トリニティ、神性

メモ:キリスト教の三位一体の概念に基づいて、 1つのアイデアとは全く、 真の神があることを1つの命令として最初に記述します。

キリスト教は今までにないことを疑問視しています。

しかし、新約聖書には、いくつかの言及をどこに言えば、イエスは明らかにして"父" (神) 。

本質的にこれを信じる最も近代的キリスト教神学:天国にして1つの真の神を選んだ人間の経験を共有するために、 33年間;ということを確認して必要に応じて他のすべてのニーズには、ここ数年宇宙のために提供されたので、彼は必要に応じて天国のプレゼンスを維持する;経験して彼は指名手配される彼の人間としての"普通の"可能性としては、そこで彼の誕生を介しメアリー配置すると、子供のころには含まれていないと成人早期彼の(この世の)知識を実際には心に適う(多分神性放棄の種類を介して"空"自分の知識を自分の真の神性) Lとして彼のこの世の知識を学んだ彼の真の神性というだけで彼の人間の生活後半。

このような状況につながった彼の人間の存在は、イエスキリストは、神の存在を時には奇妙にも、自分の要求は、誰の父と呼ばれる彼は、さまざまな物事について。

初期のキリスト教徒が混乱したりする必要はなぜイエスをcomunicateしてやりたい。

自分自身!

これは初期キリスト教の指導者と彼らに厄介なことに決めた"三位一体コンセプト"とはどのように説明する必要があるように、 1つの真の神が自分自身に話をする!

結果は、目的の1つが私たちの真の神が存在して以来創世記の前には、その必要性を必要として彼のままでは、天国と同じ時間で経験を積んだ彼は、人間の条件を指定します。

神は無限の能力以来、彼は確かに便利です。

そこまでされていない時には、 2つ以上の真の神、しかし、我々人間になるとみられるため、混乱を複数の場所でそれらの中に33年間!

だから、本当の自分に戻って、神が天にしっかりと、彼との三位一体の概念を示唆している可能性を均等に考えられるとして1つまたは3つの真の神というが関連付けられている人間のさまざまな体験をして彼には、古代ユダヤ人の父親が経験して、息子は、イエスキリストは、肉体的に経験された2000年前の人々 、そしてすべての信者は聖霊が経験して以来です。

おそらく、実際の結果は、できるだけ多くの混乱があったとして、トリニティのコンセプトは、定式化する前に!

総合案内

トリニティを指しているため、キリスト教の神として理解する3人の団結:父親は、息子と聖霊です。

だからすべてが1つの神と同様に、それぞれの共有は、神の最後の属性は、永遠、そして変化の;区別していない彼らは彼らの関係をお互いにcreaturely内での役割とは、人間の生命と運命と。

トリニティは、その教義のpostscripturalコヒーレント表現して多様な試みをもたらす神affirmationsについては、すべての必要があるように見えたが、完全な声明とキリスト教の信仰を経験する。第一に、ヘブライ語聖書からの伝統をクリアすると、イエスの教えは、教会は、神の1つだけ断言していないが、彼はまた、創造的で、父と主権したがって、含蓄的には、有限の限界を超越、時刻、および変更-神のすべての生き物を特徴付ける。

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第二に、イエスキリストは断言していた以上に大きな神の預言者で採択された;むしろ彼は"神の御子は、 " "の単語の前に肉は、 "神の化身のロゴ自体には一人の男。

第三に、 聖霊は、コミュニティの存在から受け取った彼らの信仰の信者たちは、彼らの自信があるが、真実の信仰は、彼らのホーリネス、そして、なによりも、その効果の両方の洗礼聖体とは、神は、必然的にも-神の存在彼らの中にいます。ためのキリスト教徒は、その後、彼らが出演して、 1つの神と呼ばれる三重"は、 "米経済は、いわば、フォームまたは3つのモードがあります。

困難をすぐに理解を策定し、この三重の登場で"経済"と述べた。主導早期に多数の意見を発散三位一体説を信奉する人以上のような論争subordinationism (部下の指導をして、父と息子は、聖霊の両方; アリウス主義を参照してください)とmodalism ( 3つのモードでは、との見方を一過; モナルキア主義サベリウス主義を参照してください) 。

