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罪は、邪悪な行動を神学用語は、個人または法人です。

区別することは犯罪には、法的な用語を適用すると、その社会のルールに違反して、会員課す、と副からは、道徳的な用語を適用すると、練習や習慣を身に有害であることは、個人の道徳的な性質です。 罪を指します具体を実施することは、神との結果が間違って態度を取る彼から疎外。

すべての主要な宗教の罪があるの概念は、彼らが異なるにもかかわらず、そのことの意味を広く解釈しています。

ヒンドゥー教は、例えば、次のカルマの教義は、人間の行動をプレゼントするシステムによって作品自体の報奨金を出すの再生報復または、別の存在だ。

良いアクションloosensのグリップは、世界の感覚;悪い行動や劣化を完全にバインドして、より多くの犠牲者とそのサイクルのカルマ輪廻。

最終ラウンドからの救出rebirths来るときにのみ、魂の欲望や行動を停止するとは、神のソースから吸収されることがやってきた。

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ユダヤ教、イスラム教、キリスト教の教えに反する行為をして罪は、個人的な神です。は、旧約聖書は、ヘブライ語聖書や、罪は罪反対すると見られては、コマンドまたは神の法則です。

最初の罪は、アダムとイブにコミットされ、その罪の効果がその子孫に渡されています。

この原罪は、キリスト教神学を理解して結果が変化するので、彼らの魂が、個人としては、生まれながらに罪人を罪とする傾向が自然に根差している。

イスラムの教えから派生して罪の倫理や宗教の命令は、コーランと伝統(ハディース) 。

それは多くの共通点が、旧約聖書の罪の概念です。

イスラム教でも、神の力を認識して罪人を許すことを通じて、彼の無限の慈悲repenting 。

の罪を犯すことは、キリスト教神学では、証書だけではありません。ならず、思想、動機、または欲望に反対して、神の永遠の法則です。

これは、従来の教員のイラスト七つの大罪:プライド、強欲、色欲、羨望、大食、怒り、そしてナマケモノ。

プライドは、罪と見なされることを最も確実に分離している罪人から神の恩寵。デリヴァランスはイエスキリストを通してのみ可能性は、犠牲者の死を後悔している罪人redeems電源の罪と罰からです。

チャールズワットranson

文献情報


HarringがBには、世俗の罪は、年齢( 1974年) ;秒ヒラリーは、原罪の概念の変化( 1987 ) ; palachovsky vとcフォーゲルは、罪では、プロテスタント教会と正教会( 1966年) ; crスミス氏は、聖書の教義罪( 1953年) 。

高度情報

罪は、 "すべての罪を望むのか、法に適合かれの神" (ヨハネ3 : 04 ; ROMのです。 4時15分) 、内側には、魂の状態や習慣を身にされるだけでなく、その外側には、人生を行うは、不作為かどうかを委員会( rom. 6:12-17 ; 7:5-24 ) 。

それは"法に違反していない、単なる私たちの憲法を、また、システムのことではなく、個人的な法律制定に反対する犯罪者やモラルvindicates彼の知事、罰則を伴う法律です。

魂に罪は、いつも自分の罪を意識しては、 ( 1 )と本質的に下劣な汚染、および( 2 )の懲罰に値することを全うし、神の怒りを畏れる通話ダウンします。

したがって罪を運ぶこと2つの不可分の文字は、 ( 1 )の悪い砂漠、罪悪感( reatus ) ;および( 2 )の汚染(黄斑) 。 " 、ホッジの概要を紹介します。 、道徳的なキャラクターの一人の男の行動が決定される彼の道徳的な状態心臓です。罪の気質を、またはその習慣は、魂の罪深い行為につながることは、それ自体にも罪( rom. 6:12-17 ;ギャル。 5時17分;ジェームズ1時14分、 15 ) 。の起源罪は、ミステリー、そしてそのようにしなければ私たちは永遠に残る。

平野が、何らかの理由によりそれは神がこの世界に入る罪を許され、そしてそれが我々のすべてを知っています。

彼が許せばそれは、しかし、神のないことを、作者の罪です。

アダムの罪(大将3:1-6 )構成で、彼の誘惑に屈服して暴行や果物を食べることが禁じられています。

それに関与することは、 ( 1 )不信仰の罪は、事実上、神のうそつき;および( 2 )の指示に従わないことに罪悪感を肯定的なコマンドを実行します。

この罪で、彼は神から背教者は、彼の創作に反対する反乱軍の武器を取っている。

彼は神の恵みと聖体拝領を失ってしまった彼;彼の全体的性質が堕落した、と彼は約束を被ったのペナルティーの作品が関与しています。

原罪

"私たちの最初の両親のルートが、全人類の罪の罪悪感にさいなまれる彼らの帰属は、罪と死と同じ性質が破損して後世に伝えられるすべては、彼らを普通の世代から降下する"と述べた。

