十戒は、十戒

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法律の基本的な設定は、聖書の神、とも呼ばれ、十戒( dekaギリシャ語からは、 " 10 " 、およびロゴは、 "言葉" )は、 フォームの十戒ユダヤ教の基本的な倫理コードは、キリスト教、イスラム教です。によると、聖書の物語は、神の戒めを与えた上にマウントサイナイムーサーと2つの石板内接しています。

モーゼス破ったの錠剤を見つけたときに彼の人々の怒り黄金のふくらはぎのworshiping 、結局彼と記されてかれらは、かれらに置き換え約ひつ。

わずかに異なる2つのバージョンの戒めexodが見つかった。

20時01 -1 7およびd eut。

5時06 -2 1。

2つの伝統にも上場の戒めを忠実に守っています。

ローマカトリック教徒の開放を検討するとlutherans禁止命令に対する虚偽の一つとして崇拝するが、他のほとんどのプロテスタントと東方正教会の伝統に従って、ヘブライ語を2つに分割している。

後者の10人を維持する番号を組み合わせることにより、最終的な禁止に対するどん欲。

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開会神の戒めの1つの懸念は、畏敬の念は、誰が容認ないライバル;の製作や崇拝が禁じられて彫られた画像と同じように、神の名を取っても無駄;順守の安息日が加味。

人間関係を規制する、他の戒め:その命令に敬意を表するために自分の両親を殺害し、禁止措置は、姦通、盗み、偽証、とどん欲だ。

新約聖書の十戒の要約は、 2つの偉大な戒め(マーク12:28 -3 1) 。

文献情報


秒ゴールドマンは、十戒( 1963 ) ; eニールセン社は、新たな視点で十戒( 1968 ) 。

十戒

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十戒(例: 34:28 ; deut 。 10時04分、マーガリン。 " 10の言葉" )すなわち、十戒( qv ) 、不変のは、道徳的な法律の概要です。

これらの戒めが書かれた用紙を最初に与えられたのは、イスラエルの人々はシナイ半島encampedていたとき、彼らが出て約50日後にエジプト(例: 19:10-25 ) 。

彼らは神の指によって書かれた2つのテーブル上の石です。

最初のテーブルが破損したときに持ってムーサーダウンからのマウント( 32:19 )は、彼には、地面がスローされます。

彼は神では、コマンドをマウントする他の2つのテーブルでは、神と書いている"という言葉は、最初のテーブルにしていた" ( 34:1 ) 。

これらのテーブルが置かれ、その後約ひつ( deut. 10 : 05 ; 1キングス8時09分) 。

彼らのその後の歴史は不明です。

全体として呼ばれている"との約束" ( deut. 4時13分) 、および"テーブルの約束" (午前9時09分、 11 ; heb 。 9時04分) 、および"と証言した。 "

彼らは明らかに" 10 "の番号であっても、その課ではない固定は、そのためのさまざまな方法でナンバリングしているので採択されています。 ユダヤ人の"まえがき"の1つの戒め、そして第1および第2を組み合わせる。

ローマカトリック教徒との第1および第2 lutheransを組み合わせると、 10番を2つに分ける。

ヨセフスユダヤ人と等しく分ける。

ローマカトリック教徒のlutheransと戒めを最初の3つの表を参照して2番目の7つです。

改革派教会とは、ギリシャの4つを参照して、最初と2番目の表6 。

サマリア人を追加するには、 2番目は、マウントgerizimの崇拝しています。

(イーストン図解辞典)

十戒

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十戒は、父親の名前を与えられたのは、ギリシャの十戒; "の10単語は、 "こちらとしては、文字通り、元のレンダリング(例: 20:3-17 ) 。