ニカイア委員会( 325 )とコンスタンチノープル( 381 )のドグマに概説エクスプレス拒絶反応では、これらの教えトリニティ。

そのニカイア、またはniceno -c onstantinopolitan、信条は、大昔から定義は、両方のカトリック(ローマと正統派)と改革(ルター派、改革派、聖公会)の教会は、基本的な教義は、トリニティ。カトリックとプロテスタントが求められ、さまざまな神学教義を取得する方法を理解ニカイア。

セントオーガスティンの明快な類似性は、私たちの神のトリニティメモリとしての自分自身の経験、理解、とは、私たちの経験と独自の存在として特徴付けられるが、真実は、愛とは、出発点が、その後の研究ではほとんどです。は、宗教思想は、悟り( 17,18世紀)は、三位一体説に対する強い反応があったとして"正統派"のどちらかに根拠なしの経験や謎の理由-これは、自然神との見方をu nitarianismと 1 9世紀の多くのリベラルな神学。

20世紀の偉大な人物の神学-カールバルト、パウルティリヒ、そして、最も最近では、カールラーナー-多様性にもかかわらず、見通しは、中央のトリニティが再び見つかったのは、実際には避けて通れない、構造を理解するために、キリスト教の神を表現します。

ラングドンgilkey

文献情報


ej fortmanは、三位一体の神:歴史的な研究の教義の三位一体( 1972 ) ; bjf lonergan 、その方法をニカイア:三位一体説を信奉する神学の弁証法的発展( 1976 ) ;バミューダ諸島スティーブンスは、神の最後のメタファー:その教義のトリニティニューイングランドの神学( 1981 ) ; cウェルチは、この名:トリニティでは、現代の教義神学( 1952年) 。

トリニティ

(編集者注)

初期キリスト教の意味を試みたが、多くの学者の側面典ややこしい。

いろいろなアイデアを提案されたと考えられています。

それらの後に数多くの学者たちの世代の者の対処"の問題"一般に認められたことになったことをコンセプトに基づき、トリニティができるように"最高"と説明して多くの状況を説明して啓典をプレゼントします。

これらの記事このプレゼンテーションを行うことを明らかにしたと思われるのではないから直接トリニティ典です。

この記事は、しかし、多くの言及を指摘し、 "父" (主イエス)は、 "息子" (繰り返しますが、頻繁にされたイエスキリスト)と聖霊(多くの情報源では、イエスキリストを含む) 。

我々の信頼をイエスの言葉です。

彼はそれを前に不合理なコメントについてはそのような科目です。

これらの3つの明確な説明を個別にいくつかの概念については必要に応じて、啓典以来3つのすべてを明らかにすることは明らかだが存在します。

その両方を与えられた旧約聖書と新約絶対にクリアすることがあることを、神の1つは、これらの初期の学者を思い付いたのトリニティ(または神性)として、 "最高"の説明で利用可能です。

世紀を通じて、多くの代替説明されてきた彼らの個々の存在を説明するが、それらは常に失敗しましたが、彼らが必要とするため、通常いくつかの他の数よりも"自分"をどのように多くの神々が存在します。

この日には、トリニティ"ようだ"とされる"最善"と説明した。

懸念については、 "国連の聖書"のコンセプトは、自然のトリニティ有効です。

啓典を具体的に記載することではない(とはいえすべて三アール、通常別途) 。

したがって、厳密に言えば、それは聖書をオフにし、実際にも多少"人工的"だ。

しかし、大多数の近代的キリスト教の学者必ずしもないということだと思うのは間違っています。

それを検討するかもしれない"労働"を前提に!