アダムは、神に構成された代表は、連邦政府のすべての頭と彼の子孫は、彼らの自然の頭部として彼はまた、それゆえに落ちたときに落ちた彼( rom. 5:12-21 ; 1うわっ。 15:22-45 ) 。

彼は、自分の執行猶予の保護観察、そして彼の秋の秋です。 アダムの最初の罪のためにすべての世界に入ってきた彼の子孫の状態で非難を罪とは、すなわち ( 1 )道徳的腐敗の状態、および( 2 )の罪悪感が、かれらに帰属することに罪悪感を司法上のアダムの最初の罪です。 "原罪"とは、頻繁に使用されることを表しのみ正しく道徳的腐敗の全体的性質から継承されたすべての男性アダム。

この道徳的腐敗を継承した構成では、 ( 1 )の損失のオリジナル正義;および( 2 )の定数が存在するか傾性を悪のは、これは実際のルートとすべての罪の起源です。呼ばれることが"罪" ( rom. 6 : 12 、 14 、 17 ; 7:5-17 )は、 "肉" ( gal. 5時17分、 24 ) 、 "色欲" (ジェームズ1時14分、 15 )は、 "体の罪" ( rom. 6 : 6 ) 、 "無知" 、 "失明の心" 、 "神の生活からの疎外" ( eph. 4時18分、 19 ) 。

男depraves全体に影響を及ぼすことや、その傾向は依然として下向きに深く深く腐敗とは、ある残りの要素は、魂の回復なし。

これは、全堕落し、普遍的に継承されたことも自然のすべてのアダムの子孫( rom. 3:10-23 ; 5:12-21 ;午前8時07分) 。

pelagians原罪を否定自然についての男としての道徳的および精神的に井戸を;セミpelagiansギフトとして道徳的に病気について; augustinians 、または、とも呼ばれているとして、 calvinists 、前記のように男に関しては、精神的に死んだ( eph. 2 : 1 ; 1ジョン3時14分) 。

原罪の学説が証明さは、 ( 1 。 )より、実際には、男性の普遍的罪深されます。

" sinnethていないことがない男" ( 1王8 : 46 ;のISA 。 53:6 ;しまう。 130 : 3 ; ROMのです。 3時19分、 22 、 23 ;ギャル。 3時22分) 。

( 2 。 )より人間の堕落の合計です。

すべての男性が宣言されて極貧の精神生活のあらゆる原則;男の合計とは完全に神から背教(ジョブ15 : 14-16 ;大将6:5,6 ) 。

( 3 。 )より、初期症状( ps. 58:3 ;地方22:15 ) 。

( 4 。 )よりも、その必要性を証明することは、絶対にと広く、の再生(ヨハネ3:3 ; 2うわっ。 5時17分) 。

( 5 。 )より、死の普遍性( rom. 5:12-20 ) 。

さまざまな種類の罪も触れたように、 ( 1 。 ) "おこがましい罪は、 "文字通りとしてレンダリングや、 "罪を手にかかげられた"とは、すなわち、反抗的行為の罪とは対照的に"エラー"または" inadvertencies " ( ps. 19 : 13 ) 。

( 2 。 ) "秘密"とは、すなわち、隠された罪( 19時12分) ;罪を免れるのは、魂を通知します。

( 3 。 ) "聖霊を汚す罪" ( qv ) 、または、 "死に至る罪" ( matt. 12:31 、 32 ;ヨハネの手紙第5時16分)で、故意の金額を拒絶するの恵みを受けています。

