域ある距離を置いています。

礼拝堂に属しますsynagogal追放された後の期間;まだ発展することは、おそらく、古い習慣です。

これ以前の時代の人々がいつも行くの指示を聞いて、預言者( 2キングス4時23分)は、思いも寄らないことではないとの会合のための祈りが共通の啓発と最も古い時代からです。

安息日の意味

奉献安息日は、 1日の期間には、週刊誌の作者として、宇宙の神との時間です。

こうしてその日の主が、あの男は、棄権することに必要な作業を終了すると、自分の利益には、彼が適切に働いて以来、一日に自分自身、彼の活動に充てるとして彼は神によって特別な行為を肯定的に仕えています。

sinaitic神の約束をした後、イスラエルに立っていたのは、主に関係して誓約します。

安息日にもサインになった、との協定を順守する謝辞: "を参照しておくことなたは私の安息日;なぜならこれは、わたしとなたがたとの間で署名して世代;知っていることと思いますが、私は、主には、人を浄化あなた" (出エジプト記31:13 ) 。

しかし、中には、主に、宗教的な一日の安息日は、それは社会的な側面と慈善。

それは意図したとしても、一日の休養やリラクゼーション、特に、複数のスレーブ(申命記5時14分) 。

のため、二重人格、宗教や慈善事業は、その日のは、 2つの異なる理由は、その遵守のために与えられる。

最初は残りから採取して、神の創造7日目: "を前に、 6日の間に天と地の主は、 。 。 。と静養して七日目:それで主七日目を祝福し、神聖化すること" (出エジプト記20 : 11 ; 31:17 ) 。

この安息日わけではないのでは、導入の創造は、いくつかのコメンテーターとしてもみなかったが、それは、イスラエル人が神のまねをしてその日の残りの例でもなく彼が神聖化された彼の残りです。

安息日の兆候としては、リコールの救出sinaitic誓約エジプトの束縛からです。

したがって、第2位は、イスラエル人が招かれたことを忘れないことが、かれらはかつて奴隷エジプトでは、訓戒とは、したがって、彼らの救出に感謝して休息できるように彼らの債券および使用人に残り(申命記5:14-15 ) 。

神の恩恵を彷彿させるものとして、イスラエルの安息日には、一日に喜びの声(イザヤ書57:13 )とは、実際にそのようなこと( cf.ホセア書2 : 11 ;哀歌2時06分) 。

断食していないことが行われた安息日(ジュディス8時06分)とは逆に、最高級の食事が提供されるように、友人たちが招待されます。

安息日の起源

最初に会ったのは、安息日に関連して、秋には、マナ(出エジプト記16時22 sqq 。 )が、それが表示されたら、すでに知られている教育機関としてのイスラエル人です。

sinaiticしたがって、立法、法の効力を与えただけに、既存のカスタムです。

この風習の起源は無名関与している。

エジプトからの借り物ではない、として、週7日間閉鎖して、一日の残りは不明にしてください。

近年、バビロニア起源提唱されています。

lexicographical shabattuとして提供するのと同等の錠nuh libbiええと、 "その日の融和の心" (の神々 ) 。

また、宗教上のカレンダーでは、うるう月elulとmarchesvanに記載して、その月の7日、 14日、 21日、 28日と19日、後者だったので、おそらく第49回( 7 x7の)一日からは、前の月の初めには、日間では、国王は、手品師は、医師とは、特定の行為を慎むこと。

国王は、例えば、食べ物を食べるのではない火を用意して、鮮やかな衣装をかける、戦車に乗る、または行為をする権限を行使した。

このごろはその後、日間の和解、そしてしたがってshabattu終了。

我々はこのようにピリオドでは、最終日の7日間では、特定の行動でマークされてから棄権、 shabattuと呼ばれ、言い換えれば、安息日に相当する。

バビロニア起源そのものではないが、ありそうにないので、元のホームページのchaldeaヘブル人への手紙は、しかしそのような証拠は何もないことは、実際のケースです。

読書shabattuは不透明、 shapattuにしないように等しく概いる。

それに加えて、証拠がないと呼ばれることがこのごろshabattu ;の兆候が見つかったので読んで貼付のみ、その月の1日から15日までは、どこに、しかし、パティのSHAは、 "課"の1カ月は、こちらを読ん概。

このごろは、また、完全に異論安息日からです。

彼らがいない日間の総残りは、ビジネス上の他の日として取引されています。

棄権のためのオブジェクトから特定の行為が、神々の怒りをなだめる;その日は、したがって、贖罪の日々は、喜びのない安息日のようだ。

最後に、このごろ続いて、月の位相が、安息日は独立している。

安息日に常に表示されて以来、毎週のごちそうとしてconnexionなくして月には、派生することはできません、いくつかの作家としての処理が行われるのは、宴会のバビロニアから満月、またはその月の15日間、これは、また、疑わしいのはほんのクレームshabattu指定してください。