場合には、いくつかの日には、誰かが用意してくる"良い"との説明で、個々の存在は、聖霊とイエスは、父とは、 (私たちが実際に存在するすべての同意)であることを確認しながら1つしかない私たちの神は、私たちかもしれないトリニティを破棄すると、そのコンセプトは、 "良い"と説明した。

それは2000年に閉鎖され今で、たくさんの心、世界の最大の困難がこれらの問題に取り組んでおり、依然として三位一体の概念と思われる"最善"と説明利用可能です。

これらのコメントは意図してその理由を説明するというコンセプトトリニティは、技術的にオフにされている間聖書は、キリスト教の財団は、このような中心です。

その記事のすぐ後に続く引数を与え、かなり説得力の論理は、トリニティのコンセプトは、大規模な聖書を参照してください。

観測としては、キリスト教徒と思う傾向があることを混同して神の御子イエスキリストを呼び出すことによって、神は自分自身以来彼は本当に!

はい、人間社会の道を入力して彼は、メアリーを通して、確かにそのアイデアを中央の"男の息子である"と人間の中に彼の人生は、イエスキリストさえ感じていた"と息子は、父親の" 。

しかし、あまりにも取得する際に我々を奪われている"息子"の概念を忘れる傾向にあることを彼は本当に私たちは、は、永遠にされると、その1つのみと宇宙の真の神です。

エホバユダヤ人と呼ばれる彼は、上帝、 elohim 、 yhwhと他の多くの名前ではなく、常に真の神の1つがあることを知っています。

彼に電話するキリスト教徒の父親は、息子や聖霊たり、時には彼は1つのことを忘れないように見える!

ほかの宗教を批判する人々はしばしばキリスト教徒のためには、崇拝されるが表示される" 2つ以上の神" !

しかし、我々が本当に1つの真の神のみ、神と呼ばれていた当初のアブラハムです。

歯に衣を着せないように見えるが、特にイスラム教徒、キリスト教徒の批判については、特に彼らに仕えて以来、全く同じアブラハムの神(アッラー彼ら呼ぶ)の主張を明確にして彼は真の神の1つです。

もし我々だけで、キリスト教徒は、もう少し固体を得ることを我々は、 1つの真の神を崇拝するアブラハムは、モーゼス氏は、 1つの真の神が私たちの最初の命令については、当社では、はるかに少ないの批判を受けるための" 2つ以上の神を崇拝する" !

トリニティ

総合案内

トリニティでは、 3人の結束を意味し、 1つの神性;父親は、息子と聖霊です。

神を表すの一つとして、聖書は神のせいにしても父親は、息子と聖霊です。

引数の概要

  1. 神は一つです。

    神は、生得的に団結しています。

  2. 父親は、神:人を区別します。

  3. 息子は、神:人を区別します。

  4. 聖霊は、神:人を区別します。

  5. 父親は、息子、聖霊は、分類すると、他のすべての生き物は別に。

詳細は、引数

  1. 神は一つです。

    20時03分デ4:35,39 6時04分前1sa 2時02 2sa 7時22 1ki 8:60 2ki 19時15分のISA 86:10 ps 9時06分、ネブラスカ州44:6-8 45:22 jer 10:10 14時09分joh 12:29ミスタージョー2時27ゼチュ17時03分路1:21-23 1co 8:4-6街3:20 eph 4時06 1ti 2時05分

  2. 父親は、神と人間を区別します。という言葉を"父"とは、聖書で使用されて2倍の感覚と関連して神性:時には神に相当するとして、時にはトリニティには、最初の人物です。

    1. 通路どこに"父"が使用されて神に相当するとしてではなく、個人的な区別を示唆した。

      デ32:6 2sa 7時14 1ch 29:10 ps 63:16 jer 3時19分マル2時10分のISA 89:26山11:25 LUの午前6時09分ミスター4:21,23,24 2co 6 joh 12:30 : 18 PHPの午前4時20分のJAS 1時17 1jo 2:15,16