これらの戒めで書かれた最初の2つの石の破片( 31:18 )は、かれらがぶち壊される下にして地面に投げモーゼス( 32:19 ) 。

かれらは、神によって書かれた2回目( 34:1 ) 。

十戒をほのめかしたのは、 5回には、新約聖書( matt. 5時17分、 18 、 19 ;マーク10:19 ;ルーク18:20 ; ROMのです。 7時07分、 8 ;午前13時09分; 1ティム。 1時09分、 10 ) 。

これらの戒めが分断されて以来、原産地は、ギリシャの父の日に、かれらの中に立つの自白を除いて、すべての改革のルター派教会です。

ルーサー課で採択されたのは、受け取ったとされてきた以来、ルーテル教会では、最初の2つの戒めを1つ、 2番目と3番目、といったように、最後に、これは2つに分かれています。

"なたはあなたの隣人の家を欲しがるていない"として9番目にランクし、 "なたはないなたの隣人の妻を欲しがる"などは、 10番目です。

十戒

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基本法の十戒を表し、神とイスラエルの間で約束を結成マウントサイナイ;かかわらず、この日のイベントは不透明、日付の戒めかもしれない暫定月初旬には、紀元前13世紀

ヘブライ語では、戒めと呼ばれるのは" 10の言葉で、 "これ(経由ギリシャ)とは、英語のタイトルの由来は、代替の戒め、すなわち、十戒です。

戒めの2倍を記録したのは、 ot ;彼らは、最初に表示される概要の形成には、シナイ半島の盟約( exod. 20:2-17 )との説明が繰り返されるのは、契約の更新は、平野のmoab ( deut 。 5:6-21 ) 。

戒めとしてその内容を説明し続けてきた2つの錠剤を書いています。

各錠に含まれる全テキスト;錠所属して、イスラエルとの1つに、他の神のように、両当事者が約束していたの立法のコピーです。

基本的につきものの最初の五戒、イスラエルとの関係を神;最後5アール懸念して、主に人間の形態の間の関係です。

その戒めと解釈しなければならないのコンテキストの内では当初、シナイ半島約束された状態で効果は、憲法の形成過程の中に、ムーサーと彼の後継者ジョシュア時間です。

神様が有効になっているため、 1つのイスラエル人の国家への動きには、その結果として、彼の解放奴隷制度の中から選ばれたエジプトの人々は、彼はまた、イスラエルの真の王者される。

このように、彼は、イスラエルの権威を確立法では、序文としては、明確にして戒めています。

したがって、この部分は当初の戒めを務め、憲法と法律は、新興国家イスラエルの民です。

憲法上での基本的な原理は、愛を設立。

選ばれた人々が彼の神と奴隷の身分から解放しているためにのみ彼を愛している。

また、彼は1つの基本的な必要要件であり、イスラエルは、神の愛としている彼らの皆既食( deut. 6時05分) 。

この命令を愛しているのは、解説や説明を提供しています。

愛の掟をどのように果たされるかもしれない、最初の五戒の性質を示し、神との関係をどのなるために、神の愛を表現した。

さらに行くと2番目の五戒によりますと、神の愛のためにも影響を自分の仲間の人間関係です。

戒めの解釈は、彼らの初期のコンテキストでは、ソースの討論; 、以下のコメントを大筋で、本来の推力を示す。

十戒の最初の一部として機能し、一国の憲法;は、イエスの教えは、かれらは、倫理は、神の王国は、物質との方向性を追加する"と偉大な最初の命令は、 "我々にして"最初の偉大な命令とは、 "私たちの愛の神が私たちの生き物の皆既食( matt. 22:37-38 ) 。

戒めとして、このような基準ではない救世;むしろ、救いを求める人が見つかったのは、イエスキリストの福音を、かれらに向かってfulnessガイドには、人生の中では、与えられた神の愛のために豊かな表現です。

パソコンクレーギー


(エルウェル福音辞書)

文献情報


ウィリアムハレルソン、十戒と人権; e.ニールセン社は、新たな視点での十戒; a.フィリップスは、古代イスラエルの刑法:新しいアプローチの十戒; jjアンドリュースタムと私は、最近の研究で十戒。