安息日順守

違反の安息日の前に共通のようだというが、亡命中( 17時19分エレミアsqq 。 、エゼキエル20 : 13 、 16 、 21 、 24 、 22時08分、 22時38分) ;したがって、その預言大きなストレスを与えるレイアウトその適切な順守(アモス8時05分;イザヤ書1 : 13 ; 57:13-14 ;ジェレマイア場所です。 cit 。 ;エゼキエル20時12 sqq 。 ) 。

復旧後、この日は公然とprofaned 、およびいくつかの困難が見つかりましたnehemias停止虐待(ニーアマイア13:15-22 ) 。

すぐには、しかし、運動を設定するには細心の儀式を行ったtowrdsどのような法律の予定をはるかに超えています。

machabees時点では、忠実なユダヤ人の虐殺を許可して戦うというよりは、安息日( 1 maccabees 2:35-38 ) ; mathathiasとその部下のこのような政策を実現することを決めたの愚かさを守るために攻撃している場合は、安息日が、攻勢に出ることはしないと( 1 maccabees 2:40-41 ; 2 maccabees 8時26分) 。

pharasaicリゴリズムの影響下にあるシステムの負担分と規制の精緻化されたのに対し、高等安息日の目的は、失われた光景だった。

shabbath数えますmishna論文の主要39頭の行動を禁じられ、それぞれに細目です。

頭の中には、このようなささいな行動の主な2つのスレッドとして製織、縫製針縫う2つは、 2つの手紙を書くなど2つの色の麦の穂を摘む刈り見なされていたが、かれらは、種をこすって脱穀( cf.マタイ12時01分-2 ;マーク2:23-24 ;ルーク6:1-2 ) 。

重量の物体を運ぶのには、イチジクの負担を運んでいた;したがってベッドを運ぶ(ジョン5時10分)は、甚だしい違反の安息日。

それは非合法的な治療法は、安息日には、救済策を適用するかしない限り、人生は絶滅の危機に瀕( cf.マタイ12:10 sqq 。 ;マーク3:2 sqq 。 ;ルーク6時07 sqq 。 ) 。

なぜ、この病気の説明がもたらしたキリストの日没後に(マークは、私は、 32 ) 。

それは薬物を使用することも禁じられている場合は、前の日の生産への影響を把握することは安息日。

キリストは、時間を解除することが許されていた動物のうち、ピット(マシュー12:11 ;ルーク14時05分)が、これは、後で変更することは認められていないので、ホールドのレイアウトしてから、それを持ち上げ、かかわらずそれを助けてから出てくるかもしれないという手段によってマットレスやクッションそのものです。

これらの例では、最悪の事態ではないと彼らは、そのシステムの狭さを示す。

いくつかのルールが、しかし、あまりにも負担が見つかりましたと、論文は、自分の気分mishna ( erubin ) rigourによって微妙なデバイスです。

安息日は、新約聖書

キリストは、安息日ながら観察し、自分自身の言葉や行動を設定すると、この不条理なリゴリズムを一日前には、男の奴隷。

彼のreproved scribesとpharisees耐え難い負担をかけるためにパッティングする男性の肩(マタイ23時04分) 、との原則を宣言して"安息日は前には男で、男のためではなく、安息日" (マーク2時27分) 。

彼は安息日硬化して、彼の弟子と擁護のためのトウモロコシ耳にしてその日の摘採です。

彼の引数にして、このアカウントでphariseesによると、彼は安息日の必要性ではない例が壊れたりした慈善行為(マタイ12時03 sqq 。 ;マーク2時25 sqq 。 ;ルーク6時03 sqq 。 ; 14 : 5 ) 。

聖パウロのうち、ユダヤ教の安息日が列挙されていない慣例上お定まりのキリスト教徒(コロサイ人への手紙2 : 16 ;ガラテヤ人への手紙4:9-10 ;ローマ人への手紙14時05分) 。

ジェンティーレに変換し、日曜日に行われた彼らの宗教的なミーティング( 20時07行為; 1コリンチャンス16時02分)消失しては、ユダヤ人とキリスト教の教会が独占的に観測されたとして、この日の主の日です。

(日曜日を参照してください。 )

f.ベクテル社によって書かれた文献の情報です。

転写されたジョンlooby 。

クリストファージェームズlooby専用のカトリック百科事典は、 13巻です。

日付1912 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 1912年2月1日。

レミlafort 、 dd 、検閲。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

文献情報

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デラバイブル" 、 sv "悪魔の宴"と述べた。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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