    2. 通路に適用さとは対照的に、キリストの神は、キリストのしるしとして息子の特別な関係には、執務室の救い主です。

      山11:27 25:34 ps 2:1-11ミスター8時38分14時36 joh 5:18-23,26,27 joh 10:15,30 17時01分交流15時06 1co 8路2時33分: 6 15時24 2co 11:31街1:1-4 eph 1:2,3 4:5,6 PHPの午前1時02分1th 3:11,13 2th 2時16 1ti 1時02 2ti 1時02 tit 1 : 4 phm 1時03 1pe 1:2,3 2pe 1時17 1jo 1時03 1jo 4時14ジュード1:1再度3時21分

  3. 神の息子は、父親からの明確な人物です。

    1. キリスト事前に存在しない。

      別個の存在として、彼の前に入ってきた人の世界です。

      情通部8:56-58 17時05 1co 15時47分PHPの午前5時02 joh 2:6,7 col 22:13,16 * 1 : 17 1jo 1:1の再読み込み13 & 16一緒

    2. 事前に存在するだけではないが、著名な事前には、上記のすべてのものを除いて、父は、共同して、永遠の父です。

      20:41-44 LUの山11:27 28:18 joh 10:36交流3:13,31路2:9,10 col 14時09 eph 1:20-22 PHPの1:15,17,18 heb 1 : 4-6 1pe 3時22分再1時05分3時14分

    3. ユニバースの生みの親

      heb 1時03 col 1時16 joh 1:2,10

    4. 彼に神の属性を生得

      1. 全能

        9時06分、モンタナ州のISA 28:18 joh 10:17,18 11:25 1co 1時24分PHPの午前3時21 col 2時10 2ti 1時10 heb 1時03分再1時08分

      2. 遍在

        山18:20 28:20 eph 1時23分

      3. エタニティ

        情通部5時02 joh 1:1再1時08分

      4. 全知

        2:24,25 joh 10:22山11:27 LUの午前1時24分交流21時17 col 2時03分再2時23分

      5. 神の名前は、彼のように適用されていない他の父親を除いて、最高の教理を示唆した。

        午前7時14分9時06 ps 102:24,25 heb 1:8-10マル3時01分、モンタナ州のISA 1時23 joh 1:1 20時28分交流20時28路9時05 eph 5時05 PHPの午前2時06分tit 1時03分2時13 col 2時09 ps 1:8-10 heb 102:24,25 2pe 1:1 1jo 5時20分再17時14分19時16分

      6. 展示され、聖書は、宗教上のオブジェクトとして崇拝される。

        2時11分14時33分15時25 joh 24:52山LUの午前5時23分交流7:59,60 1co 1時02 2co 12:8,9街1時05分PHPの午前2時10分1th 3:11,12 2ti 4 : 18 heb 1時06 ps 97:7 2pe 3時18分再5時13分

  4. 聖霊は、神とは別個の人から、父と息子です。

    1. 聖霊は、神のです。

      精神の父と呼ばれ、その息子の精神には、聖霊は、真実の精神は、人生の精神です。

      9:30 GEの午前1時02分6時03分、ネブラスカ州のISA 63:10 eze 36:27,28交流2:16,17ジョー2時28 joh 12:12山10:20 LUの5のAC 14:16,17 15:26 : 8時14 1co 3時16分、ジョージア州3,4 28:25路4時06 eph 1時13 1th 4時08 heb 2時04 1pe 1時02分

    2. 父親と息子からは、はっきりとは、個人的です。

      彼は彼に適用されるの人称代名詞;生得的に彼の個人的な行為だ。

      山3:16,17 28:19ミスター1:10,11 LUの14時26分15:26 16時13 joh 3:21,22路8時26 1co 12:11交流13:2,4 15時28分

    3. に変換し、再生力を生得ギフト

      9時20分、ネブラスカ州のISA 44:3 eze 36:26,27 37:14 joh 3時11分ジョー2時28分山3:5,6 14時26分のAC 8:9,11,14 1co 6時11路9時31分2co 1時22分5時05分、ジョージア州4時06分5時22 eph 1時13分3時16 1th 1時06 2th 2時13 tit 3時05 1pe 1時02 1jo 3時24分再22時17分