高度情報

聖書の視点で、行動するだけではないの不正行為の罪ではなく、神からの疎外状態です。

イスラエルの偉大な預言者のため、罪は、違反するよりもずっと多くの罪のタブーや外部の条例です。

破裂することを意味する神の個人的な関係では、彼の信頼を裏切ることで私たちの場所です。

我々が我々の罪深さに気付いてほとんどは、聖なる神の存在( cf.のISAです。 6時05分;しまう。 51:1-9 ;ルーク5時08分) 。

罪深い行為が彼らの心の起源は、腐敗した( 6時05分大将;のISA 。 29:13 ; jer 。 17時09分) 。

ポールは、罪( hamartia )は、罪の意識がないだけではなく、同法の状態を継続的に衰弱して神を恨みです。

パウロの神学で、罪になるパーソナライズドほとんどです。

考えたことができます悪性としては、個人的な人間性を把握する力を保持します。

聖書の中の目撃者の罪は普遍的にも肯定しています。

"すべては罪を犯しましたとは、神の栄光に達しない"とポールを宣言( rom. 3時23分に記されてあります) 。

"正義のかけらもない男は、地球上で誰が何をやる権利とは決して罪" ( eccles. 7時20分に記されてあります) 。

"人の言うことは、 '私は私の心の純粋な保管;私は清潔度となく罪'ですか? "

( 20時09節に記されprov. ) 。

"彼らは道に迷って全部なくなった"と不満の賛美歌は、 "彼らも似たり寄ったり破損し;なしにはそれはいいが、そうでもないの1つ" ( ps. 14時03分に記されてあります) 。

改革派の神学で、罪の核をなすのは、不信仰です。これは、聖書の中の企業のサポート: 3大将はどこにアダムとイブの蛇の言葉を信頼し、神のみことば; gospelsどこでは、イエスキリストの指導者が拒否されるユダヤ人;行為7はどこで手に殉教のスティーブンは、群衆の手に負えない; 20:24-25どこでジョントーマス横柄解任で、イエスキリストの復活です。

心臓の硬度、これは不信仰と密接な関係が( 16時14分マーク; ROMのです。 2時05分)は、同様の罪の本質に属します。

後悔することを意味すると信じているのを拒否して神の約束( ps. 95:8 ; heb 。 3時08分、 15 ;午前4時07分) 。

頑固な不本意connotesの両方を開くことに自分自身を神の愛( ⅱ chr 。 36:13 ; eph 。 4時18分)とその必然的帰結は、私たちの隣人のニーズに合わせて無神経( deut. 15 : 07 ; eph 。 4時19分) 。

罪では不信仰の本質や心臓の硬度は、最高の罪には誇りを持って症状を呈し、官能性、そして恐怖です。

他の重要な側面に罪は自分への哀れみ、利己主義、嫉妬心、そして貪欲です。

両方の罪は、個人と社会、個人や集団です。

エゼキエルと宣言: "これは、今すぐお姉さんの罪ソドム:彼女は彼女の娘が傲慢とは、過剰な、と無関心な;ていない生活困窮者を助ける" ( 16時49分に記されてあります) 。

預言者によると、これはほんの数人ではないことが罪に感染したが、国全体( isa. 1時04分) 。

集団の形態の罪のうち、葉枯れ病を鋳造することは、今日、世界中の人種差別主義、ナショナリズムは、帝国主義は、年齢差別、性差別だ。

その罪は、道徳的、精神的な影響をボンデージ、罪悪感、死、と地獄です。

ジェームズ説明: "一人一人が誘惑と誘わときに魅了された彼は、自分の願望です。次に欲望を産むときに考えられたことが罪;とすることが完全に成長したときに罪を実らせるの死" ( 1:14-15に記されてあります) 。

ポールの見解では、 "罪の報酬は死" ( 6時23分に記されてありますrom. ; cf 。私うわっ。 15時56分) 。

ポーリーン神学によると、同法ではないだけにチェックしていますが、実際の扇動罪の罪です。

だから人間の心のひねくれたは非常に禁止しては、法の趣旨を意図していたサーブを抑止する代わりに罪を喚起罪深い欲望( rom. 7:7-8 ) 。

聖書の中の信仰を告白しても罪は、人間が本来持っている状態だ。

我々だけではない生まれる罪深い世界では、しかし、我々は罪への傾向を持って生まれる。

賛美歌作者としては、 "道に迷って行くの邪悪な胎内から、彼らの誕生からerr彼らは、言えば嘘" ( ps. 58:3 ; cf 。 51:5 ) 。

教会の伝統が喋るの原罪が、これは意図を伝えることは、生物学的汚染や物理的な変形ではありませんが、精神的な感染症を介して感染する方法はいくつかの謎に再現します。

罪がない人間の本性に由来するが、それは自然に腐敗する。

罪の起源は謎のままでは、実際には悪では、その問題に縛られています。 アダムとイブの物語が、私たちは本当に満足のいく合理的な説明をするかのどちらか邪悪な罪(これは、意図しない) 、というわけで投げる光は、人間の普遍的苦境だ。それ以前に人間の罪を教えてくれる悪魔のような罪があったの機会を提供するために、人間の罪です。 正統派の神学は、カトリックとプロテスタントの両方を、秋には、天使が喋るのを前に、人間の堕落、およびこれは、誤用または乱用に起因するものは、神の贈り物の自由だ。