十戒

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差出人:ホーム聖書の勉強を解説ジェームズm.白黒

エクソダス章20:1-11

その結果、当部門の戒め

通常の戒めが2つに分かれている"テーブル" :最初の最初の4つの戒めを含む我々の義務を抱き締めて神には、最後の6人と2番目の男を抱き締めて私たちの義務を負う( matt. 22:37-40 ) 。ローマカトリック教会プロテスタントからは、別の配置は、製造の最初の2つの命令を1枚だけ残して、その数を維持するために、最後の10を2つに分けています。

その結果、彼らの祈りは、いくつかの書籍を省略して、最後の半数が、完全に最初の命令、または2番目のコールは何我々は、偶像崇拝することを禁じます。

彼らの動機これは、誰がどんなことを知っていると教会の礼拝堂は、簡単に違いが。

エクソダス章20:1-11

最初のテーブルには、法の趣旨

の序文

vv 。

1 、 2どのような意味では"神のspeakの過去形"とは?

比較deut 。

5時12分、 13 、 32 、 33 、抗し難いとの結論なように見えますが、直前の教訓としては、記載され、彼らの歯切れの良い声を参照してください。

彼が喋るの権威通知される: "私は、主に" (エホバ)は、自己の存在は、独立し、永遠の泉のすべてが、誰がその権利を与える法律を前に彼は、すべての生き物です。

イスラエル人の制限に注意: "あなたの神、 "しかし、創造されるだけでなく、契約関係とされる偉大な償還彼は、彼らに代わってごしらえ: "を持ってきたなたアウト等"

どのように弁解できないこれらの新しい状況の下で彼らの反抗!

そして我々も、人としてのキリスト教徒が、キリストによって換金さボンデージから無限に悪化すると、コストとは、言葉では表せない!

エクソダス章20:12-26

最初の掟

対3 "の他の神々を前に私はなし"と拮抗薬の手段として、私の目からは、 "私の永遠のようにキャストするやり直す日陰の栄光伝えることのできない存在とは、アイオブザ崇拝"と述べた。

プライマリリファレンスは、異教徒の偶像崇拝ではなく、偶像崇拝して実際には、しかし、かれらの神々に代表されるといわれています。

これらは、我々に想像もまだ本物の神々が、他の神なしには保存のための1つのではなく悪魔( lev. 17 : 07 ; deut 。 32:17 ;詩編106:37 ; 1うわっ。 10:19 、 20 ) 。

どのようにひどいことを考えることすら今は、悪魔崇拝professingキリスト教徒を通じて心霊術、透視、手相占いや関連occultisms ( deut 18:9-22 ) !

しかも、このアプリケーションは、すべての戒めとは、しなければならないことを覚えてレイ禁止していないが、内面の外側を行うだけでは、精神actings 。

キリストの山上の垂訓を参照してください( matt. 5:20-48 )とポールはローマ人への手紙7 ; 7-11 。

したがってあるかもしれないことなく偶像偶像崇拝の低俗な感覚では、悪魔崇拝ともせず、いかなる形式です。

"幸福を求めてのものではなく、クリエーターの生き物は、この命令に違反しています。 "

エクソダス章20:12-26

2番目の掟

vv 。

4-6で"彫像"は、木製のは、石や金属;ある"と似ている"とはどのような種類の絵が描かれthereformとして区別されます。

"地球の水の下に"の意味は"レベルの低い"よりも、地球です。

任意の症状が見られるのは、神シナイ半島( deut. 4時12分、 15 )ですか?

これらのisraelitiesを作ることはなかった。

どのようなときに他のコマンドは、かれらはかれらレイアウトですか?

この命令は何の警告が含まれてですか?

神は"嫉妬深い"という意味の情熱や感情を表現するのに反対する悪の神聖( deut. 32:21等)ですか?

この命令はどのように表示する親の責任ですか?

この責任は限られているかを、この罪ですか?