  5. 父親は、息子が、精神は、分類すると、他のすべての生き物は別に、神のようです。

    28:19山路8:9,14-17 2co 13時14 1pe 1時02分ジュード1:20,21

聖書の中で、結果を尊重する証拠を神性の父、子、聖霊です。

  1. その父親は、息子と聖霊は、お互いに個人的に区別されます。

    個人的な関係が認めを通して、父と息子、お互いに。

    だから、聖霊の両方です。

  2. 彼らは神の名とそれぞれの属性です。

  3. しかし、神が1つしかない。

スミスのhb

トリニティ

高度情報

トリニティ啓典は、言葉が見つかりませんが、それが使用されて団結を表明するのは、神の教義として、 3つの別個の自給人です。

この言葉の由来は、 gr 。

用Triasは、最初に使用されてテオフィロス(広告百六十八から百八十三まで) 、または緯度からです。

trinitas 、最初に使用されてtertullian (広告220 )は、この説を表明した。

この学説は、これらの提案に関与する:


  1. 神はその1つ、および1つの神があることをだが( deut. 6時04分; 1王8:60 ;のISA 。 44:6 ;マーク12:29 、 32 ;ヨハネ10:30 ) 。

  2. はっきりしたことは、神の人の父(下位、 subsistentia 、ペルソナ、 suppositum intellectuale )は、別個の息子と聖霊からです。

  3. イエスキリストは神が真に、人は、まだはっきりと父と聖霊からです。

  4. 聖霊は、別個の神でもある人物だ。


(イーストン図解辞典)

トリニティ

高度情報

トリニティは、任期は3人の神の1つを指定します。

聖書の言葉ではないが、それ自体は、 "トリニティ"が見いだされているため、 1つ指定するのに便利で明らかに啓典の神としての自己の父、息子、聖霊です。

その内の1つのことを意味するの神性の本質私たちは3つを区別する"人"の3つの神々たちはどちらの側には、 1つ、またはモードの3つの部分でも、他の神の上ではなく、神coequallyとcoeternally 。

otには、メインの貢献を強調するために、学説は、神の団結です。

自分自身を複数個の神ではない、また他の多くは、彼のうちの1つです。

そして彼は1つのユニーク: "私たちの神、主の主は一つ" ( duet. 6時04分) 、そして彼のすべての要求を排除するふりライバル( deut. 5:7-11 ) 。

したがって疑問の余地はないの三神論です。

otであっても、我々はまだ明確には、トリニティintimations 。

頻繁に言及したのは神の御霊( 1時02分、ここかしこに大将)有名かもしれない、としても、たぶん、天使のように、主にexod 。

23時23分です。

再び、大将の複数形では、午前1時26分、 11時07分に注意して、その複数形としても、神の名前とは、神の性質を外見で大将アブラハム18 。

その言葉の重要性( ps. 33:6 ) 、特に知恵とは、神( FFのprov. 8時12分です。 )は、さらなるポインタとは、神秘的な詩のISAのようです。

48:16 、強く一神教の文脈で、我々は、非常に緊密なアプローチを定式化三位一体説を信奉する。

NTのではないの声明explictドクトリン(私は別に、拒否されたジョン5時07分) 、しかし、三位一体説を信奉する証拠は圧倒的だ。

神の1つとしては、まだ説教神( gal. 3:20 ) 。

まだイエスproclaims彼自身の神(ヨハネ8時58分)で受け付けます連想させると、彼の弟子たちの信仰や崇拝( matt. 16 : 16 ;ヨハネ20時28分) 。

息子や単語としては、彼はこのようにして同等の神(ヨハネ1:1 )と関連付けられている父親は、例えば、ポーリーンは、 salutations (うわっ私です。 1時03分、等) 。