それは、正統派の神学者の間で一般的なコンセンサスが道徳的な悪(罪)を設定するための物理的な悪のステージ(自然災害)が、 1つの原因を正確に理解して、他のは、おそらく、常に人間の投機の対象にとどまる。

(エルウェル福音辞書)


大罪

高度情報

精神的な死は、罪の大罪を引き起こしています。

聖書の教えには、クリア:すべての罪は、致命的な侵入〜だけれども、人間の経験は、すべての人の死の原因( rom. 5時12分、 6時23分) 。 ローマカトリック神学の道徳的な罪を見て、 2つあります:人間と許される。大罪extinguishesの人生は、神の魂;小罪が鈍る、その生活を破壊するわけではありません。

小罪で、エージェントを実行するための特定の行動を自由に決める;しかし、そうすることではない彼の目的になって、特定の種類の人間だ。

小罪は、個々の行為を実行するが、彼は自分自身の奥深くに潜むyearnsされる個々のタイプの人の行動に反対しています。

したがって、小罪での行動の間に緊張があると、個々の行為を実行しています。

完全には、代理店大罪。

彼に行動を決定するだけでなく、具体的な方法ではなく個々の種類を表現し、そこには彼の願いとしてアクションを介しています。

結果は、精神的な死に方をする。

聖書の福音主義キリスト教徒の評価を真剣に受け止めるのは、特定の重大な罪の性質です。

わたしたちの主は、 "罪の赦しではない" ( matt. 12:31-32 ;マーク3:28-30 ;ルカ12:10 ) ;ポールに参加する人たちに教えることは、特定の罪で指定から除外さ王国(私うわっ。 6時09分;ギャル。 5時21分;私thess 。 4時06分) ;ジョンに関する明確な指示を持っている人は祈りのために献身し"死に至る罪" (私のジョン5 : 16 ; cf 。 heb 。 6 :4 - 6 ) 。

これらの通路を軽くすることはできません解任;彼らが我々のテーマに突き当たるきっぱりと注意を呼び掛ける最も近いexegetical 。

fr害


(エルウェル福音辞書)

文献情報


j.グリーンウッドは、ハンドブックには、カトリック教徒の信仰; rb mcbrien 、カトリック教、 2世; nce 、 13 ; l. berkhof 、体系的神学;受理官庁ライリーは、聖霊;あぁ強い、体系的神学; thiessenのリンクは、講義で体系的神学;日本たばこ産業ミューラーは、キリスト教の教義学; f.ピーパーは、キリスト教の教義学、私は、 571ff 。 ; cfwヴァルターは、適切な区別法と福音です。


七つの大罪

高度情報

人生に早い段階では、教会は、ギリシャ語の影響を考える(罪を表示してその傾向として、人間の本性が必要な欠陥) 、教会の前にそれを判断するために必要な様々な道徳的欠点が相対的深刻です。

最終的には、この上昇は、一般的には何の七つの大罪と呼ばれることは、重要な場所を占めるという概念は、秩序と規律は、ローマカトリック教会です。

これらの罪は、誇りを持って、どん欲は、欲にかられて、羨望、大食、怒り、ナマケモノ。 k.

e.カークを強調しているとして理解されるべき"資本"または"ルート"罪というより"致命的"または"致命的" ( viz. 、罪をカットオフから彼の本当の最後の最後に1つ) 。

彼らは、 "罪深い傾向が特に罪深い行為を明らかにしています。 "

リストに列挙する試みを表して、プライマリ本能が罪を招来する可能性が最も高い。

可能性があるにもかかわらず、元の分類され、僧院の起源( cf.カッシア、 collationes patrum 、対10 ) 、グレゴリーの影響下にある偉大な(誰が私たちに与えられた古典博覧会は、件名: moralia職務上、特に参拾壱0.45 )の範囲が広がったと7人の枢機卿の美徳とともに、彼らがやって来て、道徳的基準を構成すると、初期のカトリック教会のテストです。

中世のスコラ学でかなりの注目を集めていたの件名( cf.特にアクィナスは、総合的研究論文theologica 、 ii.ii. ) 。

rh mounce


(エルウェル福音辞書)

文献情報


fr 。

コネル、新しいボルティモア教要理; j.ストーカーは、七つの大罪; h.フェアリーは、今日の七つの大罪。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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