イスラエル現時点ではなかった印象があることで、エジプトのイラストですか?

persectionされたことがなかっただけで4つの世代の人々の前に始め、現在、全国ではないとは何だった当時作付面積刈りですか?

"かれかれらの3番目と4番目の世代が嫌いな私です。ここで2つの考えを示唆して: ( 1 )神forsaking違いがないと彼を嫌う、 ( 2 )それだけではないことは彼が大嫌いだし、例えば、次のその祖先の足跡は、訪問者が処罰される( ezek. 18:20 ) 。恐らく3番目にも、適切な思考は、 viz :この警告にのみ適用して、時間的な影響ではなく、罪の永遠の結果は、そのための息子神が人には、作業を通じて、 5月にもかかわらず、彼は神に定められた物理的な影響をもたらす自然の法則に苦しむここでは、来世帰結される永遠の脇に置いている。

"何千人もの世代を、かれの慈悲"の改訂版を読み取ります。

deutも参照してください。

午前7時09分です。

これはまた、イスラエルのイラストを持って来て自分の目の前には、収集のなすがままにされていたのを今になっていることで、父親の貞節アブラハム"わたしとかれらの愛を維持して私の戒めです。 "

神を愛するとはどのような意味を見よ、 viz :最新版を維持、その戒め;宣言をする"と新たなキャラクターを与え全体の十戒、これがないために、単なる負の法則正義ではなく、肯定的な愛の法則" !

これらの反省を締結しないことなくてみましょうremarkingどの程度までは、ギリシャ、ローマ、そしていくつかのプロテスタント教会でもこの点に落ちてしまいました。

十字の使用や遺跡からの支援として、身体感覚をかきたてられる献身と、それを簡単に進出されて祭壇には、画像や絵だけでなく、聖霊とキリストは、処女しかし、聖人と殉教者とせずに番号までは、これらのオブジェクトになるが、とうとう自身は、少なくとも無知には、実際の物体を崇拝する。

そしてどのような迷信、 profanationと嘲笑することが成長のすべて!

嫉妬深い神を訪問するものではないとするためにこれらのことですか?

エクソダス章20:12-26

3番目の掟

対7の"名前"神は、彼は自分自身のことで知られ、彼の神性の発現;したがって名前を取ること"が無駄になる"とは彼の本質に違反しています。

その言葉を"根拠のない"とは何を意味するだけでなく、無駄な虚偽ので、すべての偽証や偽証をすれば、神にうその証言をするだけでなく、すべての光を使って、自分の名前や軽薄な会話や属性では、現在地禁止されています。

この司法の誓いという意味ではありません、しかし、それは、我々として、キリストとその使徒を参照して、崇拝する行為かもしれないが、神が私たちの証人を呼ぶsolemely真実( jer. 4時02分) 。

しかし、どのような不適切されるいくつかの冒とくと混ぜる彼らの演説で、このような表現を使って"神" 、 "主よ、 " "キリスト" 、 "主を知っているのは、 " "おお、天よ! "

"まあ! "

そしてそのような( matt. 5:33-37 ) ?

神"彼の潔白を開くことはありません"とはこういうものだ。

詩編139:20を見て、誰を参照していることを取ると、彼の名前が無駄になるし、次に読むマルです。

3時05分です。

第3の命令は、同じ重力としては、上記の2つは、神としての神を警護して団結し、それらは彼の霊(マーフィー氏) 。

エクソダス章20:12-26

4番目の掟

vv 。

8-11の最初の言葉は、どうやってここに示すよりも古い起源の安息日シナイ半島のための教育機関ですか?

初めには、どのようにその起源?

これはどのようなことを示す必要が安息日する義務は、すべての男性は、キリスト教徒だけでなく、ユダヤ人ですか?