しかし、精神や布団にも入っていくことは、同じ相互関係( cf.ヨハネ14-16 ) 。

意外なことではない、したがって、その中には行っておらず、独断的な声明は、そこには明確な言及を、神の三位で、 NTのです。

三アール言及は、すべてイエスキリストの洗礼( matt. 3:16-17 ) 。

弟子に洗礼を施すのは、父の名の下、息子と聖霊( matt. 28:19 ) 。

祝福の開発が含まれてグレースは、ポーリンの息子は、神の愛と聖霊の聖体拝領( ⅱうわっ。 13時14分) 。

選挙に言及がなされ、父親は、その精神を清浄化し、血液中の少数のイエスキリストの(私のペットです。 1時02分)に関連して、救いの信者です。

という事実を受け入れることは、イエスキリスト教の信仰を救い主として主を意味してトリニティとその方法を素早く発見する信条は、教会の信仰告白を神として、父親は、イエスキリストの彼の一人息子、聖霊のです。

この自白の意味があるのは、文脈の中で特に、一神教、自然には、最初の1つの懸念patristic神学は、教義を確保している主な目的は、 1つの側面と三神論に反対して、他のモナルキア主義です。

ドクトリンの開発は、完全に保護されたが、神の結束が1つしかないと主張して、神の本質や物質です。

しかし、イエスキリストは完全に神の主張に反対の人々は彼を考えるだけで神の息子であることを採択した、または元からあるが、それまでの最後の手段として作成されます。

個性の父親は、息子、聖霊にも保存しているという考えに反対これらは、神のみモードでは、さまざまな目的のために創造への対処法や救世男です。

神は、 1つは、まだすべての永遠から彼は自分自身と父、息子、聖霊は、三位一体の神です。

三位一体説を信奉する多くの類似性が発見されて擁護された自然の両方で通常とは、憲法の男です。

これらは面白いが、考えてはいけないのは、神の根拠として提供することにした。

こちらの提案は、アウグスティヌス妊娠していないことなく、三位一体の交わりがあるかもしれないが、神の愛や、関連する三つ組の神の相互関係で、神の永遠の完成度を見つけると表現の独立運動は、世界の創造と男は言った。

トリニティ合理主義者の反対を打破することを主張するという事実上の解釈の点で、生き物の創造者、すなわち、神の点で、数学的な団結団結しています。

もっと科学的には、キリスト教の神から学ぶことを知っている自分自身の神としての彼には彼の行動は、わたしたちと行動で証明教典。

彼は驚いている場合ではない遺跡ミステリーの要素を無視する究極の解析や理解は、神のために彼は人間とは、神のみです。

しかし、神の作品としては、聖書に記録され、 1つの神の啓示としては、自己の父親は、息子、聖霊と、それゆえに、彼は真の信仰する必要があります"と、永遠の三位一体の栄光を認める"と述べた。

ギニアビサウbromiley


(エルウェル福音辞書)

文献情報


k.バルトは、教会の教義学は、私/ 1 、 8-11 ; jfベシューン-ベーカーは、早期の歴史を紹介し、キリスト教の教義は、 139ff 。 ; whグリフィストーマスは、神学の原則は、二十から三十一; j.モルトマン、トリニティとその王国;イェンセンRWには、三位一体のアイデンティティ; p. spiceland j.漫画とは、 1つの神でトリニティ; fortman ejは、三位一体の神;機DM baillie 、神は、キリスト; cwのロウリーは、キリスト教の三位一体とdevotation ; e.ユンゲルは、その教義の三位一体; k.ラーナー、トリニティは何ですか?

マウル立方フィートで、 "三位一体の教義NTとは、 " FFのexpt 78:16 。 ; TF審議トーランスは、 "合意の上に向かって、エキュメニカルトリニティは、 " FFのはTZ 31:337 。



別のエディタの注意!

これらの記事に加えてキリスト教の有名な学者で、ユニークなアプローチと思うと、新しいcomprehendingとより良い理解を狙ったのトリニティ存在しています。

このアプローチは、実際の変更はありませんに関するいかなる信念の父親は、息子や聖霊です。

私(エディタを信じる)が書かれた小論文を導入していないのいずれかの相反する考えを受け入れたが、どのように使用することで、可視化することが可能であると同時に3人と1つの物質です。

エッセイではないが、実際のコンパイルと思われる部分は、学者'の記事で、あなたはそれを読んでトリニティ招待します。 ( /public/trinity2.html ) 。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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