しかし、 "記憶"していない点だけを記憶する行為ではなく、このイベントを記念しています。

レフです。

そして23時03分NUM件です。

28:9 、 10本を確認した。

しかし、それは、 "安息日"とは必ずしも一日は、七日目にして記憶に残っています。

この日の残りの1つの手段ごとに6つの後には、いかなる特定の方法はないのコンピューティングによると、 7倍のサイクルです。

保管かかわらず、ユダヤ教の安息日は土曜日には、キリスト教の精神に添っては、命令で、元の濃縮を維持するというアイデアは、日曜日の休息日を含めて、新しい創造されたときから、我々の身請けローズ死んだ。神はどのように提供するhallowingこの日のために私たちは、このような定義とは何ですhallowing彼のですか?

時と彼は言います: " 6日の間にすればなたなたの仕事のすべての労働者とは、 "それは、単に差し止め命令、またはそれと見なされる可能性としての許可ですか?

diffferenceがあると思うの間にいくつかの"労働"と"仕事" 、後者が、より包括的用語としての管理業務を巻き込むと文通して、ワード"のビジネスだ。 "

どのようには、夫と妻の平等の認識で、この文言の掟( 10 )ですか?

親や経営者の責任ですか?

従業員の権利および特権のですか?

適切な治療法の下の動物ですか?

には何の義務の範囲をさらに拡大するイスラエルのですか?

この軸受は、いかなる国で、現在の私たちの義務の遵守を強要するの安息日は、我々の在留外国人の人口の部分ですか?

以上は、何か世俗的または肉体労働の禁止、この意図は?

イエスキリストの両方をしなかった例を教訓と自由を与えるために愛の作品は、信心深さと必要ですか?

(マーク2 :二十三から二十八まで;ジョン5時16分、 17 ) 。

この歴史的な理由は何のために割り当てられた掟( 11 )ですか?

とはどのような追加deut 。

5時15分ですか?

こうして私たちは、神の権威を参照してください以上を組み合わせると彼を愛する私たちの世話をする私たちの義務を押して、安息日には何も言わない方が、我々の利点を物理的およびその他の材料線に沿っています。

こうしてその遵守の特性になると信じている人は、歴史的な啓示は、神として崇拝するクリエーターや救い主とします。

質問1 。

暗唱することはできますマシュー22時37 -4 0?

2 。

悪霊崇拝には、どのようないくつかのキリスト教徒professing病みつきですか?

3 。

エゼキエル18:20暗唱することはできますか?

4 。

我々はどうすれば神の愛を示すか?

5 。

掟を破り、 3番目は、普通の会話ですか?

6 。

どのように接続された2つの意味をしなければならない"記憶"の第4命令ですか?

7 。

安息日には、 7日間と必ずしも同じですか?

8 。

証言するにはどうすれば我々の観測安息日ですか?

(飛ばして前方の戒め。 。 。 )

エクソダス章20:12-26

7番目の掟

対14のヘブライ語の単語を"不倫"の不法行為を指します男と女の間のどこで起きてどちらかまたは両方が結婚し、このように異なる別の単語よりよく翻訳"姦淫"と同じ行為はどこ未婚者の間では、言及しています。 にもかかわらず、婚姻関係としての尊厳を目的とすることを禁じては、すべてのオブジェクトの精神に反してその機関は、思想、単語または証書です。マットを参照してください。

5:27-32 。

従って我々が含まれて好色な外見だけでなく、口頭での運動とinsinuations 、しかしモードのドレス、画像、彫像、書籍、演劇の表示など、これを挑発する熱中していると、違法行為をあおる。

このキャラクターは、罪の啓典ともっともっと頻繁に禁じられているよりも、他の脅威を恐れて、かれらは、より多くの原因恥、犯罪には、惨めさと死のです。

しかも、彼らは1つの顕著な特徴は、 viz :こと"と思うかについて話すことはできないことにも気付かれずに多かれ少なかれ興奮とリードを誘惑した。 "

祈りを継続する必要がありますが、どのように我々の祈りは、賛美歌は、 19時12分です。